① 安徽茅山香烟多少钱
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② 泊秦淮古诗翻译及赏析是什么
《泊秦淮》晚唐 杜牧
【全文翻译】
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
【作品赏析】
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”第一句创造了一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果；第二句点出时间、地点，并承上启下，网罗全篇。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后两句于婉曲清丽的风调之中，表现出辛辣的讽刺、深沉的悲痛、无限的感慨，堪称绝唱。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，同时又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是晚唐社会现实生活中两个不同侧面的写照。
这首诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
【原文】
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【出处】晚唐 杜牧 《泊秦淮》，收录于《全唐诗》
【注释】
泊: 停泊。
商女: 以卖唱为生的歌女。
后庭花: 歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世称此曲为“亡国之音”。
【作者简介】
杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，着有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句着称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。
③ 泊秦淮原文及翻译注释赏析
【《泊秦淮》原文】：
《泊秦淮》
杜牧〔唐代〕
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【《泊秦淮》翻译】：
迷离月色和轻烟笼罩着寒水白沙，夜晚船只停泊在秦淮河边靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不知道什么是亡国之恨，隔着江水仍在高唱着《玉树后庭花》。
【《泊秦淮》注释】：
秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。历代均为繁华的游赏之地。
烟：烟雾。
泊：停泊。
商女：以卖唱为生的歌女。
后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。
【《泊秦淮》赏析】：
此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。
这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面，然后再去看那边角的题字。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。
“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”和“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。因此，从诗的发展和情感的抒发来看，这“近酒家”三个字，就像启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。夜泊秦淮，诗人听到隔江传来亡国之音《玉树后庭花》。表面上，诗人似乎是在斥责“商女”无知，但是诗人的矛头所向，却是那些身负天下安危，但醉生梦死的权势显达。在距陈朝覆灭已有两个半世纪之遥的晚唐衰世，竟又有人不以国事为怀，用亡国之音，麻醉自己，令人陡生历史悲剧又将重演的预感。“不知”实为“商女”开脱之词，唱者无心，而听者有意。“犹唱”二字上溯历史，说明沉缅酒色的挥霍者古已有之；下照现实，揭示了当今的达官贵人像陈后主一样，如此下去，也将亡国；如不改弦更张，将要自蹈覆辙，不堪设想。抒发了诗人的振聋发聩的警示。
此诗构思奇巧，情景交融，用典恰当，寓意含蓄，语言凝炼，诗评家沈德潜盛赞此诗为“绝唱”，确实是名不虚传。
【作者简介】：
杜牧（803—853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。太和二年（828）进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世。
【创作背景】：
