㈠ 山海经里有没有外形像鹿的怪兽详解一下
有的。
1、飞廉
飞廉，亦作蜚廉，是中国古代神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。
商纣王时期，飞廉是商朝重臣，飞廉恶来父子俩都是后来秦国国君的先祖。《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。
2、夫诸
夫诸是中国古代神话传说中的神兽之一，夫诸一种长着四只角的鹿，它的情状似温柔洁净，喜欢四处角戏，它一出现，其地必定是大水时期。古代人民视夫诸为水灾的兆星
(1)鹿头怪高清图片扩展阅读：
《山海经》简介：
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。
现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域。
例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的网络全书。
㈡ 一个头是狮子一个头是鹿尾巴是蛇的怪物那个怪物是什么求大神发真图
应该是奇美拉（Chimera）希腊神话中狮头， 羊身， 蛇尾的吐火怪物。
顺带一体是羊头不是鹿头
㈢ 这是谁
东风谷早苗
东风谷早苗（こちや さなえ，Kochiya Sanae）是系列作品《东方Project》中的角色，于《东方风神录》作为五面BOSS初次登场。《东方星莲船》中正式升格为自机
中文名
东风谷 早苗
外文名
东风谷早苗（こちやさなえ）[1]
Kochiya Sanae
Kotiya Sanae
登场作品
《东方风神录》 第5面boss[2]
《东方地灵殿》 EX面中boss
《东方星莲船》 可用角色
《东方非想天则》 可用角色、敌机
《东方文花帖DS》 LEVEL EX
展开
年 龄
大概是少女的年龄，差不多和灵梦或魔理沙同岁
性 别
女
种 族
现人神
能 力
引发奇迹程度的能力
危险度
低
人类友好度
高
职 业
巫女（风祝）
首登场作品
《东方风神录》
目录
1简介
2基本资料
3关于名字、称号
4外貌
5性格
6事迹
7能力的详细说明
8设定文档
9符卡
▪ 东方风神录
▪ 东方非想天则
▪ 东方地灵殿
▪ 东方星莲船
▪ DS东方文花帖
▪ 东方神灵庙
▪ 弹幕天邪鬼
▪ 东方绀珠传
10其他
▪ 风祝
▪ 早苗的子机
11轶事
1简介编辑
从外面世界进入幻想乡的人类。
职业是风祝（类似于巫女），操控秘术的一族的子孙。
以人类之身收集了信仰，把收集的信仰化成力量，成为受到了与神同样待遇的现人神。
有着总是非常认真的性格，对自己的力量很有自信，虽然有时也会自信过头。
在《风神录》中被击败之后渐渐适应了幻想乡的生活。
之后学会了不需要借助神奈子和诹访子的力量，使用自己的力量。
在《星莲船》中与灵梦、魔理沙一起结伴进行妖怪退治。
视灵梦为竞争对手，但实际上又有点憧憬着灵梦。
巨大人形兵器爱好者，非常喜欢热血机器人动画。
弹幕以“风”、“奇迹”作为主题。
如果说灵梦的代表形象是阴阳玉的话，早苗就是五芒星了。
2基本资料编辑
原名：东风谷早苗（こちや さなえ， Koti(chi)ya Sanae，东风谷早苗）
种族：人类、神的后裔
能力：引发奇迹程度的能力
年龄：大概是少女的年龄，差不多和灵梦或魔理沙同岁。
住所：守矢神社
职业：风祝
各个一次设定资料中重复的部分，在此单独列出。[1]
称号：
祭祀风的人类（祀られる风の人间 《东方风神录》[2] 《东方非想天则》《东方求闻口授》）
山上的新人神明（山の新人神様 《东方星莲船》《东方神灵庙》）
我欲的巫女（我欲の巫女 《东方神灵庙》）
现代人的现人神（现代っ子の现人神 《东方文花帖DS》）[3]
孤陋浅薄的人类（皮相浅薄な人间 《东方茨歌仙》）
风与湖的通神者（风と湖のテウルギスト 《东方铃奈庵》）
住在山里的奇迹的现人神（山に住む奇迹の现人神 《东方绀珠传》）
主题曲：
信仰是为了虚幻之人（信仰は儚き人间の为に《东方风神录》《东方非想天则》）
少女所见的日本原风景（少女が见た日本の原风景 关连曲，《风神录》五面道中）
3关于名字、称号编辑
东风谷（こちや）
实际存在的姓氏，来源于冲绳县的地名。
在关东地区千叶县北部（大多在野田市）约有几百户姓“东风谷”的登记在户籍资料中，
作为实际的名字的时候，有时可以读作“kochiya”（こちんだ）
守矢+东风。
守矢+东方风神录
东风（こち、こちかぜ、ひがしかぜ、とうふう、あゆ、あい）
春天从东方吹来的风
令其降雨，告知渔获丰收的风。
形容立春时节的气候，《礼记·月令》中有“孟春之月，日在营室……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰……”的句子，意思是“春风消融了寒冰”
