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阿弥陀佛
净空法师---供阿弥陀佛像要专一，就供一尊，临命终时，佛就显这个相来接引
“中辈之人，临终得见化佛，亦决往生。因佛诸身不一不异。”
中辈之人，临终见到的化佛，阿弥陀佛来接引全是化佛。化佛跟真佛没有两样。法身、报身、应身、化身，说有四种身，四种身是在作用上不一样，体上是一个，都是从真身变现出来的。”
那么“化佛”是什么样子？从理上讲跟真佛一样；从事上讲，跟那个众生心里想的是一样。《楞严经》上说得非常好！“随众生心，因所知量”。所以“化佛”的样子是随你心里想的。你心里头常常想那一尊佛那个样子，临终就是那个样子的佛来了，你会感觉得很熟悉。你天天拜他，天天念他，终于把他念来了，欢欢喜喜跟他去。另外一个人也是念佛人，家里供的佛像跟你的像不一样，他临命终时见他那个像。
所以凡事都要专，不要搞太乱了。你说供这个阿弥陀佛像，你心不专，看到什么样的像都喜欢，搞了很多尊阿弥陀佛像供在一起，那临命终的时候，阿弥陀佛来迎接你，你跟哪个相走？所以我在多少年来都劝人，像就供一尊。为什么？专一。尤其现在方便，现在照相方便，家里供一尊像，泥塑木雕的不好带，出门的时候带照片。我照成照片，我随时带在身上，走到哪里都带到哪里，每一天早晚都看到它，熟了，决定是这个相来接引，一点不会错；临终不是这个相，那就不是真的阿弥陀佛，那就是魔来现身来欺骗你。魔不敢变本尊，变本尊有护法神干扰他，不准他这么做法；他现不是你的本尊，他可以，护法神原则上不干扰，那我们就上当了。所以这个“专一”比什么都重要！世出世间一切法，一定要知道专。专一就有不可思议的能量，帮助你成就。无论佛现的什么身，都是从真身显现的，自然显现的。佛不起心、不动念、不分别、不执着，他不会起心动念，现什么样的相则是众生心，众生的念力、众生的愿力，是随这个，“随心应量”。这个“理”跟“事”不能不知道。
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回答你补充的问题：如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。【圣严法师】
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南无阿弥陀佛：阿弥陀佛第十八愿：我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
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阿弥陀佛