《泊秦淮》，载于《全唐诗》卷五百二十三。六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。杜牧夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。
【表达主题】：
《泊秦淮》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主陈叔宝因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
【名家点评】：
明·高棅《唐诗正声》：吴逸一曰：国已亡矣，时靡靡之音深入人心，孤泊骤闻，自然兴慨。
明·桂天祥《批点唐诗正声》：写景命意俱妙，绝处怨体反言，与诸作异。
明·郭濬《增订评注唐诗正声》：周云：亡国之音，自不堪听，又当此景。
明·周珽《唐诗选脉会通评林》：周弼为用事体。何仲德为熔意体。
清·徐增《而庵说唐诗》：“烟笼寒水”，水色碧，故云“烟笼”。“月笼沙”，沙色白，故云“月笼”。下字极斟酌。夜泊秦淮、而与酒家相近，酒家临河故也。商女，是以唱曲作生涯者，唱《后庭花》曲，唱而已矣，那知陈后主以此亡国，有恨于其内哉！杜牧之隔江听去，有无限兴亡之感，故作是诗。
清·沈德潜《唐诗别裁》：绝唱。
清·宋宗元《网师园唐诗笺》：后之咏秦淮者，更从何处措词？
清·李锳、李兆元《诗法易简录》：首句写秦淮夜景。次句点明夜泊，而以“近酒家”三字引起后二句。“不知”二字感慨最深，寄托甚微。通首音节神韵，无不入妙，宜沈归愚叹为绝唱。
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中央保生、主我身形、飞行自在、天地齐并、
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七星神咒咒语：
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逆吾者死、敢有冲当、黄老律令、急离远方、
北神统录、永断不祥、急急如律令
三、每日出门安全吉祥咒语
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每日出门安全吉祥咒语：
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此咒语于每天出门前面向东方或南方、或面向神位、祖先念七遍至二十八遍，能将吉祥之气摧出护卫您身。
四、醒魂咒咒语
开通天庭，使人长生。三魂七魄，回神返婴。
灭鬼除魔，来至千灵。上升太上，与日合并。
三魂居左，七魄守右。静听神命，亦察不祥。
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二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当阴按之勿举手，于是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖精贼邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之薰灭 *** 之气。
此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日，男女不得同席而坐，慎之。
凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐咽液；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。
凡道士不可泣泪及液泄，此为损液漏津，使喉脑大竭，是以真人道士常以吐纳咽味，以和六液。
凡道士常当存思识己之形容，极使对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰：
元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，使人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。
凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飚逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯于外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如鸡子，从内仰上，出于目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：爽灵、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：
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拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
