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⑶ 日月星辰是怎样构成的呢
6.宇宙结构的发现与证明
古代人最感兴趣洞耐晌的是日月星辰是怎样构成、如何运动的。托勒密是第一个系统研究这些问题并作出成就的科学家。
托勒密生活的时代是古希腊后期，当时罗马人占领了许多希腊城邦，希腊的科学文化迅速向外传播。托勒密就出生在深受希腊文化影响的埃及城市托勒密城中。
托勒密在继承亚里士多德等人学说的基础上，通过大量的天文观测和大地测量，创立了宇宙结构学说，写成了13卷本的巨着《天文大全》。书中，他把前人提出的地球是宇宙中心的观点，进一步发挥和系统总结。托勒密的行星体系学说，肯定了大地是一个悬空的没有支柱的球体，并且从恒星天体中区分出行星和日、月是离我们较近的一群天体，迈出了把太阳系从众星中识别出来的关键一步。托勒密经过系统的天文观测和计算，编制成包括1028颗恒星的位置表，测算纳锋出月球到地球的平均距离为29.5倍地球直径，这个数值在古代是相当了不起的。亩型这样有规律的行星体系是托勒密学说的核心和精华，对推动人类文明进步起到了巨大的作用。
托勒密博学多才，有许多着作流传后世。除了天文学外，他还是位数学家、光学家、地理学家和地图学家。在他之前，地图上的东面只画到印度的恒河为止，而他绘制出了一幅从中国到西欧、从俄国到埃及的世界地图。托勒密对光的折射进行了卓有成效的研究，总结出入射角和折射角成正比。他还用数学方法继续进行研究，已经走到折射定律的面前，可惜未发现它。结果折射定律直到17世纪才由荷兰数学家斯聂尔发现。
⑷ 天象详细资料大全
天象，是指日月星辰在天幕上有规律的运动现象。天象是古代中国星占家对天空发生的各种自然现象的泛称。现代通常指发生在地球大气层外的现象。 如太阳出没、行星运动、日月变化、彗星、流星、流星雨、陨星、日食、月食、极光、新星、超新星、月掩星、太阳黑子等。
基本介绍
- 中文名 ：天象
- 外文名 ：astronomical phenomena
- 拼音 ：tiān xiàng
- 注音 ：ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤˋ
基本解释
1、[astronomical phenomena]:天文现象。日月星辰在天幕上有规律的运动现象。例如月球的盈亏、太阳的出没、行星的冲合、流星的闪逝、彗星的隐现、新星的爆发升掘迹、日月的交食和极光等。 观测天象。 2、[meteorological phenomena;weather]:气象；天气。 天在下着微微的丝雨。一两天来的悬念和天象预报,毕竟应中了。——郭沫若《人文界的日蚀》引证解释
1、《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。” 指天空的景象，如日月星辰的运行等。古人常用以占吉凶。 《书·胤征》：“羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。” 唐 刘知几 《史通·书志》：“必为志而论吵并天象也，但载其时彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李郃之所候。” 清 昭梿 《啸亭杂录·年羹尧之骄》：“年默然久之，夜观天象，浩然长叹曰：‘事不谐矣。’” 老舍 《茶馆》第三幕：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。” 2、气象，天气。 冰心 《寄小读者》十六：“我正想东方谚语，不能适用于西方天象，谁知元宵夜果然雨雪霏霏。” 郭沫若 《人文界的日蚀》：“天在下着微微的丝雨。一两天来的散庆悬念和天象预报，毕竟应中了。”
⑸ 房间不见日月星是什么意思
搜狐网
你想没想过，“日月星辰”的辰是指什么？
2019-11-19 16:00:00
国学堂之说文解字
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国学堂之说文解字
日月星辰的辰是什么意思？
这是个究其所以然的问题，大多数人并不会想到这个问题，只是想当然的把“星辰”当做一个词语，然后和“日”、“月”相并列，形成一个词组。这个词组的意思就是满天星斗了，包括了太阳、月亮和所有的星星。
所以“辰”在汉语释义中有一个是指日、月、星的总称， 还可以特指北辰和泛指众星，又可以特指二十八宿之一的心宿，也引申指日、月的交会点和日子等。
不过依个人理解，这些都是在引申之后的意思了。
辰的本义是蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子，引申指震动（即《说文解字》所谓的“震也”）。应该在最早就是个象形字，是指三月间春雷阵阵，春雨下蛰伏在土地里过冬的虫或者种子破土而出的状态。所以“震”字就是破土之时下雨伴随的春雷，这种“辰”的破土而动是缓慢地，我们明明知道他在动，可是仔细观察又好像没动。到了现代社会有了长延时摄影并且快放，我们就能清楚看到这种变化。
但是在当时人们的观察中，能觉察到这种变化，但是又不知道何时变化的。
这种变化是不是像极了天象？明明星星每天的位置都一样，可是一个季节过去了，那颗星星却不见了。譬如“七月流火”，我们都知道农历七月间，大火星落下去了，可是你每天去看，那星星却好像根本就没动。
这种状态像不像破土的“辰”？
所以我们不妨假设，所谓“日月星辰”未必不是“日月星移”的意思。人们在观星的时候根据日月星的“辰”动推算出日月交汇点，并且用这个来作计时——一天十二个时辰。其实在这里解释为“慢慢推移”不是更合适吗？
只是随着时间的流逝，“辰”这个字作为一级字，在不同的词语中的意思固化，人们不在需要去推理背后的罗辑，直接把辰定义为“星星总和”，虽然和原意不对，但是比较快速地解决了释义的问题。
这当然也没问题，知其然不一定要知其所以然。
“日月星辰”已经固化成一个成语，就是满天星斗。
至于本意，大多数人也并不在乎。或者说，像我们这样去强行溯流态旅而上，在很多人眼里是多余而且毫无趣味的。
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⑹ 李清照：日月星辰，你是第四种难得
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余光中先生曾说：“月色、雪色，你是第三种绝色。”
于我而言，“日月、星辰，你是第四种难得。”
壹
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭
她是千古第一才女，擅长书画，通宵金石；
她是词坛婉约宗主，文词绝妙，当行本色；
她生于名宦之家，幼时博览群书，出语惊人，名噪一时；
她经历过太平盛世的繁华与骄傲，见证过南渡的狼狈与落魄；
她在风云变幻的宋朝抒写了一段非同寻常的历史,让千年后的人们忘情追亿，流泪叹息。
她，便是李清照。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”
无意间瞥见的《声声慢》，紧扣我的心弦。从此，这位名叫李清照的诗人便踏入了我的世界。
“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚会舟，误入藕花深处。”
吟咏间，那个清丽绝俗的女子，带着醉意泛舟晚归，款款而来。船上载着她青春年少的欢乐时光，载着她锋芒毕露的才情诗意，也载着她不同于一般女性终身锁于深闺的命运。
李清照传奇而又坎坷的经历使我的心灵受到了极大的震撼。在那个男尊女卑、信奉“女子无才便是德”的封建社会，她固执地抒写着自己，婉约凄美的词，是她坚强不屈的象征。
贰
远岫出云催薄暮
细风吹雨弄轻阴 梨花欲谢恐难禁
“闺中烂漫，豆蔻年华，东邻少女乐悠游。年少显才，文墨生香。”
这是李清照的少女时代。
从小生活在一个充满浓郁文化气息的家庭环境中，得到了家人无微不至的关照，清照对自然山水、湖光山色充满了欣赏与热爱之情。
