1. 优秀作文优美段落摘抄 好文章优美段落摘抄
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好文章优美段落摘抄
1.白云悠悠的日子，天空格外的湛蓝，大地异常的空寂。疾风过处，绿草上跃动着一颗充满活力的心。一颗心，再配一双脚，便勾勒出了我去远方放牧青春的风景线。
2、面的清风吹走了薄雾，映入眼帘的是一片大大的荷花池。池中荷花千娇百媚，有的亭亭玉立，有的鹤立鸡群，有的则连冒出水面的勇气也没有。这一幕，流淌着淡淡的碧光。我犹如进入了蓬莱仙境，一天的开始由大自然的美景拉开了序幕。
3、 春天来了，我要把心灵放回萦绕柔肠的远方。让心灵长出北归大雁的翅膀，乘着吹动彩云的熏风，捧着湿润江南的霡霂，唱着荡漾晨舟的渔歌，沾着充盈夜窗的芬芳，回到久别的家乡。我翻开解冻的泥土，挖出埋藏在这里的梦，让她沐浴灿烂的阳光，期待她慢慢长出枝蔓，结下向往已久的真爱的果实。
4、 好好享受生活吧，每个人都是幸福的。人生山一程，水一程，轻握一份懂得，将牵挂折叠，将幸福尽收，带着明媚，温暖前行，只要心是温润的，再遥远的路也会走的安然，回眸处，愿阳光时时明媚，愿生活处处晴好。
5、 漂然月色，时光随风远逝，悄然又到雨季，花，依旧美；心，依旧静。月的柔情，夜懂；心的清澈，雨懂；你的深情，我懂。人生没有绝美，曾经习惯漂浮的你我，曾几何时，向往一种平实的安定，风雨共度，淡然在心，凡尘远路，彼此守护着心的旅程。沧桑不是自然，而是经历；幸福不是状态，而是感受。
作文必背语段摘抄
1、泰山，好像一位饱经沧桑的老人，一生栉风沐雨，默默阅尽人间春秋。泰山，又像一位顶天立地的男儿，铮铮铁骨，激励着一批批炎黄子孙，奋勇前行。
2、飘扬的尘埃，站成等待的姿势，与时光日月交替，静静聆听，萧萧而下，落寞秋瘦的情怀，沉淀一段喧哗过后的宁静，静待流年封锁冷香，萦遍的清秋梦惘然，迎着清晰的踪迹，纵横多少昔日的风风雨雨，一梦已别寒。
3、学历并不代表一切，人生就像马拉松，成绩好坏并不代表未来不能成功，长相好坏与成功无关，人生要奋斗一辈子，人生要活的精彩，当你别无选择时请选择坚强，在失望中要看到希望。
4、岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
5、海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着。几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边，发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫，消失在沙石之间。后面一排浪花又紧接着追逐上来……
6、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
2. 好的文章一定要有好的配图素材！每一张图，都有属于自己的意义
吉祥鸟！开门吉祥！把头仰起45 ，愚昧的人看到的是回流的眼泪，而智慧的人看见的却是希望天空。
花朵的娇艳，离不开看似与它毫不相干的太阳，而它只是不知道罢了！
落日余晖，众鸟归林。光明或许是短暂的，但是你尽量站在高处，余光还会为你停留。
策马扬便，相依相伴，没有什么比与心爱的人一起浪荡天涯再好不过了。
成熟的麦穗，脑袋是耷拉着的！放低姿态也是人际关系的必然。
飞吧！飞的再高一些！只有拼命不停地挥动翅膀，才能领略他人从未见过的世面。
灯塔！海上的启明星！航行万里，只为见到你，有你的地方，才有希望的曙光。
越是美丽的风景，越人迹罕至！因为没被打扰。寂寞充斥着，生命中的每一个环节。
雄鹰展翅！飞的高，看的远！
干涸的河床，再也演绎不出你追我赶的激情。不是不爱了，而是，是时候学会思考了。
人生就是一条没有回头旅行。无论风景好坏，还是困难重重，还是枯燥无激情，你都必须走下去。
臆想的世界里，海纳万物！空虚了心灵，丰富了大脑！学会调节自己的心情，比喝咖啡还滋润。
和谐才有爱！我们都大自然一分子。
童年的天真，忘却了身上的泥巴，单调的 游戏 却支撑起了整个童年！
在美的风景，得不到分享也会黯然凋落！所以分享很重要！
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4. 帮忙找点文章或素材
素材1-诗词：
（清）赵翼
江山代有才人出，各领风骚数百年。
刘斧《青琐高议》
长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。
刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
王湾的《次北固山下》
“海日生残夜，江春入旧年。”
陆游《游山西村》
山重水复疑无路．柳暗花明又一村
素材2--神秘园《夜曲》
now let the day
现在,让白天
just slip away
悄悄溜走
so the dark night
那么,深夜
may watch over you
就可能凝视你,
nocturne
夜曲,
though darkness lay
尽管漆黑散溢,
it will give way
它终将会让步
when the dark night
当黑夜
delivers the day
与白天撞击的时候.