东风解冻：冻结于冬，遇春风而解散，不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：“东方属木。”木，火母也，火气温，故解冻。
早苗（さなえ）
守矢家是泄矢神的子孙，现任诹访神社下社神长官。
泄矢神的祭祀司守矢家代代口传的祭神秘法。
那个秘传是一脉相承的，在半夜没有火光的祈祷殿之中秘密传授。
但是随着时代的变迁，世袭神官制度在明治五年被取消了。
到明治六年，家传之宝（包括：印（印文“卖神祝印”）与镜、太刀等）从诹访大社上社被移走
家里只残留下用佐奈伎铃（在大御立座祭神中所使用的）祭祀御左口神的方法。
在明治时代，守矢实久（第七十六代当主）被取消了神长官一职，
可惜当时口传秘法已失，实久只告诉了守矢真幸（第七十七代当主，实久之弟，诹访大社的祢宜宫司）剩下的部分。
到守矢早苗（第七十八代当主，真幸之孙，平成18年3月末从校长一职退下之后，一直致力于环境保护的演讲）这一代，已经不再继承代代相传的已消失的秘法了。
到现在，再也没有人知道守矢祭神秘法了。
耕种水稻时刚刚种植的幼苗
原型是守矢早苗（りやさなえ，生于1945年），守矢家第七十八代当主，是实际存在的人物。
祀られる风の人间
现人神
神奈子是风神，早苗是风祝
山の新人神様
“新（あらた）人”+“现人神”（あらひとがみ）=“新人神”（あらひとがみ）
皮相浅薄な人间
欠缺知识和谨慎，肤浅
皮相浅薄（ひそうせんぱく）
《东方茨歌仙》的称号是用四字熟语+种族的基本形式构成的
备考：
守矢家
苏我氏败给物部弓削守屋的次男·武麿之后向诹访的守屋山逃跑的话
千鹿头神的妻子是宇良古比売命
在守矢实久口传系谱的记录“神长守矢氏系谱”里，第四代的“児玉彦命”（片仓边命的儿子）是建御名方神的孙。
娶了建御名方的孙女“美都多麻比売神”（守达神的儿子），生下了八栉神。
泄矢神生有一男一女，儿子是守矢家的祖先，女儿（多满留姬）是出早雄命（建御名方神的儿子）的妻子。
守矢家的世系图：第一代是“泄矢神”，第二代是“守宅神”（后为守田神），第三代是“千鹿头神”，第四代是“児玉彦命”，第五代是“八栉神”
用明天皇在位时（585-587年），守矢家的祖先是武麿君。
根据守矢早苗小姐从祖母那里听说过的，神长官里古坟（约7世纪）是以前守矢家的祖先武麿君之墓。
九年前的神长官是守矢守真
安土·桃山时代的神长官是守矢赖真(初名：守矢赖实，1505-1597)。
1520年就任神长官。父亲是守矢有实。
1559年，嫡子守矢信真继任神长官。
4外貌编辑
（以下内容翻译自Pixiv网络事典，略有改动）[4]
拥有一头绿色长发。后发的长可及腰，但在绀珠传中则变成了及肩；左侧头发以蛇状物体扎起一束，垂在身前，求闻口授及绀珠传中的束发长度到肩的位置，而其他立绘则是及腰长。
眼瞳的颜色在不同的作品中各不相同，有黄色的，有深绿色的也有蓝色的。
衣着虽然在不同作品中有一些差别，但共通点是白底青蓝色镶边的上衣和还有水珠或御币形状图案的蓝色裙子。虽然穿着和灵梦不同样式的巫女装束，但作为最大特征的露腋部分是一样的。
在《星莲船》中戴着挂坠一样的东西。鞋子是浅绿色或浅蓝色。
在《茨歌仙》中系着白色星星标志的蓝色领带，头顶部分的头发像双叶一样跳动。这个时期所穿的衣服在衣袖和衣襟上都有三条蓝色的线，已经和之前的衣服不是一个版本了。
头上所戴的青蛙和白蛇的发饰可以说是她的特征，同时分别象征着诹访子（青蛙）和神奈子（蛇）。在二次创作的幼儿化的作品中，青蛙的发饰也会变成蝌蚪。和诹访子的帽子一样，青蛙和蛇的表情也会不停变化。
手上所持的祛魔棒和灵梦的在形状上有很大不同，没有那种会呼啦呼啦飘动的部分。
这祛魔棒常常被人说成是锯子或鱼片。
5性格编辑
（以下内容翻译自Pixiv网络事典）
性格是极其普通的人类，但也许是因为从外面世界而来，稍微有点没有常识。
很笨、感觉和幻想乡的人有些不同。（来自东方求闻口授）
性格温顺责任感强，很单纯容易受他人影响。
虽然是个很认真很自信的人，但也有犯傻的时候。
初次登场的时候在高压之下为了获得信仰而企图征服幻想乡，但被主人公们打败之后从这责任感中解放出来，恢复了原来的温顺爱交际的性格。
之后通过在幻想乡的生活认识到外面世界的常识在这里是不通用的，并开始在神奈子的指示下模仿别人进行妖怪治退等活动，似乎是打算习惯幻想乡的生活。
于是似乎在《星莲船》中体会到了妖怪治退的愉悦，发现了战斗（弹幕）的乐趣。也因此在圣白莲所倡导的平等的世界里标新立异，大战了一番。之后拜托诹访子进行修炼，编创出不依赖二柱的招式（参照上面提到的《Double Spoiler》）等等，醉心于自己的修炼之中。
在《茨歌仙》中，尽管是以时价雇佣的方式很唐突的被委托管理博丽神社（竞争对手），但在灵梦回来之前却都有认真的打扫神社做杂务，这也是那认真的性格使然。
在《非想天则》中对机器人显示出了强烈的兴趣，还回想起在外面世界常常看超自然方面的书等等，貌似和普通女孩子的兴趣有些不同。
也许是由外面世界而来的原因，在东方的角色中是少有的不会喝酒的人。