祭炼桃木剑用此咒：
拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。
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寒风瑟瑟，北雁南飞，正值初秋之时。我们进行了学校秋游，地点是句容名峰——茅山。
进了大门，走在宽阔石板铺垫的道路上，路旁树木高高挺立。微风轻拂，树影婆娑，阳光透过树丛的缝隙，映照在地上，想起一句“云破月来花弄影”，绘就月中花草摇曳的景致。昨日尚有阴雨，再想到此时的佳景，吟一句“雨歇日照伴微风，丛树摇曳影婆娑。”留给自己。
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茅山海拔一千二百余米，不算太高，于是我们相约比速度。体力最好的自是绝尘而去，而我紧跟在最前端几个人身后。还催着后面的赶上别落下。虽说很忙，眼也未闲。一路上我们走的都是青石板路，日久年多，已有了些许裂痕，裂痕中布满青苔，更添沧桑之感。
行不一会儿，便到了一座庙前，唤作“半山土地庙”，提醒我们路程已行一半。疾行中向庙中瞥了一眼，只见一位身披红色官服、头戴黑色官帽的慈祥老人端坐厅中，估摸便是佑护着一山生灵的土地神了。因为正在比赛，所以不敢贪恋风景，于是又快步攀登。
在山间路上，我望向山下，隐约看见山底之貌，一概美景，尽收眼底。不多时到了山顶，看了下表，用了二十九分钟，在参赛同学中排第五。至于那位首个上山的强人，只用了二十分钟出头。真是“一山还有一山高啊”！佩服！
站在山顶的观景台上眺望四周景色，远处的地平线上，隐约有黑云飘过。估计要下雨了，而远处的天空也有些昏暗，应该是那里正受到秋雨的肆虐吧！再到近些，是一排排的建筑物，错落有致、黑白分明，自有些韵律之美。看到山的对面，是一尊老子坐像，道教之尊，慈眉善目、盘膝而坐，凝眉注视眼前。似乎老子也在这山景前叹服。道家素有“无法无行、无生无灭”之说，这一山之景也并不讲究形式之美，而是注重清幽之境。看着这一切，心中一股通灵之气浮动而生，心已在山中云雾之里，而人早已沉醉。道法自然，在这自然之中，吸纳天地灵气，老子也正是因此才会与这里留下不解之缘吧！茅山真是座灵气之山。
我们约三小时后开始下山，下山路上，我们走得也很快，似乎真的是吸收了灵气，脱胎换骨了，竟一点都不觉得累。我们一首接一首地唱着歌，心情非常愉快。下山后，在山下休息了一会，便踏上归途。这次秋游也落下了帷幕。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。雨后初晴，秋高气爽。又亲游名山，怎不使人诗意顿生：
七律·游茅山
雨歇日照伴微风，丛树摇曳影婆娑。
绵延山路印青苔，清幽古寺佑生灵。
林间道旁观胜景，顶峰台上赏奇观。
道法自然人已醉，流连惜别定重回。
总之，这次茅山之行，真是受益匪浅！
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茅山是个好地方，这个国庆节里我去了这座风景秀丽的茅山，她位于镇江句容边境，是座道教圣地，也是座爱国主义教育基地。
五号那天早晨，我们全家从南京开车约一个半小时就来到茅山的脚下，买过票我们就随车到了山顶，这第一站名叫九霄万福宫，让我万万没想到的是这座九霄万福宫竟是座道家境地，里面人山人海，他们有的跪拜，有的捐钱，还有的抽签……几分钟后我也挤进抽签处，“啊，我抽到了平安签”当时我的心中真的很开心，一言难尽啊！随后我们又去了财神殿解签，我们等了很久，才等到一位老爷爷给我解签，他送我四个字“勤能补拙”。
然后我们就去了第二站老子神象处。下车一抬头就能看那高大的雄伟壮观的老子神象了。在那里最令我留念的是“仙人洞”，走在洞里我感觉很恐怖，洞里灯光微弱，流水潺潺，洞壁凹凸不平，一伸手就能摸到洞顶，大约走了两三百米我们来到了一个螺旋式阶梯，这就是仙人洞的尽头了也是出口，我长长地吐了口气，有惊无险。
随后我们来到了第三站“喜客泉”。“喜客泉”的泉水非常清澈，也非常奇特，据说：只要将钱投进泉水里，再拍拍手，水中就会冒泡，好像在说您好！这就是“喜客泉”名字的由来。不过在那里我真的见过大家都在泉水边拍手，结果泉水中涌起了很多泡泡。。。。。
紧接着我们踏上我第四站的旅程，第四站是苏南抗战胜利纪念碑，在这里感受最奇特是只要在纪念碑的上空放鞭炮就会发出响亮的号角声。
最后一站是新四军纪念馆。这是个神圣的地方，因为新四军纪念馆记载了苏南新四军的所有英勇事迹和日子鬼子杀戮中国人的图片。
茅山的旅程终于结束了，虽然我们又累又饿，但是我觉得这次旅行很有意义！
求写游茅山的作文
初二作文：秋日雨后游茅山
寒风瑟瑟，北雁南飞，正值初秋之时。我们进行了学校秋游，地点是句容名峰——茅山。
进了大门，走在宽阔石板铺垫的道路上，路旁树木高高挺立。微风轻拂，树影婆娑，阳光透过树丛的缝隙，映照在地上，想起一句“云破月来花弄影”，绘就月中花草摇曳的景致。昨日尚有阴雨，再想到此时的佳景，吟一句“雨歇日照伴微风，丛树摇曳影婆娑。”留给自己。
