㈠ jj捕鱼怎么才会让子弹打出去没打到鱼后会把子弹反弹回来 直到打到鱼为止呢为什么我的子弹打空了就
甚至会有意外情况发生
㈡ 素材：有个渔夫出海捕鱼，从海捞到一颗大珍珠，这颗珍珠晶莹圆润，美丽无比，价值连城，渔夫爱不释手，美
过分的苛求完美反而会一无所获。
世上没有什么东西是绝对完美的。
珍珠上的黑点不过是白璧微瑕，这正是其浑然天成、不着痕迹的可贵之处，犹如“清水出芙蓉，天然去雕饰”。美的自然，美 的朴实，美的真切。而渔夫想得到的是美的极致，在他消除了所谓的不足时，美也消失在他追求过于完美的过程中了。事实上，美真正的价值往往不在于它的完整，而在于那一点点的残缺，就如同缺失双臂的维纳斯，它能给人无限的遐思，美丽也在这样一种遗憾和遐想中成为极致了。
㈢ 长江里的鱼类怎么捕最快最多，用什么工具捕。
1、网具
小拉网——据说很早就使用这种工具。早年没有网线和线麻，而是用野生植物螫麻的纤维，纺成细线织网，网苗子约有一丈左右高。网纲和网线是用椴树皮纤维或柳树皮纤维拧成的绳。距今一百年前已经无人用这种网了，完全使用棉线网和线麻织的网。线麻的一部分是赫哲人自己耕种生产的，绝大部分线麻和全部棉网线均由伯力街（苏联境内的哈巴罗夫斯克）的俄国人和现在的依兰县汉族那里买来的。
拉网的网眼直径约有2市寸左右，网苗子高约15——30市尺，每块网片长约有50市尺。网的上部和网底，都用8股或6股合一的线麻织成网纲。早年用黄菠萝树皮或松木板做漂子。每个漂子长约5市寸、宽3市寸、厚六七公分。在网的上纲每隔一市尺左右拴一个漂子。网坠是用黄粘土掺白浆土烧制而成的陶网坠。它每块呈长方形约有2市两重。在网底纲上，每隔1市尺左右拴一块陶网坠，使网底部下沉，在水里形成一堵墙。捕鱼时，将10——30片拉网连结成一起进行捕捞。
圈网——距今九十多年前还使用这种网。早年也是用野生植物纤维织网，网口大、尾尖呈圆锥形，没有漂子和网坠。网中间有三至五道用柳条或铁丝制成的圆圈，将网撑起来，并在网的口门和中部设两道“卡陷”。第一道“卡陷”的入口处要大一些，以便鱼游入口内无防备。如果入口小了，鱼游至口门不愿意前进或退出来。第二道“卡陷”的入口是扁而小的，鱼能挤进去即可。这种网长约一丈有余，口部直径4市尺左右。撒网时，网口还有迎网。迎网的宽度和圈网的口部是一样大的网片子，捕鱼时将迎网顺着下在圈网的口门上。鱼触到迎网后，便沿着迎网进入圈网内。
制作圈网的成本很低，用1市斤棉线即可织成一块圈网。但它捕鱼效果很低，如果鱼多时，还可以使用这种网捕鱼。这种网主要用它堵小河沟里的鱼。现在鱼少了，先进的捕鱼工具日益增多，所以这种网使用的人少了。
扒网——在一百多年前赫哲人均使用这种网，制网原料有铅、网线等，均由伯力街和依兰县买来的。这种网是用麻绳织的。顶尖底阔，呈圆锥体。没有网漂，只是底部每隔6寸左右拴一个用铅铸成的网坠，网坠下边有网兜，以便兜鱼用。网的最顶端有一根提索绳长约3——4丈。现在还普遍使用此网，主要用它打涡子。
待河网——据说这种网很早即在赫哲族中流传使用，已有几百年的历史。它用细麻线织成的，呈袋形，口部和尾部都是一样大，约有一丈五尺至二丈左右长，七八尺宽。没有网漂和网坠。网眼约有2市寸大，尾部的一角上有个小口，并用小绳抽绑着，以便捕到鱼时，从小口往外取鱼。在网的尾部约有三分之一的地方拴上一根长约3丈左右的小细绳，捕鱼时将网下在水里后，将绳子的一头拉到水面上，握在捕鱼人的手中，如果有鱼入网内触到网底时，就扯动这根小绳，便把网口拖到船上来，然后再将网尾拉到船上取出鱼。
挂网——使用这种网的年代很久了，是用麻绳织的，没有网坠，用黄菠萝树皮做漂子。每块网长约10丈左右，约6市尺高。网眼大小不等，在3——6市寸之间，是根据具体情况决定的，以便捕大鱼时把有大眼网的下在河里边，将小眼网的下在河外口。这样能使较小的鱼通过大眼网，到小眼网方能挂住，大鱼就挂在大眼网上。现在已无人使用了。
鼓咚网——在50年前即使用这种网。这种网呈口袋形，长约二三丈，有网漂和网坠，适用于冬季和流量较大的水域，捕获量不大，现已无人使用。
丝挂网——这种网是由松花江上游的汉族人传入的，丝挂网有两种：一种是浮挂子，另一种是底挂子。浮挂子每块高约6市尺，长约10几丈，网眼约有4市寸左右，在网的上纲每隔1.2市尺拴一个秫秸漂子，在底纲上每隔1.4市尺左右拴一个铅制网坠。但网坠子的压力要比网漂的漂浮力小一些为宜。所以这种网下到水里是在水的上层浮着，可以下在有流的大江上。底挂网的网苗高约3市尺，网眼的大小和网片的长短与浮挂网相同，只是漂子的浮力没有网坠的压力大，所以将网下在水里就沉到水底。因此，这种网适合于无流的小河或泡子里捕鱼。
