❶ 佛语经典唯美语录
佛语经典唯美语录
众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。下面是我为大家整理收集的`关于唯美的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。
1) 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
2) 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
3) 不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
4) 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
5) 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
6) 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
7) 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
8) 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
9) 知见一切法，心不染着，是为无念。
10) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
11) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
12) 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
13) 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
14) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
15) 众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
16) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。
17) 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
18) 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
19) 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
20) 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
21) 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
22) 若悟真心本空，万法自然消殒。
23) 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
24) 色与欲二字生死之根。
25) 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
26) 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
27) 怒为万障之根，忍为百福之首。
28) 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
29) 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
30) 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
31) 不以有行，亦不以无行。
32) 诸行性相，悉皆无常。
33) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
34) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
35) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
36) 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
37) 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
38) 起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
39) 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
40) 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
41) 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
42) 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
43) 不忆一切法，乃名禅定。
44) 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
45) 能善分别诸法相，于第一义而不动。
46) 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
47) 见无所见即名正见。
48) 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
49) 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
50) 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
;❷ 佛家禅心佛语语录
佛家禅心佛语语录（精选150句）
妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。下面是我为大家整理收集的关于佛家禅心的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。
佛家禅心佛语语录 篇1
1、人非草木，孰能无情。
2、万法唯心。
3、众生皆平等。
4、祸往者福来。
5、宁静而致远。
6、一刹便是永恒。
7、善恶一念之间。
8、有其因，必有其果。
9、随心、随缘、随性。
10、修行是点滴的工夫。
11、厚德载物，有容乃大。
12、君子能忍，必成大器。
13、九九归一、终成正果。
14、无色无相，无嗔无狂。
15、知错能改，善莫大焉。
16、沈默是毁谤最好的答复。
17、能说不能行，不是真智慧。
18、你要感谢告诉你缺点的人。
19、每一种创伤，都是一种成熟。
20、心动则物动，心静则物静。
佛家禅心佛语语录 篇2
1.风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
2.知足常乐。
3.算命不如认命。
4.怀着一颗感恩的心，忘记别人的`缺点吧!
5.随心、随缘、随性。
6.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
7.今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
8.想编织未来的美梦，现在正是时候。
9.平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
10.即种因，则得果，一切命中注定。
11.风平浪静，训练不出良好的水手。
12.千人千般苦，苦苦不相同。
13.因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
14.祸往者福来。
15.一花一世界，一叶一菩提。
16.面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
17.人既生亦死。
18.有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
19.彻底的认识你自己，你就会认识佛。
20.填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
21.知错能改，善莫大焉。
22.九九归一、终成正果。
23.若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
24.君子能忍，必成大器。
25.过去，已成过去，它只是记忆的残影。
26.一切皆为虚幻。
27.不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
28.与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
29.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
30.能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。
佛家禅心佛语语录 篇3
01、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
02、不以有行，亦不以无行。
03、自见性者一切业障刹那灭却。
04、息念忘虑，佛自现前。
05、无法可说，是名说法。
06、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
07、于一切相，离一切相，即是无相。
08、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
09、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
11、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
12、诸行性相，悉皆无常。
13、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
14、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
15、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
16、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
17、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
18、三世诸佛以自心为本师。
19、念念无相，念念无为，即是学佛。
20、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
21、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
22、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
23、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
24、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
25、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
26、一花一世界，一佛一如来。
27、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
28、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
29、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
30、佛本是心自作，哪得向文字中求。
31、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
32、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
33、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
34、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
35、无明不过是本性中缘起之幻相。
36、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
38、尽其心知其性，知其性则知其天。
39、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
40、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
41、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
43、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
44、忍苦扞劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
45、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
46、愚人除事不除心，智者除心不除事。
47、真心应物，不生分别。
48、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
49、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
50、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
51、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
52、但悟一心，更无少法可得。
53、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
