Ⅰ 银川水洞沟门票多少钱 银川到水洞沟怎么坐车
景区信息 交通 水洞沟套票 建议 说起来，水洞沟还是5A级景区，看到了图片小编还是觉得这个是一个值得去的地方，所以今天小编就整理了相关信息，大家去的时候可以看看这个地方是不是和图片中一样美丽，大家去银川的时候别忘了。
景区信息
门票市价：¥76元/人
景区电话：13037992234
景区开放时间：8:00-18:00
景区详细地址：银川市黄河二桥向东9公里水洞沟景区
交通
水洞沟位于宁夏灵武市临河镇水洞沟村，属于黄河东岸区域的景点，距银川市19公里。
班车：
1.银川市北门旅游汽车站上午9点和10点共两班车直达水洞沟，车票单程12元左右/人。注意回程时间有时不固定，具体时间需要上车后与司机确定。
自驾：
A.银川出发→大团结广场→银青高速路→临河出口→银青高速辅道→水洞沟
B.黄河东滨河大道→银青高速辅道→水洞沟
水洞沟门票除外里面还要再买票
水洞沟景区门票是76元，包含的景点从大门口到红山湖码头截止，如果要坐船，马车驼车，藏兵洞，观光车等是需要另外付费的，如果在售票厅购买这些套票的话就是140元。原价是196元。水洞沟景区很大，包含了藏兵洞，但是，仅仅购买水洞沟门票是不能到达藏兵洞的。这时，你就可以看，如果你想做马车，驼车，观光车，以及博物馆的实景体验，就购买套票140元。如果你不想都坐，那就购买76的门票，加游船20元，加藏兵洞30元，加观光车10元，总共136元。观光车建议坐，因为路程太长，走路要半个小时。其他的马车，骆驼车可以不坐。自由选择。唯一不能选择的就是游船，不坐游船是过不去的。所以，就看你要不要去藏兵洞了。如果不去，就在76元门票包含的景点转转就好，博物馆，(不包含实景体验)张三小店，水洞沟村，水洞沟遗址碑，考古体验村落(玩里面的项目是要自费的)，明长城遗址，芦花谷等景点。
水洞沟套票
包含项目：
景点门票包含：水洞沟遗址博物馆环廊展厅、张三小店、水洞沟村、水洞沟标志碑、水洞沟遗址发掘点、芦花谷、明长城、大峡谷、藏兵洞等景点。
套票项目包含：博物馆内动感实景体验：20元/人;游船：20元/人;马车或竹筏：20元/人;驼车：20元/人;东门至南门观光车：10元/人。
建议
1、旅游套票是一定要购买的。就是选择5种不同的交通工具。这个景区很贵的，但是很值得的
2、该景区正常是3个小时游览完毕。对于老人证和学生证，基本是没有什么优惠的。
3、一定要买套票的，徒步去走这个景区是不可能的。现在过去，风沙很大又冷的。夏天去又热的。
Ⅱ 哪里是爱情旅游的好地方哪里是所谓的爱情圣地！
去郴州桂东来旅游度假吧，听说那里是牛郎织女故里,神仙避暑胜地，恋爱男女天堂。
桂东的朋友介绍说，在大城市呆的时间太长、去一些着名的旅游风景区人又太多，旅游费用太贵，为何不选择去相对偏远，只需要很少的消费，却能促进当地的经济发展，给贫困落后的地方带来收入和希望。旅游休闲的同时也能受到当地政府和老百姓的欢迎和尊重。这也叫慈善扶贫旅游，呵呵，找一找做慈善家的感觉。
还有比如忆苦思甜游、红色旅游、生态旅游、探险游、背包游、情侣自驾车旅游等去湖南郴州桂东,离广东近，在井冈山脚下，炎帝陵旁，青山绿水，景点几乎不要门票，宾馆100元左右/间，桂东当地老百姓自古以来民风淳朴，居民以农为主，虽然生活贫困，却热情好客，以“座中客常满，杯中酒不空”为荣。所以到桂东旅游花钱少,又凉快.
桂东，一个离天只有三尺三,神仙也下凡--七仙女来避暑,八仙来下棋、六月晚上睡觉还要盖棉被,空调没人要的地方.
1.避暑胜地：江南夏都---桂东天然空调城
桂东县城海拔824米,一年四季，冬无严寒、夏无酷暑，享有“天然氧吧、自然空调城”的美誉。 年平均气温15.4℃，7月平均气温在24.6℃,是人体最合适的温度.与江西庐山的气温十分相似。
2.中国爱情桥--
仙境仙踪仙缘桥
缘来缘去缘多少
桥上桥下桥谁渡
牛郎织女盼鹊鸟
桂东仙缘桥，被誉为中国的爱情桥，位于桂东齐云山上，那里古木参天人迹罕至，却隐藏着一座湘南最高、跨度最大天然石桥，传说是为了让牛郎织女在凡间相会，二郎神搬来一块巨石横架南北隐藏在此高山深处。
传说桂东仙缘桥十分神奇，据说直到现在，有胆量走完此桥的人，无任男女，没有找对象的，走过此桥后，必可找到美好姻缘，准备结婚的男女双双牵手走过此桥，结婚必会幸福美满百年好合，已结婚的男女感情不和时双双牵手走过此桥，必会和好如初。感情已经破裂的男女，双双牵手走过此桥，还可以破镜重圆等等。
具体是否如此神奇，只有你自己亲自去体验了才知道。
七月初七把缘寻，
夕阳西下会佳人。
牛哥喜把真情洒，
郎才女貌结良姻。
织就百年好合景，
女亲男爱到如今。
聚会有劳百鸟助，
桂花树下爱犹存。
东西南北传千古，
仙女踪迹佑六亲。
缘聚缘散君需记，
桥上一行福来临。
仙造天桥，牛郎织女添情趣；
缘生此地，信女痴男结姻亲。
桥在缘在
Ⅲ 北京哪条大街最值得一去
当然王府井大街了.
八达岭长城
所有来北京的人都以游览万里长城为快，“不到长城非好汉”已经成为中外游人的一句豪言壮语。居庸关和八达岭居京畿之北的险关要隘，是长城的一个缩影，是游览长城中最主要的游览点之一。
八达岭在北京延庆县境内，距北京市60公里。它是关沟的第四道要关，也是居庸关之北，地势险要。现岭上尚留有“天险”两字。八达岭口有座小小关城，东西各建一座，东关门额“居庸外镇”，西门关额“北门琐钥”。东西两关相距64公里。是通往北京的咽喉，在古代是关沟中最为重要的一个关口。长城从“北门琐钥””城楼左右两侧起，各向南北延伸，高低起伏，犹如一条巨龙，腾跃在群山的山脊线上，气势磅礴。
八达岭山势极为险峻，这段长城以巨石为基，上层用大型城砖砌成。依山而筑，高低不一，宽窄不同,其均高达7.8米，可容五马并骑、十人并进。
站在八达岭长城西望，便会看到附近小石岗上用土筑成的烽火台。关城西门外建有长城博物馆，馆内分四个展厅，其中一展厅为序厅，二厅展现明以前的长城，三厅展现明长城，四厅是爱我中华，修我长城的书画厅。在城东门外青龙车站旁有詹天佑铜像。
景点导游
前门、展览路等处每日晨有游览车直达；北京北站有火车直达。
白草畔
白草畔是百花山的主峰，海拔高度2161米，是北京第三高峰，北京西南第一高峰。百草畔自然风景区面积19.2平方公里,林木覆盖率82％，海拔高度最低处也比城区高800多米。景区以百花争妍的高山草甸为特点，空气清新，环境幽美，气候凉爽宜人，夏季气温比北京城区低8-16度，是炎热的夏季旅游度假的佳处所在。
白草畔是北京地区唯一可乘汽车直达2000多米山顶的旅游景点，主要景点有山上八景和山下八景，还有观光农业、五千亩仁用杏基地、万亩松林、赏花园、采摘园等，欢迎各界朋友前来观光度假，热诚接待各类中小型会议、团体旅游和学生野外实习等。
乘车路线：风景区紧临108国道，距六里桥120公里，从天桥或六里桥乘917路汽车到房山，再转乘小公共汽车到四马台村即可。每星期六和星期日917路汽车直达四马台村。
五指峰是由五块矗天而立的巨岩组成，形如五指，故名五指峰，是白草畔最高的山峰。因其雄伟秀丽，定为山上八景之一 ----五指峰秀。
故宫
北京故宫是明清两代的皇宫,又称紫禁城。始建于明永乐四年（1406年），永乐十八年建成。历经明、清两个朝代24个皇帝。故宫规模宏大，占地72万平方米，有房间9999间，是世界上最大最完整的古代宫殿建筑群。为了突出帝王至高无上的权威，建有一条贯穿南北的中轴线。线上，按照“前朝后寝”的原则，布置着帝王发号施令的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和帝后居住的后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫），在其内延部分，左右各形成一条以太上皇居住的宫殿—宁寿宫，以太后太妃居住的宫殿—慈宁宫为中心的次要轴线，这两条次要轴线和中央轴线之间，有斋宫和养心殿，其后为东西六宫。出于防御需要，这些宫殿周围间有高达10米的宫墙。
午门
是故宫的正门，游人可由天安门向北进入午门。午门平面呈凹形，正楼面阔九间，是皇帝宫殿的标志。午门是皇帝每年冬至颁发来年历书的地方。
太和殿
是故宫中最巍峨、最壮丽的建筑，面阔11间，进深5间。是我国，也是世界上现有的最大木结构宫殿建筑。太和殿是举行大典的地方，明清两代皇帝登基、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，每年元旦、冬至、万寿（皇帝生日）等节日都要在此受百官的朝贺贺赐筵。
太和殿内外摆设有大量特殊的陈设，殿前的月台上摆有铜鼎、铜龟、铜鹤等。三层汉白玉台基下每个栏杆下都有排水的龙头，用来显示皇威。殿前的双龙戏珠御路石，其珠为吉祥如意珠，双龙一个代表天帝，另一个代表帝王。双龙下面的山海图案象征江山永固。
中和殿
这里是皇帝亲临太和殿大典前休息和接受官员们行礼的地方。
保和殿
是册立皇后、皇太子等大典皇帝更衣的地方。清干隆后，殿试也改在保和殿进行。游人在保和殿可看到很多御路石，其中以保和殿后面的一块最大、最宏伟，他是用整块艾叶青石雕成，重达200吨，九龙飞腾在大海和流云中，象征着真龙天子一统山河。
乾清门
是帝后寝宫以及皇子等居住的区域的正门。
乾清宫
是皇帝的寝宫，顺治、康熙年间也兼做听政、召见大臣之处。每逢元旦、元宵、端午、中秋、重阳、冬至、万寿等节日，皇帝在这里举行朝礼和赐筵。
交泰殿
是皇后在元旦、千秋（皇后生日）等节日接受大臣朝贺的地方，后来又在此存放皇帝行使权力的25方。此外，这里还有铜壶滴漏和清代制造的自鸣钟。
坤宁宫
在明朝是皇后居住的地方，清朝按满族的习惯，将其改为祭祀神的场所。
御花园
出坤宁宫就是御花园，他有门与六宫相通。明朝这里供秋季大享和祭祀玄武大帝之用，清代改为寺庙。园东北有叠石名曰堆秀山。御花园是一座以建筑为主体的宫廷花园，游人都愿在此拍照留影。
东西六宫
这是供妃子们居住的地方，俗称“三宫六院”。现东六宫大都改为古代艺术品展览馆。西六宫基本上未动，仍按原貌布置。
养心殿
