A. 五爷庙里到底供奉的是谁为何会成为香火最旺的寺庙
五台山：五爷庙里到底供奉的是谁？为何会成为香火最旺的寺庙？
五台山是很有名气的佛教圣地，相信大家对它都有所了解，而且，但凡去五台山游玩礼佛的，都会首先在第一时间内拜访五爷庙，并且有来过这里拜访的朋友，都会称赞，在五爷庙这里许愿，还挺灵验的。正是因为有这样的说法，所以五爷庙内有很多忠诚的追随者，那么，这位五爷又指的是谁呢？它又有着什么样的来头，这里跟随小编来看看吧。
也可能是因为五爷比一些严肃的菩萨，看起来更有亲近这百姓，也许正是因为这样的想法，五爷庙成为了一众信仰者的崇拜对象。正是它的影响面比较大，很多人去五台山这里，纷纷都是慕名冲着五爷庙这里来的，毕竟它也确实挺有名气的。好了，本篇关于五爷庙的文章就结束了，如果你有五台山这里游玩，会专程来五爷庙这里拜访吗？欢迎大家谈谈你对五爷庙的印象吧。
为何很多人去五台山会先拜五爷庙，那这个五爷又是指的谁？
B. 庙里供奉哪些神仙呢心都是真金的吗
这位网友我告诉你，不管是佛菩萨像还是道教神仙像，像的本身就是他们的法身也叫真身。所以根本不需要往像里面放任何东西，假如你认为佛菩萨像或者道教神仙像，像里面必须放什么心经或者银子金子之类的东西，那么供奉者过不了几天就会把它送走，因为会做噩梦、心里难受、胸闷、恐惧。
C. 庙里有哪些佛像
不同的庙敬不同的神。
山门殿也称三门殿，因寺院的大门，一般都是三门并立，一在二小，故称三门殿。殿内两旁塑两大金刚像，手持金刚杵，又名“执金刚”。
第一重殿叫天王殿。殿中供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。东西两旁供四大天王。
净土宗寺院可以在大殿中供阿弥陀佛或接引佛。
有的寺院大殿供的是五尊佛。正中是法身佛毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。根据密宗的理论综合说明佛的意义。
一般寺院的大殿两侧多奉有十八罗汉像。
正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像，一般是观世音像或者文殊、普贤、观音三大士像，文殊骑狮，普贤骑六牙白象，观音骑吼。
一般在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。
观音殿。有的供圣观音，有的供十一面观音，有的千手千眼观音，有的 供四十八臂观音。
地藏殿，供的是地藏菩萨，两旁侍立闵长者父子。
大雄宝殿即是正殿或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。释迦牟尼佛像旁一般有两位比丘立像，年老的名“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。
有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像，这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。中间一尊是法身佛“毗卢遮那佛”，左边一尊是报身佛“卢舍那佛”，右边一尊是应身佛“释迦牟尼佛”
又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是释迦牟尼佛，左边是东方琉璃世界的药师琉璃光佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛旁边有的各二位菩萨立像或坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。
三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。中间是现在的释迦牟尼佛，东边是过去的迦叶佛，西边是未来的弥勒佛。
有的大殿只供一尊毗卢佛。
伽蓝殿。大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称，意为众园。十八伽蓝神。
祖师殿，在大殿西侧，此种布局以禅宗寺院最常见。
罗汉堂，供奉五佰罗汉。
诸菩萨像。供准提观音等。
D. 各村土地庙供的是那些神仙
福德正神即土地爷，旁边一般有土地婆婆，由于人死后先要去土地庙报道，一般两边有差吏。有些土地庙也会奉祀一些财神爷、文昌帝君、关帝圣君、包公尊神等神像。
土地庙又称福德庙、伯公庙，中国民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有民众居住的地方就有供奉土地神的地方。
土地庙因神格不高，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产。也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
土地庙历史发展：
土地神，又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等，其庙宇则称为“土地庙”、“伯公庙”、“福德正神庙”等，是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。
