A. 隋唐关陇集团是什么样的组织呢
关陇集团是史学家陈寅恪命名的一个泛组织名称，是指生活在关中和陇西一带的门阀士族集团的统称。这个组织像一张无形的大手，掌控了中国北方百年之久的政治导向，导演了北魏的分裂，以及北周代西魏、隋朝代北周、唐朝代隋朝等一系列改朝换代事件。
一方面是皇权与关陇集团的矛盾不可调和性，一方面是皇权对关陇集团的依赖性不可消除，那么皇权就不可避免被孤立。
关陇集团是如何灭亡的？独领风骚百年之久的关陇集团，为何没有延续下来呢？是什么原因导致他们消失在历史的长河里了呢？关陇集团的衰亡，主要有三个因素。
1.后宇文泰时期关陇集团的内部斗争
宇文泰作为关陇集团的缔造者，具有无可争议的领袖地位，除了权力，其个人威望也是后人所不具备的。宇文泰去世后，他留下了一个“精神领袖空缺”的时代，他的侄子宇文护，虽然有他的权势，但完全不具备统领关陇集团的资历和威望。
这个结果，导致关陇集团不再是铁板一块，内部开始出现矛盾冲突与利益分化。周武帝宇文邕就是利用了关陇集团内部，对宇文护的不满，一举铲除了宇文护。
2.新老门阀势力的消长
随着关陇集团的第一代先辈离世，后续的家族子弟分化严重，有的在政治斗争中覆灭，有的因能力不够，逐步淡出主流政治圈。与此同时，新生代的门阀势力逆势而上，挤进了关陇集团核心圈。
比如杨坚，原本不是八柱国之后，但是北周时期却成了最具权势的家族。类似的还有高氏、令狐等家族的涌现。
新老势力的交替，必然导致关陇集团内部产生裂变。
3.隋唐两朝的严厉打击
到了隋朝，关陇集团已经不是早先八柱国十二将军时的原貌了，势力分化和实力下降非常明显。隋文帝和隋炀帝时期，采取了对关陇集团的一系列打压政策。比如改革军制、官制，实行科举制，迁都洛阳，扶植南方士族集团等。
到了唐朝，继续秉承隋朝对关陇集团的打压势态，比如修订《氏族志》，扶植山东士族等等。到高宗和武周时期，对残存的关陇集团，采取强力手段，从此，关陇集团彻底退出历史舞台。
如何从历史发展趋势看待关陇集团？关陇集团的诞生，绝非空穴来风，更不是历史异类，它是历史特定阶段的产物。
关陇集团本质上并不是新生物种，而是自魏晋以来的门阀势力的加强版。与西魏关陇集团对应的是南朝，东晋、宋、齐、梁、陈五朝，也都是门阀士族的天下。只不过，关陇集团要比南朝的门阀集团，在政治上更具垄断性而已。
之所以产生这个结果，跟北魏鲜卑政权的军国体系有关。鲜卑是北方少数民族政权，崇尚武力，凭借强大的军事实力入主中原，关陇集团正北魏军政一体化特性的受益人。
北魏政权的分裂，则是促成关陇集团诞生的直接因素，可见它也是南北朝大分裂的必然产物。
很显然，这种格局不可能长久，历史发展的趋势是分久必合，随着大一统王朝的来临，特定历史条件的产物，也必然会被新时代所抛弃。
B. 内蒙古武川县出过什么名人
