‘壹’ 有没有在月下吹笛的古代女子的图
典故：弄玉吹箫，记载古代秦国公主弄玉吹箫寄托爱情。
典故：绿珠吹笛，崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。《晋书》卷三十三
古代横吹为笛,竖吹为箫
还有一些典故是不确定吹笛人的性别
典故：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城（唐朝李白的诗句）
典故：胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭
这些诗句典故可以推知古代文人雅士在诗词方面对于 月下、吹笛、女子的笔法运用熟练。
目前来看非常典型是是：
[韩熙载夜宴图]确实有一组仕女在吹笛子，但是由于在室内不能判定是否有月夜，据说当时的画家在韩熙载家屋檐上而作，基本可以推断为晴朗的月夜之下。
以上资料来源杭州图书馆，希望有助于你的问题研究。
‘贰’ 我想要一些唯美的，漂亮的女主拿着萧或笛子或剑的图片，按质量，数量评价。谢谢
不要管我 我是来打酱油的
‘叁’ 求吹笛子的动漫图片（男女都可）
永远的伊苏6 开始动画里的一个画面，个人觉得很适合http://www.falcom.com/ys6/download/wp/ys6_wp8_h.jpg
佐为http://image2.sina.com.cn/dongman/pic/qiannianqihuntengyuanzuowei/
http://www.99bz.com/img/200402/20042313486.jpg
蓝龙莲（虽然他的笛子吹的....呃..还是很帅）
http://i71.photobucket.com/albums/i149/Ran_gx/middle_1145951393.jpg 远的伊苏6 开始动画里的一个画面，个人觉得很适合http://www.falcom.com/ys6/download/wp/ys6_wp8_h.jpg
http://www.5jia1.com/test/ndata/p_album/1/256/167079/4f/s_0_p_album_bc_0892452001148616762.jpg
顺便再回一下LS的
那个是《不思议游戏》里面的抗宿...
不知名的帅哥
http://i101.photobucket.com/albums/m78/parcivale/sy_el1_s.jpg
貌似就知道这么多...
不知道LZ满意不
‘肆’ 有哪些唯美伤感古风句子和男女照片
1、 唱不尽春光，为何偏去唱 离伤。
2、 当年相知未回首，空叹年华似水流
3、 ～此生笑傲风月瘦如刀 催人老 来世与君暮暮又朝朝 多逍遥 ～绕指柔破锦千万针 杜鹃啼血声 芙蓉花蜀国尽缤纷 转眼尘归尘 战歌送离人 行人欲断魂 。
4、 骗尽多情是戏文，骗过天下是忠贞。
5、 南有乔木，与君同伫，邀一树清欢与君共赏繁花路。 阡陌梨树，芊遮蔓疏，折一枝夭桃秾李为君轻吟赋。 夏至高阳，风送荷香，架一竹亭邀君共享今夜清凉。 葱指轻擦，琴韵初发，奏一段氤氲古檀与君舞韶华。
6、 硝烟飘到了遥远的尽头 ，战场已被风沙掩埋 ，呐喊在空寂里沉默；古剑在残风中腐朽 。为战斗而生的灵魂，开始为生存而战斗，没有号角的年代里，生存是唯一的长路。
7、 清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言
8、 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
9、 我终不是红尘客，怎享天伦乐？ 我终不是多情人，怎识人心冷？ 我终不是深阁闺，怎感欠卿愧？ 我终不是天下王 ，怎将河山扛？ 我终不是鬼艳医，怎将久病医？ 我终不是江湖雨，怎复江南绿？ 我终不是漠中沙，怎见彩云霞？ 我终不是解语花，怎解情深切？ 我终不是桃花扇，怎知卿阑珊？ 我终不 是焦尾 琴，怎奏倾世情 ？