乾清门内的养心殿，从雍正到清末200年间，皇帝大都住于此。在同治、光绪年间，养心殿东暖阁是慈禧与慈安“垂帘听政”的地方。
虎峪自然风景区
虎峪自然风景区位于北京昌平县城西北9公里处，八达岭高速公路北侧，内有虎峪沟、百仙神洞、雀儿涧、体能拓展训练基地等自然与人文景观。
虎峪自然风景区 美丽峡谷，一条通往原始森林的路，两侧由酷似虎皮斑纹形成的岩石沟峪，长12.5公里，宽1.5公里，峰峦叠嶂、水秀谷幽，内有自然景观36处，先睹“高山湖”，再攀“百级石阶”，穿过崎岖山道到达“通天池”越过“九潭瀑布”再闯“原始森林”。
千年古刹雀儿涧 这里山峦峻秀、气势恢宏，您可以先饮“金丝泉”水，再攀“一线天”，近观“云雾树显仙绰”影，远眺像形山“天狗望月”、奇花异草、如林古碑、庙宇遗址仙道悬棺、无限风光尽收眼底。 百仙神洞 香火不断、香烟缭绕，洞口常有雾霭升腾、洞内气温冬暖夏凉，深远莫测、洞深1200米宽窄不一，曲直相依、最高落差达90多米，着名的“滴水观音”堪称京华一大奇观，落差在83米高处从天而降的丝丝“神雨”一年四季滋润神灵，令您叫绝不止，告别“滴水观音”再步170级石阶便是百仙神洞的最高峰---倚天阁。您站在蓝瓦飞檐的“倚天阁”南望，淡淡清香扑面而来，无限风光在险峰。
马洪元根雕艺术馆 是北京市唯一一家根雕艺术馆，现有作品300余件，馆内名家政要题词挂于墙壁四周，格调古朴高雅。马先生的根雕作品不求形似。乃重骨气，抒发了艺术家内在情绪与意志，件件皆为艺术精品，价值不菲。根雕馆具有极高的观赏价值及积极的教育意义。
侯康乙奇石馆 是北京虎峪自然风景区与着名赏石家、收藏家侯康乙先生合力创办的综合性奇石展览园地。集中展示了侯康乙先生多年来收藏的全国各地奇石数百件，为大家赏心悦目带来新的感受与快乐。
体能拓展训练基地：携手并进、牵引横渡、天梯、悬梯、高空抓杠、走钢丝等项目设施与设备
休闲、娱乐项目：划船、游泳、攀岩、飞降、垂钓、篝火、浮桥、山野卡拉OK、天梯
鹫峰山自然风景区
鹫峰山自然风景区座落在燕山山脉，比邻长城，距北京东南170公里的遵化市境内(北京至北戴河途中).
鹫峰山自然风景区平均海拔500米,主峰鹫峰山889米.景区地势巍峨峻峭,怪石林立,生物资源丰富,山中生长着几百种珍贵药材,栖息着两百多种野生动物,这里气候宜人,自然风景别致,与长城狩猎场(东十公里),汤泉皇家旅游度假区(西三十公里),皇家陵寝—清东陵(西四十五公里),桃花沟(南三十五公里),共同构成”百里长城黄金旅游线”.是周末全家旅游的好去处.
濂泉响谷自然风景区
濂泉响谷自然风景区距北京70公里，西通延庆八达岭，南与神堂峪、雁栖湖，东与青龙峡、幽谷神潭相毗邻，交通极为便利。
景区以谷取景，以山造势，以水得趣，以人生情。谷中流水飞泻，瀑布从天而降，四季泉水潺潺，回声不绝，故名濂泉响谷。
濂泉响谷是集青山绿水、险峰峡谷、灵泉飞瀑、密林幽洞、奇山怪石于一地的自然风景区，常年气温比市区低3－5℃。
景区内有5000米曲径，可见天宫洞、猫头山、三潭二瀑、神马场、五月冰川、寿龟负重、雁栖源头、原始次生林、问天台等多处景观。这里山回路转，步步有景，处处见景。
景区背依黑坨山。黑坨山主峰海拔1895米，临顶南眺，可一览北京全貌。
景区内设有四合院、蒙古包、小木屋、 餐厅、商品部、泉水浴、歌厅等服务设施，游客可春赏山野花草、夏观自然风景、秋看满山红叶、冬瞧天然冰瀑，还可垂钓红鳟鱼、野炊、烧烤或举行篝火晚会。
卢沟桥
卢沟桥位于天安门西南十五公里的永定河上，它是北京地区现存最古老的一座多孔联拱大石桥，距今已有八百年历史。象这样雄伟古桥在全国也是罕见的。
卢沟桥始建于金大定二十九年（1189年）六月，明昌三年（1192年）三月建成。初名"广利桥"，后改称"卢沟桥"。在国外也称"马可波罗桥"，桥全长260米，宽9.30米，十个桥墩，十一孔。中心桥孔间距21.35米,东西两岸间距16.49米。桥墩呈船形,进水一面有分水尖,每个尖上安置一根26厘米边长三角铁柱以迎击洪水和冰块,保护桥墩和桥身。出水一面砌成流线型，状如船尾，减少水流对桥孔压力。经试验：这座古桥有较大的承载能力，曾通过429吨大型平板车而无恙。"卢沟晓月"是着名燕京八景之一。卢沟桥两边有望柱和栏板，望柱281根，每个望柱上都有一石狮，石狮头上、背上、腹部、爪下都藏有小石狮，形态各异。据古书《从海记》中说："桥柱刻狮凡六百二十有七"，现在共有大小石狮501个。
明十三陵
坐落在北京市昌平县境内的天寿山南麓，距北京市50公里。陵区为一面积约40平方公里的小盆地，东、西、北三面群山耸立，南面蟒山、虎峪山相持而立，中有曲水环抱，山清水秀。
众陵以长陵为中心，有一公共神道自南端陵门直达长陵。在长达7公里的主神道上有石牌坊、大宫门、碑亭、华表、石像生、龙凤门等建筑。十三陵中以长陵建筑最为宏伟，它和定陵一起，同为主要参观对象。
长陵
是明成祖的陵寝建筑，献陵为长陵的主要建筑，是举行祭祀的重要场所。建于1427年，十分雄伟壮观，耸立在三层汉白玉台基上，面阔九间，进深五间，总面积1956平方米，殿内有32根金丝楠柱，。梁、柱、掾、斗拱等构件，皆由楠木制作，虽历时五百余年，仍牢固如旧，香气袭人。它是我国最大的一座楠木殿堂。
定陵
是明神宗的陵寝。陵园规制仿制长陵。定陵地宫于1956年发现，现已修建成为定陵地下博物馆。地下宫殿由前、中、后及左、右五座高大的殿堂相连而成，全部是拱券式石结构建筑。共有石门七座，石门设计非常科学，虽重达4吨，但开启十分灵活轻巧。 地宫的布局基本上采用“前朝后寝”的制度。前殿没有任何摆设，中殿内有三个汉白玉雕成的“宝座”，座前各有一座黄色琉璃“五供”，即香、烛、花、还有青花云纹大瓷缸各一口，中盛有香油，专供长明灯使用。后殿相当于寝宫，称为“玄堂”，是地宫的主要部分，为放置棺木的地方。棺床中央放有万历皇帝和孝端、孝靖两皇后的棺木，三具棺木周围放有多件陪葬物品。
在定陵出土的随葬品中，皇冠和凤冠最引人注目。万历皇帝的金冠用极细的金丝编结而成，上嵌有二龙戏珠。在精美的首饰中，万历皇帝的金簪可谓稀世珍宝。
景区导游
前门、崇文门、展览路等处有游览专车；北郊市场乘长途汽车。
慕田峪
慕田峪长城位于北京怀柔县境内。据文献考证，慕田峪长城是明初朱元璋手下大将徐达在北齐长城遗址上督造而成。慕田峪长城1992年被评为北京旅游世界之最，1997年被评为北京市文明景区。
慕田峪长城的构筑有着独特的风格，这里敌楼密集，关隘险要。城两侧均有垛口。东南面有3座敌楼并矗一台的正关台。为长城之罕见；西北面有建在海拔1000多米，名曰“牛犄角边”和建在刀削一般山峰上，称为“箭扣”及“鹰飞倒仰”的长城，其势险峥嵘。整段长城依山就势，起伏连绵，如巨龙飞腾，是万里长城的精华所在。
慕田峪长城旅游区群山环抱，风景优美。春季，群芳射蕊、争奇斗妍；夏季，满山青翠、流水潺潺；秋季，果实累累、红叶满山；冬季，白雪皑皑、银装素裹，一派北国风光，在中外享有“万里长城慕田峪独秀”的美誉。
慕田峪长城设有世界一流的登城缆车，旅游区又投资5000多万元，新建了中华梦石城、鹿鸣动物游乐园、施必得滑道三个新景点，形成了长城文化、石文化和体育娱乐有机的结合，使来慕田峪长城旅游区的游客，可一日数游。
从北京城区到慕田峪长城的旅游专线有游6路、游1路、游2路，早晨从前门、宣武门、东四十条、北京站直达，东直门长途汽车站有916路公共汽车也可直达。另有郊游专列，由北京站、北京北站至北宅站，景区有专车接送。
潭柘寺
潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。
潭柘寺规模宏大，寺内占地2．5公顷，寺外占地11．2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城里的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如捧月的众星，散布其间，组成了一个方圆数里，景点众多，形式多样，情趣各异的旅游名胜景区。潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代，“潭柘十景”就已经名扬京华。
潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其为“潭柘寺”。
千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说而受到历代统治者的青睐。从金代熙宗皇帝之后，各个朝代都有皇帝到潭柘寺来进香礼佛，游山玩水，并且拨出款项，整修和扩建寺院。王公大臣、后妃公主们也纷纷捐出己资，大加布施，民间的善男信女与潭柘寺结有善缘的更是成千上万，他们长年向潭柘寺布施、斋僧，并且自发地组织了数十个民间香会，集资购买土地田产，捐献给寺院，成为潭柘寺维持日常巨大开支的重要经济来源之一。到了清代，潭柘寺在寺院规模、土地财产、宗教地位、政治影响等方面都达到了鼎盛时代，特别是康熙皇帝把潭柘寺定为“敕建”，使其成为了北京地区规模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，从金代开始，在很长的一个时期内，是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧辈出，历代的高僧大德们，为了研究佛学宗诣，为了弘扬佛法，为了潭柘寺的扩建和修茸，为了繁盛寺院的香火，作出了呕心沥血的贡献，而在《高僧传》上标名，名传千古。由于潭柘寺在政治上具有强大的势力，在经济上拥有庞大的庙产，在佛门有着崇高的地位，再加上寺院庞大的规模，故而享有“京都第一寺”的美誉。
中华人民共和国成立以后，人民政府把潭柘寺开辟为森林古迹公园，成为了一处游览胜地，1957年10月28日被列为北京市第一批重点文物保护单位，1978年北京市政府拨款对潭柘寺进行了为期两年的大规模整修，于1980年8月1日重新对外开放，并于1997年初经有关部门批准，僧团进驻，恢复为宗教活动场所。
2001年6月25日,经中华人民共和国国务院批准，潭柘寺被列为全国重点文物保护单位.