似乎对理科有兴趣，但对历史国语之类的没什么兴趣。不过自《神灵庙》以来，对历史也开始产生一些兴趣。话虽如此，从学习教材用小学六年级的教科书等一些事情来看，其没有常识的程度可见一斑。
日语原文
性格は极めて普通の人间だが、外の人间だったからか少しズレてる。间抜けで、感覚が幻想郷の人间と少し异なる。（东方求闻口授より）素直で责任感が强く、纯粋で他人に影响されやすい。真面目な自信家だが、やや惚けたところもある。初登场时は高圧的に信仰获得のため幻想郷征服を进めていたが、主人公たちに败れてからはその责任感から解放され、元の素直で社交的な性格になった。その后幻想郷で暮らす内に外の世界の常识が通用しない事を认识し、神奈子の指示で妖怪退治の真似事をするなど、幻想郷に惯れる事を目标とした模様。そして‘星莲船’で妖怪退治の快楽に目覚め、戦うこと（弾幕ごっこ）に楽しみを见出したようだ。そのため、圣の提唱する平等な世界に异を唱え、戦闘になった。その后も诹访子に稽古を赖んだり、ニ柱に赖らない技（上记《ダブルスポイラー》参照）まで编み出すなど、自己锻錬には余念が无いようだ。‘茨歌仙’では、成り行きで唐突に博丽神社（ライバル）の管理を任せられたにも関わらず、霊梦が戻ってくるまでちゃんと神社の扫除等の杂务を行っていたことからも、その真面目さが伺える。‘非想天则’ではロボットに强い兴味を示していたり、外の世界ではオカルト本をよく読んでいた事を思い返すなど、ちょっと普通の女の子と趣味がずれているようである。外の世界出身故か、东方Projectのキャラとしては珍しく下戸。理系であるらしく、历史や国语といった科目には兴味がなかったようだ。だが‘神霊庙’以降、历史にも多少兴味を持つようになる。とはいえ、勉强の教材に小学六年生の教科书を持ちだすあたり、感覚のずれを垣间见ることが出来る。
6事迹编辑
《风神录》作为五面BOSS首次登场。刚从外界进入幻想乡没多久，对自己的力量非常有自信，因此也有点轻视幻想乡里的人类。前往博丽神社示威是为了确保守矢神社的地位，认为这样做是为了幻想乡好，以为威胁到博丽神社之后幻想乡就会变成跟自己所想象的一样。结果惨被找上门来的灵梦和魔理沙击败，认识到原来在幻想乡里并不只是她才拥有着力量，自己并不是什么特别的存在。她发觉自己在这里不是作为什么现人神，而是成为了一个普通的人类。就这样，作为幻想乡的人，努力地适应着普通地生活下去。
《地灵殿》中作为EX关卡的道中BOSS登场。自《风神录》之后已经过去了一年多的时间，早苗也渐渐适应了幻想乡内的生活。在守矢神社前遇到了到山上来的灵梦和魔理沙，和她们进行名为“打招呼”的弹幕战。
《星莲船》中为了让自己更加适应幻想乡内的生活，听从了神奈子的指示进行妖怪退治来训练自己的力量（或者是听从诹访子的指示去寻找宝船上的宝藏），与灵梦、魔理沙一起结伴前往宝船。
《非想天则》中发现了巨大的人影，与自己以前在动画中见过的巨大人形机器人很相似。想着“幻想乡是发生什么都不奇怪的的地方”，怀着对巨大人形机器人的热情出发调查了。
《神灵庙》中早苗已经能够很好地运用自己的力量了。因为神灵对神社来说是非常重要的，为了收集人们的信仰去收集神灵是必要的。抱着这样的想法，早苗和灵梦、魔理沙、妖梦一起出发调查大量小神灵冒出的原因了。
7能力的详细说明编辑
（以下内容翻译自Pixiv网络事典）[4]
引发奇迹程度的能力
原本拥有借用八坂神奈子和泄矢诹访子的能力并将之发动的能力，能够操纵天、地、海中的所有。但是在为了人们而使用能力的过程中，信仰的对象转移到了风祝身上，因此在活着的时候就发生了神格化（这就是现人神）。之后，神奈子、诹访子、早苗的能力之间的界限变得越来越模糊。现在，关于发动奇迹的能力，或许与神奈子与诹访子的力量有关，或许只是早苗自己的能力，不过这都是无法说清楚的东西了。
除了上述这些，也有使用客星和九字真言这些很有风祝神职风格的能力。作为自机的时候，也经常使用风作为弹幕（《非想天则》符卡、《神灵庙》普通弹等等）。根据‘求闻口授’的记载，为了收集信仰，似乎会在人类村落里表演小把戏等级的奇迹作为营业的手段。
说到奇迹，经常被人们与幸运混淆在一起。但奇迹不过是偶然的顶点而已，其结果是好是坏都有可能，与幸运与否却没有关系。（例如最近发生的青蛙和蝌蚪从天而降、动物雨的奇迹之类的）
引发奇迹需要长时间的准备（吟唱咒文）。依照奇迹的大小，准备时间的长短也随之变化。简单的奇迹只需要一句话就能引发，但如果是天崩地裂等级的奇迹，不花费上几天时间持续吟唱咒文几乎是不可能成功的。
日语原文
