A. 湖南女子路边乞讨6元早餐费半小时收300，在生活中如何辨别职业乞丐
河南一名女子在路边乞讨6元早餐，半个小时却收了300元。在生活中要辨别职业乞丐，可以依据以下几个方面：
从服装来区别。真正的职业乞丐衣服往往都是很脏的，并且看上去就像很长时间没有换一样，衣服上也会有很多破洞，鞋子大多都是从垃圾堆里捡来的。衣服大小是不合身的，在冬天穿夏天的衣服，在夏天却又穿冬天的衣服，这些都是真正乞丐的外表，而职业乞丐的服装可能看上去会脏一点，但是比较合身，衣服上没有破洞，头发也比较干净，整体给人一种像是从工地打工出来的。这样的乞丐大多都为一些职业乞丐在一个地方骗完之后又去另一个地方实施诈骗。
总体来说，只要乞丐的年龄不是很大，把自己收拾一下总能找到工作，而不是手脚健全跪在路边乞讨。
B. 乞讨男子嫌5块太少磕头要十块，如果你遇上，你会给吗
不会给，我的钱又不是大风刮来的，凭啥都给5元，你还有脸嫌弃少，咋地，现在乞讨都是如此嚣张吗？给多少要你们规定吗？比强盗还要离谱，过分。
就拿我隔壁村的大妈来说，她家里有3栋房子，都是靠她乞讨建出来的。不过她非常聪明，从来不在自己村和隔壁村乞讨，都是跑远点，本来这件事没有人知道，一次大妈被警方当成流浪人员处理，大家才知道大妈天天出去是干乞讨，难怪小孩都不用上班，天天在家里玩，都不差钱。
警方让大妈的孩子好好劝告，不要再出来乞讨，家庭条件不差。可是大妈的孩子说：“控制不住，她老是自己跑出来......”我就呵呵，不知道谁天天开辆车出去接人。
C. 不想让你看见我的脸,除非你我钱的同时你能给我尊严——许嵩《海上灵光》中这句话旁边乞讨的那张图片谁有
全书包含近200幅摄于雅典与爱琴海诸岛的异国生活影像，配以许嵩充满东方意境的文字穿插其间，融入对生活、对希腊人文历史等诸多方面的禅意思考，时而沉静时而幽默的笔调中蕴含深刻的见地
D. 乞讨女子自称“貌美如花”不想上班，是真乞丐还是博眼球
想都不用想，绝对是为了博眼球啊！
不过，对于该女子来说，应该也得偿所愿了吧，已迅速成为丽江网红。但这样的网红，总感觉有些变了味。尤其是，该女子的左右手上还分别写着两个很大"孝"和"礼"字。
我很想知道，这是表达孝道的一种方式吗？你家乡的父母看到你因"貌美如花，不想工作"而上街乞讨的时候，他们能感受到你的"孝"和"礼"吗？恐怕更多的会是"恼"和"怒"吧！
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E. 乞丐用二维码乞讨，你怎么看
现在，大街上的乞丐真真假假，有的职业乞丐是把乞讨当成一门职业了，有时碰上这些人伸手要钱，或许你也曾以“没零钱”来搪塞过，但现在，济南街头行乞者使出了“绝招”：一乞讨人员手拿筐子，上面印张二维码亮相了，网友惊呼，现在乞讨人员都信息化，可以用微信支付了，简直太可不思议了。（4月17日《济南时报》）
讨论这个问题，我们首要关注的，是这些乞讨人员本人的实际情况到底如何，或者说要看他们是真穷还是假穷。就目前看，“城里磕头，回家盖楼”，邻居、家庭组队进城乞讨的现象并不鲜见，这种颠覆乞丐概念的乞讨行为，一个文明社会，法治社会，都应当是不被允许的。这种现象应当加以匡正。
对于那些好逸恶劳甚至假装残疾的骗子乞丐，不光不能同情，还要予以打击。那些在幕后操纵未成年人、残疾人行乞的“丐帮帮主”，更要依法严惩。
但如果乞讨者是丧失劳动能力的残疾人、年迈无助的老人，就应当给予同情，施以援手。而他们以什么方式收取路人施舍的钱物，则不应苛求。要看到，手机普及到乞丐，从一定程度上讲，也是社会进步的表现。
如今已是智能手机时代，有资料显示，2016年，我国手机的普及率超96部/百人。而且，手机入网费、通话费都比以往低很多。一个乞丐拥有一部智能手机，或许不能再视为“高消费”行为，也不再是“富裕”的象征。
这样看，行乞者使用二维码乞讨，也算是信息时代的一种“与时俱进”吧，使用的手机的乞丐，只不过是传统乞丐的“现代版”，没啥好奇怪的。关键在于，不能让假乞丐混迹于市，欺骗行人的同情心。
真假难辨的乞丐，确实给社会造成了一些不良影响，那些纠缠行人，强讨硬要的行为，更是损害群众的利益。然而这些行为被曝光后，人们对乞丐这个群众给予的援助也“缩水”了，因为无法识别真假乞丐，有的人甚至厌恶所有乞讨行为，这就容易使那些真正需要帮助的乞讨者被冷落。
F. 像图片上的这种要饭的人是真的家里没钱，走投无路了嘛
这种事情百分之九十都是骗子，天黑了回家了，洗澡换衣服，饭馆一坐，抽的大中华，喝的五梁液，所以这种要饭的，都不要给，就没有这个职业的生存之地，象这种国家会管的。
G. 找一张漫画图片，是一个女孩坐在地上带着孩子乞讨，嘴上明显有乳白色液体，一个男人的背影，做掏钱动作。