今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。中国佛教协会会长赵朴初先生写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处着名的旅游胜地。
天池峡谷风景区
天池峡谷风景区林木繁茂，鸟语花香，奇峰林立，怪石迭出，景色秀美。高山中1000多平方米的“天池”水面，清澈明净，水中倒映岸边的百丈悬崖绝壁，景色之奇妙独特令人赞绝。闻涛谷、情人谷，树木遮天避日，在谷中漫游，使人心旷神怡，享尽回归大自然的美好感受。大自然鬼斧神工，展示出一处处造型别致的景观：“八戒背娇娘”、“莲藕双生”、“福从天降”、“神驼峰”、“双狮会”……如人、如兽、如花……自然天成，形神毕肖。
天池峡谷娱乐区设施独特，服务周到。两百多米长的休闲洞，四季恒温，冬暖夏凉，内设棋牌室、茶座，别有一番洞天福地的情趣；攀岩（团体）、速降娱乐活动，惊险刺激、安全可靠。
景区备有餐饮、住宿设施。餐饮以虹鳟鱼烧烤、农家饭菜为主，住宿区设施齐全、清洁卫生、幽静舒适，大众化消费，是您休闲度假的理想去处。
香山
在北京海淀区，东南距市中心20余公 里。为北京西郊西山山岭之一。此地 重峦叠嶂，清泉潺潺，花木漫山，景 色清幽。清干隆十年（1745年）在此 大兴土木，兴建亭台楼阁，共成二十 八景，如勤政殿、翠微亭、栖云楼、 香山寺、森玉芴等，并加筑围墙，名 “静宜园”。“西山晴雪”为燕京八 景之一。园中名胜遍布，风光旖旎， 秋来黄栌换装，漫山红遍，如火如荼， “霜叶红于二月花”的佳景，为中外 旅游者所向往。
颐和园
是我国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，是全国重点文物保护单位。位于北京西郊，距城区15公里。颐和园的前身乃北京三山五园中的清漪园，后在英法联军火烧圆明园是遭严重破坏，光绪十四年慈禧挪用海军军费修复此园，改为“颐和园”。1900年，颐和园又遭八国联军洗劫，慈禧从西安回北京后，再次动用巨款修复此园。
颐和园规模宏大，总面积达294公顷，主要由万寿山何昆明湖两部分组成，其中水面占四分之三。颐和园是一个兼具“宫”、“苑”双重功能的大型皇家园林。
宫殿区
入东门就是宫殿区，这里是慈禧和光绪坐朝听政的地方，殿内有皇帝的宝座和屏风。由于慈禧迷恋长寿，将此殿命名为仁寿殿，把宝座后的屏风一改雕刻九龙的旧制，而现266个不同写法的寿字。宫中还有很不常见的“九桃熏炉”，炉外刻有九只蝙蝠，意为万寿万福的意思。
生活居住区
仁寿殿后面，以乐寿堂、玉澜堂、宜云馆组成封建帝后的居住区。乐寿堂是慈禧的寝宫，玉澜堂相传为慈禧囚禁光绪的地方。仁寿殿北的德和园内有三层大戏台，专供慈禧看戏之用，耗资160万两银子。
风景游览区
乐寿堂往西就是风景游览区。乐寿堂西边的邀月门是颐和园长廊的起点，长廊长达728米，沿昆明湖北岸，通向昆明湖西北的石舫。长廊里刻有精美的彩画8000多幅。
入游览区，首先应去湖东岸的知春亭，它据岛临湖，万寿山的全貌历历在目。连接南湖的十七孔桥是颐和园最大的桥，桥栏望柱上雕有500多只形态各异的石狮。桥畔还有铜牛和廓如亭。这十七孔和铜牛都有一定的含义。十七乃九重天的意思。桥畔的铜牛湖对岸的“织女图”相对应，慈禧把牛郎织女间的昆明湖比作天河，万寿山中轴线及两侧的建筑比作天宫，宫中坐的就是王母娘娘—慈禧太后。
万寿山的中轴线上自上而下建有云辉玉宇坊、排云门、排云殿、德辉殿、佛香阁、智慧海等建筑。两侧建还建有很多亭台楼阁，如湖山真意楼、听鹂馆、景福阁等。山之东还有仿无锡寄畅园建造的谐趣园，此乃园中之园。山之后还有很多宗教建筑群，以象征日月环绕须弥山，以红、绿、黑、白四座喇嘛塔，象征佛界。
圆明园
圆明园四十景以儒学治世思想为主旨，营造一处听政、宁神的离宫园，它几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理等全部内容，体现了中国古典园林艺术中的三种主要意境，即治世境界，神仙境界和自然境界。
赤峰：离北京最近的草原风光
赤峰是着名的内蒙古风景区，距北京只有500公里，是离北京最近的大草原，五一出行最为合适,现在就是热点.
赤峰是举世闻名的红山文化发祥地，现有各类文化遗址6800余处，全国重点文物保护7处。赤峰的秦燕汉长城、喀喇沁亲王府、百岔河——阴河岩画等景观都具有浓郁的地方特色。
赤峰的另一特色是草原、沙漠、湖泊、森林、山峰、冰臼、溶洞各种资源俱全，第四纪冰川遗迹——冰臼群属国内外罕见。
感受亚洲的瑞士风光喀纳斯
与蒙古、俄罗斯、哈萨克接壤的喀纳斯是近年新开发的旅游风景区，既有北国风光，又有江南秀色，春天到来，山花烂漫，草原和森林青翠欲滴，蓝天白云交相辉映，是绝少污染的清洁之境，被着名学者钱伟长赞为亚洲唯一的瑞士风光。因此喀纳斯的生态旅游远近驰名。
喀纳斯旅游可分为3日、4日、5日行程，内容为漂流、登冰川、马背项目、淘金等，充满神秘色彩。同时可以感受蒙古族、哈萨克族等不同民族的生活习俗。
我记得去年4月份去的时候,那时天也是挺热的,我们头天爬长城,逛西单,很累啊!脚底还起了泡,你要去时,记得带一双大一点的鞋,因为走路时间长了,脚会肿起来的.
祝你一路顺风,玩个好心情!