54、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
55、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
56、真心是菩萨净土。
57、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
58、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
59、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
60、一切皆为虚幻。
61、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
62、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。
63、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
64、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
65、不住一切处心即是佛心。
66、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
67、色即是空，空即是色。
68、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
70、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
71、菩萨不与法缚，不求法缚。
72、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
73、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
74、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
75、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
76、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
77、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
79、自性发时，业识来空。
80、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
81、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
82、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
83、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
84、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
85、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
86、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
87、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
88、爱尚语录：但离妄缘，即如如佛。
89、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
90、智者任物不任己，愚人任己不任物。
91、我不入地狱，谁入地狱。
92、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
93、但契本心，不用求法。
94、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
95、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
96、一念离真，皆为妄想。
97、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
98、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
99、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
100、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
;❸ 10大经典佛语，你能悟到多少
1.不可说
说多是错，多说是劫。
对于局中人，很多话不可说，因为说了也没用，说了也不会懂。
不可说，不可说，因为多说无益，听的人若懂，无需多说，只一个眼神就心领神会了。
只有时光把人带离当下的我执，有了足够的智慧与宽容，再回头望过去的时候才会幡然醒悟：原来如此，原来如此！
2.人的生命，只在一个呼吸间
生命短促，我们应该善待自己，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的。
人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。
禅诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
3.人成即佛成
要想成佛先要成人，人成即佛成。
佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。
向佛门求福为迷信，向佛门求术（神通）为邪信，只有向佛门求智慧才为正信，求智慧就是人在红尘生活中不断自我完善、自我开悟的过程。
4.父有慈恩，母有悲恩
父母是家中的活菩萨。
父母养育之恩大于天。
说句良心话，中国人的父母容易伺候得很，对儿女报答的要求非常简单，生时只求温饱宽心，死后送终安葬，没什么奢求高欲。
岁月匆匆，在无声无息的流逝，不知不觉中，父母也已经老去，趁父母还在，趁着我们还年轻，应该多爱他们一些，孝敬父母，从身边的小事做起，从你我做起。
5.独生独死，独去独来
我们每个人都是孤独的，分开固然是孤独的，即使相聚一处也是孤独的。这个很有意思，很微妙。
人即使同处一堂，住在一个家里，也是各自孤独的，因为自己的心意，对方不能理解；对方的心意，自己也不能理解，不能互相感同身受。
所以，人从生到死，没有不孤独的。
所谓的一时相聚，只不过是一时的因缘聚合而已。因缘总有离开的时侯，因缘离开，一切也就幻散了，不存在了。
所以，从根本来讲，这个世间是一种空相，所谓“有”也是空相，因为这个“有”是一时的因缘；一时的因缘，就不是本来就有的东西，就不可能在这期间不发生变化，就不可能永恒存在。
6.若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明
意思是自己稍微懂了一点东西，就狂妄自大、目中无人，这就好像盲人手执灯烛，照亮了别人，自己却看不到光明。
这句话原本是奉劝有本事的人不可骄傲之意。而现实中，却并非是有本事的人才“太看重自己”，其实我们每个人都是天性如此。
把自己看得太重，就常常看不清世界；把自己看得太重，常常会徒增许多烦恼。
一个人不管是春风得意，受人尊崇，还是默默无闻，宁静洒脱，都别太看重自己。平平淡淡，物我两忘，既是一种修养、一种胸怀，也是一种至高的人生境界。
7.不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详
过去的已经无法追回，就不要去想它了；未来还没有到来，就不要去企盼它了；现在萌生念头，不要偏执，宜及时抛开，使心灵如虚空一般。这样，自然会平静快乐。
不强求，不妄取，贵在随缘。
让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来，把握现在，播散良种，只问耕耘，不问收获。
8.悟性如光
一个人问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”
佛祖把那个人带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”
那个人不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
看不见的，就不存在吗？
9.天堂与地狱
有一个武士向白隐禅师问道。
武士问：“天堂和地狱有什么区别？”
白隐反问：“你是何人？”
武士答：“我是一名武士。”
白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”
武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”
眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“这是地狱。”
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
白隐又慢慢说道：“这是天堂。”
10.须弥纳芥子，芥子纳须弥
意思是须弥山可以容纳菜籽，菜籽同样也可以容纳须弥山。
芥子指菜籽，佛家以“芥子”比喻极为微小。
须弥指须弥山，原为印度神话中的山名，后为佛教所用，佛家以须弥山比喻极为巨大。
古代有一个人学富五车，他看到佛经上说的这句话不理解，就去请教一位高僧。
他说：“法师啊，须弥纳芥子可以理解，芥子怎么纳须弥啊？这是骗人的吧！”
高僧说：“人家说你‘读书破万卷’，可有这回事？”他说是读的书比较多。
“那么你读过的万卷书如今何在？”
他抬手指着脑袋说：“都在这里了！”
高僧说：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”
他当下恍然大悟。
❹ 佛语禅心净化心灵经典语录
佛语禅心净化心灵经典语录
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。下面是我为大家整理收集的关于禅心净化心灵的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。
【佛语禅心净化心灵经典语录一】
1) 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
2) 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
3) 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
4) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
5) 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
6) 种如是因，收如是果，一切唯心造。
7) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
8) 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
9) 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
10) 若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。
11) 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
12) 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。
13) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
14) 愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
15) 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
16) 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
17) 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
18) 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
19) 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
20) 伤人之语，如水覆地，难以挽回。
21) 此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。
22) 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
23) 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
24) 心是心，物是物，心物合一，心物是一。
25) 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
26) 所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
27) 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
28) 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
29) 慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
30) 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
【佛语禅心净化心灵经典语录二】
事不三思总有败，人能百忍自无忧。
一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
燃灯法师说;"如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。"一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义!
