㈠ 古代人体解剖是怎样的
《隋唐嘉话》记载，唐太宗李世民一次翻阅医方，见“人五脏之系咸附于背”，乃下令以后在笞刑中只许臀部受刑，不得击背。太宗所见之图名叫“明堂图”，即唐代医官所用的人体解图。
其实，我国人体解剖渊源十分久远，起码可以上溯至西汉末年。据《汉书·外戚传》记载，天凤三年（公元16年）王莽捕得政敌王孙庆，“使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所始终，云可以治病”。这次解剖手段极其残酷，但目的性十分明确。参加者有太医（皇室御医）、尚方官员（朝廷技术人员）、巧屠（熟练的屠夫）；研究项目是内脏的大小和相对位置，以及血管的分布和循环规律。这种血淋淋的活体解剖固然可以取得“治病”的科学根据，但从人道角度上则永远要受到谴责。
另一则外科手术的记载，却是在科学和人道上都取得成功的范例。据《唐书·忠义传》记载，武则天执政时，怀疑太子李旦谋反，令来俊臣用酷刑拷掠太子家臣，逼令诬攀。太常工人金安藏闯入刑堂，执理申辩，拔出佩刀当堂剖腹，大呼：“请剖心以明皇嗣（太子）不反！”刀过胸臆，五脏进出，血流被地，气绝而仆。武则天闻讯，“令舆入宫内，遣医人纳却五脏，以桑白皮为线缝合。傅之药，经宿，金藏始苏”。当时的“医人”对这位开肠破肚的自裁者不是束手无策，而是采用了内脏复位和缝合、傅（敷）药三种有效的治疗方法，挽救了这位忠义之士的垂危生命。文中所记“以桑白皮（是桑枝的韧皮）为线”颇堪注意。遗憾的是关于外敷药物和手术器材未予记载，使我们无法看到完整的临床资料。
在我国封建社会，医学被列入卜筮星象之流，不被重视。即如孙思邈、张仲景等“神医”，在“正史”里也只能列入“方伎传”中，篇幅有限，语焉不详。
㈡ 人体结构图片高清图片
参见下图。
㈢ 人体和动物类图片 急要!!!!
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以上两张基本相似，为人体内脏大体解剖图
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有很多角度的细节解剖图
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人体各系统解剖图，内脏各脏器分布，结构详细，清晰
人体解剖图（彩图）－专业高清晰人体解剖图详解
http://www.hongmoyi.net/Photo/yixue/200609/35.html
http://www.hongmoyi.net/Photo/yixue/200609/35.html
看看这个合适不,各个器官一目了然.
动物解剖
http://www.360doc.com.cn/showWeb/0/0/19952.aspx
上可以找到
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这里只有血管分布图 但是很详细
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不管古代与现代美女的类型有多么不同，中国男人总的来说比较喜欢五官精致玲珑、身材匀称、双腿修长纤细的美女。下面是我为大家整理的古代美女漫画图片，希望对大家有帮助!
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古代美女漫画图片5 古代西方美女审美标准
传统的欧洲人常被认为更注重女性的身材和性能力，对相貌的要求并不高，这种审美观在亚洲地区并不普遍。这可能是在欧洲自古都一些像征大地丰饶或人类中母性原始宗教巫术的雕像，日后演化成为多神教时代的女神，如 维纳斯或雅典娜崇拜，后由历史人物的圣母玛莉亚代表，并在近代发展成人体艺术和色情或情色 文化 ，给人做成一种对超凡的女性审美观的刻板印象。所以欧洲人的审美观多被认为偏向于肉体的健美，富于刚健的气质并且身材高大，并且具有很强的贞洁观念与独立思想，所以往往对于伴侣的多情嫉忌(或反过来在志愿条件下本身有多位伴侣)，具有能保护年幼的子女甚至男伴的勇气和智慧。
但在实践上古代欧洲人对于世俗的女性，用于媚惑男性的美并未偏废的。如即使在希腊神话的海伦 (神话)，常被视为娇柔美的像征和男性所争夺的对象。信史时代古希腊亚历山大大帝的奥林匹亚太后，和古罗马的尤利亚·玛伊莎皇后，都以美貌见称和以其得到男性的信任干预朝政，可说集合了坚强和娇媚一身。面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是4：3。第一次世界大战的前一段时间，圆滑的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。
中国古代美女标准中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。 [2]
唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。
时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美;但是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕(汉代)为最美。”
中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩 故事 组成的历史 典故 。
娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词.。细腰雪肤：虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细;雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。
莲步小袜：莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子;小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。