无忧无虑的生活赋予她一双善于发现美的眼睛，也长出了一份独特、敏锐和细腻的情感。
随着年龄的增长，她的心里少了一些天真烂漫，多了一些难以启齿的心事。常年的读书作词又令她眼界开阔，在看待事物方面，也比寻常女子多出一份敏感与婉转的深思。渐渐局枝长大的她越来越娴静，对未来充满了热切的幻想与希望，却也轻易就能感伤，说到底，闺中少女桐大敏的生活虽极其自由，却难以排遣内心深处的寂寞。
“小院闲窗春色深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。”
青春心事，多如牛毛。虽此时的清照尚未历经入事，抚琴追思这件事揣摩起来不免有些顾影自怜。
而，冥冥之中，仿佛上天早有安排。
彼时，李清照写词早有多年，且有早期作品为宋人津津乐道。一首《浣溪沙·小院闲窗春色深》让那位名叫赵明诚的男子久久不能忘怀。
“情不知所起，一往而深。”此时此刻，年方二十的赵明诚仿歼在心中许愿，默默问苍天要了李清照这个温柔娴淑、才气逼人的女子。
叁
怕郎猜道 奴面不如花面好
云鬓斜簪 徒要教郎比并看
那日，她带着世人惊艳的微笑，邂逅了那个含蓄说着“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”时满是热情和爱意的男子。
互换了生辰八字，媒人夸他们“天作之合”，拜过了喜帖，不出三月，迎接新娘的花轿已抬至李府门前，一阵吹吹打打，众邻里相亲纷纷道贺。
这一日，李清照凤冠霞帔，做了赵明诚名正言顺的妻子。
拜天地，拜高堂又再夫妻对拜，世俗的一套礼仪行使完毕，清照那朵蒙藏在喜帕下的俏丽容颜早已飞出红霞。热闹一直延续到傍晚，倦鸟归巢，人群稀稀落落地散去，腾然间，新人的屋内燃起高高的红烛。
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婚后，她与他情投意合，如胶如漆，“夫妇擅朋友之胜”。她买来一枝欲放的梅，纤纤素手握着暗香盈盈的花枝，轻嗅彤霞晓露痕。云鬓斜簪，翘首回眸，她偏要让他比比看，花颜何能比奴面？
一声笑，一生情。缱绻旖旎的情事，幽柔动人的锦瑟韶光，在温柔明媚的辞章里缓缓流淌。
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莫道不销魂 帘卷西风 人比黄花瘦
新婚燕尔，卿卿我我，正是你侬我侬。从不曾想，他会变成一个影子，迅疾而决绝地从她的生命中抽离，来不及看她对镜贴花黄，来不及为她画眉为她相思。遇到良人，竟花光清照所有的运气。
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情到深处最动人，亦最伤人。
瞬间，一切都被兵荒马乱的车轮碾压得支离破碎。金人的铁蹄踏碎了汴京城，也踏碎了她美丽的梦。在那场历史变故中，面对国家的残破，遥想当年项羽兵败自刎，她心潮起伏，写下“生当作人杰，死亦为鬼雄”，向世人展示了一个柔弱女子的铮铮铁骨。
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金人铁蹄南下，金石被毁，流离南渡。没有人能从时局的掌心中遁逃，李清照和赵明诚亦不例外。她所有活生生的喜怒哀乐都随着他的病故被一起带走，她眼睁睁看着这段近三十年的爱情化作尘烟，消逝在梦里。
伍
又是西风卷帘夜 再无黄花怜瘦人
国愁，家愁，情愁，怎一个愁字了得。她手把一盏残酒，和着一声雁鸣，独自看那满溪岸的落花。历经颠沛流离，惆怅满怀，不知何时能休。焉何晚来独登西楼？那薄雾浓云已经凉透衣袖，空气中只有金兽香炉中的紫烟在飘荡。
花自飘零水自流。香已残，水无语。人世间，多少事成往，多少情作古。时间不停变更，岁月不断流转，她婉约清丽的辞章，飞越千年红尘，透过泪水叠成的悲凉，透过生命无尽的感伤，透过历史尘封的苦难，化成波澜，荡成涟漪，流入时光轮回的隧道，在一千年后的今天，依然无数次让人感动，让人迷恋。
溪亭日暮里，藕花深处，蓦然回首，她恍惚还是那个倚门回首的东邻少女，娉娉袅袅，豆蔻正梢头，仿佛从不曾看过那场绿肥红瘦的凋零。
又是西风卷帘夜，再无黄花怜瘦人……
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排版｜小莉子
文案｜小莉子
图片来源于网络
每个人都有一个既能朝九晚五，又能仗剑天涯的梦想，我也一样。
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⑺ 下面这个图片是北欧神话里的吗
我感觉上面的图片不像北欧神话故事或人物原型有差别
北欧神话虽然不如希腊神话和圣经那样着名，但是其对世界的影响仍然极为广泛，几乎渗透于生活的方方面面。至今仍有大量以北欧神话体系为基础的着作，而且几乎都是如雷贯耳的大作：魔戒三部曲几乎是北欧神话的一个翻版，此外还有哈利波特，游戏中的魔兽，暗黑破坏神，甚至QUAKE都有北欧神话的影子。西方人施魔法时使用的法术和符咒中必有北欧文字，遵循神话规律。另一个受重大影响的就是西方的各种节日。比如圣诞节是由纪念太阳神活动演变出来的，复活节是春天女神的名字，星期周日是以北欧诸神命名的（周一月神、周二战神、周三主神、周四雷神、周五春神、周六火神、周日太阳神）。 北欧神话反映了原始部族的多神教信仰和他们同大自然作斗争的神奇瑰丽的想象。众神之王奥丁是独眼英雄，战神泰尔是独臂勇士。这样的形象表明了古代北欧部族奋力征服自然，特别是征服冰雪严寒的勇敢精神。
（一）十二主神
（二）其他神祗
（三）巨人族
（一）创世
最初世界上只有两个区域,一冷一热。这两个区域之间有一条又宽又深的大裂缝,叫做 “金侬加裂缝”。当冷热相遇、即当火焰和冰块碰到一起时,烟雾和水蒸汽冉冉升腾,随即产生了一个巨人伊米尔,接着又出现了一头专给巨人喂奶的大母牛安德胡妈拉。这母牛吐出的气息有香味，从四个乳房滴下苦涩的奶汁，巨人就吸母牛的苦奶维持生命。吸饱了奶，填满肚子之后，伊米尔被难禁的睡意袭击，躺在冰上，沉入无梦的睡眠。
在沉睡中，汗从他的左腋滴下，一男一女，并且从伊米尔脚下产出有六个头的畸形巨人Thrudgelmir，从此霜巨人族便繁衍成群。而母牛则以舔取冰上的盐和白霜维生。
有一天，当它正舔着盐块的时候，突然从盐块中露出带有光泽的长发，长发被火之乡的火焰亮光衬映，显得光耀动人。第二天，现出美丽的男性头部。第三天，雄壮的身躯也由盐块中浮现出，这就是称为布里的神只，神族的祖先。
伊米尔与布里发生战斗，于是巨人族和神族之间的激烈战斗就这样开始了。最后，布里受到伊米尔致命的一击，倒在冰原上气绝而死，巨人获得了胜利。
但是这时布里的儿子布尔娶了女巨人Bestla为妻，并生有三子，奥丁、威利和维。这三位神只为报祖父被杀之仇，继续和巨人作战。
于是经过震撼宇宙的激战之后，好不容易才把巨人伊米尔杀死，奥丁用长枪刺穿了伊米尔的胸部，鲜血喷涌而出变成一片血海，巨人族都在血海中溺死了。
只有一对男女，那六个头巨人Thrudgelmir的子嗣Bergelmir与其妻，游过血海，逃往世界的另一边，他们在海那一边建立了“巨人之国”Jotunheim，在那里他们繁衍出许多的霜巨人，并且誓言永远与诸神为敌。
接着奥丁开始创造世界，首先他把伊米尔尸体放入“深渊”的中央，用伊米尔的肉创造了大地，血液变成无涯的海洋，骨骼成为山脉，数不清的毛发变成树木。
奥丁又把巨人的头盖骨凿成苍穹，以脑髓造云，还有霰和雪堆积其中。巨人的尸体不久长出蛆虫，这些蛆虫引起神只的注意，并赐予他们人型。
由于苍穹需有强而有力的支撑，因此神只就由这个新生物中挑选具有怪力的四个来支撑，他们的名字分别为Nordri，Sudri，Austri及Westri，所以便称呼他们分立的四个方向为---北方North、南方South、东方East和西方West。
神只继续把巨人的眉毛被当作围墙，里面的空间被称作“中庭”--Midgard，这世界位于“死人之国”和“火之乡”的中间。