Ⅳ 云南傣族的服饰与环境有什么关系
傣族主要居住在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连及新平、元江、金平等30多个县市。 傣族男子服装各地基本一致，多用白布或青布，上着无领对襟或大襟短衫，下着长裤，以青布束腰，红、白布或蓝布缠头，有的戴毛呢礼帽，天寒时喜披毛毯，四季常赤足。傣族男子过去有文身习俗，在胸、背、腹、四肢等处文文字符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案，以示勇敢或祈求吉祥之意。 傣族女子的服饰很有特色，但各地有所不同。西双版纳地区的傣族妇女一般上身穿白色、天蓝色或绯红色紧身内衣，外面套以大襟或对襟的圆领窄袖短衫。这种短衫独具特色，袖管又细又长，紧贴胳膊；衣服的腰身又细又短，腰背处有一小部分外露，下摆较宽而大。下身穿颜色艳丽的筒裙，长及脚面。过去，筒裙上有花条数道，花条的多少，表明所属阶层，规定极其严格，任何人不能违反。在这一地区，妇女有穿鞋的习惯，常见的有尖花鞋、朝鞋和拖鞋。她们一般都将长发盘结于头顶，插上一把月牙梳，有的还戴上一块花头巾，形象婀娜多姿，优美动人。 德宏傣族妇女的服饰有所不同。她们在当姑娘时一般穿白色或绯红色的大襟短衫、长裤，将发辫盘于头上，腰间束一块小的围腰，结婚后才穿上对襟短衫和筒裙。德宏地区傣族妇女的发式也不一样，年轻的妇女是将头发束于头顶，中老年妇女则不再束发，而改戴一种黑色的高筒帽。 傣族妇女都喜戴首饰，首饰通常用金银制做，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案。姑娘们常在头上插上精巧的小梳子，戴上色彩鲜艳的包头巾。有时采上几朵鲜花戴在头上。傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他们的喜好。他们通常把上好的门牙拔去，换上金或银做的假牙。 傣族妇女的服饰还有个引人注目的地方，就是她们的腰际都系一根精致的银腰带，据说这根银腰带十分珍贵，是由母亲一代代传下来。实际上这是一种信物，如果姑娘将银腰带交给哪个小伙子，就意味着她已爱上他了。
（一）着装不同
云南各地傣族妇女的服装服饰，因地域差异，着装亦有不同，但各有千秋。从服装款式看，可归纳为短衣长裙型、长衣长裙型和短衣短裙型三大类。
服饰是民族的表征，它表现了各民族、各地区的风土人情。作为一种文化符号，它又是一种民族自成体系的符号系统，它的形成与发展，积淀与延续，都是人类文化生活的各种形式——神话、宗教、历史、艺术等形式的传承与发展。俗话说的“观服知俗”，便是云南少数民族服饰文化的一大表征。
（一） 神鱼幻化的灵物——大姚傣族服饰
金沙江流域的大姚傣族，长期以来世居金沙江河谷平坝及金沙江沿岸一带，其河谷地势低凹，气候湿热；独特的地理位置和地域文化、宗教信仰再加之多年来受周边彝族、汉族、僳僳族等少数民族服饰文化的影响，孕育了金沙江流域一带的傣族服饰具有独特的文化内涵和地域性特征。这里的傣族长期以来经过与周边民族的互融、互渗，其服装款式、文化特色、审美内涵与西双版纳、德宏、元江、新平等地的傣族有很大的差别，至今生活于河谷地带的他们仍保留和延续着许多百越民族原始文化的遗迹。据汉文史籍明景泰《云南图经志书》、清康熙《武定府志》、清干隆《姚州志》和《大姚县志》等书的记载，金沙江傣族其祖先一部分原居住在云南永昌（今保山一带），又有一部分是在唐代南诏年间受战争影响从景东迁徙至金沙江中游及河谷这一带定居的，从此开始了自给自足、与世隔绝的生活。直至明末年间才开始与彝族、白族、僳僳族等少数民族接触，并受其习俗、宗教、信仰的影响，反映在着装上其服装面料主要吸收了彝族、僳僳族服饰的古朴与厚重，款式上仍承袭和保留了傣族妇女服饰传统的短衣长裙风格，集傣彝文化为一体，具有一定的审美和研究价值。
服饰是民族文化最形象、最直观的表现形式之一。傣族服饰有很强的民族性和地域性。生活在金沙江流域的大姚傣族人民，一方面受自然条件的限制，另一方因审美情趣和受当地彝族文化的影响，长期以来在服装面料的使用上，喜用坚实耐磨、御寒透气的棉、麻及动物皮毛和经久耐用、柔软舒适的火草纤维植物混织制作服装服饰或衣物挎包及鞋帽，并以富有山林气息及蕴含有彝族文化和图腾崇拜的马缨花图案及代表彝族传统的阴阳八卦的四方八角图案和以代表象征神鱼即鱼鳍纹等动植物图案纹样构图装饰衣物。就金沙江傣族女性服饰的造型来看，大姚傣族女性服饰与人们传说中的一个关于兄妹二人为民献身化作红色神鱼的传说故事及图腾崇拜有一定的关联。
1. 图腾崇拜的具体表现
“图腾”一词源于印第安语，意思是“他的亲族”，是一种宗教信仰。图腾崇拜又称图腾信仰和图腾主义，是人类最早的一种原始的崇拜意识形态，也是人类历史上一种古老的、普遍的文化现象。它产生于早期的氏族制度。在图腾崇拜时代，以某一图纹或符号作为某个氏族的图腾旗帜或标志的做法，是十分普遍的。图腾可以是某种动物、植物、无生物或自然现象，信仰者相信本氏族与图腾有一定的血缘关系，从而成为一种保护神。
民俗信仰作为一种古老的文化现象，千百年来其信仰观已深深植根或涉及于许多少数民族地区社会生活之中。大家知道，在民族地区民俗信仰的内涵主要是求吉、避邪和消灾。傣族作为云南的土着民族，其民俗信仰观念中求吉的形式和内容不乏存在于傣族的社会生活中。总之，在今天的傣族社会生活这个大家庭中，我们常常看到无论是一块腰带、一个香包、一条织锦、一双绣鞋，还是各种金银饰品，无不荟萃、融入了形式各异、内容丰富的护身内涵。众所周知，许多艺术形象的文化原型，其渊源一直可追溯至原始时代的图腾崇拜。如民间艺术形象中的鱼、蛙、兔、虎等造型就是黄帝时代图腾崇拜形象的遗存。民俗中求吉的行为仪式，同时也是民族古老宗教祭祀、占卜、巫文化或信仰活动仪式的承传发展。故而在人类古老的宗教信仰中，图腾形象中的动物或植物作为先民们在生产力落后、认识能力还很低的情况下被幻化和赋予灵性的文化现象是十分常见和普遍的。可见，云南傣族的图腾崇拜，实际上是动植物崇拜与祖先崇拜相互结合的一种宗教信仰形式，其崇拜的对象是一种动物或是水中的龙鱼、螺贝等水生物，而崇拜的目的和观念则饱含着古朴的生殖崇拜观和信仰观。
2. 自然崇拜的象征——水崇拜
一般来说，自然崇拜就是对某种自然物的崇拜。而傣族的自然崇拜，表现的是对水即泼水节的崇拜和对水生物即龙、鱼、螺、贝等生物的崇拜。傣族是古代百越民族的后裔，自古生活在江河湖泊地区，常年与水结下了不解之缘，素有“水民族之称”。作为依水而居的稻作民族，长期以来过着渔猎和种植水稻的生活。傣家人崇拜水、热爱水，水是傣家人圣洁、吉祥、美好的象征。泼水节，作为与自然物有关的云南傣族人民的传统节日，从内容和活动形式来看其目的主要是傣族人借节日所蕴涵的文化和内容来表达对美好生活的企盼和憧憬，并以男女老少相互泼水的形式祈福纳祥、清除污垢、消除灾难和疾病，祈求风调雨顺、五谷丰登，人类生殖繁盛、人丁兴旺。总之采用这种泼水或沐浴的方式来表达傣族对水的热爱和崇拜。众所周知，泼水节实际上是东南亚各国和云南各地的傣族对从旱季进入雨季而全民狂欢的民俗活动。大家知道，泼水节最为隆重、最为深入人心和最有意义的活动内容是：无论男女老幼泼水之前必须祭拜佛主后向象征着神力或权威的木制雕花龙头鱼腹造型的吉祥物泼水祈福后才能互泼的传统习俗。而流传于楚雄金沙江中游的大姚傣族泼水节所举办的民俗活动及活动的内容则与云南其他地方傣族的活动有所不同。在大姚湾碧乡的傣族每年农历的三月初七这一天，都要与来自毗邻的宾川、永胜、华坪、永仁等地的彝、僳僳、傣等民族欢庆窝巴节（泼水节）。泼水节在楚雄大姚湾碧这里称为“窝巴节”。“窝”是傣语聚集的意思，“巴”是鱼的意思，而“窝巴节”也就是鱼的聚会。所以在金沙江边欢度傣族泼水节，其最隆重、最神圣的活动内容莫过于泼水之前举行“祭鱼”仪式。节日这一天，一大早人们就要举行开节仪式。仪式开始，在一位傣族老人的指挥下，由当地的两名傣族青年抬出两条木制的大鱼（一条为红色，一条为青色）伫立于泼水节会场的中央。忽然，炮鸣震天，会场肃穆。待三声炮响过后，手抬木鱼者绕场一周，然后唢呐开路，吹吹打打，一直把木鱼引到金沙江边的沙滩上。众人尾随其后，并在傣族长者的指挥下，大家去江边打水泼洒木鱼。然后再由老人用松枝蘸水，轻轻地洒在众人的头上，祝福吉祥，大家这时才可以自由泼水。仪式结束后，人们吹着唢呐，再把木鱼抬回村来，然后嬉闹、饮酒和对歌。