一路与同学且说且行，误了些时间，行走许久，才发现与前面的人相差已远，便快步赶上去，一阵急行，到了登山道上，才赶上了几位打头阵的好友。
茅山海拔一千二百余米，不算太高，于是我们相约比速度。体力最好的自是绝尘而去，而我紧跟在最前端几个人身后。还催着后面的赶上别落下。虽说很忙，眼也未闲。一路上我们走的都是青石板路，日久年多，已有了些许裂痕，裂痕中布满青苔，更添沧桑之感。
行不一会儿，便到了一座庙前，唤作“半山土地庙”，提醒我们路程已行一半。疾行中向庙中瞥了一眼，只见一位身披红色官服、头戴黑色官帽的慈祥老人端坐厅中，估摸便是佑护着一山生灵的土地神了。因为正在比赛，所以不敢贪恋风景，于是又快步攀登。
在山间路上，我望向山下，隐约看见山底之貌，一概美景，尽收眼底。不多时到了山顶，看了下表，用了二十九分钟，在参赛同学中排第五。至于那位首个上山的强人，只用了二十分钟出头。真是“一山还有一山高啊”！佩服！
站在山顶的观景台上眺望四周景色，远处的地平线上，隐约有黑云飘过。估计要下雨了，而远处的天空也有些昏暗，应该是那里正受到秋雨的肆虐吧！再到近些，是一排排的建筑物，错落有致、黑白分明，自有些韵律之美。看到山的对面，是一尊老子坐像，道教之尊，慈眉善目、盘膝而坐，凝眉注视眼前。似乎老子也在这山景前叹服。道家素有“无法无行、无生无灭”之说，这一山之景也并不讲究形式之美，而是注重清幽之境。看着这一切，心中一股通灵之气浮动而生，心已在山中云雾之里，而人早已沉醉。道法自然，在这自然之中，吸纳天地灵气，老子也正是因此才会与这里留下不解之缘吧！茅山真是座灵气之山。
我们约三小时后开始下山，下山路上，我们走得也很快，似乎真的是吸收了灵气，脱胎换骨了，竟一点都不觉得累。我们一首接一首地唱着歌，心情非常愉快。下山后，在山下休息了一会，便踏上归途。这次秋游也落下了帷幕。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。雨后初晴，秋高气爽。又亲游名山，怎不使人诗意顿生：
七律·游茅山
雨歇日照伴微风，丛树摇曳影婆娑。
绵延山路印青苔，清幽古寺佑生灵。
林间道旁观胜景，顶峰台上赏奇观。
道法自然人已醉，流连惜别定重回。
总之，这次茅山之行，真是受益匪浅
作文茅山的景观五年级400字
茅山是一座融悠久的道教文化、光荣的革命史和美丽的自然风光于一体的历史名山。今天，我就和妈妈以及妙妙一家，向着茅山“进发”了。
经过一路的颠簸，我们终于到达了目的地――茅山。远看茅山，真是雄伟壮丽，还隐隐约约能看到几座寺庙。
登山要坐车，这令我出乎意料。这车的速度有如脱缰之马，离弦之箭。一阵天旋地转，终于来到了顶宫。
这儿是烧香拜佛之地，一跨进门槛，使人感到一股中国佛教文化的气息。我捧着一柱“全家福”大香，虔诚的向每一个方位都拜一拜，并许下自己的心愿。
再往前走，四大天王出现在我的面前，他们手持宝物，显得非常威风。旁边十二个生肖属相依次排列着。
最有趣的，还是要属转运堂了。妈妈告诉我：“里面非常黑，你要是能够走出来，你的运气就会变得比以前好。要是你走不出来。。。。。。”妈妈说的很恐怖，令我毛骨悚然，全身都在发抖。不过，我相信，我一定能走出来。
求作文《别样的茅山》
4月19日，雨。我们一家三口去禄口机场接远道而来的阿姨到扬州来玩。中午一点多我们决定到路上的茅山服务区吃顿午饭。
非常特别的服务区，不在高速路旁，要通过一段很长的辅道拐进去。服务区很大很漂亮，紧邻一个大水库。因为没什么车显得很幽静。我们在水库边的座位上坐下完成填饱肚子的工作，期间谈到了这座名扬在外的茅山。妈妈说她之前来过茅山，看过那尊手心安了蚂蜂窝的巨大老子石像，山上有好多处景点，在山顶上有个顶宫，可以眺望整座茅山。还有山脚下的新四军革命烈士纪念碑广场上有个很奇特的地理现象，在广场上放炮会有像吹冲锋号一样的回声……。妈妈绘声绘色地介绍勾起了我们一游茅山的兴趣，我提出想听听神奇地冲锋号的声音，顺便到顶宫的道观参观一下还可以算算命。最终大家采纳了我的建议，四个人冒着不大不小的雨驱车前往离服务区不远的茅山风景区。
经过一个写着茅山风景区几个字的牌坊，进入了景区。一条柏油路连通着茅山各个景点，但因为雨越下越大，我们决定不在别的景点逗留了，直奔顶宫。还是因为下雨，一路上没什么人也没别的车，我们的车可以悠然地前行。柏油路越走越高来到一个三岔路口，在这里买了进入顶宫的门票，正准备走，工作人员一再问我驾驶水平如何，我不屑地说：没问题。后来才明白为什么工作人员会不停地确认我的驾驶资质。
所谓顶宫，就是坐落在山顶的一座道观。要上山顶自然要爬一段不短的盘山路，虽然我已做好了心里准备，但还是没想到上顶宫的路会这么难走。不但陡，还窄，弯道大都是小于90度的急弯；更没想到的是山上竟会下着视线不足两三米的大雾，带上五六级的大风，再夹着下个不停的雨。虽然有点害怕、有点后悔，但已经骑虎难下的我只好硬着头皮打开所有能开的车灯，在这个有雾有雨又有风的陡峭山路上蹒跚前行。坐在车上的几个人却兴奋得很，爸爸认为这是我难得一遇的练车好机会，妈妈和阿姨认为这将是一个难得、特别地旅游经历。