素材3
英国着名浪漫主义诗人雪莱的《西风颂》如果冬天来了，春天还会远吗？
文1：
新旧交替
今年的冬季太干燥，人容易生病，容易上火，因而，我们早就盼着新年的到来。但盼总归是盼，自然的步伐并不以人的想望为依据，以至新年至今方要来。尽管我们深怨她的姗姗来迟，心还是愉悦的，不用呼唤，她也就来了。
新旧是没有严格界限的，陈旧的往事，由于它对人心灵的有力撞击，仍能让人记忆犹新；走来的日子，由于它的一成不变，又能让人如饮冷羹。如此说去，时间的来往并无所谓新旧。月是秦月，关是汉关，何新之有？丢开感情的干扰，恐怕只有另一些日子和另一些事端。
新旧全在于人的作为。物可是，人要非。非，就是要不同以往，不是新人换旧人，而是新行换旧行。如果没有了新的作为，我们就会感到处处如此，或正因此，人们习惯于新年来做新打算。实际上，新旧只是一瞬一时的感觉和心情，是我们把自然的运动与人的心路历程统一了起来。人们在长期的劳累、紧张之后，总希望有一个短暂的休整，人为设置出新旧的交替，恰可以是放下担子喝口凉水的机会。
虽然新旧交替是人为的安排，我们还是年复一年郑重地对待它，从来没有懈怠过，也就是约定俗成，想来是可喜可贺的。因为这种态度标志着人们对生命的珍惜和对未来的向往。每一次的新旧交替，就像每一个台阶，把人们送向事业的高峰和人生的顶点。珍惜生命是重要的，在珍惜时，我们都在回忆和检评已成历史的人物和时空；向往未来是重要的，在向往中，我们都在展望和期待美好事物的到来。我们永远生活在时间的河流中，但我们都不愿意随波逐流。在与风浪的搏击之后，我们需要一个个港湾和码头，新旧交替的时刻就是这港湾和码头。
身在学校，做着学人和学子，求着学问和道德，授受爱心和智慧，辛劳哉！崇高哉！何不借冬春之际心上九天情下五洋？
我们正处在换马的驿站。
我们正处在加油的港湾。
我们正整理发黄的记忆。
我们正筹谋绿色的明天。
新年快来吧，好让我们有新的作为。对于过去，我们宁愿失去记忆，因为事业的发展需要立足现实，探取未来。
新年快来吧，好让我们有新的心情。对于过去，我们必须大胆扬弃，因为事业的成功需要直面现实，喜接未来。
新年快来吧，好让我们有新的高峰。对于过去，我们应该封存，因为前进的路上不需要包袱。
新年快来吧，好让我们有新的顶点。对于过去，我们只有踏过，因为攀登的途中我们不能走空。
新年快来吧，我们还是决定向你发出呼唤。
文2：
唐宋诗词中的春节——除夕
中国的春节，作为除旧迎新的节日，时间相当长，从年前的腊月二十三，天空中就似乎弥漫了节日的气息。这种节日的气氛，在保持传统风俗较好的地方，甚至会持续到二月二龙抬头的时候，但欢度春节的高潮，应该说是自除夕始一直到上元之夜。除夕与新年之际，意味着生命流逝的界碑，最容易引发诗人的生命意识，引发诗人对于生命意义的思考，所谓：“旧国当千里，新年隔数更”，又值春风渐进之际，所谓：“寒犹尽北峭，风渐向东生”，也就最为容易引发寂寞情怀：“衰残归未遂，寂寞此宵情。”（见中唐姚合《除夜二首·其一》，全诗为：衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国当千里，新年隔数更。寒犹尽北峭，风渐向东生。谁见长安陌，晨钟度火城。）检索唐宋诗人的春节诗作，不惟可以通晓唐宋时代之春节民俗，而且可以审视诗人的心灵世界。
为何叫做除夕，光阴过去为除，《诗经·唐风·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，岁月其除。”这大概是有关除岁之“除”最早的使用。朱熹解释说：“聿，遂；莫，暮；除，去也。”说当蟋蟀在堂的时候，一年之岁忽已晚矣。终岁劳苦，不敢少休，而当此除岁迎新之际，应该纵情欢乐：“当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣。”这也就是中国春节何以如此之长的历史文化方面的原因。
有关春节的民俗，较早的记载见于南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》，其中的庭前爆竹，以次拜贺，进屠苏酒，插桃符等等，在唐宋诗词中都屡屡得见，而且还有许多新的补充，如初唐之际杜审言的《除夜有怀》：“故节当歌守，新年把烛迎。……兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。”描写了除夜的把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏等等。射覆是古代近乎占卜的游戏，在覆器下放置东西使人猜测，故曰射覆。猜谜语式的酒令，也被称为射覆；李商隐在《隋宫守岁》诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯“，燃起名贵的沉香，庭院中火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。这些习俗，直到今天大多保留着。