奇迹を起こす程度の能力本来は八坂神奈子と泄矢诹访子の力を借りて発动する能力であり、天・地・海すべてを操ることができる。だが人々のために力を振るっている内に信仰の対象が风祝に移ってしまい、生きながらにして神格化（これが现人神）。その后、神奈子と诹访子と早苗の能力の境界线が暧昧になりだしてしまった。现在この奇迹を起こす能力について、神奈子や诹访子の力が関与しているのか、あるいは早苗独自の能力であるかは言及されていない模様である。上记の他にも、客星や九字といった、神职たる风祝らしい力を使う。自机の时は、风を使った弾幕を用いることが多い。（非想天则スペルカード、神霊庙通常弾など）。‘求闻口授’によれば、信仰を集めるため、人里でも手品レベルの奇迹をつかって営业しているようだ。奇迹といえば幸运と混合されるが、奇迹とは偶然の顶点であり、その结果が良い方とも悪い方とも限らない。幸不幸とは関系ない。（例として、蛙やオタマジャクシが空から降ってくる、ファフロツキーズの奇迹が上げられている）奇迹を行う为には准备（咒文咏唱）が必要となる。奇迹の大小によって准备にかかる时间が异なり、小さな奇迹なら一言で済むが、天変地异レベルの奇迹となると数日もの咒文咏唱が必要となる。
8设定文档编辑
东方求闻口授
从外部世界来的人类。非常少见地适应了幻想乡的生活。虽说是人类，但其实也是神明。保持人类的样子成为了神明的人被称为现人神。算上八坂神奈子和泄矢诹访子，合计有三位神在守矢神社里生活。
神灵是通过收集信仰来增强力量，但据我所知没有人类信仰她。因此，普遍认为她的神力比较薄弱（×1 守矢神社收集的信仰说不定也是要均分的。）。
她在守矢神社之中的任务，似乎就是到人类村庄去收集信仰。对方是人类的话他们的警戒心就会减弱，如果她能在众人面前引发奇迹（×2 小把戏等级的奇迹。）的话，应该会有很高的人气的吧。
性格跟普通的人类差不多，但是也能看得出有点小区别。可能因为她原本是外部世界的人类吧。有点笨笨的，感觉也和幻想乡的人类有点差异。
外来人
从外部世界进来的人类，大部分不是被妖怪吃掉了，就是又回到外部世界去了。
但是像她这样自愿进入幻想乡，并定居在此的例子少之又少。并且还适应了幻想乡生活的很是少见的人类。
非常可惜的是她对于外部世界的知识非常匮乏（×3 按照她的说法“大家都是这样的嘛”。），没有获得比当时的幻想乡更先进的技术和外部情报。
她所引发的奇迹
引发奇迹的能力，经常被混淆为幸运。奇迹不过是偶然的顶点而已，其结果是好是坏都有可能。与幸运与否毫无关系。
虽然有青蛙或是蝌蚪从天而降等等的奇迹（×4 怪雨奇迹）发生，这也不是什么幸运的事件。为了引发奇迹似乎需要长时间的准备（吟唱咒文）。依照奇迹的大小，准备时间的长短也随之变化。简单的奇迹只需要一句话就能引发，但如果是天崩地裂等级的奇迹，不花费上几天时间持续吟唱咒文几乎是不可能成功的。但对于人类来讲持续念上好几天咏唱咒文是不现实的。
对策
因为她是人类所以不需要什么对策。
虽然不是什么危险的人类，不过或许还是需要注意一下不要盲目信仰她比较好。
东风谷早苗（求闻口授）
东方风神录
代代单传的拥有秘术的人类。
性格上，总是非常认真，而且对自己的力量保持着自信。
有时也会自信过头就是了。
原本，是祭祀着风之神的人类的样子，但是在使用了秘密的秘术引发呼云唤雨的奇迹之后，周围的人们对施行秘术的人类也产生了信仰。
也就是说，由风神大人引发的奇迹，不知何时开始，被错认为是由人类所引发的奇迹了。
正因为如此，她们这些使用着秘术的人类，以人类之身收集了信仰，受到了和神同样的待遇。这正是现人神。
早苗从小时候开始，便精通了仅由口授来传授的呼唤奇迹的秘术。
身为小孩子，却可以呼唤奇迹的她，聚集了众多的信仰——原本应该是这样的。
但是，外面的世界却早已大大的改变了。就连那些神德深厚的神们，信仰的人类都大幅度减少。当然，对于身为人类却成为神的现人神来说，信仰的人更是几乎没有。
虽然早苗如果没有被信仰，作为普通的人类生活下去也应该没有问题的，但是被早苗所祭祀的神，神奈子却不能这么做。
作为神来说，失去信仰便会失去力量。神德也会不能增加。
这样的神，就等同于死亡。
神奈子决定了。从人类那里收集信仰是有极限的，今后必须得考虑也从妖怪那里收集信仰了，她说。
早苗听了具体的计划后大为吃惊。
在我国，自古就存在一个名为‘幻想乡’的世界。
在那个世界里，充满了外面的世界已经失去（变成了幻想）的东西。
也就是说，对于神的信仰，应该也进入了幻想乡才对。
然后，神奈子说，要把神社移动到幻想乡之内。从此于人类的社会诀别了。
虽然对离开人类的世界有些许害怕，不过对于可以引发奇迹的她来说，可以前往奇迹的世界是更为快乐的事情。
她本质上是非常轻视幻想乡的人类的。就算是威胁幻想乡唯一的博丽神社，也是为了幻想乡好，她如此肯定着自己的思考。然后她便去对灵梦进行了威胁，然后便像这次一样被打得很惨。
住在幻想乡里的人类，对她来说意外的麻烦，而且她也发觉到了，并不只是她才拥有着力量。
在那里，她不是什么特别的存在。
她发觉自己在这里不是作为什么现人神，而是成为了一个普通的人类。
之后也只有作为幻想乡的人，普通的生活下去了吧。
㈣ 哪位大神有这张狗摸鹿头高清原照，不带水印，谢了！
这个
㈤ 中国神兽都有哪些
四神
【朱雀】
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥又成了北方神
【白虎】