10、 史书翻过这一夜记忆封存，鸳鸯锦绘下这一段孤独浮生，一世长安的誓言谁还在等，谁太认真。
11、 春林渐盛 春水初生 春风十里，不如你 。
12、 "情这个东西,没有遇对人,便是个甚不好的东西。
13、 你说，青石幽巷，丁香纸伞；后来，断桥残雪，无缘再见； 你说，赌书泼茶，相见恨晚；后来，长亭古道，马蹄声远； 你说，语罢宵半，未尽言欢；后来，执手泪眼，相顾无言； 你说，黛眉流盼，待君前三生石畔；后来，花开彼岸，断尘缘奈何桥边 你说，惊鸿照影，淡了红颜；后来，霜染桃源 ，岁何 以堪； 你说，游丝香榭 ，轻扑秀帘； 后来，风刀霜剑，晚晴黯然； 你说，轩窗淡妆，青丝垂幔；后来，画眉深浅，何人问端； 你说，花飞满天，堪谁怜红消香断；后来，魂归绛仙，飘香散天长云淡。
14、 为卿采莲兮涉水， 为卿夺旗兮长战， 为卿遥望兮辞宫阙， 为卿白发兮缓缓歌。
15、 如果这一生，遇见你，是因为那年的春风忘记遮掩了彼此的气息，以致于在茫茫人海里，我不能不转身，对上你若有所悟的回眸。 那么让我记得你，从总角黄髫至白发耄耋，每一个昨日都比今日更为分明，如同就那端砚徽墨，宣纸湖笔，铺开紫檀案几锦绣长卷，每一落笔，都白纸黑字，淋漓鲜 明。 这一 生与你一起的日 子，是欢歌，是 清词，是杨柳碧波间抚琴一曲，一个音符一朵桃花。 而与你别后，草成的新赋，句句，悲凉在骨。 从此后，谁伴我，遥寄耿耿星河，年年钟鼓。
16、 谁执君之手，生死相守，倾世温柔； 谁许君三世，红尘邂逅，倾世回眸； 谁赠君红豆，相思熟透，至死方休。
17、 三生石上三生情，忘川河旁怎忘情； 彼岸花开千年痛，奈何桥边奈何爱； 人生若只如初见，相见却不如不见； 入骨相思君不知，红豆传说成往事； 道不尽春去秋来，盼不尽沧海桑田； 愿得一人红尘心，白首不离伴一世； 山水田园远俗世，不羡鸳鸯不羡仙。
18、 一层秋雨，一层凉， 琴声未起，满地殇， 为君再舞一曲霓裳， 是断人肠，是两相忘！
19、 一寸芳心，十年醉梦。
20、 此情应长久。 端杯酒，立步阶前，谁与我歇？ 望尽参商难止谒，应是骤雨来接。 独凭栏，莫饮彻夜。 何处重逢与子携，空扣弦，断也无人解。 品泪意，才知咸。 久久梦回不见颜，我知你，不舍分别，莫愁难见。 我也曾痴数星月，望盈朔残珏，终明了，南柯幻灭。 怕梦醒青衫湿遍，世事迁， 碧落黄 泉，弹 指间，白发怜。 吾久忘是非。 安知我问，无那管弦，红尘无味。 踱于茫茫山间，晚钟缠缚心间，花与鸟，我与谁？ 奈何求天地垂怜，忘机人，写尽无聊，且惜蝶，生愁结。
‘伍’ 这俩张图片写名字的诗词作者，背景，和含义都是什么。大神给解答下
《从军行二首》其二
唐代诗人李白
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
释义：身经沙场百战铁甲已破碎，城池南面被敌人重重包围。突进营垒，射杀呼延大将，独自率领残兵千骑而归。
创作背景
盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
文学鉴赏：
以短短四句，刻画了一位无比英勇的将军形象。首句写将军过去的戎马生涯。伴随他出征的铁甲都已碎了，留下了累累的刀瘢箭痕，以见他征战时间之长和所经历的战斗之严酷。这句虽是从铁衣着笔，却等于从总的方面对诗中的主人公作了最简要的交待。有了这一句作垫，紧接着写他面临一场新的严酷考验──“城南已合数重围”。战争在塞外进行，城南是退路。但连城南也被敌人设下了重围，全军已陷入可能彻底覆没的绝境。写被围虽只此一句，但却如千钧一发，使人为之悬心吊胆。
《塞下曲六首》其一
唐代诗人 李白
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
译文：
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
创作背景：
这组诗当作于唐玄宗天宝二年（743年）。此前一年李白初入长安，此时供奉翰林，胸中正怀有建功立业的政治抱负。
文学赏析：