那这里的傣族为什么泼水节要以“祭鱼”的形式和向特制的“木鱼”泼洒圣洁的水而作为泼水节泼水仪式的开始呢？传说很久以前，傣家的祖先绿拜王为反对异族侵略，不幸战死，只剩下王子青哥和公主红妹。兄妹二人誓死为捍卫傣家人的利益和尊严与敌人展开了抗争，但终因寡不敌众兄妹二人相继被俘。群龙无首的傣族人被赶离家园来到金沙江边，傣家人心想这总该是他们安身立命的地方了吧，可没想到敌人又要借金沙江边悬崖中的妖怪石，将傣家人铲草除根。此时走投无路的傣家人再也没有力气逃生了，疲惫的人们躺在沙滩上等死。忽然乌云密布，狂风大作，江水暴涨，只见电光闪过，接着一阵轰鸣，人们定眼一看，江水退了，悬崖危石固住了。然而，死里逃生的傣家人发现在江崖石上，有一条红鱼。红鱼张着大口，声嘶力竭地叫道：“水，水……”于是善解人意的傣家人用碗去江里打来水，给红鱼一口一口地喂水。红鱼睁开了眼睛，乡亲们发现，那鱼的眼神最像红妹公主。参看帕男：《多情的火把花》，云南民族出版社，2003年版，第72~74页。从此以后，金沙江沿岸的傣族人民便以这种特殊的方式来纪念为挽救傣家人逃过劫难而幻化为红色神鱼的傣族传说中的青哥和红妹兄妹俩。从这个流传于傣族社会生活中的神话传说故事中，我们可以看出，“鱼”在这个传说里，因伟大或有恩于傣家人而获得了神性，并从此作为傣家人心目中一种特殊或被幻化的神话形象，千百年来始终贯穿于傣族的整个创世过程中，它在傣族思想意识中占有十分重要的地位，是傣族社会生活中伟大的创世神和生殖神，故而今天聚居于金沙江中游的傣族妇女常常以穿象征神鱼的着装为识别民族或氏族的标志。
3. 生殖崇拜的物语——鱼崇拜
鱼崇拜，作为一种文化象征，自古以来在很多民族中都有使用和记载的历史。鱼，作为一种水生物，在民间传统文化中系指生育繁殖崇拜的代表。鱼的繁殖力很强，一夜春雨便可孕育很多生命。傣族由于受信仰、习俗、文化等方面的制约及影响，反映在服装服饰、原始祭祀、生殖崇拜、节日文化中对动物崇拜的观念尤为突出。龙作为一种中华民族在综合各个氏族现成生物崇拜对象特征的想象化神灵，是很多民族共同尊奉的保护神。其图腾护符在少数民族的民俗文化中常在与鱼这种水生物的互换变化中得到精彩体现，并成为许多民族以形象记载的一种阐释和文化符号。源于百越族系自古生活在水边的傣族，一直视龙与鱼为吉祥物。鱼作为民间象征阳性与多子的生物，千百年来一直受到许多女性的青睐和关注。鱼纹，早期专系女性，这在红山文化、仰韶文化遗址的出土文物及秦砖汉瓦的“鸟啄鱼”和“双鱼图”等纹饰中得到体现。闻一多先生曾在《说鱼》中通过考证指出，中华先民素有以鱼象征两性匹配交好的风习；而赵国华在《生殖崇拜文化论》中进一步指出，鱼是女性生殖器的象征物。可见，时至今日想象丰富的云南少数民族借“鱼”的内涵特征及象征性赋予图腾对象“鱼”予神性或灵性。生殖崇拜，作为一种对母体的崇拜即崇拜观念在现实生活中的一种表现形式，其崇拜形式和内容是多种多样的。傣族崇鱼尚鱼，视鱼为傣家人的吉祥物。傣族自古傍水而居，特殊的自然环境再加之常年生活于水边并从水中得益又不时被水所害的原因，鱼超强的繁殖力及不畏水的特性对傣族来说更具现实性和崇拜感。反映在平时的日常生活中，崇鱼的观念始终贯穿于傣家人的生活中，如流传于傣族社会生活中的文身习俗，祭鱼、食鱼习俗，佩戴镶刻有鱼形图案的金银饰物，穿织绣有鱼形纹样的服饰鞋帽等种种观念、习俗、信仰，就是图腾崇拜即鱼崇拜的遗迹在傣族现实生活中的具体再现。文身作为傣族源远流长且最先是一种以功利为目的在人身上刺绘吉祥图案或图腾形象的一种文化现象，其目的是一曰避蛟龙，二曰别氏族，三曰主装饰，四曰示年龄。总之较早的说法是生活在水边的越人，为下田劳作时“避蛟龙之害”而在自己身上刺鱼龙之纹作为伪装。傣族认为腿部刺了亦龙亦鱼的鳞纹或水纹、蚯蚓纹等纹样的图腾形象、图案，下水劳作不仅能迷惑鱼、蛇、蚂蟥、蚊虫等物对身体的侵袭和伤害，而且也反映了傣族先民对图腾物即水生物“鱼龙”的崇拜。可见，古人以文身避“鱼龙”之患，不仅包含着傣族先民模拟动物情态以壮自己威仪的原始观念，同时也包含着百越民族浓厚原始的生殖崇拜观。(杨德鋆：《傣族佛寺壁画中的文身》，载《傣族文化论》，云南民族出版社，2000年版，第341页。) 云南各地傣族由于受中原文化的影响，一直以来仍沿袭和保留着中原地区古老的“祭鱼”、“食鱼”、“造鱼形船作祭祀”和穿佩戴有“鱼形纹样”图案等等与鱼有关的习俗和文化现象。如从大姚妇女着装与腰间围系用火草纤维及羊毛混织编制的红色仿“鱼鳍”图案的腰带作为记录或纪念为拯救傣族人民为民献身化作神鱼的兄妹俩的故事来看或是从大姚傣族造鱼形船来祭鱼，还是从不同地域的傣族的着装即元江、新平花腰傣女性服饰、马关黑傣女性服饰等自古靠水而居的傣族服饰中使用金银饰品为鱼形造型的佩饰物、缀饰物品和耿马傣族童帽帽顶刺绣有鱼形图案等文化现象及种种食鱼的习俗来看，鱼作为傣族的吉祥物，其崇拜的观念是普遍存在的。远古人类将食鱼与生殖联系起来的认识，源于将食与生命联系起来的经验。她们认为，吃鱼下肚，便可获得鱼一样旺盛的繁衍能力，鱼的生殖能力便会“长在”自己的身体上。总之，在认识事物的过程中，原始先民采用类比的方法，具有某些相同特征的事物，都可以相互转换和取代。因此，千百年来，受中原汉文化及周边等民族文化的影响，世居云南各地的傣族妇女服饰在鱼纹样图案、造型中的运用，更多的是被寄寓了“年年有余”、“多子多福”的文化内涵。鱼和螺贝是云南很多民族崇拜的灵物，作为一种寓意吉祥的象征物，一直以来受到许多少数民族妇女的追崇和喜爱。据史料记载，世居大理的白族、大姚的彝族历史上也曾经盛行过以戴用黑色或黄色棉布仿“鱼尾”造型而制的鱼尾帽作为象征子嗣繁衍及取义对生命的渴望和对生殖的崇拜的文化遗迹。而四江流域的傣族女性服饰受其地域、文化的影响在傣族服装造型、佩饰物、银饰品、刺绣品等饰物的构图上，多取反映有审美意识和特定的生产生活状况下以鱼与水、鱼与稻作等为内容的服饰内涵。以神话故事中的神鱼形象作文化符号贯穿于傣族服饰中，从而同服饰上运用的鱼纹图案、银鱼饰品造型的相互对应，可窥见鱼饰作为动物崇拜而形成的纹样在服饰文化中的一种载体、标识，其寓意以指鱼是性与生殖力的象征，是生命与创造、死亡与再生等象征意义的文化积淀。
作为一个民族来说，对生殖文化的顶礼膜拜，在世界各民族中都曾普遍存在和发生过。生殖崇拜作为生殖文化的一种强化形式，在人类历史上曾居于十分重要的地位。生殖崇拜来源于图腾生育信仰。远古时代的物生、母系制下的感生及其瓦解后的性生，是远古生育观的发展过程。这三个阶段既有发展的阶段，又有渗透和交叉，因而形成比较复杂的生育信仰。(宋兆麟：《中国生育信仰》，上海文艺出版社，1999年版，第414~424页。) 正如恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》中说：“根据历史唯物主义的观点，历史的决定因素，归根结蒂是直接生活的生产方式和再生产。但是，生产本身又有两种：一方面是人类自身的生产，即种的繁衍，一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约，一方面受劳动发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。”总之，在原始社会里，人类自身的发展及生产（即种的繁衍）资料的生产显得更为重要，女性在当时的社会里或多或少地承担着繁衍种族和生育子女的重任。而多子多福作为中国人传统文化心理中最为根深蒂固的观念之一，其古人“不孝有三，无后为大”的古训，一直反映了生殖的重要地位。所以，以图腾物寓物，以鱼纹造型幻化为神鱼的灵物或是以鱼形图案护佑人的种种文化现象阐释了傣族妇女古朴的生殖崇拜观和信仰观。远古人类以鱼象征女阴，首先表现了他们对鱼的羡慕和崇拜。这种羡慕不是一般的羡慕，而是对鱼生殖能力旺盛的羡慕；这种崇拜也不是宗教意义上的动物崇拜，而是对鱼生殖能力旺盛的崇拜。总之，远古先民通过对鱼的生殖能力的崇拜而产生的一种祭祀礼仪的崇拜即用以祈求种族人口繁盛的鱼祭、食鱼等传统古朴的形式来表达先民对生殖的崇拜和信仰。其崇拜的核心实为崇拜其生殖力。可见，在云南少数民族丰富的图纹中，每一个看似简单的纹样都不是随意创作的，是经历了图腾的演变、历史因素的汇聚，加上每个民族不同的审美趣味以及外来文化的影响而融会贯通综合形成的。