这种网的上下网纲都是棉线的，均用猪血染好。“网衣子”（即网片）是用八股蚕丝合在一起织起的。将网片全部织成后，再用苏油或桐油抹在网片上，晒干后即可使用。
2、鱼叉
鱼叉是赫哲人使用最早的一种捕鱼工具。制作鱼叉比较简单，使用也较便利，一个人就可以操作。
鱼叉有两种：一种是连柄叉，另一种是活柄叉。叉头是铁制成并有倒钩的。连柄鱼叉是将叉头固定在长约六七尺，直径一寸的木杆上。这种鱼叉只能叉小鱼（如鲫鱼、狗鱼、鲤鱼等），由岸上、船中或冰上叉鱼。活柄鱼叉，叉头有库，使用时将叉头安在叉柄上。叉柄长约一丈七八，用一根绳拴在叉库上，另一头拴在叉柄的最末端。叉到鱼后，叉头脱离叉柄，由绳子系着，鱼不易逃跑。如果鱼拼力挣脱远游，还有叉柄浮在水面，有追寻的目标。鱼叉一直沿用至1950年左右。
鱼叉多是赫哲人自制的，制鱼叉的废铁原料，是由苏联境内的伯力街和我国的依兰县城买来的。以后虽然有了汉族铁匠不断进入赫哲族地区，但赫哲人仍是自己动手制作鱼叉。他们认为自己制的鱼叉坚固耐用，使用起来得心应手，成本也低。
3、鱼钩
快钩——这种钩亦称“滚钩”，是由汉族地区传入的，赫哲人用快钩已有八十余年的历史。制作这种钩的技术比较复杂，成本也高。制钩的原料有铁丝、棉线、白铁皮等物。使用时还用钢锉锉成锐利钩尖，使用数日后，用“糊皮”与钩纲放在锅中煮，以防钩纲朽烂。
制钩的原料是用10——12号铁丝截成约5寸长的小节，然后用炭火烧红，捻成四棱尖，用做好的模子弯成钩形，再用适当数量的火硝、木炭屑和豆油拌在一起，装在坛子里或较厚的半截铁桶内，架在特制的火炉上。用火烧一昼夜左右时间后，将钩子或将坛子倒在水中淬火，使钩子成钢性，然后再与小米掺一起在锅内翻转不停地烘炒，并经常用钢锉锉着试验其硬度，既能锉动，又不脆断，不弯钩尖为正合适。这样，使钩有韧性，钩到鱼后不易拉直。用棉线捻成6寸长的钩爪绳，一头拴在钩把上，另一头拴在钩纲上。每隔5寸左右距离拴一把钩，每隔24——28把钩子，拴上一个小白铁合漂子，但也根据漂子的浮力决定拴钩子若干，主要标志是钩子将漂子压至水里，似露不露即可。
钩纲长10——11丈、直径粗70毫米的绳，是用线麻或棉线拧成的。将新钩纲放在猪血中浸泡，待猪血浸透钩纲后，再放在锅内，将钩纲煮至一定程度取出晾干，以防腐烂而耐用。一根钩纲拴200——260把钩子，是为一杆子钩，卷起来后，用小杆子串上，放置木架中，以备下钩之用。
快钩在使用前，必须用“糊皮”放锅内糊好，“糊皮”是从外地买来的。但有的人自己用柞树皮或柞树上结的橡子用锅煮后，呈咖啡色，并稍有粘性而代替“糊皮”的。将钩子放在锅里，用小勺往钩纲、钩爪绳上浇“糊皮”的汤，使白色的钩线变成“古铜”色，这样，钩纲即抗腐烂。再将钩尖锉锐利些，放入江中捕鱼。这种钩子使用起来很便利，二人即可下20多杆子快钩，什么鱼都能捕到，生产效能很高。
快钩捕鱼对鱼类繁殖、保护是不利的，因为有时鱼挂在钩上不牢固，脱钩后死的较多，即是不死，也不能繁殖。国家为了繁殖鱼类，颁发了对钩具的发展和管理的规定。在全省范围内不再发展钩具，并逐渐减少，在1958年内消灭25%，1960年基本根除，另以网具代替。
鳇鱼钩——这种钩出现约有一百五十多年，起初由俄国传入，所以称这种钩为“毛子钩”。此钩大小不等，一般可分为3个型号：一号是最大的钩，钩茎约有6——7市寸长；二号钩较一号钩小一些；三号钩是最小的，与现在用的快钩相类似。这种钩子是机械制作的，钩是圆细而长尖。但个别的钩茎也有三棱或四棱的。用1——1.5市寸长，约70厘米粗细的绳子，做“钩爪绳”拴在钩把上。每个钩弯处拴一个黄菠萝树皮做成的漂子。漂子大小要根据钩的型号大小确定。鳇鱼钩不是先将钩子固定在钩纲上，而是另外有一根约10余丈长、用椴树皮和柳树皮的纤维拧成的粗绳子，下钩时先将这根大绳子下到江里，然后再将钩子每隔1市尺拴在已下好的钩纲上。
架子钩——这种钩主要是秋季用它捕鲑鱼，不太适合用于捕杂鱼。架子钩和鳇鱼钩相似，但它没有漂子，下钩方法也不相同。
毛毛钩——它是一种很简单的捕鱼工具，也是赫哲人使用较早的捕鱼钩具之一，这种钩是用普通的“鲤鱼钩”或用较厚的铁片、铁丝等赫哲人自己制作的。此钩有几种不同类型：有的用“鲤鱼钩”在钩柄上用铅铸成一个约半两重的疙瘩；但铸铅时留一个小孔，以备穿绳用。绳子长约2丈左右，将绳的一头拴于钩上，另一头拴在约5尺多长的木杆或竹杆上。钓鱼时在钩柄上拴上兔子毛或狍子毛，将钩盖住。另一种方法是用铅片或铁片制成小勺形状，拴在钩柄上，将其扔入水中拉着鱼线走动，使小勺闪闪发光，用以引诱吃活食的大鱼前来，使其误认为是小鱼在游动，在大鱼吞食小勺时将它钩住。制作毛毛钩的成本很低，生产效能也不高。