唐人以“除夕”“元日”等春节为题目的诗作，当以白居易的为多。其中的原由，大抵是由于诗歌发展到中唐，原本以山水意象为主体的近体诗一变而为摹写日常生活的以文为诗，如同王国维所说：“诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣”，说诗歌到了中唐，就像是春秋时代相互见面礼聘应酬的羔羊大雁一类的礼物（《礼记》：“凡贽，……卿羔，大夫雁”），这种说法，有其一定的合理性。初盛唐诗，近体诗刚刚形成，山水意象兴起，故作诗极为凝练，真如羚羊挂角，无迹可求，而中唐时代的韩愈、白居易等，以散文方式写诗，白居易又特别主张通俗晓畅，写诗近乎写日记，写书信，盖因诗体变革的初期，其意义往往更多在于冲决，尚未找到适中的方式，因此白居易的春节诗作，虽然数量极多，但却并不是太好。其中稍稍好看些的，如写于60岁的《除夜》：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那种“七十期渐进，万缘心已忘”的闲适和“堂上书帐前，长幼合成行”（《三年除夜》）的惬意。写于49岁的《除夜》好些：“岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转吾前非。”特别是前两句，虽然仍然是个体化的语境，但因为有了“天涯渺未归”的悲哀和“岁暮纷多思”的国人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之处，但其余六句，却仍然显得枯燥而缺乏动人的力量；写于53岁的《除夜寄微之》：“共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆，世路风波子细谙”，写出了白居易与元稹“一事无成百不堪”的共同人生经历。此外还有“万里经年别，孤灯此夜情”（《除夜寄弟妹》），“牢落江湖意，新年上庾楼”（《庾楼新岁》），“家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在氵名州”（《除夜寄氵名州》）等，都是白居易春节诗中的佼佼者。
白居易之前之后的一些诗人，都有些春节好诗，如孟浩然的《除夜》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。”《除夜乐城逢张少府》：“云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。如何岁除夜，得见故乡亲。余是乘槎客，君为失路人。”《除夜有怀》：“帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。”“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”因为写了除夕夜所闻所见的个案情景而感人，“乱山残雪夜，孤烛异乡人”，在工整的对仗中展示凄凉与孤独的心境，“渐与骨肉远，转于奴仆亲”，则展示了久在异乡漂泊的怪异现象，在平淡的怪异现象的诉说中，展示无奈的心境；“如何岁除夜，得见故乡亲”，写出意外的惊喜。除夕，按照国人的风俗，一般是自家团聚的日子，而漂泊异乡的诗人，不能与家人团聚，在岁除之夜得以邂逅故乡乡亲，已经是莫大的惊喜了。
盛唐与中唐时期还有一些更为有名的描写春节除夕的诗作，如高适的《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”，其动人之处在于将故乡之思与羁旅寒灯之下的凄然感受放置在具有欢乐色彩的除夕之夜，将“愁鬓”的生命体验置于“明朝又一年”时间流逝的临界点，将生命有限的无奈与故乡千里的空间阻隔对应，遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年”（《除夜》），写出除夜之夕对亡妻所爱之思念。而王湾的“海日生残夜，江春入旧年”，更为具有盛唐气象，更为具有普遍意义，将次北固山下的具体场景升华为一幅阔大雄奇的海日除夕图，含蓄了生命新旧交替的哲理诗魂：初生的海日在残夜中早已孕育，春天的生命在旧年中就已然存在。这是令后人涵咏不尽的妙趣所在。
因此，如同王国维所论，“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，“入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”，大凡好诗，往往要有小我，有小我方才具体亲切，同时，也需要从小我中跳脱出来，升华到大我的境界。宋人作诗，一方面存在着如同王国维批评的“羔雁之具”的问题，但也有许多将抽象与具象、小我与大我结合很好的诗作。如苏洵极少作诗，但也有两句一时为人传诵：“佳节每从愁里过，壮心时傍醉中来。”苏洵一生多宦游四方，虽为散文大家，却蹉跎科场，累试不第，此两句就书写了诗人除夕佳节中壮志不酬的心态，它不是一年一节的摹写，而是人生许多次除夕醉酒浇愁的浓缩。由于这种壮志难酬的景况具有普遍意义，因此，在书写了自我情态的同时，也就为普天下具有相类感受者倾诉了他们的情怀，因之具有了大我的普遍意义。
5. 求一篇文章素材
感恩与励志同行
今天，国旗下的讲话很有教育意义。不仅仅在教学上善诱，同时，生活中也有很大的启迪！
