㈠ 谁能介绍一下寺院中和尚的日常生活情况
覆巢之下，岂有完卵?
条条大陆通寺庙，昔日为了躲避社会而隐居山林的和尚门。现在直接面对社会。社会 混乱，寺庙怎能幸免！
㈡ 庙小无僧以风扫地，天高有佛以月点灯是什么意思
意思是庙太小没有和尚扫地，大风吹来萧条之意，和尚们晚上不点灯，因为有高天上有月亮！
出自安徽凤阳龙兴寺楹联，庙小对天高，无僧对有佛，简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术。龙兴寺前身为于皇寺，于皇寺可知的历史是早在北宋就已建成。宋金战争时，被金人所毁，后又修复。
(2)寺院和尚扫地唯美图片扩展阅读
这句话的启示：
心静则身安，身心俱安则优雅；人静心不浮，静心能豁达安逸。看着春风不喜，看着秋风不悲，看着冬雪不叹，看着夏蝉不烦。在生命的长河中，以仰头看天的心境，辟一块安静的绿地，静下心来默默耕耘自己的梦想，坚定自己的方向不回头，总有一天，你会激发生命潜能，用缤纷鲜艳的生命之花，芬芳自己的岁月。
水静极则形象明，心静极则智慧生。动静相宜，是人生最美的状态；静以生慧，是生命的至高享受。大千世界，色彩缤纷，光怪陆离，金钱、名利和美色等使人心动神驰。
㈢ 寺院里和尚的微信签名
签名得自己咨询那些大师才行。微信只有名称，没有签名的。
㈣ 为什么和尚总是扫地呢
佛门有首偈子：“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。” 这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五。 扫地的功用是什么?它所含的深义又如何解释呢? 一是“降伏我慢心”，是因为人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍。若能快乐、自在地做一般人认为下贱的工作；也就是降伏了贡高我慢的心。 二是“干净可以使人的心定下来”，是因为把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净；心一清净，自然心就定下来了。 三是“扫掉心里的垃圾”，是因为我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里糊涂的。“扫地、扫地、扫心地”，心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。若达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算清净到了家。 这是佛陀与****周利盘特迦的对话。据说周利盘特迦“忆持如来，一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前”，“忆”是记忆；“一句伽陀”就是一句偈；“伽陀”是音译，意思就是偈，通常是四句话。意思是说，佛教周利盘特迦一句伽陀，他在一百天之内，都没有办法把这偈语读熟，前面一句学会了，后面便忘记；后面一句学会了，前面又忘记了，始终没有办法记下来。 由于周利盘特迦无法“忆持”佛陀所教的“伽陀”，在这种情况下，慈悲的佛陀把周利盘特迦带到一个很清净、安静的房间，指着房内的扫帚，告诉周利盘特迦：“既然没有办法记忆四句偈，就只念‘扫帚’好了，这样应该不会忘记了。扫帚是用来扫灰尘的，我们心当中有很多无明、烦恼，使宝镜蒙尘，也应该把它扫去。” 佛陀的这段话是深含义理的：“宝镜蒙尘”是理，“扫地”是事，理和事是相通的，既然理上不能了解，佛陀就教导他先从事上用功，从外而内，借着扫地来显理。