底钩——它是一种最早、最简单、成本最低的捕鱼钩具，捕鱼效能也是最低的。尤长友老人说：“过去没有机器制作钩子时，渔人自己拣到一块铁丝，锉成尖，弯成钩即可钓鱼”。现在是用机器制作的小鱼钩钓鱼。此钩拴在长约7-10市尺长的木杆上或木板上，钓鱼时甩入水中，不用时将钩线缠在木杆或木板上，便于携带。老年人、儿童在闲暇时用这种钩钓一些小杂鱼做菜吃，无人用它专门捕鱼生产。
蹶达钩——用三四个快钩，也可以用鳇鱼钩拴在一起，成为三角锚形或四方形，然后再用铅铸成头大、尾尖、锥形的钩柄。全钩约有半斤重，尾部有个小铁圈，由一根长约1丈的细绳拴在小铁圈上，绳子的另一头拴在长约5市尺的木棍上，以便放入水中上下蹶达着钓鱼。
甩钩——此钩的制作方法和形状与蹶达钩完全相同，只是钩杆长约8市尺。钓鱼时在钩柄上甩上红布，引诱鱼来吞钩。
㈣ 圆子弹捕鱼叫什么里面还有牛魔王
兄弟银商有万炮牛魔王，牛魔王倍数是300到1000倍的，他们还有金蟾捕鱼，摇钱树等
㈤ 可以娶妻生子的游戏
千炮梦幻捕鱼。
千炮捕鱼 手机游戏 是 郑州百易科技有限公司 一款易操作且玩法丰富以街机捕鱼机为原型的 休闲游戏 。 游戏场景采用全3D制作，以深海为游戏场景，通过使用炮弹来捕获在深海中自由移动的鱼群。
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㈥ 捞鱼用的抄子的学名叫什么
【鱼筛】
鱼筛为一种捕鱼工具，用竹篾织成，有孔眼，如两个筛箕合在一起的样子，扁圆形，一面开有五寸左右方孔．捕鱼时，在河滩中埋下筛子，筛子里放入香味鱼饵．鱼闻香而致，进入鱼筛子抢食．捕鱼者快速冲向筛子捞起．每次都能有所斩获．
鱼筛子捕鱼适于小河滩，对大江大河起不到捕捞效果．
㈦ 哪里有2012年春节手抄报
龙的文化
龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：兽腿、鹰爪、马头、蛇腹、鹿角、虾眼、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。 人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民着想的，为了解救人间干旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
影响
日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
中国人生活中的龙
龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含“龙”字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。 日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
传说中的龙
古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，缩小如蚕蚁，伸展能遮天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。关于龙的传说，在中国古代经典着作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是干卦，也是《易经》的第一卦。除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间干旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受干旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。 当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随着民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住着一条大黑龙；一条白龙江，住着一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。
编辑本段龙王形象
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
四海龙王
东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺。青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北 龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。