转眼2010年已经驻足于昨天的记忆，新学期已经进入第三周，新学期和春天一起到来，预示着播种希望！
千里之行，始于足下，一切成绩都要从点滴小事做起。新学期请同学们记住两句话：
一、我们要懂得感恩，做个有良知，有正义感的人
我们要感恩谁？我们要感谢父母是他们给了我们生命，并抚养我们长大成人。我们要感谢学校老师，是学校给了我们知识的殿堂，老师便成我们的引路人，让我们的大脑变得更加聪慧，我们还要感谢社会国家，免去同学的学费书本费，。。。。。。我们是家庭学校社会国家的希望。所以当我们沐浴在父母学校社会国家给以的阳光和雨露中快乐成长的时候，我们就要学会感恩，滴水之恩当涌泉相报，因此，我们就要明确责任，付出行动，好好做人，努力学习回报曾经和还在帮助着我们的人。
二、要懂得报恩，做个有责任心励志奋进的好学生
有责任心就要学会担当学会负起责任，作为中学生当下应该做的就是对自己的成长负责，而对自己成长负责，最重要的是学会做人，学会学习，养成良好的学习习惯和行为习惯。学习确实很辛苦，但我们要始终坚信：一份耕耘一份收获。为了中考这场战役我们所有同学要准备九年一路坎坷崎岖但只要你们抱定“即使摔到了100次，也要第101次地站起来”的信念，顽强拼搏，塌实肯干，一定能够去得满意的成绩。
新学期我期望每位同学都能志存高远，防下浮躁的心态，从塌塌实实地过好每一天，认认真真地作好每件事情。比如上好每一节课独立完成每一次作业，考好每一次试，保持好班级环境保护好校园卫生，珍惜与你剿袭相处的同学，学会微笑着棉队师长，学会表达感激和谢意，因为周围的人都是你成长的榜样。
同学们，一个人的成长需要副车艰辛的努力，不管是责任意识的形成，航海是好习惯养成都需要持之以恒的努力坚持不懈的毅力。
希望每一位同学本着对自己负责的态度，把握和控制自己的行为细节，养成良好的行为习惯。
同时真心希望每位同学在家做个好孩子，在学校作个好学生在社会做个好公民，在你的交际圈内做个好朋友，让你的初中生活成为你人生中精彩的一页！
最后祝大家在新的学期，播种新的希望，收获新的佳绩！
6. 关于鲁迅的的写作素材或优秀文章
写作素材：
鲁迅一生创作的作品题材很多，包括小说，散文，杂文等。其中1918年发表《狂人日记》，是中国第一篇白话小说，并开始用笔名鲁迅。小说代表集子有《呐喊》，其中收录《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，《故乡》，《阿Q正传》等。小说集《彷徨》收录有《祝福》，《在酒楼上》，《伤逝》，《离婚》等。小说集《故事新编》收录有《补天》，《奔月》等。散文诗集《野草》，主题是1自我主观感情情绪的象征性表现;2对自我存在价值的象征性肯定;3对各种庸俗倾向的愤懑揭露和无情鞭挞;4对反动政治统治者的揭露和控诉;5对青年中某些思想倾向的批评和讽刺。另着有散文集《朝花夕拾》是一个回忆性散文集。记述了鲁迅从少年到青年时期的一些重要的生活片断。杂文在鲁迅的全部创作中占有最大的比重，是他一生的主要文化和文学业绩。现代杂文的这种文体形式是鲁迅创造的，是他对中国现代散文文体的一个重 大贡献。着有有《华盖集》，《华盖集续编》，《而已集》《二心集》等。作品包括《我之节烈观》，《坟》，《记念刘和珍君》，《友邦惊诧论》《为了忘却的记念》等。
优秀文章：孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅
空虚寂静
四周是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。
----鲁迅《伤逝》
真话须有勇气
我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
----鲁迅《伤逝》
快步走着
我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什麽挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
----鲁迅《孤独者》
解剖自己
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自已┅┅
----鲁迅《坟·写在〈坟〉后面》
充实和空虚
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
----鲁迅《野草·题辞》
显微镜
不错，比起高大的天文台来，“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇。从高超的学者，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自已，却是一种“严肃的工作”，和人生有关，并且也不十分容易做。
----鲁迅《集外集拾遗·做“杂文”也不易》
野史
历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们毕竟不必太摆史官的架子。
----鲁迅《华盖集·忽然想到（四）》
采花
只看一个人的着作，结果是不大好的∶你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。