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
【青龙】
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
四灵
【麒麟】
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
【凤凰】
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
据《尔雅•释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”。《山海经•图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
【龟】（4灵之一）
【龙】
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
四凶
【梼杌】
古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
【穷奇】
据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
【混沌】
。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
【饕餮】
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋•先识》：“ 周 鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，于西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”
除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道
【水麒麟】
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
【赤焰兽】
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，
【白泽】
昆仑山上的神兽，着名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）
【重明鸟】
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
【毕方】
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
龙生九子
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
版本一：
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二：
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三：
龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
龙子之赑屃
龙子之嘲风
龙子之螭吻
龙子之负屃
龙子之蒲牢
龙子之囚牛
龙子之狻猊
龙子之睚眦
其它
【獬豸】
古代神裁制度下产生的着名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
【鬼车】
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
【狴犴】
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。
【九尾狐 】
省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”
【吼】
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
【三足乌】
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【夔】（kui）
《山海经•大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【化蛇】
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载
【英招】
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
【当康】
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
【飞廉】
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
中国古代传说中的几种龙
【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【螭龙】天成轩
关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍
【蛟龙】
又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)
又有古书说是无角龙
蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》
主流看法是无角龙
【虬龙】
拼音 qiú lóng
解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
【烛龙】
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子•地形训》）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬干坤凿度•卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
蟠龙（注意，它无云）
㈥ “龙生九子”哪九子古代传说的十大凶兽，十大瑞兽分别是什么
一、龙生九子
1、老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。
2、老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。
3、老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。
4、四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
5、五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
6、六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。
7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。
8、八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
9、老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
二、十大凶兽
1、裂天兕
裂天兕（si）：兕，即母犀牛是也，能把天裂开的母犀牛。大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕。
关于其威力，亦有原文为证：珊瑚独角兽乃是三百年前现身大荒的十大凶兽之一，出现时倾灭十八城，长江泛滥，百姓颠沛流离。
思拓成之大战三昼夜方将其杀死，但也因此大耗真元，在此后与裂天兕等凶兽的对决中力竭而死。
以神帝之威，在力战珊瑚独角兽之后再战裂天兕，也力尽登仙，说明珊瑚独角兽和裂天兕都是很猛的，否则也不必等神农出世才可击杀裂天兕了。
2、珊瑚独角兽
长得也像犀牛，拓拔的随身圣兽，周体通红，似犀似兕。头顶上一支弯月般的珊瑚角傲然而立，蓝幽幽的双目在夜明石照耀下，凶光闪烁。
怪兽仰颈怒吼，白牙森然，神威凛凛，大有君临天下，惟我独尊之势。那海雷犀与众海牛怪登时骇然惊服，伏地低首，哀鸣不已。
珊瑚独角兽戏份较多，数次随拓拔对战强敌，但战绩其实不太佳。
3、赤炎金猊兽
此君长得像狮子，超级猛的凶兽。原文为证：原来那赤炎金猊兽是千年前大荒的十大凶兽之一，肆虐火族南荒，使得火族千里焦土，十年大旱。
战历六四八年，火族赤帝等三十六位顶级高手与之激战九日九夜，终于将它制服，封印入火族神器赤铜火玉盘的赤铜盘里，镇在赤炎山中。在赤炎城外一场大战。
虽是赤帝、松哥、火神、赤霞仙子均不在状态，但合在一起也实力非凡，加上真元超强的南阳仙子和拓拔、烈炎、珊瑚独角兽等亦不能将其击败。
赤帝用两伤魔法使出紫光七曜，亦是功败垂成，最后借烈炎之体以太乙火真斩将其击杀，但也付出了化羽登仙的惨重代价，可见其凶焰之炽了。
4、冰甲角魔龙
传闻远古之时，寒荒大神归化密山，尸首化为诸多怪兽；其中最早出现、也是最为暴戾凶狂的，便是冰甲角魔龙。那妖龙周身冰甲，坚不可摧，头顶独角极具魔力，在寒荒危害极重。
寒荒大神遂转世为一个无名女子，在西荒群雄围猎妖龙之时，以缝衣骨针化作神器镇天杵，将妖龙封印于众兽山上。
5、八爪火螭
烈炎的随身圣兽。原文为证：三百年前，大荒十大凶兽之一的八爪火螭肆虐南海，祸害无数，火族大神烈法舒以紫电蛇矛大斗凶兽，终将其击杀、封印，但紫电蛇矛却也因此钝折。
烈法舒取八爪火螭之脊骨，与蛇矛重新炼制，遂得此枪。烈法舒乃一神位高手，击杀八爪火螭后尚能全身而退，一方面说明其修为了得，一方面说明八爪火螭之威力比之赤炎金猊兽、珊瑚独角兽等尚有所不及。