然后诸神由“火之乡”取来火星，放在天空中，创造了太阳、月亮和繁星。日月被安置在战车上，然后诸神挑中了巨人族的一男 (Mani ，月亮 ) 一女 (Sol ，太阳 ) 来驾驶。
另外，又命一女巨人“夜” Nott 骑黑马奔驰天际，每到早晨就由其儿子“昼” Dag 骑着光马接替，这样就有了“黑夜”与“白日”的交替。
日月后面被可怕的狼群所追逐，有时咬上了就形成了“日食”和“月食”。狼群总是不舍地追着，总有一天它们终将吞食日月，那便是末日的来临。
创作完成以后， 奥丁 和他的兄弟就在海岸边徜佯着，欣赏自己的成就。无意间他们发现两枝树枝被浪冲到岸上，于是他们就用其中的梣树枝创造出男人来、而另一榆树枝则造出女人。
虽然人类始祖出现了，但有了肉体还是缺少了点灵性，于是 奥丁 便赐给人类生命和灵魂， 威利 给了他们理性和动作， 维 则给他们感情、仪表与语言。
于是这对原本是树枝的男女就成了有爱、有希望、有生、有死的生物，他们便带着诸神赐予的种种居住在“中庭”里繁衍族群，成为人类的始祖。
（二）精灵(Elf)与矮人(Dwalf)
对于这两大种族，《西比尔的预言书》中是这样描述的：
“早在众神还没有想到要用伊米尔的尸体创造世界的时候，从伊米尔腐烂的肉体中生出了许多蛆虫。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，竟都是一些富有灵性的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵或者叫光明精灵（ light elf ），从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗精灵，人们一般把他们叫做侏儒。支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸体中生发出来的。
精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。
侏儒们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。
精灵及矮人都属于半神，他们为神服务。发光的精灵们因为美丽温良，得以和众神比邻而居，在神国的四周建造了精致的精灵国。黑色的侏儒们因为品性欠佳，众神罚他们只得居住在大地的下面，而且不得被白天的光线所照射到，否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。为此，矮小的侏儒们就在泥土下面或者岩石中凿洞为巢，形成了一个黑精灵国，或者叫侏儒国。”
（三）北欧神话中的三层宇宙
北欧神话的宇宙是由九个世界所构成的，并区分为三层：
在最上面一层中有“诸神国度” --Asgard ，这里是 Aesir 神族的居所，是被一片绿色的原野 -Idawald 所环绕着，就在一条永不冻冰的大河 Ifing 的彼岸。
河面终年笼罩着浓雾，雾层不断涡动着，覆着河面，圣岛就在河的中央。雾层中不时有火舌隐现，这是突破逆卷白浪的电光。
Asgard 四处都有摩天的庄严城堡，奔腾的浪花不断咬着城堡的裾脚。在鹫鹰蹲伏的山丘上，有绵延不断的宫殿，其中最庄严华丽的当属奥丁的“金宫” Gladsheim 。
它的大厅—“英灵殿” --Valhalla 以长枪的枪缨遮蔽屋顶，座椅皆是用白银包裹，在正中央耸立着黄金宝座 --Hlidskijalf ，诸神之父奥丁就从这宝座环视天界和人间。
“世界之树”它高扬的枝梢，荫蔽着诸神之父奥丁所居的城堡“金宫” --Gladsheim ，城堡黄金的屋脊顶端伫立着金冠的公鸡，它每天早晨负责把诸神唤醒。当这只公鸡啼叫时，下界死国的红鸡也和它互相应和，由此产生了喧嚣尖锐的“时间”。奥丁带领神明们在这块土地上群聚而居，一次大会议之后，奥丁颁布命令，在此神之家不许有流血之事。神明们并建立了一大冶炼炉，制造出许多武器和工具，欢愉地建设家园，于是神只的黄金时代开始了。
另外，还有另一神族 -瓦尼尔所居住的领域瓦纳海姆，天地之间万物的生养繁殖、海洋和风，都归瓦尼尔神族控制。
而且此神族通晓许多连诸神之父奥丁都不知道的神秘咒法。日神弗雷和爱与美神弗蕾亚即属于这神族。
在这一层中还有一种名叫妖精或精灵 --Elves 的生物，他们是伊米尔尸体蛆虫转变的一种生物，虽然不具神性，但仍然拥有很大的法力。光明妖精生得特别美丽，穿着优雅透明的衣裳，比太阳还要明亮辉耀。
他们最爱光亮，是善良亲切的小妖精，他们住的地方叫“妖精之乡” --Alfheim ，是日神弗雷的领地。妖精们在 Fery 明朗光辉照耀之下，快乐地游玩嬉耍。他们照料花草，与鸟儿蝴蝶嬉戏，有时还可以在月夜绿草上看到他们的舞姿。
第二层则是人类居住的“中庭” -Midgard ，意思是中间的世界。它被大海所环绕，可以经由跨越虚空的三色 ( 冰、火、空气 ) 虹桥 --Bifrost ，通往神只居住的“诸神国度”。
不过诸神之敌的巨人族也住在这一层。他们的领域称作“巨人国度” -Jotunheim 。巨人们身材高大，野蛮强悍，有着可怕外型。
在极北之地有一只巨人幻化的大鹰，当他挥动双翼时，就会刮起凛冽的北风直扑“中庭” -Midgard 。女巨人都丑恶吓人，但是其中也有美丽动人的美女，如弗雷的妻子 Gerda 。
“中庭” -Midgard 非常富饶，可是巨人居住地却满是乱石、绝壁，荒林等恐怖不祥之处。人类世界到“巨人国度”的路标是一个恐怖的“铁森林” -Jarnvid ；也有传说海的那一边就是“巨人国度”。
而在北边的是矮人们 Dwarfs 的领域“矮人之乡” -Nidavellir 。另外还有居住在“侏儒之乡” --Svartalfheim 的黑色的侏儒 --Trolls 、 Gnomes 、或 Kobolds 。这些也是伊米尔尸体蛆虫转变的一种生物。
这些侏儒长得很丑。长长的鼻子松松的垂落在嘴唇上，皮肤呈现肮脏的土色。白天，他们躲藏在阴影中，晚上才到地面上来。这些侏儒把阳光视为最可怕的仇敌，因为他们只要一遇到阳光，就会变成石头。
他们的语言就是寂静无人处响起的回声；他们住的地方，或在深深的地穴中，或在大石的裂隙间。
在宇宙间所有的生物中，黑暗侏儒是最优秀的工匠，许多宝物都是他们的杰作。同时，这些黑侏儒都拥有种种神秘的力量和深邃的知识，他们还懂得鲁纳斯 (Runes) 文字，不仅能刻写，也了解其中蕴含的意义。
最下面一层是“死人之国”或“雾之国” -Niflheim 。这是一个冰冷多雾的地方，一个永夜的场所，只有亡者才能到达。
它的边界是冥河 Gioll ，河上有镶金的水晶桥，守桥者是状如骷髅的老巫婆 Modgud ，凡要过桥者都要用血贿赂。过桥后便来到由冥犬 Garm 看守的冥界之门。
在这死国里有个叫 Nastrond 的地区，每个作恶的死者都必须通过这里，然后受冰泉浸沉和毒蛇咬啮。
最南边的世界为“火之乡” -Muspelheim 。它并不位于这三层之中，并且跟“死人之国” -Niflheim 一样，存在的时间甚至于比太初巨人伊米尔还要远久。
而贯穿连结这一切的是一株巨大的梣树。它萌生于“过去”，繁茂于“现在”，延伸到无限的“未来”。树叶永远青绿，它的枝干支撑着整个宇宙的重量，根部贯穿全世界，它就是：世界之树— Yggdrasil
奥丁杀死的巨人伊米尔后，从伊米尔的尸体上生长出来一株巨大的梣树， 这就是整个北欧神话的宇宙核心：世界之树-- Yggdrasil 。它巨大的树根分为三条主脉：
一条伸向人类的“中庭” -Midgard ，一条伸向“巨人国度” -Jotunheim ，一条则延伸到“死人之国” -Niflheim 之下。 树根之旁都有泉水涌现，滋养着树根。
在伸向人类世界“中庭”旁的泉水是神圣的命运井 --Urdar brunnr ，是由“夜” Nott 的父亲 Norvi 后代，三位命运神（ Norns ）所看守，他们负责用泉水灌溉树根，维持大树枝叶茂盛。
这三位女神分别叫：
“过去” --Urd
“现在” --Verdandi
“未来” --Skuld
她们将生命分派予人子，指定众生的运数。