----鲁迅《致颜黎民》
真的声音
只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
----鲁迅《三闲集·无声的中国》
根于爱
人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱。
创作总根于爱。
----鲁迅《而已集·小杂感》
瞒和骗
┅┅中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自已不觉得。
----鲁迅《坟·论睁了眼看》
天才与民众
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
----鲁迅《坟·未有天才之前》
拿来主义
┅┅我们要运用脑髓，放出眼光，自已来拿！
┅┅
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。┅┅然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
----鲁迅《且介亭杂文·拿来主义》
发表真话
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自已的真心的话发表出来。
----鲁迅《三闲集·无声的中国》
接近孩子
凡一个人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便会踏进久经忘却了的孩子世界边疆去，想到月亮怎麽会跟着人走，星星究竟是怎麽嵌在天空中。但孩子在他世界里，是好像鱼之在水，游泳自如，忘其所以的，成人却有如人的凫水一样，虽然也觉到水的柔滑和清凉，不过总不免吃力，为难，非上陆不可。
----鲁迅《且介亭杂文·〈看图识字〉》
制造机器
现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要恰如其分，发展各各的个性；这时候还未到来，也料不定将来究竟可有这样的时候。我疑心将来的黄金世界里，也会有将叛徒处死刑，而大家尚以为是黄金世界的事，其大病根就在人们各各不同，不能像印版书似的每本一律。
----鲁迅《两地书·北京四》
希望
我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地笑他，以为他总是崇拜偶像，什麽时候都不忘却，现在我所谓希望，不也是我自已手制的偶像麽？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
----鲁迅《故乡》
摆脱冷气
┅┅愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
----鲁迅《热风·随感录四十一》
“坚信”很少
中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的战士，明天信丁。
----鲁迅《且介亭杂文·运命》
骑墙
夫近乎“持中”的态度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是无主意，不盲从，不附势，或者别有独特的见解；但境遇是很危险的，┅┅。后者则是“骑墙”，或是极巧妙的“随风倒”了，然而在中国最得法，所以中国人的“持中”大概是这个。
----鲁迅《集外集·我来说“持中”的真相》
替换
┅┅我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。不过现在为止。是在用迷信来转移别的迷信，所以归根结蒂，并无不同，以后倘能用正当的道理和实行----科学来替换了这迷信，那麽，定命论的思想，也就和中国人离开了。
----鲁迅《且介亭杂文·运命》
染缸
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什麽新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，面对于“现在”这一个题目，都交了白卷，因为谁也开不出药方。
----鲁迅《两地书·北京四》
鞭子
我憎恶那些拿了鞭子，专门鞭扑别人的人们。
----鲁迅《鲁迅书信集》
痛苦
造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。
----鲁迅《集外集·俄文译本〈阿q正传〉序及着者自叙传略》
万劫不复之奴才
┅┅自已明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自已和别人永远安住于这生活。
----鲁迅《南腔北调集·漫骂》
时间即生命
时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
----鲁迅《行外文淡》
净水
一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。