北魏天兴初（公元398年），道武帝拓拔圭将其东部地区的高门弟子及豪杰两千户迁到北部居住，以镇守边塞。宇文陵“随例徙居武川”（《北史》卷9第311页），此为“武川”一名最早的记载。北魏设“六镇”，武川为其中之一。《隋书》载隋文帝杨坚的五世祖杨元寿“魏初为武川镇司马”。《旧唐书》载唐高祖李渊的四世祖李熙“领豪杰，镇武川，因家焉”；《新唐书》记为“戍于武川，因留家焉”。北魏正光六年（公元525年），破六韩拔陵的起义军占领武川镇。后来，柔然族接受了北魏朝廷的请求，出兵攻打起义军，首领阿那瑰“拜受诏命，勒从十万，从武川镇西向沃野镇”（《魏书蠕蠕列传》2302页）。北朝后期，武川先后属东魏、北周。北周的皇帝孝闵皇帝宇文觉、世宗明帝宇文毓、高祖武帝宇文邕、宣帝宇文赟和静帝宇文衍（阐）等五位皇帝及许多大臣均为武川人。保定三年（公元563年），隋国公杨忠“出武川，过故宅，祭先人，席卷二十余城”（《北史》卷11第398页）。
C. 武川减震怎么样
如下：
1、看减震是否顺滑，就是用手按，能否按到底，按压过程中有没有不顺畅的地方。
2、看减震的阻尼，用手按压不能像弹簧一样，一压就下去，一松就直接弹回来，应该是缓缓的被压缩又缓缓的弹回。
3、看减震的密封性，弹回来以后看镀铬表面是否有油渍，也就是在光线下是否会有彩虹；再就是密封圈周围是否有油渍。
4、看厂家品牌和做工。
让汽车减震变舒服的方法是安装减震缓冲胶垫，其安装的方法是：
1、用千斤顶抬起安装部位的车身；2、喷洒肥皂水把避震弹簧清洗干净，对缓冲胶也喷些肥皂水润滑；
3、将缓冲胶垫安装在弹簧中间部位即可。汽车减震缓冲胶垫的作用是：
1、提高驾乘平稳性，增强驾驶舒适感，享受驾驶乐趣；
2、减弱车身震动，吸收悬挂系统的噪音；
3、解决弹簧疲软问题；
4、缓冲和吸收崎岖路面导致的瞬间压力，避免减震系统受损。
D. 武川、定西、恩施、滕州、集宁，到底哪里的薯仔最好
薯仔，又名马铃薯、洋芋，全世界种植面积4亿亩，我国独种1.5亿亩，亩产3000-8000斤不等，是我国的四大主粮之一。
恩施薯仔花观赏园
在这里我们简单介绍了一下我国薯仔的分布情况，以及主要薯仔产品的概况，还简述了薯仔的加工，特别介绍了一下两个薯仔经济地区山西岚县和湖北恩施。在薯仔被国家定为四大主粮之后，业内人士已经积极从中寻找种植面积、亩产量、种植技术、延伸经济等各方面取得突破，对于国人来说，应该为之点赞。薯仔作为我们百姓的餐桌食品，各有所好，各有所爱，不管您喜欢哪一种，请留言告知吧。
E. 武川镇曾是北魏军事要塞，现在怎么样了
北魏军事要塞——武川镇，如今不过是位于内蒙的一片荒凉静寂的沙漠，但谁能想到，这个如今荒凉的地方曾经也有过不可一世的辉煌，是几代王朝皇室的起源之地，左右了中国长达三百年的历史。
尔朱荣控制住北魏政权，并“挟天子以令诸侯”，此人十分迷信，因无法铸成金人，不敢称帝，放弃了大好机会，后为傀儡皇帝所杀。
以尔朱荣为首六镇军事集团产生分裂，一方以高欢为首，是为日后东魏的拱卫力量；一方以宇文泰为首，大部分人来自于武川镇，成为西魏的政权基础，后来开创了北周、隋以及唐的基业。
历史的车轮滚滚而过，一切都将成为尘埃，谁能想到曾经辉煌过得武川军镇，如今不过是一片看不到边的荒漠？但纵使它已成为了历史，哪里出现过的人与事，都将被永远铭记。
F. 夸夸我的家乡武川作文100