另外，伸向“巨人国度”的树根旁，则是由智者 Mimir 看守的智慧井，这涌出的泉水中隐藏着无限的智能和知识。
但是，通往“死人之国”的树根旁，却潜伏着一条叫“绝望”的黑龙 --Nidhogg 。它和其它无数的蛇类盘踞树干，啃食着树干。
此外在大树顶端则是一只鹰，在它两眼之间蹲着一只叫 Vedfolnir 的苍鹰，炯炯有神地注视天上地下。
还有四匹大鹿奔驰于树枝之间，无餍地嚼吃新发的嫩芽，四匹大鹿象征四个方向的风，吹拂着树枝。
一只松鼠 Ratatosk 则跳上跳下地挑拨苍鹰和黑龙。
这些都在伤害着“世界之树”，当有一天它们咬死神木，宇宙就会崩塌！在这树下躺着伊米尔，这巨人很不喜欢被沉重的大树压在身上，于是不断摇动身子，想把它摆脱。于是宇宙颤抖，这就是可怕的地震。
（四）诸神之黄昏
诸神与巨人之间不断的冲突、斗争，一定会引发两大势力的最后决战。
到那时候，不但所有目所能见的创造物将要毁灭，连“巨人国度”、“妖精之乡”和“中庭”的居民，“诸神国度”和“死人之国”的诸神，都将随他们所居的世界而归于毁灭。这世界的末日 -Ragnarok- 诸神的黄昏，是无论如何避免不了的。
而这可怕的毁灭日子将要来临之前，一定先有预兆。最先显示的预兆是人类面临不曾遇过的严冬。雪不停的下降，严霜使大地冰冻，刺骨的寒风在黑沉沉的天空呼啸，狂风暴雨不见阳光的日子一直持续下去。
像这样悲惨的寒冬接连了三次，中间没有夏天，每天都是阴惨惨的日子。所有的人所期盼夏天全部落空。大雪不停地下，到处都结了冰。
在刺骨的酷寒中，宇宙充满战争和冲突的阴影，旷野的恶兽为了寻找食物四处徘徊。人们彼此不再宽谅互助，手足相残、父子成仇，在丑陋的欲情竞争中互相残杀。
这是一个充满罪恶与恐怖的世界，连大地也为之战栗，海枯地裂。死去的人多到无法计数，秃鹰在空中聚啸盘旋争食死尸，罪恶横流，鲜血染遍大地。无数罪人的灵魂争渡冥河，连河水的颜色都被遮蔽。
世界之树 -Yggdrasil 顶上，“诸神国度”的金冠鸡不断长鸣报警，它已叫得声嘶力竭，红焰雄鸡从“死人国度”底层以尖锐的啼声回应着。
铁森林 --Jarnvid 的丘顶上，暴风雨之鹫鹰奋力鼓动双翼，狂风暴雨肆虐呼啸，天地昏黑，追赶日月的狼群吞下了它们的目标，大地崩裂而发出怒吼。
能张口吞噬天地的怪狼 -Fenrir ，此时已挣脱束缚它的咒锁，它抖一抖身上的皮毛，整个世界都为之颤动。世界之树从树根一直震到树梢，山崩地裂，住在山中洞窟的侏儒们惊惶奔逃，找不到洞窟入口。
毒龙 Nidhogg 此时也掏空了世界之树的深根，大树已经奄奄一息。这时环绕“中庭” -Midgard 的大蛇 -Jormungander 也从海底泥床上醒来，翻腾着它巨大的身，硕长的尾巴掀起巨浪吞没了“中庭”的山脉，海水直冲上“诸神国度”的天空。
从高山一样的巨浪中，大蛇昂起它巨大的头，全身都是毒斑，口中喷出的气息变成火焰烧焦了天空。
就在这天翻地覆的时刻，从南方火之乡（ Muspelheim ）涌来了火焰军队，他们在 Surt 领导之下，乘着火焰的波涛杀来。 Surt 右手持着胜利之剑，左手高举熊熊的火焰。
此时邪神 Loki 也挣脱了永罚的锁炼，加入与诸神为敌的阵营，怪狼 -Fenrir 跟在他的后面，一起奔向“诸神国度”。
从东方，巨人 Rymer 掌着船舵，和大蛇 Jormungander 一同向“诸神国度”划来。胸前沾满鲜血的地狱恶犬 -Garm ，立在面临灰暗悲哀深渊的岩石上狂吠。
身体一半肉色一半蓝色的“死人之国”女王 -Hela 站在用死人指甲制成的大船上，船中载满霜巨人的军队向“诸神国度”开来。
巨人军队挤满了虹桥 -Bifrost ，喧嚣声震撼宇宙，庄严华丽的虹桥终于在敌人蹂躏下崩坏粉碎。山脉崩裂，岩石成灰四处飞散。
天界的守卫者 -Heimdall ，取出密藏于世界之树 -Yggdrasil 浓荫中的号角 Gjallarhorn ，吹出紧急信号，召集诸神和英雄。号角的声音响彻云霄，比雷鸣还清楚，向“诸神国度”报告不幸的消息。
诸神的军队迅速地拿着武器，冲出有 540 个门的“英灵殿”，在原野上布好阵势，开始迎击巨人们，圆盾与圆盾互相撞击，尖锐的长枪在空中飞舞，像密集的阵雨，喊声动摇天地。
在决战的前夕， Odin 只身前往命运井一探。只见到命运三女神脸罩薄纱，默然地坐在凋零的世界之树旁，身边仅有一张破网。 Odin 转往智者 Mimir 之处，在他耳边说几句话后便转身赶回战场。
现在两方都到齐了，无数年的仇恨将一次解决。
首先交锋的是大神 Odin 和怪狼 -Fenrir ，这挣断诅咒之锁的复仇巨魔张开他那足以撑满天地的巨口，向空中喷出熊熊火焰，两眼发出闪电般的精芒向 Odin 猛扑过去。
Odin 举起神枪 --Gungnir 迎击，他头戴闪亮的金盔，深蓝色的斗篷像蓝色火焰般在他肩后起伏，跨下骑着比风还快的天马，真不愧是“诸神国度”的众神之主。但不幸的是他战运不佳，终于死在怪狼 -Fenrir 的利齿之下。
Odin 之子 Vidar 见父亲惨死，立刻向怪狼 -Fenrir 跃去，一脚采住它的下巴将其巨口撕成两半，然后用一根长枪从狼喉刺进心脏，报了杀父之仇。
Frey 指挥“英灵殿”的亡灵英雄，向 Surt 冲去，可是 Frey 一向惯用的兵器胜利之剑，现在却正持于敌人手中，他只有拿一鹿角做为武器。 Frey 终于被敌人手中的胜利之剑击中，奄奄一息。
地狱之犬 Garm ，一面舔着鲜血，一面向战神 Tyr 冲去，一场激战过后， Tyr 和 Garm 都伤重而死。 Loki 的对手是守卫虹桥的 Heimdall ，受过长期酷刑之后， Loki 的相貌极其恐怖，脸色像死一般苍白，长发和胡子蓬然怒立，看起来像奇怪的角。 Heimdall 的剑很快就斩下了这丑陋的头，但说也奇怪，这颗被斩下的头颅却从地上弹跃而起，刺中 Heimdall 的胸部，而夺走他的生命。
雷神 Thor 和宿敌 -- 大蛇 Jormungander 发生了激烈的争斗，大蛇庞大的身躯不断翻滚，巧妙地躲避 Thor 的神槌，同时不断向 Thor 吐出毒汁。
雷神愤怒极了，把雷神之槌用力朝大蛇头部掷去，刹时雷声轰隆雷光夺目，大蛇昂起身躯向旷野喷出鲜血后倒地死去。但是 Thor 也中了蛇毒，他摇晃着发出雷鸣般的痛苦呻吟，踏出九步后，这位“诸神国度”的第一勇士也气绝身亡。
战场上堆满众神和巨人的尸体，平原已经变成一片血海，黑龙“绝望” -Nidhogg 在战场上空飞翔，双翼发出骇人的声响，贪婪地啃啮着染满鲜血尚存余温的尸体。
天空中发出血般暗红的光，把天空和大地染成一片深红。战场上立着的身影已寥寥可数。这时杀死 Frey 的 Surt ，把手上的火焰投向天空，在红莲般的熊熊烈焰之中，整个宇宙轰然毁灭。
“中庭”已成一片火海，劫火柱贯穿宇宙，浓烟卷没山顶，支撑宇宙的世界之树 -Yggdrasil 也被火焰吞没而崩倒。
星辰从苍穹中落下，时间已不复存在，焦黑的地面摇晃着沈入汹涌奔腾的海底。触目所及只有滔天巨浪，宇宙只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。
世界就这样毁灭了！
……
在已经毁灭的宇宙的极南边，有另一片无穷无涯的蓝天，从来没有人曾经到过那里。
世界末日的暴风雨过去了，天地都毁灭了，极少数还活着的神都逃往南方去，一对人类男女藏身世界之树 -Yggdrasil 的树洞中，饮用晨露，生存了下来。
时间过去了，从他们脚下的大海中涌现出新的大地。死去的光神 Blader 和盲神 Hoder 也复活归来。
这片大地比已经毁灭的旧世界更美丽，绿意更深浓，水果树上结实累累，潺潺的水声在清晨新鲜的空气中传来。在这遥远的南方，美丽的平原仍和以往一样存在，幸存的诸神踏着平原上的绿草走过，在草丛中，他们仿佛见到以往在度过的黄金岁月。
怀着深沈的喜悦，诸神似乎又在这和平的新天地中找到那已经崩溃的 Odin 的宫殿和“英灵殿”的残迹。他们依稀又像走入了“英灵殿”的大厅，幸存的诸神相视，且惊且喜，各人心中都有无尽的怀思，大家不禁喜极而泣，决心重建记忆中那如此鲜明的宫殿，重建一个全新的幸福天地 ...