龙的河流
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。
编辑本段龙帝与天帝
龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带着的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱着龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。 在《史记．天官单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”，说明了黄龙的形象。
编辑本段传说故事
龙女拜观音
在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成了一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。 这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。 谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。 正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。 “这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快来用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。 那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。” 善财稽首道：““菩萨哎，弟子哪有银两去买鱼呀？” 观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。” 善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。 有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向人借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了。”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？” 小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。 三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。 再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，海龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤。一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。．龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！” 接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道了，自己就得落下罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她逐出水晶宫。 龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？” 龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。善财一把拉住了她：“走，观音菩萨叫我来接你呢！”善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善财龙女洞”。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁锢它的水晶宫去了。 从此，龙女就跟了观音菩萨。
岑港白老龙
舟山岛西岸有个海湾叫岑港。岑港有座高山，山水倾泻下来，犹如百尺白布悬挂在峭壁上，煞是壮观。年复一年，在岭脚边冲出一口深深的石潭，名叫“龙潭”。 相传很久以前，潭里有一条白龙。每当干旱之年，那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。人们感念白龙，都称他为“岑港白老龙”。 有一年，又逢干旱，白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听一信了东海龙王的馋言，降下旨意，不许他再到东海吸水。白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上，只见禾菽枯焦，遍地生姻，心中好不怆然。一行走之间，忽然耳边响起一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上，面对着大海嚎哭。白老龙听了不免心酸，便上前问道：“大嫂因何在此啼哭？” 那妇人抹泪一看，见是一位白须白发、面目慈祥的老人，正关切地看着自己，心里一暖，便哭诉起来。原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁给一个孤身小子，夫妻十分恩爱。谁知好景不长，两人成亲不到半年，就碰上这大旱季节。田里没指望了，丈夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一个年轻寡妇，无依无靠，好不凄苦。 白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心，自古人死不能复生。若不嫌弃，我愿帮你捕三年鱼。” 青莲一怔，慌忙收泪道：“这……这如何使得！俗话说‘海上无风三尺浪’，你这样大年纪怎么受得起！” 白老龙捋着白须说：“大嫂尽管放心，老汉自有道理。” 青莲见他说得诚恳，心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模样，八成也是个落荒遭灾的。我何不积点阴德，将他收留下来。”于是说道：“我从小没爹没娘的，就让我认你作爹吧！”．说着就要叩头。 白老龙心里好不喜欢，忙伸手将她扶起，笑着说：“青儿不必多礼，老汉当之有愧了！” 当天夜里，白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。青莲回家，取出一畚斗糯米，按照白老龙的嘱咐，做了满满一篮糯米块。第二天天亮，青莲提着篮子来到海边，左看右看，却找不见那条破船，心里正着急，忽听有人叫她，定睛一看，见白老龙汗水淋漓地从一条崭新的船里爬出来，才知自己的破船已经修好了，心里又高兴又感激，忙迎上去说：“爹爹辛苦啦！快吃饭吧！” 白老龙吃过糯米块，带了几名渔工，当天就出海捕鱼了。渔船像箭一样驶离港湾，不一刻就来到东海大洋。白老龙吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来。只见他一边打鼾，一边流汗，巨大的汗珠从他额上不断地涌出来，沾湿了舱面。渔工心里好不奇怪，却又不敢叫醒他。不一会，鼾声止了，又听他梦叹般地喊道：“快起网！快起网！”渔工闻声，慌忙赶到船沿拉起网来。 说也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧。拉呀拉呀，拉出海面，竟是满满一网大黄鱼，条条金光闪亮，尾尾活蹦乱跳。渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱里。谁知倒啊倒啊，三个船舱都装满了，网里的鱼还不见倒完。渔工们你看看我，我看看你，都楞住了。 傍晚，渔船归航。青莲见捕了这许多大黄鱼，心里高兴极了！大伙听说这个白须白发老人捕鱼的本事这么大，都纷纷赶来，求他作大伙的带头老大。白老龙捋着白须哈哈笑着，满口答应了。 从此，白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来。每次出海都是满载而归，捕上来的鱼又大又肥，乡亲们的生活一天天好起来。 转眼半年过去了。一天，白老龙又领着大伙出海去了。青莲在家准备好白老龙爱吃的糯米块，照例到海边去等船回来。等啊等啊，直到太阳落山，月亮升起，还不见渔船归航。青莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来…… 突然，她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说：“青儿，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺白布。”说罢飘然而去。” 青莲上前去拉，却扑了个空。顿时惊醒，才知是梦，心生疑惑。突然，只见海面上呼啸的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来。