首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
《凉州词二首》其一
唐代诗人 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
译文：
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
创作背景：
唐人七绝多是乐府歌词，凉州词即其中之一。它是按凉州(今甘肃省河西、陇右一带)地方乐调歌唱的。《新唐书·乐志》说：“天宝间乐调，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。”这首诗地方色彩极浓。从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产，胡笳更是西北流行乐器。这些无一不与西北边塞风情相关。这组七绝正是一组优美的边塞诗。
作品鉴赏：
诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
《塞上听吹笛》
唐代诗人 高适
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
译文：
冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花落》飘向何处？笛声仿佛像梅花一样随风落满了关山。
创作背景：
高适曾多次到过边关，他两次出塞，去过辽阳，到过河西，对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的，当时他在哥舒翰幕府。
作品鉴赏：
前二句写的是实景：胡天北地，冰雪消融，是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛，这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息，牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字：“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，则“牧马还”三字似还含另一重意味，这就是胡马北还，边烽暂息，于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
在如此苍茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍楼吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用，嵌入“何处”二字，意谓：何处吹奏《梅花落》？“梅花落”本为羌笛声，但仿佛风吹的不是笛声，而是落梅的花瓣，它四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”（李白《春夜洛城闻笛》）意近，是说风传笛曲，一夜之间声满关山，其境界很动人。
三四句之妙不仅如此。将“梅花落”拆用，又构成梅花开满关山的虚景，呼应雪净月明的实景，委婉含蓄地表达了内心思念家乡的强烈感情。仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。这固然是写声成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以设问出之，虚之又虚。而这虚景又恰与雪净月明的实景配搭和谐，虚实交错，构成美妙阔远的意境，这境界是任何高明的画手也难以画出的。同时，它仍包含通感，即由听曲而“心想形状”的成分。战士由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思乡的情调。不过，这种思乡情绪并不低沉，这不但是为首句定下的乐观开朗的基调所决定的，同时也有关乎盛唐气象。诗人时在哥舒翰幕府，同时所作《登陇诗》云：“浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己”，正是由于怀着盛唐人通常有的那种豪情，笔下的诗方能感而不伤。