所以，如果是下下根机的人，只有从事上做、从事上修。例如，借着不断扫地来契悟，即所谓“扫地、扫地、扫心地，心地不扫，空扫地。”我们心中有贪、瞋、痴等污秽，便有种种尘劳境界，所以必须藉事显理。当专心在能扫这个心和外面所扫的境时，事上就到达最高的境界，忽然，理就能显现出来；所以法是圆融的，可以从事上修，也可以从理上契悟，到最后事理一如。释迦世尊教周利盘特迦念“扫帚”，即是从事上入，时间一久，慢慢就能由事到理，从事显理。接着，佛又告诉周利盘特迦“扫帚的意义就是除去尘垢”，进一步教他除垢。垢就是我们心当中的尘垢，除去外面的尘垢之外，还要除去心当中的尘垢，心中的尘垢除尽，智慧也就开了。 佛陀依他的根器，而教导他：“教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉。”佛先教他念“扫帚”、“除垢”，再进一步体会除去了外面的尘垢之外，还要除去心中的尘垢，而周利盘特迦也确实找到了这一条修行的道路。所以周利盘特迦就说：“佛问圆通，如我所证，返息循空，斯为第一。” 扫帚扫尘，尘虽去而帚迹犹存，如何处治乎?你不妨“朝日扫心地，扫帚越不净，欲要心地净，撇下扫帚柄。”“如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头则偏也，若两头俱脱去，和担子也无，却要本来处。”这与禅宗所谓“能所双亡”同出一辙，此法适于上上慧根人。
㈤ 如果扫地神僧和太极张三丰干起来，谁会更厉害些
金庸的张三丰在一个和尚面前，他可能打不过张三丰。扫地和尚和张三丰都与少林寺的经典收藏馆有关。扫地和尚扫地四十多年了，张三丰也是扫地的年轻人。张三丰凭着自己的九阳真经和悟性，创办了武当派，成为了武术大师，而扫地的和尚则继续扫地。虽然金庸形容早期的武术通常比较神奇，后来的武术则比较“世俗” ，但这并不意味着没有“爱约里奥斯”的情况，和尚和张三丰，更不用说两人生活在不同的时代，即使在同一时期，横扫和尚和张三丰的性格也不可能打架，所以有些人非常好奇谁更好。
事实上，在金庸的小说中，张三丰更像是天上的夏克岛上的英雄，而不是普通人---- 神雕侠侣结尾的张三丰，当时年轻的张三丰还被称为张君宝，杨过指示他去对付尹克熙，在这个例子中，张三丰展示了他非凡的武术天赋。后来，在觉元大师临终之际，张三丰听了郭象和无色禅师的部分九阳真经，离开少林寺去创造自己的武术，包括太极、太极剑和武当派，他的许多弟子已经成为武术界有影响力的人物，张三丰已经成为与少林学派创始人达摩并驾齐驱的人物。
在益田，张三丰看起来很老。当张翠山、尹素素回到中原时，张三丰已经一百岁了，张无极将成为明朝的领袖，张三丰回到武当山时至少已经一百一十岁了，但此时的张三丰，虽然白得像张单，但还没有老，仍然非常敏捷。张三丰靠天唯一的失败就是被赵民强有力的金刚般若手击中，而张三丰受伤后，吐了血，花了三个月才恢复过来，以至于后来，当赵民和其他几个人，包括阿达，阿尔，阿三，开始在紫霄宫互相挑衅时，张三丰觉得自己可能不确定能否赢。事实上，张三丰只是受了伤，这是有道理的，因为张三丰起源于少林，起源于少林，并且在少林学校有很深的渊源，所以他不是学前的
㈥ 和尚为什么总是扫地
这是他们的工作，寺院和寺庙都是讲究人气的，因此要打扫了，干净卫生来的人就多，香火才旺，菩萨也就更灵。也算是给自己修行。在我看来和尚扫地跟我们洗衣扫地差不多，也是生活也是面子。电视里看到只是拍摄场景需要。必竟扫地的合尚是少数，多数还是在念经。呵
㈦ 扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。 什么意思