这风多大呀！ 把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。青连怔怔地望着汹涌的大海，想到自己丈夫的悲惨遭遇，立时脸孔发自，浑身发抖，对着茫茫海天失声痛哭起来。 一天又一天，直至第八天早晨，海面上才风平浪息，可是好心肠的白老龙却再也没回来。青莲想起梦里白老龙跟她说的话，就决定要到岑港岭下去寻找义父。她做了一篮白老龙爱吃的糯米块，告别了乡亲们上路了。 走了一天又一天，过了一村又一村，终于来到岑港岭下，举目一看，只见四野茫茫，哪有一户人家？心里不免有点害怕。正在焦虑，猛见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑，就像飘着一块白布。青莲赶紧放下篮子，取出糯米块往潭里丢。丢一块糯米块，叫一声爹。 丢了一阵，叫了一阵，潭中突然泛起一阵波浪，水面上慢慢露出一对龙角来。青莲吓了一跳，却听潭中传出声音道：“青儿不要害怕，我便是你的干爹。” 青莲听了，伤心地哭道：“爹爹，你为啥变成这副样子？” 白老龙道：“我本是此地的一条白老龙，想不到此番帮助百姓捕鱼，又得罪了东海龙王，在玉帝面前参了一本，说我残害水族，扰乱龙宫，玉帝降罪下来，把我禁铜在这龙潭之中，不得自由。” 青莲闻言：心里气极啦！顿时揩干眼泪，忿忿地叹道：“唉！为什勤劳的人反而受苦，好心眼的反而获罪呢？这样不公平的世间，活着还有什么意思！”说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也跟着跳下去。青莲跳进龙潭，就变成一条青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中。 后来，当地百姓为了纪念他们，设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫青龙会。每隔三年一小会，十二年一大会。出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游乡，好不热闹。
蛮龙归正的神话
据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。 有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟友谊着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。 乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。 可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。 龙泉乡的传说
《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以“龙”命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄“龙泉宝剑”而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。 但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了
㈧ 翠鸟捕鱼的动作描写句子
1、翠鸟有一流的捕鱼技术，你看，它一动不动的站在苇秆上，警觉得看着水面，有没有小鱼上来。突然，有一条小鱼上来吐了个泡泡，被翠鸟发现了，翠鸟立刻飞起，扑扇开周围的苇杆，一头扎进水面，叼起小鱼，往旁边飞去了。
2、小鱼悄悄地把头露出水面，吹了个小泡泡。尽管它这样机灵，还是难以逃脱翠鸟锐利的眼睛。翠鸟蹬开苇秆，像箭一样飞过去，叼起小鱼，贴着水面往远处飞起了。只有苇秆还在摇晃，水波还在荡漾。
3、翠鸟一动不动地注视着泛着微波的水面，等待游到水面上来的小鱼。
4、翠鸟长着蓝宝石色的背和头、橙红色的胸部。翠鸟爱在树上呆着，常常喜欢生活在溪、河的旁边。当翠鸟发现溪河有鱼时，就会像火箭一样飞向小鱼，它是捕鱼高手。
5、翠鸟的动作十分敏捷。
这只翠鸟像一个在天空中飞翔的老鹰，翠鸟停在水面上，小爪子紧紧的站在苇秆上，在水面上，小鱼伸出脑袋，在水里吐了一个泡泡，翠鸟就从苇秆上一跃而起，像箭一样飞过去，把可怜的小鱼往水面上一拉，噗哧噗哧的飞走了。
6、翠鸟动作敏捷，专注机警。只见小鱼悄悄地浮出水面，吐出了一个小泡泡，翠鸟立即反应过来，它贴着水面迅速地飞去。可怜的小鱼都没反应过来，就成了翠鸟的盘中餐。你看!翠鸟正满足地站在石头上，那充满智慧的眼睛闪着得意的光芒，好像在说：”小鱼真好吃啊！”