这首七言绝句，由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景，虚实相生，搭配和谐，共同营构出一种美妙阔远的意境。诗中的思乡之情含蓄隽永，委婉深沉，令人咀嚼不尽。
《送李侍御赴安西》
唐代诗人 高适
《送李侍御赴安西》,唐代诗人高适送他的朋友李侍御到安西时创作的一首送别诗。首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，颔联“功名万里外，心事一杯中”，紧承上联送别之意；写李侍御即将跨马远征；颈联“虏障燕支北，秦城太白东”，再一笔宕开，境界进一步扩大。全诗写了依依惜别的心情，也写了举杯谈心，互相劝慰的场面，感情真挚，调子高昂，反映了盛唐诗歌中奋发图强，保卫祖国的积极精神。
‘陆’ 求古风女子图片，浅绿衣，手持玉笛
这个是手持笛子：
‘柒’ 古代女子吹玉笛的描写
--------------晋代---------------------
一、绿珠：
崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。---《晋书》卷三十三〈石苞列传·（子）石乔·（子）石崇〉
说道善于吹笛的女子，第一个就想到绿珠了。石崇花了明珠十斛买下了她，还为她得罪了孙秀。最后绿珠坠楼而亡以示对石崇的贞洁。
唐代的牛僧孺《周秦行纪》还写道绿珠：夜宿薄太后庙，见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各赋诗言志。别有善笛女子，短鬟衫具带，貌甚美，与潘氏偕来。太后以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。太后顾而谓曰：“识此否？石家绿珠也。潘妃养作妹。”太后曰：“绿珠岂能无诗乎？”绿珠相谢，做曰：“此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。”
这是个古代的鬼怪故事，有些穿越情节，但是可见绿珠的笛艺是世人皆知的。
二、阿妃
谢仁祖妾阿妃，有国色，甚善吹笛。谢死，阿妃誓不嫁。郗昙时为北中郎，设权计，遂得阿妃为妾。阿妃终身不与昙言。---《艺文类聚》卷四十四（唐 欧阳询）
这个叫阿妃的贞洁女子也善于吹笛。她的丈夫谢仁祖就是东晋的谢尚，当时的大官，也是着名的音乐家。
三、宋袆：
《俗说》（南朝梁 沈约）里面记载：宋袆“有国色，善吹笛”。
这个宋袆据说是绿珠的弟子，同样是绝色佳人，同样笛艺无双。
四、歌妓：
《晋中兴书》曰：帝舅王恺尝置酒，王遵、王敦俱往。女妓吹笛小失声，恺意便令黄门殴杀之，一座改容，敦神色自若。
说道石崇，那就要提一下跟他斗富的王恺。王恺也喜欢听歌妓吹笛子，不过如果吹得稍微不好，王恺就会把歌妓无情杀掉。从绿珠、宋袆和王恺家中的歌妓可以看出，晋代女子吹笛是非常普遍的事情。
-------------------隋唐--------------------
一、梅妃：
《梅妃传》（宋 作者不详）里面记载说：唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。
梅妃本名江采苹，9岁就可以作诗，容貌秀丽，唐玄宗戏称她是“梅精”。得宠一时。可惜后来出了一个杨贵妃，这位梅妃娘娘受到了冷落，哀怨致死。最近热播的《后宫 甄嬛传》里面甄嬛作的《惊鸿舞》就是来自这位梅妃娘娘的。
二、歌妓：
《隋书 志第九》记载：杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好。至河清以后，传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已。