6、九翼天龙
大荒300年，十打凶兽中的裂天兕，赤炎马、九翼天龙同时肆虐大荒，其中最为凶狂的就是这东海九翼天龙。一时间山洪爆发，黄河泛滥，各族灾祸横行，神帝拓思成之大战三大凶兽，却寡不敌众，力竭而死，天下由此大乱。
大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕，生擒凶兽赤炎角马，又在黄河狂涛中与九翼天龙大战三天三夜，七入黄河，终于击杀九翼天龙，平息泛滥了七年的山洪。
然而五族纷争更盛，战火不熄。以神帝之威，尚要与其大战三天三夜，可见其确实了得。其实九翼天龙就是东海龙神所变之兽身，被神农囚禁在了天帝山中。
7、雷电蝠龙
这妖兽纵横昆仑山，神出鬼没，金族众高手莫之奈何。奇侠古元坎以“西海婴鱼”为饵，在唐木剌峰的冰天雪地中苦战了七天七夜，身负几十处重伤，方才施计将其斩杀。
老古何等实力，在西海大破四神围攻。为斩杀此君，居然受了几十处重伤，可见此君之厉害了。虽后来被青帝搞定，但青帝也是超猛人物，不能说明他很弱。
8、蓝翼海龙兽
与前面七位前辈相比，它是唯一生活在当代的十大凶兽。东海一战，被乔羽斩杀。
9、裂海玄龙鲸
北海真神的随身圣兽，小神级的蓐收联合珊瑚独角兽，虽将其击破，但身受重伤。后脱靶御使珊瑚独角兽在瑶池与之大战，珊瑚独角兽不敌。
10、夔(kui)牛
天下三吼之一，东海之上，被定海神珠、冰蚕丝、玄冰箭、春秋镜和大荒三大御兽高手之一的百里春秋夹击，才险些被擒。虽比之赤炎金猊等颇为不及，但至少不在蓝翼海龙兽之下。
三、十大瑞兽
1、太阳烛照
太阳烛照是古中国居民的神话传说中的圣兽，其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，是人类社会原始宗教性质的产物。
同时也极有可能如部分学者所说的是母系氏族往父系氏族过渡阶段的产物，两者存在颇多的相似之处，但实际却又大相径庭，学者当带有审慎的思维展开研究。
从古籍文献中可以看出，关于太阳烛照的起源实际上有两种说法，一是太阳烛照是盘古开天辟地后混沌所化两仪中的阳与盘古一眼结合而产生的圣兽。
而第二种说法则没有盘古的参与，认为太阳烛照是直接由“一阴一阳之谓道”中的阳变化而来的大道的化身。
但到了秦汉以后，无论何种说法都逐渐销声匿迹了，如今在活态神话中已经不可再见。
2、太阴幽荧
太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，一是太阴幽荧是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。
而第二种说法则认为太阴幽荧的诞生没有盘古的参与，认为太阴幽荧是直接由“一阴一阳之谓道”中的阴变化而来的大道的化身。
这一说法至少是在盘古开天辟地之前开始流传的，比盘古神话更为古老，当代学者也普遍认为后者才是太阴幽荧神话的原型。
但是，自秦汉以后无论哪一种都逐渐销声匿迹了到了现在，她与太阳烛照在活态神话中已经不可再见，而太阳烛照的少数的活跃尚有一些古籍善本当中的零星记载和青铜器的铭文。
但太阴幽荧的记载却只有极少数出土的青铜器上的铭文以及部分甲骨文的记载，同时，因为资料典籍的缺失，对太阴幽荧进行研究的学者寥寥可数，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。
3、应龙
应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝时应龙斩杀蚩尤、夸父 ；禹治洪水时应龙又以尾画地成江河使水入海 。另外，应龙还是麒麟的祖辈。
4、黄龙
黄龙是古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。
五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，‘中央黄为土’就是黄龙。
黄龙在古代是皇权象征，在九龙壁上可以见到黄龙。某些人认为黄龙的这个地位已经被瑞兽黄麟替代，也有人将二者同等看待，但实际上，黄麟作为麒麟的一支远远无法与黄龙相比。
有人提出黄龙即是黄帝时期的应龙，他们的共通之处既是地位要远高于普通龙类。
5、青龙
青龙是古代神话传说中的灵兽。属于传统文化中是四象之一，中国古代最令妖邪胆颤且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。
以五行论，东为青色 ，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。在民间传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
