❶ 中国古代十大神医是谁
中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、薛生白、宋慈、李时珍、葛洪。
1、扁鹊
战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病，所着《扁鹊内经》、《外经》早佚。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。因此被称为“脉学之宗”。
2、叶桂
叶桂，字天士，号秀岩，清医学家。江苏吴县人（1667－1746），祖父叶时和父亲叶朝采都是当地的名医。叶桂幼时便随父亲学医，14岁时，父亲去世，便又随父亲的一位姓朱的门人继续学习。他勤奋好学，聪颖过人，没几年，就超过了教他的朱先生，声名远播。
他是中医学史上温病学派的创始人，其声望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名贯大江南北的人物。其着作《温热论》至今仍被临床医家推崇备至。对治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》。
3、孙思邈
是京兆东原人（今陕西省耀县孙家塬）人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁（也有说他活了141岁），他是我国乃至世界历史上着名的医学家和药物学家。
历史上，被人们尊为“药王”。一生致力于医药研究工作，着有《千金方》，创立脏病、腑病分类系统，在医学上有较大贡献。
4、李时珍
字东璧，又名李东璧，号濒湖，明朝医学家，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。其父李言闻世当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，穷搜博采，历三十年，三次易稿而成《本草纲目》，为我国医学史上一大巨着。
是我国明以前药物学的总结性巨着。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另着有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
5、宋慈
宋朝福建人。1247年总结宋代前法医方面的经验及他本人四任法官的心得，写成《洗冤集录》，是世界上最早的法医文着。
宋慈（1186-1249），字惠父，汉族，建阳（今属福建南平地区）人，中国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，着有《洗冤集录》。西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”。
❷ 中国古代4大名医都是谁
扁鹊，华佗，张仲景和李时珍。
1、扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
2、华佗（约公元145年－公元208年），字符化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年着名的医学家。华佗少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。
华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他。
3、张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年着名医学家，被后人尊称为医圣。
4、李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代着名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。
(2)古代名医唯美图片扩展阅读：
华佗的医学精神：
华佗生活的时代，是在东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
华佗看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。华佗并不滥用药物。华佗重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。
参考资料：
网络--华佗
网络--扁鹊
网络--张仲景
网络--李时珍
❸ 中国古代四大名医
个人愚见，三人中当以“医圣”张仲景之医术为最高！
为便于对其进行总结介绍，现分别将三人之生平简介如下：
扁鹊之术据传可起死回生，活死人而肉白骨，医技如神；华佗可开颅破脑，刮骨疗毒，又创出麻沸散，实足以为外科之祖、万代医宗，而当之无愧。但可惜的是，二人之术法及其医法医技之属，史书所载均语焉不详，不太清晰；加之二人均无医案及医、药学典藉传世以为佐证，故此致二位医技如神的大家，似乎只是更多地流于传说而已，无法确知其端的备细！
且现据有限的历史记述而言，二人生平多游走于权贵豪门之室、帝王将相之家，可查证的济世救民案例不多！故此可以认为其医治对象范围受到一定的限制，实践经验当然也会受到一定的影响！
张仲景则不然，医圣之生平重大事迹在史书中记述清楚，准确而且详实，一言一行有史可查，有据可证。且张仲景长期游走于基层民间，深谙民生之苦，数十年间一直奔波于瘟疫大流行区域内治病救人，活人无数，属于历史上极为罕见的平民医生，只以治病救人为宗旨，淡看名利，不计得失！故此，三人中应以医圣平生诊治之病例为最多，当然其综合诊疗救治经验也应该最为丰富！
据载：张仲景（约公元150~154年——约公元215~219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年着名医学家，被后人尊称为医圣，是我国历史上最最杰出的医学家之一。 其所着的传世巨着《伤寒杂病论》、确立的六经辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典着作。
故据现存史料而言，当以张医圣之医法、医技、医案等更为清晰准确详实，并再据此而论其医术为三人中最高！