南唐的韩熙载夜宴图里面，也有一组吹笛女子的画面
--------------------宋----------------------
一、李师师：
《墨庄漫录》（宋 张邦基）记载:靖康间, 李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁绹、武震辈, 例藉其家, 李生流落来浙, 士大夫犹邀之以听其歌, 然憔悴无复向来之态矣。
这里李生就是指李师师。看过水浒传的都知道，李师师和赵元奴是徽宗的两个情人。宋江去东京，本来打算两位都拜见的，但是当时赵身体不适，所以只见到了李师师。
二、歌妓
苏东坡曾经写诗到：夜桥灯火照溪明，欲放扁舟取次行。暂借官奴遣吹笛，明朝新月到三更。——《赠孙莘老七绝》之四
这里的官奴指的是官妓。
--------------------明----------------------
一、民间风俗
明代《巫山县志》： 琵琶峰下女子，皆善笛。女嫁时，群女子治具吹笛，唱《竹枝词》送之。
这讲的的三峡地区的一些风俗，说明当时民间普通女子吹笛子也是很常见的。
二、田贵妃
田贵妃是崇祯皇帝的宠妃，大家闺秀。据《崇祯宫词》载：“田贵妃每当风月清美，笛奏一曲，上极赏之，尝曰‘裂石穿云’，当非虚语。”
崇祯自己还写过一些曲子，由田贵妃来演奏。后人还赞曰：一自薰风绝好音，青溪只解说幽深。
古代文人墨客描写笛子的诗歌非常多。宋代女词人李清照写过“笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。”“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？”如此唯美的句子。后人也有用“载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛俱飞”这样的词句来纪念李清照。
综上所述，笛子是古代运用比较 广泛的乐器，从民间女子，到教坊歌妓，到宫廷贵妇，都有擅长吹笛的。那些说“古代笛子是低俗之物”“古代女子吹笛不雅”之类的言论纯属无稽之谈。
宋纬是西晋大臣石崇府上歌舞伎绿珠的弟子，其美貌名闻全国，而且擅长吹笛子，后来被东晋明帝司马绍宣进宫内。明帝病危时，群臣纷纷进谏，请明帝离开宋纬。在当朝贤能的人都来朝见明帝时，明帝说：你们众人里面有谁想得到她呢？大家都闭口不言。阮遥集那时是吏部尚书，只有他回答说：“希望皇上把她赐给臣下。”于是明帝就把宋纬赐给他。 15、《晋书*桓伊传》：伊都督豫州诸军事，进号右军将军。伊性谦素，虽有大功而始终不替。善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰，“此桓野王也。”徽之便令人谓伊曰：“闻君善吹笛，试为我一奏。”伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作《三调》，弄毕，便上车去客主不交一言也。
译：桓伊统领豫州一带的军务，进而被封为右军统帅。桓伊性情谦虚而且质朴，虽然建树了大功绩，却始终不固步自封。他还擅长音乐，当时已经达到绝妙的境界，有“江左第一”的美名。他还藏有蔡邕所称誉的柯亭笛，常常独自吹奏。正值王徽之应召去京师，所乘坐的船停在青溪畔，桓伊向来不认识王徽之。他路过这岸边，徽之乘坐的船上有乘客随口喊着桓伊的小字说“这位就是桓伊王。”于是王徽之就叫人去对桓伊说：“听说您擅长吹笛，请为我吹奏一支曲子。”桓伊这个时候虽然地位已经相当显赫了，但早就听到了徽之的声名，于是就下了车，坐在轻便的折椅上，专门为徽之吹奏了《三调》曲。吹奏完毕，就上车而去，主客二人并没有交谈一句话。 16、谢安女婿国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而会稽王道子昏酒尤甚，惟独（去虫加甲）呢谄邪，于是国宝护谀之计稍行于主相之间。