生存与繁衍是人类亘古不变的主题，希望自然界万物兴旺发达，是人类永远追求的目标。取寓意多样、内涵丰富的图案，如花草、鸟兽、虫鱼等造型结构的纹样来装饰衣物鞋帽，已不仅仅只是少数民族妇女用来装饰美化的象征，而更多的却是傣族人民用来纪念或祈求平安无灾，得到神灵庇佑的护身之物。总之，这种直接模仿物象形象以喻意表意的做法，算得上是一种较为原始的符号形式或思维阐释方式。人们拟形为饰，往往是为了在“以同致同”的心理中，获得所拟之物的“灵气”或“护佑”。
（二） 以黑为美的审美内涵——黑傣、花腰傣女装
服饰色彩不仅标志着某一民族个体族属及不同性格、年龄和婚姻的群体关系，同时，还具有驱邪消灾、祈丰求吉之意。傣族服饰的颜色、款式、饰物等形式因素展现了傣家人不同的审美情趣和民族性格。服饰内涵具有一定社会文化中的地域划分、等级区别的标志和性质。在云南不同地域、不同支系的傣族服饰类型中，以黑为美的文化理念作为族群穿戴的审美表征反映在服饰中尤能引起人们的关注。散居于文山马关县的黑傣妇女服饰和聚居于元江、新平等地的花腰傣女性服饰，其服饰特色别具一格，服饰色彩均以黑色作为主色调，再搭配以红、绿、白等色做辅。马关黑傣妇女服饰无论男女老少，从头到脚，全身上下都是黑色的着装打扮，黑衣、黑帕、黑筒裙、黑围腰。无论节日庆典、婚丧嫁娶、宗教祭祀等各类民俗活动，这里的傣族妇女自古以穿全身用自织自染的靛染黑土布缝制且衣身镶银泡坠银链的着装视为吉祥、美丽和成年的标志。在当地无论是少女结婚出嫁做新娘，还是老人生病过世，人们都离不开它。它作为一种符号样式，不仅是识别氏族、性别、年龄、婚否、地位的标志，还具有一定的规范性功能，它是傣家人穿在身上的史书，绘在衣中的传说，同时也是傣家人向同宗异族、祖灵神鬼，向一切现实的或虚构的对象传达着一种约定俗成的集体表象或象征形式。现今在文山还有个别老妇人还保留有自己当年做新娘时的黑衣盛装以备死后“装老”。朱德普：《文山州傣族历史文化琐记》，载《傣族神灵崇拜觅踪》，云南民族出版社，1996年版，第352页。
黑傣崇黑尚黑，其服饰以黑、藏青色等深色布料为服装的基调，再配以红色、绿色布料拼缝装饰，审美爱好以厚实、浓烈、红黑分明的服饰特点为主。传统的文山马关黑傣服饰以头戴屋脊形黑布帽，到身穿衣领、襟边镶嵌在凝重的黑色氛围中绽放出光彩和灵动的银泡上衣为识别民族族群、生长繁衍的标志，其服饰特点与其他地区傣族女性的鲜艳多彩的服饰形成鲜明的对比；而花腰傣服饰同样也以头戴黑布包头到身穿黑短衣、短褂，再到着黑布拼花筒裙、黑布绑腿等等以黑色为主题的服饰内涵，反映了傣族崇黑尚黑的审美观和文化内涵。总之，这种将色彩与自然、社会、人生诸多方面的观念作为文化意识的体现是神圣的，因而也是美的。
（三） 饰物——也是爱情的信物
爱情是人类永恒的主题。傣族服饰中很多饰品、佩件中的一些特定物品即挎包、腰箩等随身佩饰品，常被傣族女性用做传递感情的定情信物。
1. 挎包
挎包，傣族传统的民间工艺品。它是傣族男女老少外出不可缺少的日常生活必需品，也是傣族女性服饰精美的装饰物。其挎于肩、饰于身的文化涵义，一直受到人们的关注。长期以来由于挎包具备了使用方便、做工精细、色彩鲜艳、美观大方的工艺特色，故而深受人们的青睐和欢迎。在傣族地区大凡逢年过节、赶街集会、走村串寨、下田劳作、婚丧嫁娶等民俗事象活动，人们都离不开它。它既是人们生活的装饰品和必需品，同时也是傣家人阐释傣族历史文化、民俗信仰、传递信息和表达爱情的物品。
包也称为“囊”，袋也。一般用于盛物或出门携带物品。古代称“包”，为荷包，前身又叫“荷囊”。最早的荷囊，在使用时既可手提，又可肩背，所以也称“持囊”或“挈囊”。以后人们渐渐觉得手提肩背有所不方便，才将它挂在腰际，成为“旁囊”。在古代制作荷囊的材料，一般多用皮革，所以又有“磐囊”之称。据《晋书·邓攸传》载：“邓攸梦行水边，见一女子，猛兽自后断其磐囊。”由此可见，魏晋时期不论男女，身边都佩有磐囊。在磐囊上饰有兽头纹样，也称“兽头磐囊”。南北朝时，人们所佩的磐囊，并非全用皮制，也有用丝织物做成的。如《旧都文物略》记：“荷包巷所卖官样九件，压金刺锦，花样万千。”据说这种荷包最初是男子用来盛放烟叶的，后来大家觉得十分美观，乃争相仿效，不论男女都喜佩之。古人荷囊，沿袭至今，逐渐演变为今天云南少数民族男女背于身挎在肩头的挎包、挂包，成为人们日常生活的必需品和装饰品。(周迅、高春明：《中国古代服饰风俗》，陕西人民出版社，1988年版，第265~267页。)伴随着成年的惊奇和喜悦，长大成人的少数民族青年男女在缔结感情、盟誓爱情的同时，常常以可心或精心缝制的头帕、帽子、鞋子、挎包等物，向恋人馈赠信物表达爱情。从古至今，小到饰于身的荷包，大到挎于肩的挎包、挂包、背包等各式各样的民族挎包，无不演绎和阐释着无数浪漫、迷人的爱情故事。流传于德宏、保山、临沧等地的傣族青年男女间，处于热恋或即将待嫁的姑娘们，送给心上人表达爱意的定情信物，常常是以一个编织有情与义和织绣有孔雀、蝴蝶、花卉等吉祥图案的“挎包”视为爱的象征。因为在傣族的民间传统习俗信仰中，一个做工精细且包面织制有象征美丽、吉祥的纹样图案和各种文字的傣族织锦挎包，不仅是傣族织锦文化在傣族挎包中的精湛表现和展示，同时也是傣族男子选择对象的条件和标准，更是女性展示技能和表现漂亮、美丽的象征。
常见的傣族挎包其制作的工序以采用传统的织绣有花卉、虫鱼、动物、几何图纹、文字纹等纹样图案的织锦布料经剪样、对接、上线、拼缝等工艺形式加工完成。一般而言，德宏、保山、临沧等地的傣族挎包的包形多呈长方形或正方形，包面多取长24～28厘米不等、宽为24～35厘米不等。包面纹样常以40度或90度斜纹、菱形、半菱形、不等格等奇异几何图纹构图，色彩多以黄、大红、绿、橘红为主。包面用五彩棉线、丝线或开司米晴纶毛线手工织制以棋格纹为基本框架的四方连续图案，并在棋格纹内以四瓣纹、八角花、万字纹、龟纹、螃蟹纹、象鼻纹、象足纹、蝴蝶纹和孔雀纹等经过几何化的抽象纹样装饰。
2. 腰箩
腰箩，又叫“秧箩”，是新平、元江等地傣族（花腰傣）传统的竹编工艺品。
腰箩一般高约一尺，口径近半尺，形状多呈一喇叭状，中腰略细，用上好细篾条和篾芯手工编制而成。它是花腰傣女性逢节日庆典、赶街集会、下田劳动用于佩挂或缀饰于腰部的一种装饰物。在当地，因腰箩常被女性们用于盛放针线、钱币、糕点、水果等零星物品，再加之腰箩具有小巧玲珑、携带方便的特性，爱美的傣家女取多彩的棉绒线球、塑料珠串、铝制串铃等错落有致的立体图案来装饰腰箩，故又有“花腰箩”的美称。同样与挎于肩饰于身的傣族筒帕相比，满身皆彩集“花哨”于一身的傣族花腰箩，也常常是花腰傣青年男女表达爱情的信物。 总之，纵观四江流域的云南傣族女性服饰，我们不难看出，从其结构款式、服饰特点、文化功用、图腾崇拜、生殖意象等文化内涵来看，傣族女性服饰作为一种文化的载体和一个族群的外在标识，不仅具有识别民族、氏族的功用，也代表着一个民族的地域、习俗和文化；同时还是傣族社会生活中诸多的审美情趣、文化内涵、宗教信仰等一系列的折光反映，是云南傣族人民展示美、展示文化的象征。如今，随着人们生活水平的不断提高，傣族女性服饰的使用价值和文化功用，已不再依附于某一物和事，而是从单纯的生产生活用具中脱离出来，从原始的生产生活需要中逐渐赋予民族的变迁、历史以及神话的意义。
Ⅳ 游记作文优秀
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我为大家收集的游记作文优秀，仅供参考，希望能够帮助到大家。
游记作文优秀1
在一个月黑风高的晚上，羽羽的家里来了一个名叫潇潇的人。羽羽的父母很害怕，便问那个名叫潇潇的人：“你从哪疙瘩来？“潇潇一听，懵了，原来这家还是东北人!潇潇回答：“我是美食城的一员，国王让我邀请你们去美食城游玩!““美食城？游玩？“羽羽一家异口同声地说。忽然，羽羽一家只觉得头有些晕，便昏了过去。
当羽羽一家醒来时，潇潇已经把羽羽一家带到了美食城。他们一家三口被分别带到了不同的地方。羽羽来到了美食街，羽羽走了差不多2个多小时的路，已经快饿昏了，羽羽闻到了火腿的香味。羽羽随着火腿的香味走到了一把椅子，原来椅子的腿是用火腿做的!羽羽已经不管什么绅士风度了，走上去就是一阵狂吃。美食城的小要饭看的眼都直了!说：“兄弟，你多少年没吃饭了，你从哪疙瘩来的？“羽羽一听，说：“唉，妈呀!怎俩是老乡呀!“小要饭的告诉羽羽美食城只欢迎勤劳的人，羽羽要在2个星期之内学会做美食城的所有食品，这样他才能回到家。羽羽想：不是说游玩美食城吗，怎么还要学会做饭？还是2个星期之内，这不是想把人往死里整吗!