之后，黑龙“绝望” -Nidhogg 从尸堆中窜了出来，它沉重低缓地飞过大地，黑色的翅膀上挂满骸骨。不久它在极远之地墬落下去，消失在寰宇边缘那无底的深渊中。
劫火虽毁灭了宇宙，却也烧毁了一切邪恶，新的秩序又重新建立，新的世界将会更加美好！
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⑻ 画出日食成因示意图说明日食是怎样形成的
日食成因（图）
日食是月球运动到太阳和地球中间，如果三者正好处在一条直线时，月球核顷镇就会挡住太阳射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生日食现象。在地球上月影里（月影：月亮投射到地球上产生的影子）的人们开始看到阳光逐渐减弱，太阳面被圆的黑影遮住，天色转暗，全部遮住时，天空中可以看到最亮的恒星和行星，几分钟后，从月球黑影边缘逐渐露出阳光，开始发光、复圆。由于月球比地球小，只有在月影中的人们才能看到日食。月球把太阳全部挡住时发生日全食，遮住一部分时发生日偏食，遮住太阳中央部分发生日环食。发生日全食的延续时间不超过7分31秒。日环食的最长时间是12分24秒。法国的一位天文学家为了延长观测日全食的时间，他乘坐超音速飞机追赶月亮的影子，使观测时间延长到了74分钟。我国有世界上最古老的日食记录，公元前一千多年已有确切的日食记录。日食一般发生在农历的初一。
编辑本段科学解释
日食、月食是光在天体中沿直线传播的典型例证。月亮运行到太阳和地球中间并不是每次都发生日食， 日食
发生日食需要满足两个条件。其一，日食总是发生在朔日（农历初一）。也不是所有朔日必定发生日食，因为月球运行的轨道（白道）和太阳运行的轨道（黄道）并不在一个平面上。白道平面和黄道平面有5°9′的夹角。如果在朔日，太阳和月球都移到白道和黄道的交点附近，太阳离交点处有一定的角度（日食限），就能发生日食，这是要满足的第二个条件。 由于月球、地球运行的轨道都不是正圆，日、月同地球之间的距离时近时远，所以太阳光被月球遮蔽形成的影子，在地球上可分成本影、伪本影（月球距地球较远时形成的）和半影。观测者处于本影范围内可看到日全食；在伪本影范围内可看到日环食；而在半影范围内只能看到日偏食。 月球表面有许多高山，月球边缘是不整齐的。在食既或者生光到来的瞬间月球边缘的山谷未能完全遮住太阳时，未遮住部分形成一个发光区，像一颗晶莹的“钻石”；周围淡红色的光圈构成钻戒的“指环”，整体看来，很像一枚镶嵌着璀璨宝石的钻戒，叫“钻石环”。有时形成许多特别明亮的光线或光点，好像在太阳周围镶嵌一串珍珠，称作“贝利珠”（贝利是法国天文学家）。 无论是日偏食、日全食或日环食，时间都是很短的。在地球上能够看到日食的地区也很有限，这是因为月球比较小，它的本影也比较小而短，因而本影在地球上扫过的范围不广，时间不长，由于月球本影的平均长度（373293公里）小于月球与地球之间的平均距离（384400公里），就整个地球而言，日环食发生的次数多于日全食。
编辑本段日食食相
日全食发生时，根据月球圆面同太阳圆面的位置关系，可分成五种食象： 1.初亏。月球比太阳的视运动走得快。日食时月球追上太阳。月球东边缘刚刚同太阳西边缘相“接触”时叫做初亏，是第一次“外切”，是日食的开始 2.食既。初亏后大约一小时，月球的东边缘和太阳的东边缘相“内切”的时刻叫做食既，是日全食（或日环食）改粗的开始，对日全食来说这时月球把整个太阳都遮住了，对日环食来说这时太阳开始形成一个环；日食过程中，月亮阴影与太阳圆面第一次内切时二者之间的位置关系，也指发生这种位置关系的时刻。 食既发生在初亏之后。从初亏开始，月亮继续往东运行，太阳圆面被月亮遮掩的部分逐渐增大，阳光的强度与热度显着下降。当月面的西边缘与日面的西边缘相内切时，称为食既。天空方向与地图东西方向相反。 3.食甚。是太阳被食最深的时刻，月球中心移到同太阳中心最近；日偏食过程中，太阳被月亮遮盖最多时，两者之间的位置关系；日全食与日环食过程中，太阳被月亮全部遮盖而两个中心距离最近时，两者之间的位置关系。也指发生上述位置关系的时刻。 4.生光。月球西边缘和太阳西边缘相“内切”的时刻叫生光，是日全食的结束；从食既到生光一般只有 日食
二三分钟，最长不超过七分半钟 对于日食，食甚后，月亮相对日面继续往东移动。 5.复圆。生光后大约一小时，月球西边缘和太阳东边缘相“接触”时叫做复圆，从这时起月球完全“脱离”太阳，日食结束。 日全食与日环食都有上述5个过程，而日乎核偏食只有初亏、食甚、复圆3个过程，没有食既、生光。 辞海另 日食的过程中，月亮阴影和太阳圆面第二次外切时的位置关系，也指发生这种位置关系的时刻。复圆是日食过程的结束。
编辑本段图片说明
太阳的一部份为什么会消失了呢？ 这是那部分的太阳刚好那时躲藏在月亮后面。这是2005年的第一个日偏食也是到2006年三月前可观测到的最后一次日全食图。日食其间，太阳、月亮与地球是在一直线上。这次的日全食首先在南太平洋登场，可观测偏食的地区则跨越南美洲与靠南方的北美地区。上面这张影像的景物是由手持数字相机在上周五所拍摄的。美国 北卡罗莱那州Holly山区在整日霏雨后，部分被食掉的太阳暂时地从满天乌云中穿出。拍摄了一连串的影像后，这张最佳的日食照片是与另一张没那么好但有飞机的照片数字合成而来。 日食
日食
编辑本段意义价值
日全食之所以受重视，更主要的原因是它的天文观测价值巨大。科学史上有许多重大的天文学和物理学 日食
发现是利用日全食的机会做出的，而且只有通过这种机会才行。最着名的例子是1919年的一次日全食，证实了爱因斯坦广义相对论的正确性。爱因斯坦1915年发表了在当时看来是极其难懂、也极其难以置信的广义相对论，这种理论预言光线在巨大的引力场中会拐弯。人类能接触到的最强的引力场就是太阳，可是太阳本身发出很强的光，远处的微弱星光在经过太阳附近时是不是拐弯了，根本看不出来。但如果发生日全食，挡住太阳光，就可以测量出来光线拐没拐弯、拐了多大的弯。机会在1919年出现了，但日全食带在南大西洋上，很遥远，也很艰苦。英国天文学家爱丁顿带着一支热情和好奇心极强的观测队出发了。观测结果与爱因斯坦事先计算的结果十分吻合，从此相对论得到世人的承认。 在中国，前两次日全食都只能在边远地区看到。一次是在1980年，只有中缅边境云南瑞丽地区可见，那时候笔者刚上初中，正是个狂热的少年天文爱好者，可惜没有经济能力，只能通过《天文爱好者》杂志过过干瘾。另一次是在1997年春节之后，在中俄边境、中国的最北端漠河可见。那次笔者是奉了报社之命前去采访的，同时也了却自己少年时的梦想。那次的观测规模之大，出乎想象，世界各国的天文学家和天文爱好者，把个平时人迹罕至的北疆小镇挤得比过年还热闹，由于人数大大超出小镇的接待能力，人们只能宿营在火车和汽车上。当时那里还是冬天，白天气温零下25℃左右，夜里能到零下40℃，滴水成冰，人们连洗脸漱口的水都找不到。尽管如此，观测者们没有一个后悔的，没有一个不兴奋异常的，都把亲眼看到日全食，当成人生中不可多得的珍贵记忆。日全食之类的天文现象，要说与人们的日常生活、吃喝拉撒，确实是没有什么直接关系。但是，它代表了一种终极的人文关怀，代表了一种对大自然的极度热爱，代表了对支配万事万物的自然铁律的一种永恒的好奇和敬畏，一个国家、一个民族，不能缺少这些关怀、这些热爱、这些好奇和这些敬畏。
编辑本段历史
1：中国观测日食历史悠久，早在公元前1948年就有人观测到了日食。中国在公元前2300多年前就有了 日食