龙是中华民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄伟的象征，由于崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的民俗活动。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。又有龙性淫的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
6、白虎
白虎，在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。
二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，主杀伐，色白，名称白虎。
7、朱雀
朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形。
从先秦时代开始它就是代表炎帝与南方七宿、司掌火的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了丙丁与夏季。
很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀比礼记四灵之一的凤凰更加尊贵。
近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。
事实上，中国古代神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已。
8、玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄武成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。
而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵 ，被称为“真武大帝”，是道教所奉之神。
9、螣蛇
螣蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。
螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。
螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。
螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。螣蛇为黄色、黑白色。螣蛇为路。
10、勾陈
勾陈，《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也”。
《韵会》载 勾陈：,在天叫飞虡 鹿头龙身； 在地称天马。
参考资料来源：网络——龙生九子
网络——上古十大凶兽
网络——上古十大神兽
㈦ 一个身子三个头中间的是鹿头的东西是什么
客迈拉。
是古代希腊神话中的怪兽，最早在希腊诗人荷马的故事中我们看到的客迈拉是这样一种动物它是希腊语的母山羊的意思，它由三部分组成，是一种会喷火的怪兽它的前部是狮子，尾巴是一条蟒蛇，身子是山羊，它呼吸吐出的都是火焰。为了增强它凶猛的程度，人们又给了它一些新特性，说它有3个鹿头。
㈧ 美剧《汉尼拔》中，威尔格雷姆眼中反复出现的鹿，以及在河中钓鱼象征着什么
我觉得象征着内心的邪恶及黑暗 第二季中经常以汉尼拔鹿头的形象出现 ，表明了will已经看穿事实， 自此汉尼拔就代表黑暗邪恶的存在！ 而不是总出现鹿 第二季中will想借他人之手除掉汉尼拔的时候表明will心中的黑暗及邪恶被唤醒 所以会出现他幻想自己长出鹿角的情形 鹿角越长越长也代表内心的黑暗进一步加深！
说到挂在汉尼拔家里的鹿，就一定要提到钓鱼了。就像剧里面威尔教Abigail钓鱼的时候，解释的一样，有两种人，fisher和hunter，对于fisher而言，是要catch猎物，这就需要一个饵，然后你还要耐心等鱼儿上钩，不仅如此，catch的时机还很重要，Stag经常出现在脑河的岸边应该也暗示了对于威尔而言，他与汉尼拔的关系是fisher和鱼。无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
㈨ 上古十大神兽 那个最厉害
太阳烛照最厉害，位列十大神兽之首。上古十大神兽是指古代神话传说中的神兽，这十种神兽分别是记载于青铜器皿的太阳烛照、太阴幽荧和古书中的青龙、白虎、玄武、朱雀、黄龙、应龙、螣蛇、勾陈。
㈩ 鹿头狮身蛇尾的怪物叫什么
貔貅（pí xiū ）又名天禄，辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟（麒麟）脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，因此许多现代人将它做为手炼，希望能招财。它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，传说只吃不拉。