游记作文优秀2
今天，爸爸带着我和姐姐一起去无锡太湖旅游。
出了中山门，沿着沪宁高速一路上映入眼帘的到处是春暖花开，阳光明媚。路边很多小草长了绿叶。看起来非常美丽。到了无锡，给大家的感觉是个“宁静的无锡”，人不多、安安静静的。大家住在了一个名叫“花园度假村”的酒店，放下行李之后，大家就赶忙去太湖游玩，在湖边的木栈桥上，我看见太湖湖水一碧如洗，清澈见底，想起来一首古诗《江南好》来，诗中句子“春来江水绿如蓝”和眼前的湖水绿色一模一样，诗人写的真好。我经过爸爸的同意，爬上湖边的石头把手伸进湖水去捞水草、玩水草。在湖边的湿地公园，我还看见了一种以前连名字都都没有听过的树木，叫做“金枝槐”，一眼望去，全是金色的树枝，漂亮极了。一路上大家走呀走，走呀走，我和姐姐实在走不动了，到了一间小木屋，爸爸终于答应往回走了，大家一起回到了酒店。晚上上网，查询了“金枝槐”的来历，它又叫“黄金槐”，是国槐的变种之一，特点是树枝和树叶全年金黄色，观赏价值较高。是园林绿化中，常用树种之一。
今天的旅游大家拍了许多照片、又懂了一点新知识。今天很开心，明天去三国城、水浒城，一定会更开心呢！
游记作文优秀3
当我听到春游这个消息后，同学们欣喜若狂，不停地欢呼，迫不及待的计划春游，一个个像捡到金似的，异常兴奋。
周四晚，我早已计划好我的春游，也许是太兴奋了吧！我谁不着，望着桌上的时钟，我认为时间过得真慢，好像过了几度春秋，真想让时间过快点，也许我太困了，我迷迷糊糊睡着了。
第二天我踏着轻快的步伐跃出家门，一路上，所有的东西都赋予了生气，太阳公公露初灿灿的笑容，好像说见天天气好，春游一定很好玩，树枝上的小鸟都说：可不可以带我去玩，所有人的脸上都好像露出了笑容。
途中的景色真是太美了，路旁都是翠绿的山，植被繁茂。郁郁葱葱的树上经过阳光的反射，好像闪着翡翠的绿光。山旁有着清澈的湖水，阳光洒在上面，一阵风吹过，湖面上波光粼粼，好像在暗示我们湖底有宝藏。远处的高楼大厦被湖面上的薄雾遮住了，若隐若现，好像仙境，多么令人心驰神往。
我们到了博物馆，心中很激动，它哪用瓦铺成的屋顶，四角有着想避雷针一样的建筑，实在有复古的感觉，我们进入博物馆才发现它真正的内涵。它里面的文物实在是太多了，琳琅满目，让人看得眼花缭乱，实在是美不胜收啊！有泛着蓝光的青花瓷，有精美绝伦的黄金首饰，还有着种类繁多的大编钟，我不仅学到了许多考古知识，还了解到古人的智慧于文明，与中国的部分历史，可惜没去成西藏文物观赏地。
下午游览了风景秀丽的东湖就回来了。
在这春意盎然的季节中，我们不要只懂得去购物，玩玩耍，我们要感受春天的气息，懂得放松自己，不要让着美丽的山水一次又一次的被你遗弃，感受大自然，你会发现许多美丽。
游记作文优秀4
北京不仅是我国的首都，也是一座历史古城，是我最想去的地方。然而这个暑假，我终于如愿以偿了，阿姨带着我们三个姐妹来到了北京。
到北京的第二天，我们去了故宫，我一直想去的地方。到了门口，首先映入我眼帘的是金水桥，它是用汉白玉精雕而成的。桥边的白石上刻着表情各异的狮子。他们中的一些人在快乐地玩耍，一些人躺在他们的窝里，而另一些人则迷惑不解，露出牙齿....站在美丽的金水桥上，从栏杆上望去，看到了雄伟的故宫，让我感叹。
我们穿过午门，来到太和殿。一进太和门，我就被这里的人山人海震惊了，包括很多蓝眼睛大鼻子的外国人。【呵呵，连外国人都被中国文化震惊了！】经过太和殿，来到了包和殿，包和殿在明朝和清朝分别有两种不同的用途。接下来请听我的详细介绍：在明朝，在仪式之前，皇帝经常在这里换衣服，当他被授予皇后和王子的头衔时，他在大厅里受到迎接。清朝除夕、中秋节等节日，皇帝宴请外国诸侯、诸侯、大臣，场面要壮观。在保和殿还举行了为官职的父亲和家人举行的宴会以及各科的宫廷考试。
然后我们回到古代皇帝休息的和谐殿。郁郁葱葱的树木覆盖着金色的琉璃瓦屋顶和猩红色的宫墙。当我想到这里有9000多座宫殿的时候，我突然想到七个字：高端！大气！高档！穿梭在故宫的宫殿里，我仿佛穿越到了古代，仿佛看到了古代皇帝上朝祭拜官员的壮观景象。
今天的故宫一日游很开心，也很刺激，但更有收获，让我对我国的古代史有了更多的了解，应该会让我终生难忘。故宫，我再来！
游记作文优秀5
在古老的苏州城边，有个恬静的小镇，名唤周庄。那里盛产鱼虾，广泛种植水稻，是江南有名。的"鱼米之乡"。那里以舟代步，很少看到宽敞的路面，却可以看到许许多多的船家，举着一根半长的篙，戴着斗笠，穿着蓑衣，哼着家乡的小调，在熙熙攘攘的船群中悠然地穿过……。那年有幸，与妈妈一同目睹了这一片古色古香、与世隔绝的“中国威尼斯”。
那年我八岁有余，去那里时也是五月已过。夏雨淅沥不停，柳絮飘摇未衰，现在依稀记得也只有这些了罢?但那种视觉的冲击，却是我一生都忘不了的：古朴的建筑群漂浮的水气、质朴的人群都令人难以忘怀……
周庄虽已将旅游业开发多年，却不曾见到过半点现代人为的一丝痕迹。因为那天下雨，致使能见度很低，但那虚无缥缈的雾气，却在船与人之间来回穿梭。也有三两个人，挑着担子，沿岸叫卖些瓜果蔬菜，还有许许多多当地独有的工艺品：尿娃;一种泥制小人，只要在它头上浇少许水，它便会从底下“尿”出来，直到现在我都不懂这是什么原理只是觉得很新奇，便买了一个，戏于股掌之间;套娃：一种竹制的小玩偶，可以一一打开，中间会有一个比前时要小但却一模一样的东西。我只买了一个，仔细数数，里面竟有五个之多，真是不得不佩服当地人民的高超技艺……
乘着小船，开始向镇的深处进发，舟身随着船家地撑篙而一左一右晃动。这时雾气散去，我这才发现，原来周庄的水是这样清：似一块巨大的翡翠，又恍如一面明镜，还可以看见鱼的一颦一蹙，一举一动……
我永远不会忘记那一次周庄之旅!
游记作文优秀6
十月十八日，多么好的日子，天气格外的晴朗，暖风徐徐。今天学校组织我们去红山动物园玩，同学们的心情都很激动，大家一早来到了教室，翘首以盼今天的旅行。
到了红山动物园的门口，走了一小段山路，一阵阵凉风吹来，路边的树时不时的对湖水问好，你看！湖水开心的合不拢嘴呢。
走上石阶，透过围栏，看见黑白相间的“雪球”，圆圆的，软软的绒毛让人不由自主的想去摸摸它，我想如果不看指路牌上的字和图片可能还不知道这儿是熊猫馆。
绕着围栏离开了再吃着竹子、地上撒娇的熊猫。跟着老师我们来到了蛇馆，在一种类似于箱子的空间，见到了稀有有漂亮的黄金蟒、瘦长又拥有巨毒的舞步蛇······当走到一只眼镜蛇前，刚好看见它的时候，我并不知道它在脱皮，我定了定神，仔细一看，真的！它已经退下了一些皮，之后我们见到了国家特级保护动物，比如东北虎、金钱豹、狼······
吃完午饭，我们一起去了游乐场。我和我的好朋友一起玩了“自旋滑车”。我们坐在车子上，工作人员把安全带系好后，车子启程了。刚刚开始的时候只是小上坡，而且速度不快。到后来突然转弯，速度明显加快，我们俩都没有回过神来，又一个急转弯，一连三次，但并没有结束，再次下坡，使我感到很不舒服，旁边的朋友大声尖叫，车子突然向下冲，我急忙闭上眼睛，睁开时发现已经到了目的地。我们走了一会，集合时间到了。
在动物园里我看到了很多在电视上见到了动物。真是大开眼界，让我越来越喜欢大自然了，更热爱动物了。
游记作文优秀7
今天，我们参观了南水北调工程之一的引江水利枢纽。
进入风景区，首先引入眼帘的是那一棵棵银杏树。虽然银杏树的叶子都落光了，但是看到这么多的银杏树，仿佛已经知道那秋天的银杏树是多么的雄伟，多么的壮观。我们一路上谈笑风生，不知不觉中已经来到了一块巨石旁。巨石上的“源头”二字显得格外心目。经导游介绍这块巨石2003年建成，巨石上的自是有书法家红伟写的。巨石下方刻着介绍江都以及引江水利枢纽的文字。
接下来我们又参观了抽水站。据说这个抽水站可以容下4万多立方米的水。具有发电，泄洪，防旱等功能。
引江水利枢纽你不仅有机器，纪念碑等。还设计了一个供游客信息，娱乐的公园。
走进公园，顿时感到一股强烈的春天的气息。我们在这里玩耍，一起进山洞探险。这样既锻炼了我们的胆子，又促进了我们同学间的友谊。
我们玩累了便坐在一起说说笑笑。不知不觉中太阳便落下了山去。我们只好离开了引江水利枢纽。
游记作文优秀8
暑假，我和爸爸、妈妈一起去了秦皇岛。坐了14个小时的火车，终于来到了秦皇岛。吃完早饭，我们来到了一家宾馆。吃过中午饭，我们睡了一小会，就起来了。
大约3点左右我们来到大海边，大海真美呀！我还是第一次看见这么美的大海，大的看不见头。我见过日照的海，海水很浑。这是我见过最美、最清、最大的大海。
4点半左右的时候。我们买东西吧，爸爸说。好，我和妈妈一口同声的说。街上卖的东西可多了。有海螺、小鱼、虾，看起来就好吃。吃起来一定很好。我就让妈妈买。我以为妈妈会买可是爸爸买的都是我不喜欢的东西。
第2天，我们来到三海关，听说这里是长城的头。三海关的山真高呀，好像在雾上一样。三海关的山真奇呀，一座座拔地而起，各不相连，像松鼠、像猴子、像汽车，奇峰罗列、形态万千；三海关的山真险啊，危峰兀立、怪石嶙峋，好像一不小心就栽倒下来。
游记作文优秀9
暑假的时候，我和爸爸妈妈去了一个美丽的地方——海陵岛。那儿的海，多蓝；那儿的天，多美；那儿的风景，多秀……
来到海陵岛，我们先在宾馆放好行李，然后直奔十里长滩。
十里长滩的沙子好软啊！细细的，柔柔的，走在上面，像踩在了棉花上一样。这里的沙子都是白的，一眼望去就是一片银色的世界。
巨船“南海一号”到了，这是人们到海陵岛必然要好好观赏一番的标志性景点。好雄伟啊，我不禁惊叹。据说“南海一号”是一艘商船，在海上遇到了暴风雨沉入海底，这么多年来人们一直在打捞这艘船，而且目前还在打捞，已有几百年了。原来我们看到的“南海一号”只是一部分罢了！
不知不觉已经到了晚上，趁着自由活动的时间，我们走到南海公园。啊，晚上的大海还是那么美呢，吹着清爽的海风，听浪花打在沙滩上的轰声，仿佛置身于海里，自己就是一条小鱼，在大海里自由畅游。
之后我们去的马尾岛也是一座小岛，但是风景很美，就如《我家门前的海里》所说的那样：海就像一幅画，画面有动有静，颜色有浓有淡。沙滩上有许多小洞洞，都是小寄居蟹挖的，我还抓了很多呢！吹着咸咸的海风，沙滩上追着乱窜的寄居蟹，别有一番情趣呢。
下午，我们又去了水上乐园，红色的惊恐大滑梯；黄色的弯曲滑梯；蓝色的山洞滑梯……看得我眼花缭乱。孩子们更是玩得不亦乐乎、兴高采烈，原来海边的游乐场跟陆地上的相比，有很多自己的特色呢。
不得不说的是我们的海鲜大餐，说了你别流口水啊：油光闪亮的大海鱼；红亮亮的大龙虾；香气四溢的大鲍鱼……得得得，打住了，要看美景要吃美食，赶紧做好计划，暑假去海陵岛看看吧。
游记作文优秀10
我们这几天的路程可以说是"湖光山色"，又是青海湖,又是茶卡盐湖。不过，茶卡盐湖和青海湖又大不相同了。茶卡盐湖是坐落在青海乌兰县的一座物产丰富的盐湖，恰好与茶卡镇是邻居，''茶卡''是藏语，是盐池的意思，也就是青盐的海。
这座盐湖一望无际，却只有二十几公分深，就连湖中心的深度也不过膝盖。再看看湖四周，一座一座的高山拔地而起，清澈的湖水把它们高耸入云的身姿印了出来。这边的景色堪称一绝啊!