当时最先进的天文观象台。中国历来重视日食的预报，据说夏代一位天文官因沉湎酒色，漏报日食，被砍首以警示玩忽职守者。中国有世界上最早、最完整、最丰富的日食记录。光是古书（至清代）的 史料（不包括甲骨文），就有1000多次日食记录。最早是《尚书》记载的发生在公元前1948年的一次日食。《诗经》中更是详细记载了发生在公元前776年9月6日的日食：“十月之交，朔日辛卯，日有食之。”世界天文学家普遍承认中国古代日食记录的可信程度最高，为世人留下了珍贵的科学文化遗产。中国古代夏、商、周时期因历史久远，缺乏精确的文字记录，因此难以精确地断代，而日食天象就像是一座相当精确的历史时钟，可以帮助确定一些历史事件的时间。 2：古代西方一次日食中止一场战争，西洋最有名的故事记载是在西元前585年。米提斯与利比亚两族打仗，打到一半时 忽然间太阳消失不见了，两族族人害怕灾祸的到来，终于达成美好的结果——两族讲和通婚。对于日食现象的看法，除了大溪地人把日食当成正面意义外，其他的国家都将他作负面的解释。譬如西元前六百多年，雅典攻打某族时，因为发生食相而害怕不敢继续前进，就因为延迟了进攻，反倒让敌方趁这段时间有了准备，结果当雅典军队进攻敌方时，反而被打败了。 3：各民族对日全食有着如天狗吃日、狼逐日等等不同的解释，并有其各自解决的方法。中国古时候， 日食
民间是以敲锣打鼓的方式来对付；由于日全食的时间通常很短（至多七分半钟） ,所以在人们敲敲打打后，太阳可能就会马上重现，因而免除了人们的惊慌。中国对日食的记载很早，在汉朝的墓中就挖出许多石头，这些石头上刻画了很多日月星辰的图形，其中一个画有“日月合璧”，亦即太阳与月亮叠在一起，这就是当时的日食记录。中国人对日食的科学解释为阴侵阳，中国很早就知道视为“阴”的月亮，遮蔽了视为“阳”的太阳，而造成日食现象。 古时候有“月盈则食”的说法，意指月食现象发生都是在满月之时。 日食发生时，中国古代朝廷也会有所行动；中国人认为天代表大自然，太阳在大自然里有着最崇高的地位，皇帝称为天子，则意指其为上天派来管理人民的。既然天代表皇帝的父亲，它会透过太阳表面上的现象来警告其地上的代理人——皇帝，明示他做错什么事情、有什么事情要小心等等；于是，透过各种征兆呈现出来，日食就是一个常被利用的状况。根据古书避镇殿记载，汉朝每当发生日食时，皇帝就不到大殿做早朝，而到偏殿旁的小殿进行早朝，并且一切从简。传说中，把日食称作“天狗吞日”。而“天狗吞日”的科学解释就是日食。日食是光在天体中沿直线传播的典型例证。由于月球、地球运行的轨道都不是正圆，日、月同地球之间的距离时近时远，所以太阳光被月球遮蔽形成的影子，在地球上可分成本影、伪本影（月球距地球较远时形成的）和半影。观测者处于本影范围内可看到日全食；在伪本影范围内可看到日环食；而在半影范围内只能看到日偏食。月球表面有许多高山，月球边缘是不整齐的。在食既或者生光到来的瞬间，月球边缘的山谷未能完全遮住太阳时，未遮住部分形成一个发光区，像一颗晶莹的“钻石”；周围淡红色的光圈构成钻戒的“指环”，整体看来，很像一枚镶嵌着璀璨宝石的钻戒。有时形成许多特别明亮的光线或光点，好像在太阳周围镶嵌一串珍珠，称作贝利珠（贝利是法国天文学家）。
编辑本段未来预测
1：中国进入日食高发期，未来4年可欣赏2次日食：中国将迎来本世纪第一次日全食。未来4 年，中国公众 日食
还可欣赏到3次罕见的日食天象，其中一次为日全食，两次为日环食。天文专家表示，在5年时间集中出现如此多的日食天象是百年罕见的。2009年7月22日，中国发生了一次更为壮观的日全食，全食带横扫中国中部的长江流域。中国的拉萨、成都、上海等40多个城市都能观赏到这次日全食。与8月1日的日全食相比，这次日全食发生的范围更广，持续时间也更长，将达到5分钟至6分钟，这种状况可谓百年难遇。除了这1次日全食天象外，2010年1月15日还发生了日环食，云南、四川、湖北、安徽等地公众可一睹日环食风采。2012年5月21日 ,日环食天象再次上演，广西、广东、福建、香港和澳门等地公众可欣赏。 2：2008年八月一日，中国境内自新疆阿勒泰经哈密、酒泉、西安至郑州一线出现日全食，开始时间为北京时间十八时二十分左右，持续时间约两分钟。这是二十一世纪首次发生在中国境内的日全食天象。 3：2010年1月4日：日偏食，日落前，新疆地区可见 6月2日：日偏食，黎明时分。东北部分地区可见。沈阳。长春。哈尔滨带食日出
编辑本段发生的次数
以下是20世纪（1901-1999）发生全世界范围内日食的次数： 日偏食78
日偏食（14张）日环食73 日全食71 混合食6 总计228
编辑本段观测
巴德膜目前最流行， 0.012mm厚 目视：5.0 减光10000倍 摄影：3.8 日食
期间，太阳不会发出任何特殊的射线。日食的观测常常被曲解，太阳不会预知地球上日食的发生，不会发出其它的射线，因此日食时待在室外并无害处。但看日偏食时应该凝视还是匆匆一瞥呢？日食时太阳光虽比平时弱很多，但如若直视，对眼睛还是有伤害，可能损伤眼角膜。人们由于好奇心，会凝视或斜视太阳。当然，日偏食还是很刺眼的，如果你看太阳久一点，没等你反应过来你的眼角膜已经受损。日食时眼睛受损不是因为太阳的异常，而是人们由于好奇而没注意保护措施。无论日食发生与否，都不要用眼睛直视太阳；不要用所谓的“墨镜”；不要用“太阳镜”，甚至几个叠放也不行；不要看太阳在镜子或水面的像；用14号焊接镜看太阳；用有特殊涂层的迈拉镜观看，这可以从着名的天文馆或科学博物馆获得；构制一个孔式投射器。 观测日食的一个简便方法
警告：直接佩戴太阳眼镜（墨镜）观测日全食是一个大误区，这是因为镜片有聚焦的作用，太阳镜离眼睛太近，阳光会将眼球灼伤，严重者会造成失明。而直接用肉眼观测，是不可取的办法，正确的做法应该是将太阳镜摘下，离眼睛一臂的距离，并从侧面观测镜片。另外，利用小孔成像法观测也是一个不错的方法。切记水盆倒影法并不是科学可取的方法。
注意事项
1.严禁在自然现象期间变相宣传封建迷信，恶意蛊惑群众，破坏民族与国家统一。 2.不要在街道、马路等其他危险地点观看，以免过于关注日食造成生命危险，在阳台观看时要注意安全，以免坠楼。 2009.7.22日食
3.由于日食导致气温，地球磁场变化、白日突暗。导致部分动物生理习惯不适应，如狗、猫等宠物应拴好，以免家畜恐慌发生伤人事件。
月食求助编辑网络名片
月食是一种特殊的天文现象，指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好 （或几乎） 在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。月食只可能发生在农历十五前后。
目录
概述
初识月食
分类
过程
月全食过程
月食原理
出现时间
月食亮度
百年月食表
历史记载
相关事件概述
初识月食
分类
过程
月全食过程
月食原理
出现时间
月食亮度
地球在背着太阳的方向会出现一条阴影，称为地影。地影分为本影和 月食
半影两部分。本影是指没有受到太阳光直射的地方，而半影则只受到部分太阳直射的光线。月球在环绕地球运行过程中有时会进入地影，这就产生月食现象。当月球整个都进入本影时，就会发生月全食；但如果只是一部分进入本影时，则只会发生月偏食。月全食和月偏食都是本影月食。 在月全食时，月球并不是完全看不见的，这是由于太阳光在通过地球的稀薄大气层时受到折射进入本影，投射到月面上，令到月面呈红铜色。似乎月球经过本影的路径及当时地球的大气情况，光度在不同的月全食会有所不同。 有时月球并不会进入本影而只进入半影，这就称为半影月食。在半影月食发生期间，月亮将略为转暗，但它的边缘并不会被地球的影子所阻挡。