内心的宁静，是最有力量的修行。佛说，人的痛苦，源于追求了错误的东西。常常，我们苦苦的`追逐，又执着的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得争取的，有些苦苦追逐的，往往不是生命需要的。我们要做的是让心静下来，心静下来才知道自己到底想要的是什么，让心静下来，静观自在。
生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。
静慧大师说："苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢?就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。"人生是苦的，充满烦恼，但如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱。当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。
内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
智者说：想得到什么，就要先给予什么。想要长寿，就要先把生命给别人，这是放生。想有智慧，就先把智慧给别人，这是法施。想要富贵，就用钱财帮助别人，这是布施，对这个世界所做的一切，最后都会回到自己身上。送人玫瑰，手有余香，愿今生今世的每一天充实，圆满。
我们并不缺少幸福，而是缺少了感受幸福的能力。真正的幸福，不单纯依赖外界因素，更多是来自内心的选择，事业成功，体验着幸福，平凡的时光，享受着幸福;即使历经挫折，依然保持一种感受幸福的心情。。。我们不去假设"如果怎样怎样，我就会很幸福"幸福只是一种选择，心选择了幸福，生活就是幸福的。
人的一生是修来的。佛陀说：善因善果，恶因恶果。我们能看到的是：昨天，今天和明天的发生。我们不能看到的是：前世，今生和来世的发生，但这并不证明它不存在。生命本是因缘因果的相续，心相续中记录着一切，观照自己的言行，做善良的事，说善良的话，做个善良的使者。轮回中，终收获一份究竟的快乐。
原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
灵泉宗一禅师有诗云："美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。"凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境;改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
空中，落叶飘零;眼前，秋风凝霜。一位秀才问禅师："此情此景，人生当作何感悟?"禅师淡淡说道："不雨花犹落，无风絮自飞。"诚然，花开花落自有规律不受人左右。而人无法掌握的又何止与此?常怀一颗平常心，行到水穷处，坐看云起时，足矣。心乱只因心在尘世，心静只因心在禅间......
弘一大师说："恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。"贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富;居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么
时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
;❺ 佛语禅心佛曰经典语录
佛语禅心佛曰经典语录
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 以下是我整理的佛语禅心佛曰经典语录，欢迎阅读，希望喜欢^^
佛曰：为何不必?
佛曰：少欲，则少烦。
佛曰：一切皆为虚幻。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：不可说,不可说。
佛曰：色即是空，空即是色。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提(如来)。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
佛曰：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 ...
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的.时间。
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。 身三者，杀，盗，淫。 口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。 意三者，嫉，恚，疑。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
而我说：我愿意化做你窗外的那一棵树。
正如席幕容所说的，只求佛能让我长在你每天眺望远方的那个窗前，静静凝视你每天的来来往往每天的喜怒哀乐，直到老死。 在阳光下郑重地开满花儿，将我前世的今生的来世的期待都写在花瓣中叶子里。你可知道，那纷纷扬扬的叶子是我多长、多长的思念;你可知道，那落英缤纷的花瓣是我多久、多久的盼望。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
而我说：那是真的吗? 是啊!那是真的吗?如果是，那么我要尽量多看你一眼，多看你两眼，再多看你很多很多眼。好让来生我有机会再见到你。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
而我说：前世的姻缘在今生的匆匆一瞥中绽放着千年流转的美丽。
佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过， 那么，我的前世是积攒了多少次的回眸啊，才换得与你相识相知 ……
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中; 冰化了，我才发现缘没了 我相信缘分，不信佛 而缘分信佛，不信我 是我自己么? ... 只因一声虚幻的
佛曰：你的心上有尘，我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘非本尘，何来有尘?
佛曰：佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。
佛曰：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。
佛曰：千江有水千江月，万里无云万里天。让我们用生命中固有的顽强、抗争和韧性，打磨掉自身的浮躁和轻狂，打磨掉懒散和消沉，还一份深沉、持重、克制。
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