----鲁迅《准风月谈·由聋而哑》
悲剧与喜剧
┅┅悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
----鲁迅《坟·再论雷锋塔的倒掉》 路
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
----鲁迅《故乡》
延长生命
节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
----鲁迅《禁用和自造》
爱之附丽
人生的第一要义便是生活，人必须生活着，爱才有所附丽。
----鲁迅《伤逝》
7. 文章素材。
关于秋
秋天来了，早晨行在路上，明显的感受到了一股清冷的寒，袭面而来。嘈杂的马路上全是来去匆匆的脚步，只有路两旁黄色的花，旁若无人悠闲的开着。每次经过，我都想打探出它的名字，以及它的家族史。人总是有好奇心的，这是可以理解并且接受的一种心态。可每次它都是那么优雅的开着，让我张不了口，只能屏住呼吸，走近它，却不惊扰它。管它叫什么名字，名字在某个时候并不重要，重要的是它竟在秋天，这么一个我认为萧条的季节里，美丽了我的每一个行色匆匆的早晨。即使不知道它的名字，不知道它的来历，我也没有理由忘记。没有理由忘记的还有那些生命中每一个或忧伤，或快乐，或喜悦，或失落的日子。
在秋天，一些声音盖过我所有的孤寂，让我以为纷乱的尘世里，终于觅到一片属于我的天空，一朵洁白的云彩，为我唱着最动听的歌，那是一支只属于我的歌。我喜欢静坐在秋天的门滥上，细数着每一个与回忆有关，与歌声有关的日子，心变的如湖水般温柔。我怀揣着美丽的遐想，走丢在秋的梦幻里。梦要是永远不醒多好，至少我还会坚定的认为冷漠的石头也会开出温馨的花。可事实证明，石头终究是石头，它只会僵硬而又冰冷的存在着。
秋天的早晨也会有鸟鸣声。其实我很很早就听见，只是蜷缩在温暖的棉被里不愿醒来。秋天的鸟鸣比春天的鸟鸣少了一份清脆，少了一份欢快。多了一份低沉，多了一份忧郁。这是我闭着眼睛，听出来的感受。尽管听着听着，心会莫名的伤感。即使不喜欢秋天，却也无可奈何。因为这是不容许选择，也是不容许逃避，必须要去迎接，而且还是必须要笑着去迎接的一个季节。
如果说这个秋天美丽，那是因为一场遇见，当温馨的祝福如漫天的雪花一样飞舞，幸福很快就盈满了我那颗小小的易感的心。我喜欢用花来形容幸福，其实我更知道幸福如花这是一个很不贴切的比喻。花总会直面凋零，而幸福，也会很短暂，短暂到如流星划过天际，如月夜昙花一现。又有谁看见我明媚的眸子暗自流转着忧伤，又有谁会知道有一个幽灵一样飘忽的影子总在我的脑中游荡。
秋天是伤感的，所以我不喜欢，当许多人，写着与秋有关的诗词歌赋的时候，我就象是一个过客徘徊在秋天的门外，冷冷的观望，以一个旁观者的神态，看那些在秋天里上演的一个又一个哀怨缠绵的故事，然后，轻笑，转身，离开。秋天于我，总是很淡漠，淡漠到我感觉不到它的温情，秋风秋雨秋煞人，那种淅沥的秋雨，那种呼啸的秋风，总搅得人的心一阵阵的疼。而思绪总会飞过千山万水，跨越崇山峻领，把往事追随。
秋已来过，春不会再回来，冬，又悄悄起航，停靠在水一方。用一颗过滤了纯净的心去迎接吧，除此以外，我已没了别的选择。
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秋天没有春天的妩媚羞涩，没有夏天的火热奔放，也没有冬天的含蓄内向。有的，只是一种理智、成熟的美。——题记
天高云淡，一片落叶不经意间落到了我的手中，我拿起来仔细端详，枯黄得几乎要粉碎的叶子，叶脉却清晰可见。秋，真的来了。
秋，是一位美丽的少女。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”看那片枫林，一簇簇被秋风染成红色的枫叶，如火一般不停地燃烧，那时她美丽的头发。园子里，田野里，远远望去，满是大片大片的金黄金黄、沉甸甸的果实，将树枝压弯了腰，风吹过，香甜的味道飘满大地。看那颗颗发紫，如珍珠一般的葡萄，是她水灵灵的大眼睛，那红得发亮的苹果是她红扑扑的脸——秋，是个丰收的季节。秋风吹过，一阵菊花的清香又飘起。闻香望去，多彩的菊花正在迎风怒放。白色的花淡雅，青色的花高洁，紫色的花热烈而深沉，这是秋的漂亮花裙。秋，舞动起她那漂亮的花裙，以秋风为节拍，以飘飘洒洒的秋雨为伴奏，以纷纷扬扬随风飞舞的落叶为舞伴，跳起欢快的舞蹈。她的婀娜多姿，令所有的观赏者都为之倾倒。
秋是成熟与淡泊的象征，它不似春的蓬勃，夏的热烈和冬的寒冷，却同样富有韵味。我愿经过冬的孕育，春的萌发，夏的洗礼，迎来秋的成熟与收获。
人生如四季。若把春比做童年，把夏比做青年，把冬比做老年，则秋就是创造事业、取得成功的中年。只有经过在春天勤劳地耕种，夏天辛勤地劳作，才能在秋天收获累累硕果。
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从昨天起，我才相信现在真的是秋天了！
是上午十点钟，我下了课回到寝室，只见床上铺满了梧桐子、落叶，和由破窗门上掉下来的石灰、尘埃。风，怒号着，黄叶不断地飞了进来。
——好凉快呀！