编辑本段初识月食
古时候，人们不懂得月食发生的科学道理，像害怕日食一样，对月食也心怀恐惧。外国有人传说，16世纪初，哥伦布航海到了南美洲的牙买加，与当地的土着人发生了冲突。哥伦布和他的水手被困在一个墙角，断粮断水，情况十分危急。懂点天文知识的哥伦布知道这天晚上要发生月全食，就向土着人大喊，“再不拿食物来，就不给你们月光！”到了晚上，哥伦布的话应验了，果然没有了月光。土着人见状诚惶诚恐，赶快和哥伦布化干戈为玉帛。
编辑本段分类
月食可分为月偏食、月全食及半影月食三种。当月球只有部 月食
分进入地球的本影时，就会出现月偏食；而当地球的本影的直径仍相当于月球的2.5倍。所以当地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会完全进入地球的本影，而产生月全食。而如果月球始终只部分为地球本影遮住时，即只有部分地球的本影，就发生月偏食。月球上并不会出现月环食。因为，月球的体积比地球小地球的本影区内，所以不会出现月环蚀这种现象。每年发生月食数一般为2次，最多发生3次，有时一次也不发生。因为在一般情况下，月亮不是从地球本影的上方通过，就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影，所以一般情况下就不会发生月食。据观测资料统计，每世纪中半影月食，月偏食、月全食所发生的百分比约为36.60%,34.46%和28.94%.
编辑本段过程
月全蚀后半影食始：月球刚刚和半影区接触，这时肉眼觉察 月食
不到。正式的月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。 1. 半影食始：月球刚刚和半影区接触，这时月球表面光度略为减少，但肉眼较难觉察。 2. 初亏（仅月偏食和月全食）：标志月食开始。月球由东缘慢慢进入地影，月球与地球本影第一次外切。 3. 食既（仅月全食）：月球进入地球本影，并与本影第一次内切。月球刚好全部进入地球本影内。 4.食甚：月圆面中心与地球本影中心最接近的瞬间，此时前后月球表面呈红铜色或暗红色。（原因：太阳光经过地球大气层时发生折射，使光线向内侧偏折，但每种光的偏折程度不一样（色散），红光偏折程度最大，最接近地球阴影，映在月球上；此外，由于大气层的灰尘及云的含量与位置不同，光线偏折程度会有不同，因此月全食时的月球是暗红、红铜、或橙色的。同样的道理，由于大气层的折射，朝阳与夕阳不是白色的，而根据高度因为大气折射程度不同，呈现橙色或红色。） 5.生光（仅月全食）：月球在地球本影内移动，并与地球本影第二次内切。月球东边缘与地球本影东边缘相内切，这时全食阶段结束。 6. 复圆（仅月偏食和月全食）：月球逐渐离开地球本影，与地球本影第二次外切。 月球的西边缘与地球本影东边缘相外切，这时月食全过程结束。月球被食的程度叫“食分”，它等于食甚时月轮边缘深入地球本影最远距离与月球视经之比。 7.半影食终：月球离开半影，整个月食过程正式完结。月偏食没有食既、生光过程，食甚也只表示最接近地球阴影的时刻。 月食程度的大小用食分来表示。食分等于食甚时，月球视直径在食甚时进入本影的部分与月球视直径之比。食甚时如月球恰和本影内切，食分等于1.食甚时如月球更深入本影，食分用大于1的数字表示。月全食的食分大于或等于1.偏食的食分都小于1.半影月食的食分用月球直径进入半影的部分与月球视直径之比来表示。半影月食的食分大于0.7时，肉眼才可以觉察到。
编辑本段月全食过程
可以分为七个阶段：1、月球刚刚和半影接触时称为半影食始，这个 月食
时侯肉眼觉察不到；2、月球同本影接触时称为初亏，这时月偏食开始；3、当月球和本影内切时，称为食既，这时月球全部进入本影，全食开始；4、月球中心和地影中心距离最近时称为食甚；5、月球第二次和本影内切时称为生光，这时全食结束；6、月球第二次和本影外切时称为复圆，偏食结束7、月球离开半影时，称为半影食终。在月偏食时没有食既和生光，半影月食只有半影食始、食甚和半影食终。月球在半影内时，月面亮度减弱很少。只有当月球深入半影接近本影时，肉眼才可以看出月球边缘变暗。月球在本影内时也不是完全看不见，即使在全食食甚时，也可以看到月面呈现红铜色。这是因为太阳光通过地球低层大气时受到折射进入本影，投射到月面上的缘故。
编辑本段月食原理
月食的原理。在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方 月食
向。这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影，而产生月全食。如果只有部分月亮进入地球的本影，就产生月偏食。当月球进入地球的半影时，应该是半影食，但由于它的亮度减弱得很少，不易察觉，故不称为月食，所以月食只有月全食和月偏食两种。 月食都发生在望（满月），但不是每逢望都有月食，这和每逢朔不都出现日食是同样的道理。在一般情况下，月亮不是从地球本影的上方通过，就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影，因此，一般情况下就不会发生月食。每年月食最多发生3次，有时一次也不发生。 地球在背着太阳的方向会出现一条阴影，称为地影。地影分为本影和半影两部分。本影是指没有受到太阳光直射的地方，而半影则只受到部分太阳直射的光线。月球在环绕地球运行过程中有时会进入地影，这就生成月食现象。 当月球整个都进入本影时，就会发生月全食；但如果只是一部分进入本影时，则只会发生月偏食。月全食和月偏食都是本影月食。 在月全食时，月球并不是完全看不见的，这是由于太阳光在通过地球的稀薄大气层时受到折射进入本影，投射到月面上，令到月面呈红铜色。视乎月球经过本影的路径及当时地球的大气情况，亮度在不同的月全食会有所不同。 有时月球并不会进入本影而只进入半影，这就称为半影月食。在半影月食发生期间，月亮将略为转暗，但它的边缘并不会被地球的影子所阻挡。
编辑本段出现时间
在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影，而产生月全食。如果只有部分月亮进入地球的本影，就产生月偏食。当月球进入地球的半影时，应该是半影食，但由于它的亮度减弱得很少，不易察觉，故不称为月食，所以月食只有月全食和月偏食两种。 月食都发生在望（满月），但不是每逢望都有月食，这和每逢朔不都出现日食是同样的道理。 月球被地影全部或部分遮掩的现象。月食一般都发生在望日，即夏历每月的十五或十六日，这时地球运动至太阳和月球之间，但并不是每个望日都可能发生月食，因为黄道和白道之间有交角存在，所以只有在望月夜，月球又走月食的连续照片，可见到地球影到黄道和白道交点附近时，地球上的观测者才能观看到月食。每年发生月食数一般为2次。太阳的直径比地球的直径大得多，地球的影子可以分为本影和半影。地球的直径大约是月球的4倍，在月球轨道处，地球的本影的直径仍相当于月球的2.5倍。当月球始终只有部分为地球本影遮住时，就发生月偏食。而当月球全部进入地球本影时就可以看到月全食。如果月球进入半影区域，太阳的光也可以被遮掩掉一些，这种现象在天文上称为半影月食，但由于在半影区阳光仍十分强烈，多数情况下半影月食不容易用肉眼分辨，然而事实上半影月食是经常发生的，据观测资料统计，每世纪中半影月食、月偏食、月全食所发生的百分比约为36.60%,34.46%和28.94%.