好不容易看到了顶宫前的牌坊，这才有了一些人气，停车场的车子还不少，来还愿的人也是不少。大雾大雨一点都没有减少大家的兴致。
我们冒着雨伞几次被大风刮走的危险艰难地走近顶宫，抬头一望，真不愧叫九霄万福宫，除了几级近处的台阶和那个朦胧幽深地宫门外，其它的一切都被浓浓白雾给笼罩，就如同在九霄云层之中，若隐若现。进入宫门，一尊尊道教信奉的神仙雕像摆放在正中和周围，摆放的位置和寺庙差不多。我都没有怎么好好欣赏这些道教的神灵，匆匆忙忙的一径又一径的走马观花，我想元始天尊应该是有的。期间有很多卖香火的人向我们兜售各式香火，我仔细看了一个价格牌，最贵的一炷香要上千元，最便宜的也要九十多元，贵得离奇，坚决不买。我在中国文化概论中了解到道家主张无为，不为物先不为物后，道观里这样到处烧香，与其无为相左，看来道家与道教真是决然不同的两回事。
风特别大却无法吹散这浓浓的白雾，站在山崖上的顶宫走廊，周围竟是浓雾，虽然不能一览整个茅山，但我们就像站在云层之上，有种在天宫之中的感觉呀！我们都成了仙人。男左女右地走过“三天门”后，如梦似幻的顶宫游览完毕。出发下山去烈士墓。
绕了个大弯，跟着一个自驾车队来到茅山革命烈士纪念碑广场，正巧有人买了桶炮准备放，我们赶紧凑上去看，当炮声在广场上响起时，这个世界一绝的冲锋号声也同时响起，在场的所有人都惊叹不已，真是绝了！
嘹亮的号声还在耳边回荡，我们结束了茅山游。真是特别的茅山一游，雨雾中的茅山有着别样的景致。
写景作文 移步换景
移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。采用移步换景法描写景物时，首先要把观察点的变换交代清楚。这样，读者才能清楚地知道游览或参观的路线。其次要把移步中或移步后所见到的景物具体地展现出来，使读者看到一幅幅绚丽多彩、内容丰富的生动画面。采用移步换景法描写景物时，要注意围绕一个中心展示不同的画面，避免有支离破碎的感觉。其次要进行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描绘出来，删去一般性的描写，避免记流水账。
“移步换景”是游记最常用的一种写作手法。是指不固定视点（即立足点和观察点），按照地点的转移和一定的视角，把所看到的不同事物叙述和说明下来。视点和要叙述、说明的对象都在移换。运用“移步换景”的手法一定要把立足点的空间变换顺序交代清楚，常常是空间顺序和时间顺序相结合，在此基础上围绕中心综合运用叙述、描写、抒情、说明的表达方式，这样写成的的游记条理清楚，重点突出，语言生动，感染力强。
例文：
[望海·游记]玉苍散记
前面就是那莽莽苍苍的大山，车在山麓上爬行，两旁是葱郁的树木，很放肆地长着，把一条十米宽的上山公路严严地护在中间。或许是第一次走这条山路，生疏的道路总是让人觉得特别的蜿蜒曲折和漫长，然而，也会有出其不意的惊讶。那些峰回路转的拐弯常常会使我们虚惊一场，路旁不时有一两间红砖黛瓦的房屋从眼前一晃而过，屋舍旁必定有几丛青翠的疏竹。车子风一般地掠过，那些竹叶便在车窗上噼啪作响，一路行来，倒也不寂寞。
玉苍山矗立在浙闽交界之处，海拔九百多米，可以观日出、赏云海、览奇石，世称“玉苍三绝”。汽车在山峦岭壑之间穿行了两个多小时，在将要到达的时候，天却下起了雨，山顶云遮雾绕，朦胧飘渺，把美丽的玉苍山景捂得紧紧的，直到转过最后一道弯时，才依稀看到我们将要下榻的玉华山庄那红色琉璃瓦的屋顶。山庄依山旁水，一幢幢仿欧式的小别墅精致、典雅，在高低不平的山坡上错落有致，规模似乎也不小。下了车，扑面而来的就是新鲜的空气，空气湿润、充沛，就象无数透明的水珠，我们张开大口贪婪地吮吸着，然后感觉全身的每个毛孔里都能涌出一股清甜来。雨不大，但是雾特别大，雾霭笼罩着，眼力所达，不过五十米，那些雾在身边涌动，挂在四周的松树上，树梢含雾，松针吐翠，顺着一条平整的小路，在松林里漫步，竟让人如在云堆里飘浮的感觉。
玉苍山有一奇，便是山上多天湖，据传有十八个之多，这些湖散落在群山之间，终年碧水盈盈，盛夏不涸，更为神奇的时，湖里还有鱼类活动。但是，这样的天气里，我们是没办法寻幽探险了，只能把这个当作传说来听听，望梅止渴。还好，山庄下面就有一座人工湖，在这海拔八百米的地方筑堤坝以蓄水，可说是名副其实的“高峡出平湖”。湖面宽阔，沿着山势把山庄轻轻地拥住，极目望去，湖上烟雾迷朦，不知何处是岸，湖边砌了一个小码头直伸到湖心里去，码头上拴着一只小舟，隐隐约约地看着有个人坐在码头的尽头凌波垂钓。抚摸着岸边潮湿的栏杆，心中有些羡慕那垂钓之人的雅兴了。此时，从山坳里飘来悠扬的钟声，大概是玉苍山里的千年古刹法云寺的晚课了，钟声沉闷，在山谷的回音里颤颤悠悠的，举首遥想，这云深处的天湖现在也应该有眼前这般的秀美吧，阒无人烟的峡谷，如画的风景倒映在湖底，该是怎样的华美，又会是怎样的寂寞。
没想到的是，垂钓之人居然是位年轻人。一脸的悠闲，见我走近，干脆放下钓杆和我闲聊起来，自称是山里人家，开出租车的，今天拉了一位客人到玉华山庄，便借来一套钓具，准备钓几条鱼晚上回去打牙祭。“这山里的鱼可鲜美着呢”年轻人一脸垂涎三尺的样子，让我发笑。他见我兴致盎然，便提议载我到山里去转转，只要付一点油费就行，看着他满脸的狡黠，非常麻利地收拾好钓具，不放过任何一个生意的样子，我似乎看到山里人特有的那种精明。