这是指佛教修行的人，就象打扫卫生去扫地一样，要仔细地打扫自己的心，把贪心，嗔恨心、愚痴去除干净，才是真修行。
㈧ 和尚出家前扫地出家后扫地故事
出家前扫地是边扫地边想其它事；出家后，扫地只想着扫地。
㈨ 扫地小和尚在苏轼进庙喊“秃驴何在”时，回怼了哪4字
关于苏东坡，可以说是中国文学史上少有的奇才与全才了。他不仅对宋朝文坛影响深远，直至今日，他的试问风格和人生态度依旧符合当下互联网的审美需求。
苏东坡和其他那些忧国忧民唉声叹气的诗人不一样，他特别喜欢研究吃的玩的，很多流传到现在的菜都是因他而传下来的，就像梅菜扣肉，东坡肉等等，在研究吃的这一方面，苏轼都快成一位厨师了，这样一个随性洒脱的人自然得到了很多人的喜爱。
不得不说，小和尚回的这4个字实在巧妙，苏轼原本想说的是佛印是''驴''，经过小和尚的巧妙回答后，却变成了自己是''驴''。
而苏轼和小和尚的这一问一答成就了一段文坛佳话，这两句话后来也都成了千古绝对。
㈩ 在电视剧《天龙八部》里面有个武功很高的在少林寺里扫地的那位无名老和尚叫什么名字，
无名老僧，第一，他精通逍遥派的武功，从他四次与人交手，从他医治萧远山和慕容博可以看出；二是他精通慕容世家的武功，从他能一招制服慕容博可以推断出；三，他的轻功独步武林，能托着萧远山和慕容博两人如飞，萧峰还敢不上，落后一大截。记得老僧说过一句话，我也记不清自己在少林寺多少年了，也不知是四十二年，还是四十三年。这就说明老僧在四十多年前不是和尚。
这样我们把时间退回四十多年前，这时,李秋水48岁,无崖子54岁时,这时候王夫人出生,【书中有描述王夫人出场是40岁左右】, 李沧海去哪了？无崖子深爱着小师妹却为什么不去找她，这其中当然有李秋水的原因，但李秋水当时并不知情（她在临死之前见到无崖子的画像才明白一切的），无崖子借故去看一下小师妹并非什么大不了的事情，可是他没有，他只是每天对着那尊玉像发呆。为什么呢？我在黄眉大师的回忆中找到了一些蛛丝马迹。43年前，黄眉大师遇见慕容博和他母亲披着孝服，因恩怨和慕容博动起手来，后黄眉伤而未死，于是想二次出手，是他母亲出手拦住，才留下黄眉一条小命。 这个少妇看来武功也很高，而且见识甚高（她一眼就看出黄眉大师的师承来历和武功火候），四十三年前这少妇是三十八九岁，若到当时，已是八十岁左右。再看李沧海，据李秋水回忆，当年她和天山童姥相争之时，小师妹不过十一岁。那时天山童姥26岁，无崖子23岁，李秋水17岁，至童姥死时96岁，算来李沧海也有82岁了。 这时我们可以发现慕容博的母亲和李沧海的年纪相仿，而且二人的武功见识又都是高手。还有李沧海和慕容博的父亲又都是慕容龙城的弟子，这种种联系，似乎都在指向一点：。李沧海就是慕容博的母亲这个解释还可以还可以推断出无名老僧的身世来历。在少林寺老和尚说他到藏经阁已经43年。 而据黄眉大师所言，慕容博的父亲也是43年前死去。【慕容龙城是慕容博老子他爹，又是李沧海的师傅，所有很有可能在师傅的指使下，嫁给慕容博的老子】
本来慕容龙城的大弟子【天山童姥】屯军天山，二弟子【无涯子】坐镇中原，三弟子【李秋水】深入西夏，四弟子【李沧海】嫁入慕容世家，辅佐世子。只要大宋江山震动，或有内忧外患，慕容氏便可乘势而起，逐鹿中原。可结果大弟子和三弟子缠斗不休，二徒弟却深爱着已为人妇的四徒弟，以至于一生怅怅。四弟子置身于感情和婚姻旋涡之中，不能自拔，郁郁而终。在这种情况下，慕容龙城父子万念具灰，想来依仗四位师兄妹恢复大燕是不可能的，只好自己装死，藏身少林，伺机兴复大燕。
于是我们得出结论：无名老僧就是慕容博他爹，李沧海是慕容博他母亲。