而好利险课之徒，以安功名盛极，而机会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛，伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：“臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。”帝善其调达，乃敕御妓奏笛，伊又云：“御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串”帝弥赏其放率乃许召之，奴即吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰：“为君良独难。忠信事不显，乃有见疑患，周且佐文、武，《金滕》功不刊，推心辅王政，二叔反流言。”声节慷慨俯仰可观。安泣下沾襟，乃越席而就之。捋其须曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色。
译：东晋宰相谢安的女婿王国宝，专门谋私利而不检点自己的行为，谢安憎恶他的为人，因此一直压制着不起用他。到了晋孝武帝司马曜末年时，王国宝更加沉迷于酒色之中。而会稽王司马道子的昏庸与酗酒还要厉害，只爱听轻佻奉承的话，于是王国宝挑拨离间的诡计得以在君主和宰相之间钻空子。那些唯利是图、心术不正的家伙，因为谢安功高名声盛极一时，就企图定计陷害他，于是被离间而造成了君主和宰相之间相互猜疑。有一天，孝武帝召东晋将桓伊共同饮宴，宰相谢安也陪席而坐。孝武帝命桓伊吹奏笛子，桓伊不动声色地马上吹了一曲，然后放下了笛子说：“我抚筝的本领是比不上吹奏的本事，然而也还能够按韵调配合歌声占笛音，请允许我用抚筝来歌唱，并且请允许配个笛工。”孝武帝赞赏他言词的通情达理，于是下诏叫皇宫里的御妓来吹笛。桓伊又说，皇宫里的笛工跟我肯定配合不好，我有个家奴，善于跟我配合吹奏。孝武帝终于宽恕了他的放肆无礼，于是允许他叫来家奴。家奴吹起了笛子，桓伊就抚筝唱起了《怨诗》：“做君王的已经够不容易了，而当臣子的确也最艰难。忠君而诚实得不显明，就有被怀疑遭灾祸的危险，周公辅佐文王和武王，依《金滕》之旨意摄政平判的功绩是不可磨灭的。看他赤心辅佐王政，二叔反而散布流言蜚语。“桓伊抚筝吟唱的声音充满着正气和激愤，弹唱时前后俯抑的仪容又十分得礼。宰相谢安被感动得泪沾衣襟，就离帝到桓伊跟前，捋着须说：“您原来有如此不凡的才华。”孝武帝这时也感到惭愧。 17、《晋中兴书》：帝舅王恺尝置酒,王遵、王敦俱往.女妓吹笛小失声。恺怒，便令黄门殴杀之，一坐改改容，敦神色自若。
译：晋武帝司马炎的母舅王恺曾经办酒宴会，王遵和王敦都去赴宴。席间女歌妓吹笛时稍微有点走了音，王恺大怒，就命令黄门侍郎将女歌妓活活打死，全座许多人脸色都变了，只有王敦的神色依然如故。
18、《居易录》：谢镇西妾阿妃，有国色，甚善吹笛。谢亡，阿妃誓不改节。比中郎将郗昙，以计得之，阿妃终身不与昙言。
阿妃是谢镇西的爱妾，其美貌名闻全国，还擅长吹笛子。谢镇西去世后，阿妃发誓不改变自己的节操。北中郎将郗昙用计谋得到了她，可是阿妃终身不跟郗昙说话。
19、《襄沔记》：辛居士名宣中，陇西人。大明末，寓居襄阳县西六里，多植松竹，栖遟其下，静默不交尘俗，林中起一草房容膝而已。善弹筝，与淮南胡陶，京兆骆惠度同志为友，常共讌集林下。陶能吹笛，惠度工歌，时人谓之“三公乐”。
有介姓辛的处士名叫宣仲，是陇西人。大明末年，他隐居在襄阳县城西面六里的地方。那里四面种植着许多苍松翠竹。辛宣仲就是游息在这里，悠闲恬静而不与尘世交往。他在树林里搭起一座茅屋，那茅屋小得简直只能容下双膝。他还擅长弹筝，淮南的胡陶和京兆的骆惠度因志同道和结为好友，并常常在这树下饮宴消遣。胡陶会吹笛子，骆惠度又善于吟唱，因此当时的人们说他们三人为“三公乐”。
20、《南史*齐废帝东昏侯本纪》：帝为潘妃起神仙、永寿、玉寿三殿，椽桷之端悉垂铃佩，江左旧物，有古玉律数枚，悉裁以钿笛。
齐废帝东昏侯为潘纪大兴土木，兴建神仙、永寿、玉寿三座富丽的宫殿，宫殿属于正方形椽子的末端都着铃当，这些都是江东的旧物。还有几只古玉律，全部用金翠珠宝加以嵌饰。