车子拐过一块写着“玉苍山国家森林公园”的牌子后，便见不到人烟了。车子慢慢地行驶，摇下车窗，让山风灌进来，特别的清凉，时而还会有林鸟啁啾。拐了好几道弯，前面出现了比较宽阔的峡谷，一座寺院在林木掩映中显露出来，车在寺院的山门外停了下来，年轻人跳下车说，法云寺到了。寺院不大，但很古朴，山门是石结构，矗立的石头上爬满了青苔，过了山门便是广场，一个很别致的放生池砌在广场的中央，池前有石塔几座，塔下放置着一盘盘娇艳的大丽花，池中又有一个小假山，一座滴水观音的石头像正低眉微笑，神情自然，可见雕刻的精细，池里的水也是俨俨地绿着，整个寺院的一草一木似乎早已与这山、这水溶于一体，显得平和自然。
傍晚的寺院里寂静而空旷，没有香烛的烟火，空气里只残余着若有若无的梵香。几个老年人围坐着闲聊，也看不出谁是和尚，那年轻人捧着茶坐在他们中间。山居的日子或许常常是这样的场景，这样的单调，远离尘世的喧嚣，在这里谁是出世，谁是入世也说不出来了。这几百年的缓慢岁月里，真应该从《聊斋志异》里请几位调皮的狐仙来给他们增加一些茶余饭后的谈资。
山上的天气真的难以捉摸，回来的路上雨就大起来了，到了晚上，更是一个接一个的怒雷伴随着闪电，狠狠地砸下来，电停了，漆黑中大家惊恐地聚集在客厅里，在摇晃的烛光下，听着窗外噪杂的雨声，一道道闪电劈下来，照亮半个天空，雷声如锤，地动山摇。这可是海拔近九百米的高山，也就是意味着离天近了九百米，在如蛇一般的闪电里，我们都不由自主地战僳起来。突然想起古寺里的老人们，不知今晚他们是否会如往常一般的安闲。第二天早上起来，拉开窗帘，却发现经过一夜风雨的玉苍山，竟是如此的美丽：蓝蓝的天空下，阳光明媚，参差不齐的山头上遍布着神态各异的石头。昨夜的那一场雷雨，昨天的那一场烟雨仿佛就是早已化为灰尘的梦境。
⑦ 关于句容茅山的诗句
1. 关于句容的诗句
关于句容的诗句 1.关于句容的诗句,词,古文有哪些
历代文人吟咏句容诗词 游茅山 明•曹大章 曲径通悬阁，轻车破紫芬。
忽疑身近日，翻讶足生云。 野邑松阴合，烟光鹤影分。
石台闲可坐，潇洒洞仙辟。 华山道中 清•王世祯 万山堆里看云松，曲崦幽溪复几重。
为爱泉声过林去，不知烟寺远闹钟。 老鹳河凭吊 清•王概 绿头花鸭泛春波，此是当年老鹳河。
陵谷顿迁遗镞出，金焦直下乱山多。 声吞田父迎神鼓，血染渔家织网梭。
底争军容输粉黛，南朝士所尽销磨。 芦根确确雪平铺，鬼火销熔战骨枯。
徒有好山依北固，断无流水对西湖。 刀瘢岂欲称居士，金冶何曾铸大夫。
乘得青青陵树下，狐狸白昼学人呼。 书云亭驿中 明•屠勲 高下村原远近山，松篁堆里绿杨湾。
三宵风雨淹容驿，百里烟云拥帝关。 小吏符从今日至，新春官向旧京还。
六年棘寺经行地，尸素空惭两鬓斑。 次日阻雨再叠前韵 同上 野人香火说茅山，处处青林抱碧湾。
城雉远分云缥缈，岩花欲动鸟间关。 五更风雨春将老，半日程途客未还。
行爱葛洪丹井在，履痕犹带藓苔斑。 与曾宏甫同行下蜀 明•韩子苍 下蜀追随日，欢言一散愁。
篮舆随坂路，小檝渡潮沟。 过句容道上 清•爱新觉罗•玄烨 渐入茅山境，来当农睱时。
但看初日上，未觉朔风轻。 碧敛寒塘水，红垂野树枝。
江南经几郡，民俗欲周知。 康熙二十三年南巡过句容道驻太平庄 恭记驾宿长巷 清•笪重光 句曲城东紫气屯，回銮午夜宿农村。
只今四海为家日，不遣儿童避至尊。 自龙潭用战舰往金山 清•爱新觉罗•玄烨 来往无涛如皎镜，江干极目远峰连。
昔时血战金山侧，今日平成万里天。 康熙三十八年南巡作 渡扬子江诗 清•爱新觉罗•玄烨 晓雾风初豁，扬帆纵彩舟。
危峰真屹立，漩水急洄流。 碧转沿江柳，沙平远屿州。
十年巡再至，骋目睇神邱。 康熙四十二年南巡至宝华山时作 华山诗 清•爱新觉罗•弘历 警跸来初地，青山鸟道深。
风生松涧合，云暗石苔侵。 静昼闲飞蝶，余春噪晚晴。
空留支遁迹，物外论尘襟。 干隆十四年二月 自便民河至栖霞山行馆即事有咏 清•爱新觉罗•弘历 发自寅而到以申，舟行百里未劳身。
此言讶不当出我，执役犹应念众人。 漫向青山论今昔，最欣绿水涤精神。
迎銮老幼胥欢忭，自审如何称便民。 宿句容 清•方文 茅店将归客，思乡梦不成。
候鸡窥曙色，饲马辨人声。 微雨路边滑，残星天未明。
江城严启闭，况复未休兵。
2.谁可以给我一些写句容茅山风景区的景色的句子
秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。
林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想，看芦苇花在风中摇曳着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。 茅山地处江苏省西南部的句容市境内，是江苏省境内主要山脉之一。
茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人。
