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到了后期，由于《封神演义》中对哪咤的传说描写的最精彩，哪咤的形象也更丰富，其形象也就由此定型。至于在哪咤故事与形象的发展过程中，是否存在佛道主动相争的情况，我们并不能完全确定，毕竟儒释道之间互相融合的情况多于分裂。神话人物广为流传的前提是老百姓的喜欢，如果佛教没办法让自己的神祇变得有吸引力，那么道教改造一下又何妨呢？同理，如果《封神演义》中的哪咤故事大家已经听腻了，那么现代人改造一下又有何妨呢？
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哪咤（ nézhā），中国古代神话传说人物，道教护法神。哪咤信仰兴盛于道教与民间信仰；在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，尊称太子爷、三太子、善胜童子。主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》。
并渐被道教所吸纳，将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神，地位高贵鼎盛，神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。在民俗被尊为救世护民的“五营神将”之首，乃统领天兵天将的元帅之神，又称“太子元帅”，还被敬作“天帅领袖”和“火轮天王”。
常以娃娃或者少年儿童的模样登场，终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中，得享华人的普遍崇拜与信仰。更因为其鲜明精彩的古老形象与经典传说故事名气响亮，从而吸引现代众多动漫和影视剧都将哪咤设定为主角。
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形象来源
哪咤是我国最为着名的正统神仙之一，也是经典的艺术形象；主要故事源自宗教文化与名着内容，传统神话主要分为三大体系：正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系；宗教信仰最主定为道教神话体系文化传统。身为专司伏魔的正道天神，其神祇行宫规格定性高级。
部分文化含佛系信仰，早在宋代佛经中已有不少关于那咤（原型）故事存在，如在《汾阳无德禅师语录》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》、《五灯会元》等记载中已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母”等情节，并出现“捆绣球”等兵器，形象较比刚传入时期饱满。