胡荣泉的“鸭母捻” 说甜汤，许多人会想起潮城大街(太平路)胡荣泉的“鸭母捻”。 胡荣泉的“鸭母捻”，就是广州，客属的大（米志）耙包上甜馅。昔时胡荣泉店中有一姓郑名手，他做的“鸭母捻”，洁白柔韧甜滑。王雯墨以上等糯米浸透，用石磨磨成粉浆，再把粉浆倒进一个质地较疏的布袋中，让它把水分一滴滴的滴出来，到一定时间，使浆粉保存适当水分，然后倒出来用力揉压，直至它又柔又韧，再做成小酒杯般的（米志）耙皮，包上精制的黑、绿豆沙、芋泥或水晶(冬瓜册、香黄片制的)甜馅，捏成一粒粒较荔枝果大些的“鸦母捻”，放进白糖汤中煮熟，每碗四粒，配上甜汤；冬夜夏日进店去，来它一碗，不太甜，也不过饱。潮州人多喜欢它。 由于时间的推移，胡荣泉前日名手已年老离去，店也改营饼食，但潮城还有几档卖甜汤，“鸭母念”的，目前以下市的一档，顾客们认为较有昔时风味。 “右营前”周伯的虾丸鱼饺 在西马路上，距名胜境百米地方，前称“右营前”。解放前有一间果条铺“周顺兴”，主人周海清伯，身材高壮，满头白发，圆圆的脸。这周伯目卖果条面汤，可是出名的是虾丸鱼饺汤。他的虾丸鲜红甜脆，鱼饺更是皮脆馅香。这主要是制鱼饺皮的鱼，坚持用池鱼，不杂海鱼腥味。虾丸全用较大条鲜虾，捶制够工，料真物美。白天，入夜，路经右营前，来一碗虾丸鱼饺汤，真是令人腹饱口香，久久不忘。今日“右营前”已不复见这果条铺，笔者了解，周伯也已逝世，有女儿于西马路十八曲巷口售卖“鱼饺”，甚得好平。现在义安路新街头市场中，也有几挡卖虾丸鱼饺的，多已不及周伯所制风味，惟一姓辛的夫妇所售的鱼饺，肉香皮爽，日日生意兴隆，如遇节日更有应接不暇之慨。 “吉成”的卤猪母肉 在今日太平路的卫星一路口北面，昔时有一较大间的出名饭莱店——吉成号。进店正中就是楼梯，上面大木楼，安置好几套桌椅，当日就以售卖卤猪母肉出名。 “吉成”的卤猪母肉，尤以乳渣肉最佳。他们把猪母肉{及乳渣肉)装进一大鉎锅，这鉎锅是另加工特制的，上圈加锤下底缶的，慢火精炖，配以上等鼓油，甜鼓油，因时间久，火候够，故肉糜又香又够味，色泽棕红，用筷轻轻一挟，如挟豆腐。这猪母肉下酒、送饭、配粥皆宜，老年人和牙力差者更感妙不可言，故亦名扬遐迩。 “吉成”出名卤猪母肉外，如卤鲫鱼，也以火候够，鱼腥尽消，肉实味美受人赞赏，另有鸡
G. 武川县的行政区划
1996年武川县辖可可以力更镇、庙沟乡、哈拉合少乡、哈拉门独乡、西红山子乡、西乌兰不浪乡、二份子乡、东红胜乡、中后河乡、纳令沟乡、蘑菇窑乡、东土城乡、上秃亥乡、厂汉木台乡、壕赖山乡、哈乐乡、大蓝旗乡、大豆铺乡、大青山乡、安字号乡等1镇19乡。县政府驻可可以力更镇。
2000年第五次人口普查，武川县总人口157530人，其中：可可以力更镇35201人，大青山乡6398人，哈乐乡8147人，大豆铺乡6424人，大兰旗乡3361人，壕赖山乡8996人，厂汉木台乡8837人，上秃亥乡6659人，安字号乡10506人，东土城乡9649人，蘑菇窑乡2247人，纳令沟乡3568人，西乌兰不浪乡8756人，中后河乡7363人，二份子乡5876人，东红胜乡5455人，西红山子乡7199人，哈拉合少乡5573人，哈拉门独乡4068人，庙沟乡3247人。