后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景区面积约为71.2平方公里。
景区内外交通便利，四通八达，以茅山镇为中心，距南京、镇江、常州各约60公里，东至上海、南至杭州各约300公里，距南京禄口国际机场仅38公里。 茅山，是着名的道教圣地。
茅山道教渊源流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并着书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许 制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齐梁着名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。
唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。
茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。
茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山区地势险要，西邻南京，北濒长江，东至淞沪，南下浙西，历来是兵家必争之地。
1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴蹂躏，民无宁日。1938年6月，陈毅、栗裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。
茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。
他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。
茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。 茅山，是优美的风景胜地。
茅山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄清。
万簌俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感！ 茅山属低山丘陵地区，不仅风景秀丽，物产资源也很丰富，盛产林茶果尤其是药材，是天然的药物宝库。明代着名药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山药材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳。
1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。 茅山自1986年被江苏省人民政府批准为省甲级风景名胜区以来，经过多年的建设与开发，取得了显着的经济与社会效益。
2001年，茅山风景区被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游区，新四军纪念馆被中央宣传部定为全国爱国主义教育示范基地，2003年茅山风景区被江苏省人民政府、省文明委、省建设厅、省旅游局联合授予省级文明旅游区示范点的称号。目前，茅山风景区已形成了以九霄万福宫、元符万宁宫、老子神像、喜客泉、华阳洞、仙人洞、德 观遗址、新四军纪念馆、苏南抗战胜利纪念碑等为主体的旅游群系，年接待香客、游客超过100万人次。
茅山以其独特的形式享誉海内外：苏南抗战胜利纪念碑的“碑前放鞭炮，空中响军号”的奇特现象堪称“世界一绝”，已被列为江苏省精品景点之列；高99尺、重106吨、由226块青铜板焊接而成的露天老子神像已入选大世界基尼斯纪录，更为神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窝，直径可达3尺多，恰似老子手上戴的戒指，更象老子把仙丹洒向人间；热情好客的喜客泉，以其特有的三怪，使人留连忘返；正在开发中的华阳洞必将向人们展示出更多的神奇…… 饱经苍桑的茅山，更是充满神奇的茅山。亭殿楼阁尽是画，山水风物皆有情。
秀丽迷人的自然风景，有据可证的人文景观，俯拾皆是的轶闻趣事，神奇特怪的自然造化，扑朔迷离的道家符录 ，必将引起您的最大兴趣。赞同0| 评论。
3.句容历史上有那些名人
句容名人——笪重光（清）
简介： 笪重光（1623-1692）句容人。字在辛，号江上外史，又号郁冈扫叶道人，人称“笪江上”。清代书画家。顺治九年（1652）进士，官志御史。为人刚正，敢于直言，晚年居茅山学道，改名傅光。工诗文书画，精鉴赏，尤以书画名重于时。书法出入苏轼、米芾，得纵逸之致，颇有成就。与姜宸英，汪士鋐、何焯并称书画四大家。工山水、兰竹，山水得江山气像，高雅的意境和笔墨情趣，溢于毫端。与江南书画名家王石谷、恽南田、杨晋友善，常一起切磋艺事。亦能诗，诗风清刚隽秀。画迹有顺治十七年（1660）作《松溪清话图》，图录于《神州国光集》；康熙十一年（1672）作《仿元人山水》轴，着录于《虚斋名画录》。传世作品有《秋雨孤舟图》及《行书七律诗轴》，均藏北京故宫博物院。书法颇有米芾笔意。着有《书筏》、《画筌》等研究书画艺术理论的专着。王翚、恽寿平作评注。书刊印以后，汤贻汾重新进行整理、删订，总论11篇，每篇后附上自己的见解，名《画筌析览》，对领会原着旨意颇有裨益。