我并不生气，要是平日看见床上这样多的灰尘，我一定要埋怨这房子太旧，粉刷的工人太糟糕，不该弄些石灰在窗户上，而且又只是薄薄的一层，晒干了老是一块块地掉下来。但我今天不埋怨房子，也不埋怨粉刷房子的工人，我只是感到愉快，因为秋天来到我的房间了！我欢迎它，轻轻地用鸡毛帚扫去了石灰和尘埃，扫出了淡黄的梧桐子，和枯萎了的不知名的落叶。
啊，原来地上铺着的叶子比床上更多，要不是有床和桌子、椅子摆着，这简直成了落叶萧萧的树林了。
站着，默默地站着，我对着晴朗的天空微微地笑了。我笑这可爱的秋已来到了大地，来到了我的房间，更来到了我的心里。我要欢迎它，让猛烈的风将一切落叶，吹进我的房子，铺在我的床上，它是天涯的飘泊者，任秋风吹到哪里便落到哪里，没有归宿，没有人怜。我同情它，我爱它，落叶呀，通通飞进我的房间来吧，这是你们的归宿地，这是你们的天堂。我张开两臂等待落叶到来，我要欢迎它，更要从风那里抢过来握在手里，轻轻地抚摸它，追悼它已逝的青春，曾经被一切人赞美过、追求过、爱慕过的青春。
下午特和庄都来到我的房间。我告诉他们上午下课回来看到房子里的景象。特望着我只是笑了一笑。庄说：“多么艺术呀！你应该不讨厌。”
“自然，我喜欢落叶进来，但不高兴灰尘。”
“要这样才有意思，”庄又说：“光只落叶，未免太单调了，人生是复杂的，什么都不可缺少。”
我觉得这话也有几分对。在现社会里，到处都是灰尘，到处都是烟雾迷漫，到处都是黑沉沉的像鬼域一般。你不喜欢灰尘，可是它偏要掉在你的桌上、床上，有什么方法可以拒绝它呢？
我爱秋天，秋夜的月亮是格外美丽的，多情的，这些谁都知道。但我爱的除了月亮外，还有秋雨和秋风。
许多人说秋天最容易惹起人的烦恼、伤感，所以古今的词人墨客，都是在秋天大发牢骚，摇头摆尾呜呼噫嘻，舞弄笔墨。我恰恰相反，我觉得秋天是一年中最快乐最美丽的季节。无论站在气候、景象、情感各方面讲都是调和的，完美的。我爱秋，我更爱随风飘舞的秋天的落叶！
注：本文选自《谢冰莹散文》上册(中国广播电视出版社1993年版)。
像这样啊，想到什么写什么，俺也要写哪~~~~
8. 需要激励人奋发向上的素材（包括图片和文章）
我们09年的开年会就值得一提，首先老板把我们销售员都叫到公司，（我们公司的销售人员是分布在全国的，我负责上海。）先是一聚，组织活动，喝酒。两天后开会，就具体的销售问题一一解答，最后订了销售任务。，精彩的是我们马上就要出发的时候在5星级的大酒店的总统套房为我们送行。我们很多的销售员都非常的感到压力的巨大。我在想想······
9. 文章素材
点燃生命之火的浩然正气
“我站在猎猎风中，恨不能荡尽绵绵心痛。望苍天，四方云动；剑在手，问天下谁是英雄!”豪迈的歌词加上屠洪刚浑厚的嗓音，让人热血澎湃。那些英雄人物，凭着一身的浩然正气，点燃了生命的火花，让生命绽放出璀璨的光芒。
正气如山顶的青松，面对狂风暴雨笑傲江湖；正气如江海的舵手，劈波斩浪百折不挠；正气是支撑起中华民族的脊梁。岳武穆精忠报国。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，壮志凌云，虽然“三十年功名”最终化成了“尘与土”，性命也丢失在秦桧的谗言下，但他的满腔热血和一身正气是任什么也无法抹杀的。否则。他怎会名垂史册、流芳百世?否则，秦桧何以遗臭万年，永跪人们心中最阴暗的角落?
正气，薄于云天，矗立在民族最傲岸的林中。它是奸恶的宿敌，是丑陋的克星。在正气的扫荡中，一切卑鄙与龌龊都轻如尘埃，不堪一击。铁面无私的包拯，凭着一身可撼峰峦的正气，任你是母仪天下的太后，任你是当朝的驸马权贵，都统统置于他的惊堂木之下，一声严厉的呵斥，心中藏着鬼胎的人，怎敢不从实招来?在正气的威严下。浮于言表的虚伪和假象，只能是弱不禁风的衰草。
正气，是铁骨铮铮的誓言，是高尚人格的凝结。文天祥宁死不降，视死如归的正气使他吟出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不朽诗句，使他经受住了“身世浮沉雨打萍”和奔走各地几乎“无不死”的悲剧遭遇。正气是一把利斧，带上它，便能披荆斩棘，元所畏惧；正气是一杯清酒，饮下它，能将一切险恶都看作鸿毛。
正气是一种凛然大气，它会让邪气无处躲藏；正气是一种无声的宣言，它会让居心不良者望而生畏。在当今社会，正气是赢得百姓信赖的基石，走开拓事业的航标，是建功立业的“法宝”。只有首先具备正气，才能切实为百姓谋福利，才能依法治国，将党和政府的方针、政策贯彻落实，才能让中国这艘航船破浪前进。
为正气而奋斗，为正气而拼搏．为正气而牺牲宝贵的生命。无数共产党员在前仆后继地履行着自己的天职。而人民又何曾忘记过他们，中国前进的丰碑上始终镌刻着他们的英名：焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞……
在新时代，有了正气，才能行得端
10. 中国优秀传统的素材有哪些