2001年4月，撤销安字号乡，并入可可以力更镇，大兰旗乡并入哈乐乡，蘑菇窑乡并入纳令沟乡，庙沟乡并入哈拉合少乡。调整后，全县辖1个镇、15个乡：可可以力更镇、大青山乡、哈乐乡、大豆铺乡、耗赖山乡、厂汉木台乡、上秃亥乡、东土城乡、纳令沟乡、中后河乡、西乌兰不浪乡、东红胜乡、二份子乡、西红山子乡、哈乐合少乡、哈拉门独乡。2002年，撤销西乌兰不浪乡，设立西乌兰不浪镇；撤销哈乐乡，设立哈乐镇，并将原大兰旗乡的6个行政村（后合并为3个）划归哈乐镇管辖。
2001－2002年撤乡并镇后，由原来的19个乡1个镇，123个村委会，964个自然村调整为13个乡、3个镇，93个村委会，964个自然村。即：可可以力更镇、哈乐镇、西乌兰不浪镇、大青山乡、大豆铺乡、耗赖山乡、厂汉木台乡、上秃亥乡、东土城乡、纳令沟乡、中后河乡、东红胜乡、二份子乡、西红山子乡、哈拉合少乡、哈拉门独乡。
2004年末，全县总人口约17.1万人，其中城镇人口近4万人。有汉、蒙、回等19个民族，其中汉族人口约16.63万人，蒙古族3613人。
2006年，撤销大豆铺乡、耗赖山乡，并入哈乐镇；撤销中后河乡，并入西乌兰不浪镇；撤销东红胜乡、西红山子乡，并入二份子乡；撤销哈拉门独乡，并入哈拉合少乡；撤销东土城乡、厂汉木台乡，并入上秃亥乡；纳令沟乡更名为德胜沟乡。
2006年，武川县面积4885平方千米，总人口17.1万人，其中农业人口14.1万人；蒙古族占1.8%，汉族占98%。辖3个镇、5个乡：可可以力更镇、哈乐镇、西乌兰不浪镇、大青山乡、上秃亥乡、二份子乡、哈拉合少乡、得胜沟乡。共有93个行政村，964个自然村。
武川县辖3个镇、6个乡：可可以力更镇、哈乐镇、西乌兰不浪镇、大青山乡、上秃亥乡、德胜沟乡、二份子乡、哈拉合少乡、耗赖山乡。县政府驻可可以力更镇。
H. 请问武川是怎样过清明节的请写一篇作文
建国前，武川县一直沿袭封建婚姻制度。民国29年（1940年）《武川县志略》载：“民间婚姻，完全为买卖方式，皆由婚妁作伐，家长主婚。在子女方面，唯有父母之命是遵，媒妁之花言巧语是从，男方尚可看，女子则毫无选择之余地。普通男女在十三四岁订婚，女大男小。贫寒之家七八岁之女儿，为童养媳者亦多。订婚办法，系将男女命单互为推算相合，书于婚贴之上，由媒妁从中交换，俗谓之‘换帖’，并择定吉日，举行换帖典礼。当时由男家送交彩礼、彩物，富者较轻，贫者为重，使用彩礼一二百元不等”。“结婚仪式，仍用旧式，为车马迎娶。参拜天地毕，向远近亲友顺序行礼，曰：‘拜人’。翌晨新郎新娘一同归宁女家之父母，曰‘回门’。至此，结婚仪式方告一段落。”
建国后，新的《婚姻法》宣传普及，打破了数千年束缚在妇女身上的封建婚姻枷锁，妇女身心得到解放，男女开始自由恋爱。婚前男女方有了彼此了解和熟悉的时间。结婚仪式也大为简化。
六七十年代，女方一般结婚都要三大件,就是自行车、手表、缝纫机，自由恋爱者也不例外。
