㈠ 道士服饰有哪几种
道士服饰有六种,分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下:
1、大褂:大襟,长及腿腕,袖宽一尺四寸,袖长随身。是最普通的一种道袍,道教徒日常穿用。另有长及于膝者,称为“中褂”。现在多为窄袖,以便日常作务。皆为蓝色,代表法天之意。《大明会典》云:“道士常服青”。
2、得罗:蓝色,大襟,长及腿腕,袖宽一尺八寸以上,袖长随身。冠巾之后成为正式道士,方可着用此衣,为参加宗教活动之礼服。
3、戒衣:黄色,大襟,长及腿腕,袖宽二尺四寸以上,袖长随身。黄色属土,土可化育万物,戒衣采用黄色,除了示以庄重之外,寓有“道化万物,参赞化育”之意。惟有受戒道士,方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”,以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。
现在传戒是一次授完,所以仅用此种戒衣。
4、法衣:又称“天仙洞衣”。对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案,如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时,道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣,则为紫色。
传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”,故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝,亦多赐给名道高真以紫色道服。
5、花衣:又称“班衣”。亦属法衣。对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。上面亦有各种绣花图案,但较天仙洞衣显得简洁,举行大型斋醮科仪时,众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者,为做一般道场的经师穿用,称为“经衣”。
6、衲衣:亦称“衲头”。大襟,长及小腿。多层粗布缝制,显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用,以御风寒。今日道士多已不用,少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
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道士服饰的组成部分:
道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。
1、道巾
道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”,但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾,为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今,变化较大,
现在流行的九巾为;混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。
2、道冠
道冠指道士所戴之冠。多为木制,近世也有塑料制品。按其不同用途,可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。
3、道袍
道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。
4、鞋袜
道教徒所穿的鞋袜,有常见的几种样式。
1)圆口鞋:黑色,鞋口深,圆口。为一般道士日常穿用。
2)双脸鞋:黑色,圆口,鞋脸中间有两条突起的梁子,将鞋脸一分为二,故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案,显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。
3)十方鞋:鞋口圆,鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种,是在鞋帮上面相间开洞,适宜夏天穿用。
4)麻鞋:古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋,适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。
以上几种鞋,在道教并无严格规定。现在道士,平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。
5)云履:也叫“朝鞋”。鞋底较厚,鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。
6)高筒袜子:又称“高靿袜子”,俗称“白袜子”。白色,袜筒裹至膝下,用带子扎系。白色代表白云,象征遨游天界。道教规定,进入殿堂必须穿上此袜,如果没有,也必须把裤脚扎住才行。
7)道靴:高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋,其制黑色高筒,白漆高厚硬底;云鞋,大型斋醮法事中高功所穿,其制彩锦浅帮,绣制云纹,圆头厚白底,多在高功踏罡步斗时所用。
5、佩饰
佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。
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㈢ 道士服饰、头冠有哪几种,有什么特定含义
道教服饰,渊源甚早,一味地翻看南北朝的文献,只是空谈,真正地通过实物研究道教服饰,只能是从明代服饰入手。
本贴将主要同过 冠巾、衣裳两部分,参照明代服饰,对目前的道教服饰做一粗略地考证。
冠
满清时代,虽然僧人亦着汉服,但因佛门的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道门保留了下来。
冠,为贵人所用。巾为士庶人所用。在道门内,冠为正式场合所用,平日则用巾。
由明到清,有很多冠的种类已经失传,但保留下来的,大抵有三种(五老冠为炼度所专用,其意义与传统地簪冠意义不同,故不在此列)。
上清芙蓉冠,又名莲花冠,乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。
五岳冠,又名五岳灵图冠。覆斗状,上刻五岳真形图。在全真道内,惟有受过三坛大戒之道士方可用。
偃月冠,又名黄冠、月牙冠、无形冠。覆元宝状,受过冠巾礼之道士皆可用
本人特援引两方面的资料,斗胆考证了九巾,但实际上,道门所用之巾已远不止九种,
另有:幅巾、飘巾、太阳巾、冲虚巾、雷巾。
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少年阴阳师、