⑼ 九曜(北斗七星及辅佐二星)详细资料大全
九曜指北斗七星及辅佐二星。亦称“九执”。在道教语中是“日”的别称。在中国民间指金、木、水、火、土及羲和（太阳）、望舒（太阴）、计都和罗睺等九位星君，他们主宰人间的吉凶祸福。
基本介绍
- 中文名 ：九曜
- 释义 ：北斗七星及辅佐二星
- 别称 ：九执
- 发音 ：jiǔ yào
- 命运图 ：九轿闹耀星君值男女命限图
- 九曜星君 ：计都星君、火德星君、木德星君等
发音
九曜 jiǔ yào释义
指北斗七星及其辅佐二星。九曜
《文子·九守》:“老子曰：人受天地变化而生，一月而拆弯膏，二月血脉，三月而，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃形，肝主目，肾主耳，脾主舌，肺主鼻，胆主口，外为表，中为里，头员法天，足方象地，天有四时、五行、九解、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑。”有人曾经把九解看错成九曜，事实上九曜是在隋唐时期随着印度佛教密宗和婆罗门教传入汉地。 分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼。在中国道教文化和古代天文书中，北斗九座星辰都有名字，依次为：天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、闿阳星、摇光星，洞明星、隐元星。源于人民对远古的星辰自然崇拜。日的别称
明清小说着作《封神榜》中随斗部九曜星官名讳 崇应彪 高系平韩鹏李济王封刘禁王储彭九元 李三益 日、月、星都叫曜，日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期天，月曜日是星期一，其余依次类推。宗教名词
北斗九星分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼。在中国道教文化和古代中国天文书中，北斗九座星辰都有名字，依次为：天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、闿阳星、摇光星，洞明星、隐元星。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。 宋代道教天书‘云笈七签’24巻“日月星辰部”曾提及北斗七星还有辅星、弼星的存在，时称北斗九星。五代徐铉《步虚词》诗曰：“整服乘三素，旋纲蹑九星”。后来两颗渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗七星之说。星君
九曜星君 计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗睺星君、太阳星君、金德星君、水德星君星旅帆闷辰属命
男女值年星辰属命一觅（以虚岁计） 十一岁：男土星，女火星。十二岁：男水星，女木星。 十三岁；男金星，女太阴。十四岁：男太阳，女土星。 十五岁：男火星，女罗睺。十六岁：男计都，女太阳。 十七岁：男太阴，女金星。十八岁：男木星，女水星。 十九岁：男罗睺，女计都。二十岁：男土星，女火星。 二十一岁；男水星，女木星。二十二岁：男金星，女太阴。 二十三岁： 男太阳，女土星。二十四岁：男火星，女罗睺。 二十五岁：男计都，女太阳。二十六岁：男太阴，女金星。 二十七岁：男木星，女水星。二十八岁：男罗睺，女计都。 二十九岁：男士星，女火星。三十岁：男水星，女木星。 三十一岁：男金星，女太阴。三十二岁：男太阳，女士星。 三十三岁：男火星，女罗睺。三十四岁：男计都，女太阳。 三十五岁：男太阴，女金星。三十六岁：男木星，女水星。 三十七岁：男罗睺，女计都。三十八岁：男士星，女火星。 三十九岁：男水星，女木星。四十岁：男金星，步太阴。 四十一岁：男太阳，女土星。四十二岁：男火星，女罗睺。 四十三岁：男计都，女太阳。四十四岁：男太阴，女金星。 四十五岁：男木星，女水星。四十六岁：男罗睺，女计都。 四十七岁：男士星，女火星。四十八岁：男水星，女木星。 四十九岁：男金星，女太阳。五十岁：男太阳，女土星。 五十一岁：男火星，女罗睺。五十二岁：男计都，女太阳。 五十三岁：男太阴，女金星。五十四岁：男木星，女水星。 五十五岁：男罗睺，女计都。五十六岁：男士星，女火星。 五十七岁：男水星，女木星。五十八岁：男金星，女太阴。 五十九岁：男太阳，女土星。六十岁：男火星，女罗睺。 六十一岁：男计都，女太阳。六十二岁：男太阳，女金星。 六十三岁：男木星，女水星。六十四岁：男罗睺，女计都。 六十五岁：男士星，女火星。六十六岁：男水星，女木星。 六十七岁：男金星，女太阴。六十八岁：男太阳，女土星。 六十九岁；男火星，女罗睺。七十岁：男计都，女太阳。命运图
九耀星君值男女命限图太阳星
太阳星 行年值太阳，终岁得安康。 男子重重喜，女人有灾殃。 名日太阳星。光辉天下，无处不明朗。主远行有财，大人见喜。添人进口，万事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。 每月二十七日下界。用黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”，灯十二盏。正西祭之，大吉。太阴星
太阴星 行年值太阴，诸事遂其心。求名并求利，前程宜远行。 名曰注阳星。宜见官，有理，男子出入，凡事遂心。女人有疾厄、产患之危。 每月二十六日下界。用黄纸牌位写“月宫太阴皇后星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。木星
行年值木星，不利是阴人。虽见微小疾，未为岁月迍。 名曰朝元星。其年男子有眼目之疾，阴人有血光之灾。不妨婚姻和合，人口平安。 每月二十五日下界。用青纸牌位写“东方甲乙木德星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。火星
行年值火星，守旧且潜身。女人多灾厄，男命不离刑。 名曰灾星。主疮疾，女人产难，血光。男从官灾不利，人口不安，六畜不旺，自宜谨慎可也。 每月二十九日下界。用红纸牌位写“南方丙丁火德星君”，灯十五盏。正西祭之，大吉。土星
行年值土星，官事来相侵。出入多不顺，提防小人惊。 名曰厄星。此年见灾不安，家宅啾唧，夜多怪梦，六畜不利，不宜远行，防小人暗害。 每月十九日下界。宜用黄纸牌位写“中央戊己土德星君”，灯五盏。正西祭之，大吉。水星
行年值水星，财喜主重兴。男子福禄至，女子口舌侵。 名曰福禄星。大人见喜，远行有财，添人进口；女人不利，无灾难，不宜渡河。 每月二十一日下界。用皂纸牌位写“北方壬癸水德星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。金星
行年值金星，凡事不遂心，男子忧还可，大忌是女人 名曰朝阳星.贵人见喜，添人进口，婚姻娶嫁，总有肚腹之灾，出入提防小人不是. 每月十五下界，用白纸牌位"西方庚辛金德星君"灯八盏，正西祭之，大吉。罗睺星
行年值罗睺，主人百事忧。男子官灾至，女人也闷愁。 名曰口舌星。主见官非、口舌、眼目之疾，女人见血光、产鬼之厄。 每月初八日下界。用黄纸牌位写“天宫神首罗喉星君”，灯九盏。正北祭之，大吉。计都星
行年值计都，灾害不时无。阴人防口舌，犹可是丈夫。 名曰凶星。大人不喜，六畜不利．阴人主口舌是非。宜出人．远行有财，在家亦有暗味不明之事。 每月十八日下界。用黄纸牌位写“天尾官分计都星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。