21、《北史*薛孝通传》：孝通深为节闵所知重。普泰二年正月乙酉，中书舍人元羽献酒肴，帝因与孝通等宴，兼奏弦管，命羽吹笛，帝亦亲以和之。
孝通深为节闵帝赏识和重用，普泰二年正月乙酉日，中书舍人元羽呈献上美酒佳肴，节闵帝就跟薛孝通等共同饮宴，席间还弹奏弦管乐借以助兴。节闵帝命元羽吹横笛，自己也吹奏起笛子与之相附和。
22、《北齐书*广宁王孝珩传》：周武帝在云阳宴齐君臣，自弹胡琵琶，命孝珩吹笛。辞曰：“亡国之音，不足听也”。固命之，举笛裁至口，泪下呜咽，武帝乃止。
北周武帝宇文邕在云阳地方盛宴被灭亡的齐国的君臣们，武帝亲自弹奏胡地琵琶，同时命孝珩吹奏起笛子。孝珩辞谢说：“亡国的笛音，是不值得一听的。”武帝一定要孝珩吹奏，给孝珩的笛子刚放到嘴边，孝珩就泪如雨下，呜咽声声，这时武帝才准于停止。
23、《乐府杂录*安公子》：隋焬帝游江都时，有乐工笛中吹之，其父老废，于卧内间之，问曰：“何得此曲子？”对曰：“宫中新翻也。”父乃谓其子曰：“宫曰君，商曰臣，此曲宫声往而不还，不驾东巡，必不回矣。汝可托疾勿去也。”
隋焬帝东游江都时，有乐工用笛子吹奏起《安公子》的曲子。笛工的父亲年老无用了，在卧室里听到这曲子，问“哪来这支曲子？”笛工回答说：“是皇宫里新翻制的。”他父亲就对他儿子说：“宫就是君，商就是臣，这个曲子属于宫声，往而不返，当今皇帝东巡，肯定回不了皇宫了。你可以推托有病而不随驾。”
24、《唐书*吕才传》：贞观时，祖孝孙增埙乐律，太宗诏待臣举善音者。侍中王王（右加圭）、魏征盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律谐契。即召才直弘文馆参论乐事。
唐太宗贞观时，祖孝孙曾得增减鉴定乐律的事。唐太宗召来侍臣，要大家举荐擅长乐律的能人。侍中王王（右加圭）、魏征极力称赞吕才会制作“尺八”，共有十二支并排长短不齐的竖管乐器，吹起来和乐律相契合。唐太宗就把吕才召来，直接派往弘文馆参加商议音乐的事谊。
25、《礼乐志》：高宗即位，景云见河水清，张文牧采古谊《景云河清歌》，亦名《燕乐》。有长笛、尺八、短笛皆一。
唐高宗李治即帝位时，祥云高挂，河水变清。张文牧据此结合古义谱制了《景云河清歌》，也叫燕乐》，用长笛、尺八或短笛都可以吹奏。
26、帝好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆喜言音律。
唐玄宗李隆基最喜欢羯鼓，而宁王又擅长吹横笛。当时的达官大臣都非常仰慕他们，因此大家也总爱谈论乐律的事。
27、《宗室传》：让皇帝，宪子瑀亦知音，尝早朝过永与里，闻笛音，顾左右曰：“是太常工乎”？曰“然”。它日识之，曰：“何故卧吹？”笛工惊谢。
皇室里都传说让皇帝李宪的儿子李瑀通晓音乐，曾经在早期时路过永兴里，听到了吹奏笛子的声音。他问左右说：“这是太常寺的乐工吹的吗？”左右回答说“是的”。有一天他碰见了那个笛子的乐工，说“你为什么躺着吹笛呢？”那个太常寺的笛工听了非常惊讶而且钦佩。
28、《张志和传》：志和善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。
张志和善于画山水画，每当畅饮之后，常常击起鼓，吹横笛，然后大笔一挥，即成一幅山水画。
29、《崔隐甫传》：隐甫迁洛阳令，梨园弟子胡鶵善笛，有宠，尝负罪匿禁中。帝以他事召隐甫，从容指曰：“就卿丐此人。”对曰：“陛下轻臣而重乐工，请解官。”再拜出，帝遽谢与胡X隐甫杀之，有诏贳死，不及矣。赐隐甫百缣。
隐甫调任洛阳令时,有个梨园弟子叫胡鶵的很会吹笛,受到唐玄宗的宠信,曾经带罪躲在皇宫里,有一天唐玄宗因为别的事情把隐甫召进宫来,随便地指给隐甫说:\"由你宽恕这个人吧\"隐甫回答说:\"陛下看轻我,而看重乐工,请免去我的官职.\"说好再拜谢就要退出,玄宗立刻表示歉意,并且把胡鶵交给隐甫带去(治罪).隐甫按罪把胡鶵杀了,随后虽有玄宗的诏书赦免胡鶵的死罪,可是已经来不及了.后来玄玄赐与崔隐甫百匹细绢.
