㈠ 天下国家手抄报内容
天下国家手抄报内容如下：
1、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
2、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿托尔斯泰
3、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
4、中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。——鲁迅
5一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。——尤今
6、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦
㈡ 天下家国的论文
关于天下家国的论文
论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的'文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是我为您带来的是关于天下家国的论文相关内容，希望对您有所帮助。
仰长天而苍苍，目灵地而幽幽，宇宙浩瀚茫茫然!
盖闻盘古开天地，造万物生灵，习性而生。人猿伊始，智弱力微，难宰万物，着树衣而猎，茹毛饮血，群以母系栖于穴。尔后有巢构木、燧人取火、后稷稼穑，故仓季造字会意象形，释家意，乃为多人居于穴也。今意已演，内涵犹存;母系已邈，然血缘亦为家之纽带焉。
古之母系，群居为家，联之结盟，推贤为酋，呼之部落;酋部相残，弱肉强食，大而一统，强酋威众，独行王者之道，是为国焉。诸国鼎立，为天下象也。
由是，家者，国之基也;家国，乃天下之魂也。
大学语曰：古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心......心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后治国，国治而后天下平。妙哉，家国天下，超迈旷达，贵为先圣义高风雅之伟思焉。
斗转星移，今国人立世，欲承华夏之文明，享盛世之太平，当树家国天下之情怀，笃行正心、修身、齐家、治国、平天下之实，则家兴国强，民诚君圣焉!
窃以为，天下者，亦国亦普世。诗经有云：普天之下，莫非王土。昔之天下，帝施皇权，辖之疆域;然辛亥鼎革，新旧调和，中西互参，华夷间隔之天下，亦变为中外联属之天下。家国仍在，天下复归。
辩而析之，古国文明已将家国同构与天下一体连缀，家亦国 ，国亦家。家国天下四字提携，其乃文明构想，亦政治抱负矣;兼容微观宏观，并蓄人文自然;曲连勾通，高明而通俗，旷达然亦微焉，堪为华夏神州开疆拓宇、成家立国之宏伟实践。今之细韵，彻古彻今，品位悠深，浑然勾连世界与小我，统贯身心与家国，其胸怀，其意境，其指向，正为家国天下莫属。
呜呼， 日升日恒，苍穹之下，芸芸众生，布衣多聚，王者几何?。圣主贤明，民之幸焉;昏君当道，民之灾焉。然，国家兴亡，匹夫有责。众居家宅当思邦危，勤王事当躬于行，食烟火应达致天下。高德义举，善之善者也!
天下之本在国，国之本在家，家之本在身，身之本在心。滚滚红尘，心邪岂能修身，何以齐家?......君若漠然视之，则万事皆空焉!
夫君子行，俭以养廉，静以修身，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。正心、修身、齐家......当崇关学天人合一之精髓：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。德正其心而坦，修身养性而良，铭训齐家而兴，集聚治国之基因，则政通人和天下平。
家国天下，时空四延，天生地养，具象有形。家承国体，国卫家安;有国无家尚可，有家无国则亡;家国相举，天下平盛。泱泱中华，仁人志士，当思忧患，近则身家，远则天下，立心建树，高义而为，乘汉唐雄风，再立华夏不朽之伟业。
;㈢ 一室不治何以天下国家为的意思
这句话的原句为“一室之不治，何以天下家国为”。意思是：如果连一个家都管理不好，怎么能治理天下呢？比喻做事需要从小事开始一点一滴地积累。这句话出自清朝刘蓉的《习惯说》，表达了类似意思的句子还有“一屋不扫，何以扫天下”。
㈣ “私人利益不敢为天下先,国家利益敢为天下先”的素材
文天祥放弃了忽必烈给的丞相职位（私人利益），选择一死（国家利益）。
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”
临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”陈天华放弃日本留学（私人利益），选择遥寄血书宣传爱国（国家利益）。
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”
别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。华罗庚放弃做美国大学终身教授的机会（私人利益），选择献身祖国（国家利益）。
1946年，美国某大学以优厚的条件聘请着名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。
举了三个素材，望采纳！
㈤ 家国天下，家在国前吗
是的，但要正确理解家国天下的关系及含义。
《礼记·大学》中，提出”欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心“，实际上把家国天下，家为什么要放在国的前面讲清楚了。就一个人来说，“一室之不治，何以天下家国为？”延伸来说，就是一个人做到”先齐其家“，才能”治其国“。而对于一国来说，国是由亿万百姓一个个家构成的，着眼于让每一个家庭都幸福，不但是国家的使命，也是国家存续兴亡的一个重大影响因素。
㈥ 个人品格与家国天下相结合的作文素材有哪些
宰相肚里能撑船三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说:“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了!”蒋琬坦然一笑，说:“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说:“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
仁义胡同
明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道:“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
唐代娄师德教育他弟弟为官待人要宽容。他弟弟说:“有人往我脸上吐唾沫，我自己把它擦去。”娄师德说:“这还不行。你把它擦去，还是违背发火人要侮辱你的意愿。我看还不如让唾沫自然干掉为好。”
㈦ 何以平天下上一句是什么
一屋不扫，何以平天下，即不扫一屋，何以扫天下？原句：一室之不治，何以天下家国为。出自《后汉书》。
魏晋时期名士陈蕃的父亲的朋友来看望他，发现他的屋子很乱，问他既然有客人来为什么不打扫屋子待客。他说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？他父亲的朋友认为他志向远大。
清代刘蓉读书的时候，整天不休边幅，房子也杂乱无章。他的父亲问他为什么不打扫房间，他用陈蕃的典故来回答父亲。但是他父亲却认为“一室之不治，何以天下家国为？所以就有了“不扫一屋，何以扫天下？”这句话。
原文：
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
译文：陈蕃字仲举，是汝南平舆人。他祖上是河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾经独自一人住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱无章。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”
陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的祸患这件大事为己任。为什么要在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，很有自己的见解，与众不同。
㈧ 天下国家四个字怎么理解50字
可以说天下国家也可以说天下家国，因为我们的家和我们的国是不能区分开的，而且我们的国家就是属于我们的最大的一个家。
㈨ 一屋不扫何以扫天下的典故是怎样的 一屋不扫何以扫天下的典故的由来
1、陈蕃字仲举，在他15岁的时候，曾经独自住在一处，庭院和屋舍十分杂乱，他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说:“小伙子你为什么不打扫下房间来迎接客人呢?”陈蕃说:“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。怎么能在意一间房子呢?”薛勤当即反问道:“一屋不扫，何以扫天下?”陈蕃无言以对。
2、一屋不扫，何以扫天下，指连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？这句话的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”——《习惯说》刘蓉（清），《后汉书》中第五十六章《陈王列传》 《孟子》中也有记载。
3、陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。选自《后汉书》作者范晔。
4、陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错误的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的。“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。任何大事都是由小事积累而成的。
㈩ 以小事成就大事的事例
1、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——西汉·司马迁《史记·李斯列传》
白话译文：泰山之所以雄伟高大，气势磅礴，是因为他不拒绝每一粒土壤。海之所以波涛汹涌，无边无际，奔腾不息，是因为他不拒绝每一条细小的河流。
2、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。——春秋·老子《道德经·第六十三章》
白话译文：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地 方一步步形成的。
3、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——战国时期赵国·荀子《劝学篇》
白话译文：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。
4、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国时期·韩非《韩非子·喻老》
白话译文：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
5、一室之不治，何以天下家国为？——清·刘蓉《习惯说》
白话译文：连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？