㈤ 道袍颜色的七大等级
黄色:王者所着,在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。紫色:大师讲经所着,亦可为天师老臣。红色:上等法师所着,上表祈福所用。青色:中等法师所着,拜斗,祝寿常用。绿色:下等法师所着,散人仙客亦着。黑色:斗部着。白色:冥司着。
黄色:王者所着,在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。紫色:大师讲经所着,亦可为天师老臣。红色:上等法师所着,上表祈福所用。青色:中等法师所着,拜斗,祝寿常用。绿色:下等法师所着,散人仙客亦着。黑色:斗部着。白色:冥司着。
道袍有两种含义:
一种源自中国古代汉服“褶”(相传周武王亲制),在明代演变为道袍,是明代男子居家时的外衣,也可作衬袍或平民男子婚服。后在清初“剃发易服”的政策下消亡。其特点是直领,大襟,两侧开衩,有暗摆,为汉民族最具特色的传统服饰之一。
另一种则是道教服饰。道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种以上服装,均取肥大宽松,以寓包藏干坤、隔断尘凡之意。又取直领,以示潇散。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗
道袍有蓝色、灰色、黄色、棕色,暗红色,形制为:直领,大襟,右衽,大袖收口,衣领缀有白色的护领,衣身左右开裾,前襟(大、小襟)两侧各接一片内摆,打褶后缝在后襟里侧。
道袍是明代极其流行和典型的一种便服,在明代由于道教为国教,上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿着的主要服饰之一。道袍形制为:直领,大襟,右衽,大袖收口,衣领缀有白色的护领,衣身左右开裾,前襟(大、小襟)两侧各接一片内摆,打褶后缝在后襟里侧。
道袍也分为常服和法服两大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖宽一尺四寸,右腋开襟,有两飘带;中褂则多为对襟。道袍,又称“得罗”,与大褂相似,袖宽一尺八寸以上,长短随身,青、蓝色,象征天色和东方青阳之气。
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道袍在明代的时候非常流行。几乎就是读书人的“标配”,也正因为如此人们才叫这种衣服叫道袍,因为读书人懂得的道理多。随着流行变化,道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化,到明末,袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步,衣短才过膝、拱手而袖底及靴。
道袍特点:
其一是“不与俗移”,也就是说不管社会上的人穿什么衣服,道士都保持自己的衣冠不变,这其实也是道士特立独行的人格的表现;
其二是“不异服”,穿的都是黄帝所制之衣冠,也就是汉族服饰,不穿其他的服饰。所以道教服饰千百年来,其实变动是不大的。
㈥ 道士的服装有哪些种类
道教产生之初,道衣曾以氅(鹙鸟羽毛)拈绒,然后编织而成,称鹤氅厅腔扒。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的羽衣,无袖披用,展如鸟翼,取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物,如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风,已于元代之后消失),褐即今所说的道袍。道袍,简单来讲,就是道教徒穿在外面的长袍。目前可以分为6大类:大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。
下面小道就为大家介绍一下6种道袍的区别:
大褂:蓝色。款式最简单的一种道袍,道教徒日常穿用。,代表法天之意。衣襟宽大,长至腿腕,袖宽一尺四寸,袖长随身。目前多发展为窄袖,以便日常作务。《大明会典》云:“道士常服青”。
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得罗:蓝色,即将成为正式道士的标记,着冠巾束戴。衣襟宽松,长及脚踝,袖宽一尺八寸以上,袖长随身。参加宗教活动。方可着用此衣。
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戒衣:黄色,受戒道士的一种代表。戒衣,袖宽二尺四寸以上,袖长随身。黄色属土,土可化育万物,表示庄重,寓有“道化万物,参赞化育”。从前道教传戒制有“三衣”,分别供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士穿用。现在传戒是一次授完,所以仅用此种戒衣。戎衣:黄底黑框
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法衣:紫色,称“天仙洞衣”。只有举行大型斋醮科仪的道场法事的高功身着此衣。对襟,长及小腿,无袖披,袖长扮昌随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案,如日月星辰、宝塔、龙凤、仙鹤等。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣,则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”,故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝,亦多赐给名道高真以紫色道服。
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花衣:又称“班衣”。亦属法衣。对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。上面亦有各种绣花图案,但较天仙洞衣显得简洁,举行大型斋醮科仪时,众经师着用此衣。也有不带图案的班衣,为做一般道场的经师穿用,称为“经衣”。
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衲衣:亦称“衲头”,今日道士圆渣多已不用。大襟,长及小腿。多层粗布缝制,略为粗拙。云游在外的道士打坐时穿用,抵御风寒。少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。出外野游,粗布麻衣
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在其中,法衣是道教法事的专用服饰。黄色法衣是天师圣主,是王者的穿着。是法衣中最好的一种。
紫色法衣就是高阶法师的代表了,是大师进经的穿着。
红色法衣代表是祈福的的法师。
青色的法衣就是拜斗、祝寿的法师常用穿着了。