正当我被这美景陶醉时，不知谁喊一声“我们也下湖去玩吧!”我这才反应过来----好多人在湖里呀!看着他们在盐湖里采集盐、泼水，我也迫不及待地穿上鞋套，一下子投入了盐湖的`怀抱。刚一下水，发现这水凉丝丝的，脚上就连隔着鞋套也有一丝凉意，水的压力将鞋套牢牢地贴在我的皮肤上。我用脚踏了踏脚下的地，盐堆积而成的“地板”挺结实的。我再往前走了几步，人竟然有种要飘起来的感觉。我想：果然是盐湖，肯定饱和了，湖底还有这么多盐没融进去，怪不得浮力这么大!
我招了招手，示意动作慢的家长们快下来。然后再仔细观察，又发现水面上有一片片的雪花似的盐，它们薄到难以想象，就连最锋利的刀也切不出跟它一样薄的片片来。所以我走得很小心，生怕弄坏了这些''小精灵''。
整个上午我们都在茶卡盐湖度过。我们采集盐，小罐子里留下了我劳动的结晶;我们拍照片，相机里留下了我快乐的身影;我们看盐雕，雕塑旁留下了我有趣的脚印......
茶卡盐湖，这个美丽富饶的旅游胜地，我虽然离开了，但快乐永远藏在我的心里，湖水永远荡漾在我的脑海!
游记作文优秀11
第一天，我和妈妈去了天安门广场。我们坐地铁。我们买了票。我们准备过防盗门的时候，妈妈刷了一下，我们就进去了。但是我们进去的太慢了。我们知道门应该很快进去，否则就会关上。我妈又刷了一遍，我们赶紧冲进去。这次我们终于进去了。我们上了地铁，跑得很快，和火车差不多。当我们向外看时，天很黑。我知道地铁和火车的区别。地铁看不到外面，但火车能看到外面。我们下了地铁，去了天安门广场。
我们看到了一栋建筑。我们问了一个大叔是什么，大叔说什么国家博客，我们又问他生气了。只有他喊国家博客，我们才知道是国家博物馆。好像世界上有好人也有坏人。就像送我们叔叔一样，他一定是个好人，但刚才那样的人肯定不是好人。当我们到达天安门门时，我们看到这么多人，我的眼睛都呆住了。从小到大没见过这么多人。我们必须去天安门门，在去天安门门之前，我们排了很长的队。在大门上，我看到了天安门广场，这是世界上最大的广场，有人民英雄纪念碑和人民大会堂。
下了塔，好朋友可以来了，见面就抱抱。因为我们是好朋友，所以买了门票去看故宫，但是人家不让我们进金宝殿，所以只看到皇帝的宝座，金碧辉煌。宝库里有金的，有玉的等等，钟房里的各种手表都很好看。故宫太大了，我们走累了。
下午，我们去了军事博物馆。我们看到了这么多战斗机器，包括战斗机、坦克、制导车等。，还有军舰，飞机，还有我拍了很多照片。我妈给我和能买了把枪，铁的，可以组装。我和能都很喜欢。我们非常高兴回家。
游记作文优秀12
太原的迎泽公园就是个历史悠久的公园。
进了迎泽公园的大门，往右走绕过海底世界，就来到历史悠久的迎泽湖。静静的湖面就像一面镜子，湖上有个中心岛，如果竖着看，踮起脚尖也就是很难看到头。这个悠久的迎泽湖占总体面积的三分之一。在湖的两侧长满了郁郁苍苍的绿树、绿草，在湖的中心岛上长满绿树。那些绿树就像挺拔的士兵一样站在那里，如果上了中心岛，站在那里，一阵风拂过，就会使人神清气爽。
看完迎泽湖，就来到了藏经楼脚下。抬头一看，一座八角宝塔的三层建筑耸立在陆地上，棕色的木头在阳光下闪闪发光。那就就是藏经楼。下面的一排排鲜艳的花朵，都在捧着它。走上藏经楼，站在上面往下望。迎泽公园的景色大半收入眼底。可看的最清楚的就就是儿童娱乐场地，那里有：碰碰车、摩天轮、激流勇进……各式各样，说也说不清。
迎泽公园到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你有机会细细游赏。
游记作文优秀13
尚是春寒料峭着，和煦的微风，已经吹开台儿庄古城冬日半闭的眼帘，明媚的阳光不时顽皮地冒出头来探望一下春的气息，含苞的花朵和淙淙的渠水似乎唱着一首欢快的迎宾曲，邀你开启台儿庄古城的寻春之旅。
踏上青石板路，穿过雕梁画栋，飞檐翘角的古建筑群，走石桥，过街巷，每走出一步，就好似翻动一页历史，触动一个朝代，恍若从一个世界向另一个世界穿越，青灰色的城墙和古老的城楼守望着古运河绵延而来，古城随着古运河的轨迹在流动。没人会问起台儿庄古城的水会流多远，也没人会关心青石板路的尽头在何处。悠悠的脚步，和善的面孔，复活的古城……一切都像梦境一般精巧，飘逸，灵动，像画卷一样的唯美，古朴，淡雅。台儿庄古城那沉积时光中散发出的静谧安抚着每一颗浮躁的心，此时，喧哗是如此的无礼。
不知不觉中沉醉在古城温暖惬意的怀抱中。在温柔的午后，选一个临窗或露天的小憩之处，泡壶茶，看看书，听听歌，发发呆，晒会儿太阳，空中弥漫着古老的味道。在醉人的月光下，漫步古运河畔，于石阶坐下，微凉的春风掠过银光闪闪的河面，告别圈圈美丽的涟漪之后轻轻吹拂在脸上，沁人心脾。多么洒脱而又富于诗意的古城栖居。
人在景中，景在心中。徜徉在台儿庄古城寻找心中的风景，不小心自己也成了台儿庄古城的风景。人和景相映成趣，真的是一种无可企及的意境，一种无以言表的韵味。
置身在台儿庄古城，沐浴着在春日的暖阳中，沉睡已久的心灵逐渐苏醒，每一位台儿庄的寻梦者和守梦者一次又一次的失去自己，却又一次又一次的找回自我，真正的自我。
游记作文优秀14
今天是我们期盼已久的秋游。广州的飞鸟乐园是一个着名的景区，我们今天要去的地方就是这里。
进了大门，过了验票处，我们就进入了景区。一路往景区里走，我们看到了像火一样艳丽的火烈鸟和长寿的万年龟，不知不觉就走到了奇妙精灵馆。奇妙精灵馆是观赏爬行动物的，那里有各式各样的蜥蜴和乌龟。
参观完奇妙精灵馆，我们又来到了湿地精灵表演馆看动物表演。首先出场的是一群轻盈美丽的白色精灵——白鹭，它在舞台上摆出各种各样的姿势。接着，又奔出来一群活泼可爱的红色精灵——红鹮。几位“捕鱼好手”——鸬鹚也飞到了现场。主持人姐姐请了观众上台给这些动物喂食。几只麝鼠从右边的一个管道里快速地溜下来，像子弹一样潜入水中。我惊奇地想：原来老鼠也会游泳，我还是第一次见到。一群小鸭子也摇摇摆摆地加入了它们，在水里上下浮潜，飞快地带出一串串水泡。这些动物精灵们精彩的表演让我看得眼花缭乱、目不暇接。
接下来就是小组活动的时间，我们的“一周组”先去了动物幼儿园，我花了10元喂了山羊，还玩了漂流，再用10元给小猪喂奶，小猪用渴望的眼神看着我，我摸了摸它的头，于是它津津有味地喝起奶来，看着小猪喝奶的样子，我真想要一只这样的宠物呀！
不知道是时间过得太快，还是在动物幼儿园停留太久了，马上就到集合时间了。我们只好依依不舍地和可爱的动物小精灵们告别了，我下次一定还会来看你们的！
游记作文优秀15
莫干山是国家AAAA级景区，中国四大避暑胜地之冠。方圆四十三平方公里，它有许多着名景点，这几天我就一览了它的美丽景色。
竹，莫干山以竹子而闻名。它那里的修竹碧绿碧绿的，山上到处都是，好像一道巨大的绿色屏障；毛竹，长的又粗又高，似一根冲天炮。此外，莫干山还有几种珍稀品种，如“黄金嵌碧玉”、“碧玉嵌黄金”等。翠绿的竹林里还散落着一栋栋小别墅，犹如仙境一般。从导游的口里我得知，莫干山百分之九十二的地方都被竹子所覆盖，这就是山里的空气如此新鲜的原因。我想，要是能在竹林里散步或小憩一下是多么惬意啊！
云，莫干山的云千姿百态。有的如小飞象，有的如鸭子戏水，有的如雄鹰展翅，有的如麒麟喷火。我想：哪里能见到这么美的云呀，那肯定是莫干山了。
民宿，我和妈妈来到我们住的民宿，这里有很多新鲜的东西：不知名的果子，用手指甲划一下会有橘子的香味，可泡茶；长得跟送过差不多的果实；又矮又小的鸡冠花；长大变成红色的吊瓜……“吃午饭啦！”女主人喊。我们急忙跑回去一看，哇！有野鱼、竹鸡、边笋等。我们看到这么可口的饭菜，便“毫不留情”地把菜吃得干干净净。饭后，女主人又热情地端来饭后水果，并询问我们午饭合不合胃口，好不好吃，我们连连点头，女主人顿时眉开眼笑。
晚上，我躺在床上想：要是能一直住在这儿该有多好啊！