30、《传信记》：上尝坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力士进曰：陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小安耶？”上曰：“非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娱以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。酣醉久之，合奏诸乐，以送吾归，其曲凄楚动人，杳杳在耳。吾回以玉笛寻之，尽得之矣，坐朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手指上下寻之，非不安也。”力士再拜贺曰：“非常之事也！愿陛下下为臣一奏之”其声寥寥然，不可名言也。力士又再拜，且请其名。上笑言曰：“此曲回《紫云回》”，遂载于乐章，令太常刻石。
唐宗宗上早朝时，用手指上下按着自己的腹部。俟退朝后，高力士对皇上说：“陛下下刚才一再用手指按着腹部，是不是身体不舒服呢？”皇上说：“不是。我昨天夜里梦游了月宫，那里的众仙人演奏了上清宫的仙乐给我娱乐，乐声寥亮清越，简直不是在人间听得到的。我深深地被陶醉了。后来仙人合奏起各种仙乐，送我回宫，那乐曲凄楚而动人，深沈而悠扬地缭绕在我耳旁。我回味着再用吹奏玉笛来控求仙乐的韵律，居然全部被我吹出来了。今天我坐朝时，担心一下子遗忘了，因此怀里带着玉笛，可以随时用手指按着音韵节拍，不是身体不舒服。”高力士再拜并祝贺说：“这是非常了不起的事情，请陛下为我吹奏一曲。”（玄宗吹奏起仙乐）那笛声音域空阔悠扬，简直无法用言语来描述。高力士听完再拜，并请皇上赐以曲名，皇上笑着说这只曲名叫《紫云回》。于是这只曲就此被列入太常寺收集的乐章，并让太常寺把曲子刻在石碑上。
31、《集异记》:明皇与页法善游月宫回，过潞州城，上以玉笛奏曲，后潞州奏八月望夏有天乐临城。
唐明皇与页法善一起去游了月宫回来，经过潞州城，明皇曾用玉笛吹奏月宫里听到的仙乐，后来潞州城上八月中秋之夜总有天音出现。
32、《太真外传》：元宗尝梦仙子十余辈，御卿云而下，各执乐器悬奏之，曲度清越，真仙府之音。有一仙人曰：“此神仙《紫云回》，今传授陛下为正始之音。”上喜而传受，宿后余乡犹在，且命玉笛习之，尽得其节奏也。
唐玄宗曾梦见十来个仙女驾着祥瑞的彩云飘然而下，各人手执乐器凌空吹打弹奏，曲调清越，真是仙府的音乐。有位仙人说：“这乐曲是神仙们演奏的《紫云回》，现在传授给陛下你，作为‘正始’的音乐。”皇上高兴地接受了。一觉梦醒，余音仍然萦绕在耳际。天亮后就拿起玉笛试着吹奏，全能按《紫云回》的节拍吹奏出来。
‘捌’ 赞美笛子吹得好唯美句
1、笛声在空中继续飘荡，我跳进了这音符的海洋，当那种优美的韵律在耳边蔓延开来时——高亢、低回；悠扬、激昂——心也随之动荡。
2、笛子独特的音色在室内弥漫开来，像一首田园诗歌，和雅清淡，恬静悠远；如一弯淙淙的溪流，婉转清脆，轻吟浅唱；又像一道故乡的原风景，没有铅华雕饰，清新自然。
3、独立在船头，一曲横笛在暮色中飞扬，悠扬的笛声逗弄天上的红云，错落的笛音舞起两岸的芦苇。
4、孤独的夜晚，是谁的笛声拨弄风弦，宛若彼岸的花香跳着优雅的舞步，一起一伏，或抑或扬，由远至近轻轻飘过耳际，漫溢心间。
5、忽传来一阵优美笛声，仿佛置身于美丽的梦境，让人陶醉，仿佛霎时间鲜花开遍我整个心田，让人兴奋。仿佛整个世界都在聆听，让人沉迷。
6、那静夜的笛声，却是来自敞开的心扉，悠扬飘荡、绵延回响，萦绕着无限的遐思与牵念，缓缓地飞升。
7、一首千古的乐音百转回肠，漾起千层涟漪；一支悠扬的`笛曲如泣如诉，婉转成海水的曲线。
8、不得不叹服，这笛声简直是天籁之音——那么优美、那么动听、那么令人向往的笛声，音符拨动了我一个个神经，怎能不让人为之一颤，为之赞扬？
9、笛声渐渐舒缓变小，渔舟泊岸而眠，我的心也随着节奏沉浸在如歌的旋律中，随之高亢，随之平静，随之悠远……
10、笛声升到那有着星辰与皎月的深空里，和着云丝曼妙轻舞，如同天上人间的喧哗化作一片绚烂织锦，一幅无声的灵动画卷，一曲清新的玄妙天籁。
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曾经，有一个男孩，有一个女孩。男孩要去放牛，女孩就跟在后面，牛儿自由自在吃草时，男孩也自由自在地吹笛，女孩则托着腮凝神地听。那年春天，山坡长满野花。男孩摘了一朵最漂亮的，插在女孩的头上说：“你已经是我的新娘了，长大后只能嫁给我，不能嫁给别人。”女孩点点头。
‘拾’ 求古代蓝衣女孩吹笛子的古风、唯美图片