4.《记句容叟》句子翻译
原文是：记句容叟 袁 枚
舟过燕子矾，泊古寺，有叟训数僧。貌癯而古，须发堕落，高吟所作诗，齿缺不能音。揖而问之曰：“叟其有道者欤？”曰：“余非有道者，累于道者也。”询其姓，曰赵，句容人。母孕之即不茹荤，九岁齿决肉呕，遂绝之。誓不娶，年十九，母亡。
慕茅山三洞为神仙居，绝欲得之，仡然从三人而行，裹粮趋洞所。洞冥然黑，人倒卧作蛇行以进。叟先入，堕水，幸浅，无所伤。二人者秉烛继之。蝙蝠哑哑万数，如大片黑云来扑火，火灭。其一毒虺，长三四尺，狂走有声。三人苦畏，联衣带行山根，触顶碍眉，石乳雨下，讫不得住。又五六里，得坦穴，闻钟磬鸣，大喜奔之，石罅水所为。望如黑海，昏雾杳藐，波浪大作，不可穷也。灯尽灭，且饥，为是悛而止。从原径返，行且卧，迷无所复。闻人声如天外呼者，则三人之戚友具麦饭纸钱号于洞口也。牵以绳，三人同上，见青天如得故物，人间已三昼夜矣。
叟归，茹气呼吸法，于三人中最为长年，卒衰废，与他老人同。无所名一钱，乃教小僧丐食饮以卒日。自悔空然慕道，几死穴中。嗣后有扼腕而道神仙者以翁为妄言，非矣。
（选自《小仓山房诗文集》）
1、我不是得道的人，而是被道所累的人。
2、母亲怀着他的时候就不能吃肉，他九岁时掉了牙吃肉就吐，于是就不吃肉了。
3、老人不名一文，于是就让小和尚乞食来度日。
5.江苏“句容”的“句”的读法是什么
江苏“句容”的“句”的读法是jù。
一、拼音：[jù]或[gōu]二、释义：（一）句 [gōu]〈动〉（形声。从口。
正当读今言钩，俗作勾。本义：弯曲）同本义。
〈名〉指草木初生拳状的幼芽 。（二）句 [jù]〈量〉用于言语的计量。
用于时间的计量。三、组词：句号 绝句 句子 章句 佳句 句群 破句 分句 例句 炼句 复句四、句容市（Jurong Shi）：句容是江苏省镇江市代管的县级市，地处苏南，东连镇江，西接南京，是南京的东南门户，素有“南京新东郊、金陵御花园”之美誉，是长江三角洲一座集港口、工业、商贸、旅游为一体的新兴城市。
6.诗句,经典句子
句子的意境不错！
我提两个小意见。
第一句不错！第二句 躲着走 稍不雅 影响句容
躲着走建议改云里廖 让凡尘琐事随云而去吧。有景有情突出楼主归隐厌世的心。而且还和第一句押韵~使读者朗朗上口。更加能体会楼主的心！
第三句和第二句有点小冲突。
陷入建议改 误入 使整个句子生动鲜明起来！也突出了楼主不想涉足世人的明争暗斗中！
旁 建议改 阡陌 使这个句子显得不是那么干涩！也突出你此时的真实性！
我稍改动一下 意思绝对和楼主没变更！
隐居避世觅逍遥，凡尘琐事随云寥。误入泥沼难自救，阡陌人路过，敢问：何人肯伸援手
楼主认为哪个合理的就采用哪一个！愚见，望笑析！
⑧ 商微烟多少钱一包
深红色包装的徽商新视界，售价为100元一包；金黄色包装的徽商新概念售价40元一包。详细介绍如下：
徽商新视界烟气纯香、饱满，入喉有股石斛独特的香甜味，无杂气，劲头适中，气量很足，但是燃烧很快，入口绵，会有一丝苦感，当之后再吸一口就会感受到甜，是一款好烟。
黄山徽商新概念细支外观精美，烟叶的原料精选至国内最顶级烟叶,经独特的调配工艺，精心研制而成。香烟里面的石斛爆珠非常美味，令它增色不少，很多抽过此烟的烟民,对它都是倍加赞许。
作为国内的首款石斛爆珠香烟，黄山徽商新概念给很多烟客留下了非常深刻的印象，它独有的焦糖香和石斛爆珠完美结合,味道非常的好抽。
挑选技巧：
1、抽的烟一定要使用过滤嘴，通过过滤嘴来降低吸入体内的有害物质含量。
2、避免清晨一起床，还没有吃东西就开始空腹吸烟，最起码喝一些水。
3、遇到新旧烟交叉的时候，一定要选择新烟。
⑨ 茅山烟好抽吗
挺好抽的，茅山烟有股淡淡的烟草味，微微顺滑，不会辣嗓子，味道很香，整体来说还不错。
⑩ 安徽商徽香烟多少一包
黄山深红色包装的徽商新视界，售价为100元一包；金黄色包装的徽商新概念售价40元一包。
徽商新视界烟气纯香、饱满，入喉有股石斛独特的香甜味，无杂气，劲头适中，气量很足，但是燃烧很快，入口绵，会有一丝苦感，当之后再吸一口就会感受到甜，是一款好烟。
品牌简介：
黄山品牌系列产品是中式烤烟型卷烟产品。黄山卷烟创牌于1958年，是安徽中烟工业公司蚌端口卷烟厂的代表品牌，1993年推出特制黄山获得巨大成功后迅速发展，现拥有黄山万象、黄山中国风、黄山新视界、黄山新概念、黄山50、黄山1993、黄山硬以及黄山皖烟系列和黄山迎客松系列等等多个品种和系列。
“一品黄山，天高云淡”、“中国香，中国味”、“一山一世界”等广告语响遍大江南北。“经过近半个世纪的发展，“黄山”品牌累积了深厚的品牌内涵，以独特的吸食口味风格赢得了市场的喜爱，产品行销全国32个省、市、自治区，市场覆盖率达到97.36%。
以上内容参考：网络—黄山