土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因*而人们祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。
汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”，即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。
土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉“土地神”的地方，多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在民国及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
土地庙多由农民自发组织建设，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。
以上内容参考网络-土地庙
E. 我国民间的神，例如门神，灶神之类的，还有啥
1、五路财神
五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。每年正月初五送穷神和祭财神，也寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
2、城隍
城隍，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。
城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长（是真正专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职，而且不是神，称呼为城隍 判官等）。
F. 请问一般的庙里都是供那些神像就是比较常规的庙里供的都是什么神像。谢谢
寺一般供奉佛、菩萨、罗汉
山门常盖成殿堂式，殿内左右分塑二金刚力士，守护佛法。山门而后的天王殿，中供大肚弥勒，弥勒是释迦的继承人，称为“未来佛”。弥勒像的左右分裂四大天王像，掌管东西南北四大部洲的山河大地，又称为“四大金刚”。弥勒像的背后是护法神韦驮天尊。
大雄殿供奉主尊释迦牟尼像。供一尊佛，或释迦佛或毗卢佛或接引佛，有的供三尊佛，或三世佛（中释迦佛、左东方药师琉璃光佛、右西方极乐世界阿弥陀佛）或三身佛（法身、报身、化身）。主尊两侧，常有左右胁侍，即老“迦叶”、少“阿难”，或塑文殊、普贤两菩萨。殿内东西两侧面，多塑十八罗汉像或二十诸天。佛去背后多塑一堂“海岛观音”。
大雄宝殿两旁的东西配殿，西为伽蓝殿，供像三尊，中波斯匿王，左陀太子，右给孤独长者。两侧常供十八位伽蓝神。东为祖师殿，多供奉达摩或当寺开山祖师
观一般供奉三清、天师
庙一般是宗祠，供奉先人
G. 三星庙里都是什么神
三星庙里都是什么神？
三星庙位于周村南下河鱼子沟河畔，是现存最完整的古代庙宇之一。
这座庙规模不太大，但处在周村市区最低处，旧时绿水环绕，清泉拱卫，东望周村城拔地而起，西观白云山云遮雾罩。更兼院中有井一口，水极为甘美，又可疗疾，被称为神水井。井壁上造一神龛，其中供水官神像，即为周村着名景观之一：庙中有井，井里有庙。
庙中主建筑为座北向南之大殿，殿中古时供有福、禄、寿三星神像，各高一米三左右，为木雕彩绘，外罩袍服，皆笑容满面，不似其他庙中之神，令人可怖。三星之中，福星，即天官居中，身穿大红一品大员官服，腰系玉带，手持如意，面上五络长须，一幅慈眉善目。
天官的来源不一。有的传说周幽王的谏臣唐宏，善主吉凶，死后成神，为天官;有的地方传说古时美男子陈子，娶三个龙女为妻，生子为天官、地官、水官;而有的史料则记载，古代天子尧创开平世界，死后被封为天官，因而天官生日为正月十五。古代为图吉利，作天官赐福的传说，天官遂为福星之神。民间又以汉杨成为福神。杨成是汉武帝时道州刺史，反对汉武帝从本州取矮民作玩物，被州人立祠供养，后流传全国。
禄星，民间称员外郎，不知具体指何人。员外郎是晋武帝以后所设的官职，原相当于侍郎之位，唐以后位侍郎之下。禄星神像穿此官之衣，手捧笏版，传说主人之官禄。
寿星即南极仙翁。寿星本天上星名，《史记》中记“于社毫有……寿星祠”。《索隐》曰：“寿星，盖南极老人之星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”明代以后，寿星的形象为一长头大耳短矮身躯，手拄一杖，长眉飘髯，一幅慈祥老人之态。此像与禄星分别列于福星两侧。
据庙中现存同治三年重修三星庙之碑文所记，此庙初建于清康熙末年，经嘉庆、道光年两次重修。咸丰十一年（1861年），捻军攻占周村，因庙中驻兵，受到严重破坏。周村商民于同治年间重新修复。今天的庙貌是光绪三十一年重修后的规模式样，解放后虽经住户修缮，基本轮廓仍保留了下来。大门一间，匾额上楷书“三星庙”三个金字，仍清晰可辩。门厅东西墙上砌有清同治、光绪年间重修的碑文，损坏不大。
院中那有名的神井仍在，但已成为污水池，井中小庙也难寻了。
庙之西北侧，原建有一小殿，名“泰山行宫”，现皆成居民住户，庙中东、西厢房及两厅，仍完整保留了下来，亦为居民住房。