中国各朝代的审美标准都不同，而当时女性地位低，往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态，做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子，不少宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。
汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满，认为丰满的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。
中国古代有不少男性恋足，缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有“三寸金莲”的女性才是美女，所以不少女性被迫缠足至弓型，严重损害健康。
中国传统上病态美的女性亦受到喜爱，给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉，激起男性的保护欲，例如春秋时期越国美女西施，相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。着名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。
古代中国美女的三围标准：当今社会，女人的身材标准已经渐渐模糊，有的丰满成熟，有的纤瘦清纯，各有各的追求者。17世纪，佛兰德画家鲁本斯所画的妇女，在当今是不会被当作“美”的典型的，她们苍白的脸上略带粉红色，显得光彩夺目。
胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子;与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，美其名曰“小蛮腰”;细腰美其曰“杨柳腰”。具有“曲线玲珑”之美。
臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。
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㈤ 为什么东方历史上不能出现大量人体裸体雕塑
这个问题非三言五语说的清楚。简单说罢。
的确，在西方，也就是欧美国家，在城市广场或一些建筑物上，很容易看到一些人体裸体雕塑，最着名的像《断臂的维纳斯》、《思想者》、《掷饼者》等等。但是在东方，主要是指亚洲国家，这种现象就非常少见了。这是不争的事实。
二十世纪初，西方人体裸体雕塑艺术和人体绘画艺术陆续传入东方包括我国，但仍未能大范围推广开来。以我国来说，相较过去有了很大改变，越来越多的人们认可、接受并喜欢上了人体艺术包括人体雕塑艺术和人体绘画艺术，但由于千百年来传统思想文化观念根深蒂固，对人体艺术还存在不小的争议。特别是在民间，还有相当多的人对此不能接受。
我以为，等等这些情况的存在，也便是东方国家没有大量出现人体裸体雕塑的原因吧。
㈥ 古代的人体解剖学是怎么样的
中医的理论体系虽然不是直接建立在解剖实验的基础上，但这决不意味着中医没有解剖实践、或者不需要解剖学。相反，在2000多年的中医发展史中，中医学不仅有着丰富的解剖实践，而且还达到相当高的水平。
据《史记》记载，上古时名医俞跗就善用外科解剖来治病，他能够割皮解肌，拉开胸膜抓起大网膜，洗涤肠胃五脏。如果说这种传说过于离奇，不可确信的话，那么中医的经典着作《黄帝内经》对人体内脏结构的详细阐述则令人信服地表明，我国医学很早就开始有解剖活动。《灵柩》篇说：人体的外部形态，可以由测量得知，而内脏位置形态改变也可由触诊感知。人死后，则可以解剖观察每个人的五脏六腑的大小，脏腑结构的坚脆，血管的循行长短，动脉与静脉血液色泽的变化等。《灵柩》篇并且对脏腑的大小、长短等作了具体描述。《黄帝内经》记载说人之食管长度与大小肠长度的比例是1.6∶56=1∶36，而现代医学研究的比例是25∶925=1∶37。可见我国古代对大小肠及食管长度等的测量已达到相当精确的程度。
此后的西汉、南北朝和隋唐时期，均有解剖活动的记载。至宋代，人体解剖有了更大的发展，不但积累了更多的尸体解剖经验，而且开始据实物绘成谱，出现了专门的解剖图着。其中《欧希范五脏图》是在宋仁宗庆历年间（1041—1048）由吴简将宋廷处决的欧希范的尸体进行解剖，绘工绘制而成。书中描述了五脏六腑的生理位置：肺之下有心、肝、胆、脾，胃之下有小肠，小肠之下有大肠，小肠莹洁无物，大肠含有滓秽，大肠之旁有膀胱等，这种描述与正常人体五脏六腑的位置基本相符合。宋代崇宁间（1102—1106），杨介所着的《存真图》较《欧希范五脏图》更为精确，对人体胸、腹腔、消化、泌尿、生殖系统等内脏及血管都有较为详细的描述，并且纠正了前人的许多错误。该书对后世产生了较大的影响，此后的很多医家都曾用它来校正医籍。
清代的《医林改错》是我国解剖学上的里程碑。它由着名医学家王清任经40余年的对尸体的直接观察而写成。该书绘有25幅生理解剖图谱，纠正了前人的“肺有二十四孔”、“脾闻声则动”、“尿从粪中渗出”等错误论断。他发现气管有两个分支和若干小支气管，同时还发现了过去人们从未提出过的重要脏器，如颈动脉（书中称“左右气门”）、降主动脉（书中称“卫总管”），以及幽门括约肌、胆总管、胰脏、十二指肠入口等。尤其是对膈膜的记述，相当准确，说它“薄如纸，最为坚实”。而且，王清任还通过自己的观察，再次肯定大脑主宰思维记忆的功能，说“灵机记性，不在心，在脑”。
我国历代医家对人体解剖学的精心研究，大大丰富了我国医学的内容。但是因为受到“身体发肤，受之父母，不得毁伤”的封建礼教的严重束缚，我国的解剖实践一直是医家个人偷偷进行的，因为得不到政府的支持，解剖实践在当时甚至要冒很大的风险。也正因为这一原因，我国的解剖学始终未能走上独立发展的道路，发展极其缓慢，最终为后起的西方医学所超越。这不能不说是我国医学发展史中的一件非常遗憾的事情。
㈦ 谁有人体结构图，越详细的越好，男女都要
气愤之中，方平决定上天告状，却被阎王设计，投胎转世。他毅然再死一次。魂魄终于上天，面见二郎真君。
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