请输入你的答案... 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。 文化（culture）本身是一个比较模糊的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科 传统文化之京剧学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 [1] 中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家 文化、佛教文化等等。诸子百家 ★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书 传统文化之剪纸画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起义、锄头。 ★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。 ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 艺术 ★琴★：笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大 传统文化之皮影名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《 阳春白雪》） ★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。 ★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。 ★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。 传统 ★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 ★传统文学★：唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》 、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名着。 ★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节（祭祖）、端午节（粽子、赛龙舟 传统文化之服装、屈原）、中秋节、重阳节（敬老）、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（正旦、元旦、元日）为代表。 ★中国戏剧★：昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。 ★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。 ★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。 ★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《本草纲目》。 ★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。 民间 ★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、 传统文化之服装龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。 ★中华武术★：南拳北腿、少林武当，内家外家，太极八卦 ★地域文化★：中原文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。 ★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮。 ★衣冠服饰★：汉服、深衣、襦裙、唐装（盘领袍）、唐巾（幞头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、绣花鞋、老虎头鞋、维服、俄服、哈服、京服、朝鲜服、藏服、苗服、银饰（苗族）、旗袍（满族）、蒙古袍、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。 其他 ★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、斗蛐蛐、鲤鱼； ★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。 ★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡 传统文化之服装染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。 ★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌... ★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日··· ★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···