到了八十年代，又兴起旅行结婚，远者到北京，近者到呼和浩特，称为“逛京”或“游呼”，故在彩礼、衣服钱之外，又加“逛京”或“游呼”钱一项，当时为300到500元不等。城镇干部、职工中文明恋爱成婚者居多。同时，女方结婚要求购置收录机、洗衣机、彩色电视机及多用组合家具等；农村结婚女方向男方索要彩礼，当时少者五六百元，多者千元以上。家中摆设也逐渐向城镇看齐。
现在的婚姻，父母在婚姻上较为民主，子女则较为自由，以男女双方自主自愿为主基调。但随着经济发展，无论城乡，有条件者皆备楼房、汽车、彩礼，个别家境贫寒者多从四川、贵州、云南买入女子，因此多有逃婚者或骗婚者，导致单亲家庭较多。
节 日
春 节 节前杀猪宰羊、压粉条、蒸糕、焐萝卜馅儿、烧肉，置办干鲜果品、应时菜蔬等年货。除夕之夜，家人团聚，守岁不寐。放鞭炮，包饺子，张灯结彩，欢腾达旦，人们称为“熬年”。初一凌晨近年在岁交之时，各家各户点燃“旺火”，爆竹大作、烟花四起，合家共吃更岁饺子，翻身饼，以示团员、幸福、好运。农家还将硬币置于饺子馅中，家人如有吃得者，预示一年大吉。正月初一，亲戚互相拜年，朋友串门祝贺，并以美味佳肴款待客人。一直持续到初五。人们俗称“拜大年”。
元宵节 农历正月十五是较为隆重的节日，人们俗称“过十五”。县内最常见的活动是从13日到16日，以秧歌、高跷、船灯、狮子舞为主组成表演队，扮演戏曲中的不同角色，以所设旺火点为活动点，走街串巷，农村则是走村串户，载歌载舞，消灾祈福。戏班子则同时为群众演出群众喜闻乐见的二人台小戏。武川的庙沟、东土城、哈拉合少等地过去时兴制作五行八卦的“九曲灯”，可镇70年代开始兴办灯盏和灯谜猜谜活动，直至现在。
春龙节 农历二月初二为春龙节，境内居民谓之“龙抬头”日。这天，农家黎明起床，将硬币置于水桶内，到村里井上挑水，返家途中随走随洒，至家中将余水和硬币倒入翁中，称作“引钱龙”。传说这样能把龙引进屋里，招财进宝。这体现了农民祈雨避灾、盼望风调雨顺的美好愿望。同时，农民还要吃“隔年糕”（撑腰糕）和理发剃头的习惯。吃了“撑腰糕”以示终年不会腰疼，能够胜任繁重的体力劳动，寄寓强身健体，准备开春大干之意。大人小孩叫做“剃龙头”。
清明节 “清明”这一天，各家举行墓祭活动。农家给孩子们制作虫、鱼、鸟雀等动物形状的面试，俗称“寒燕儿”，赠送亲友，娱乐儿童。有的农民还把彩色布剪成指头大小的园块，串起来做成蓝天白地的“清明串串”，缀在孩子们的衣服上，驱病镇邪，健康长命。
端午节 农历五月初五，是为纪念屈原的，俗称“过端午”。各家各户制作凉糕、粽子。过去，农家还将艾草插于门庭，女子用艾煮水洗浴。有的还用彩色纸剪作蛇、蝎、虎、鸡、蚰蜒等“五毒符”贴在门上，做五色丝绳系在孩子们手腕、脚腕、脖颈上，除秽避毒、防邪镇恶。
鬼 节 农历七月十五为鬼节，俗称“过七月十五”。这天，各家都赴祖坟祭奠先人，以表孝心。可迁坟填土。农家还用白面蒸罗汉、女孩等形状的面人，类似清明节的“寒燕儿”，供孩子们玩赏食用。
中秋节 农历八月十五。此时，秋收大忙接近尾声，一年收获已见成效，群众借中秋之际全家团圆，欢庆丰收。各家用油、糖、面粉制作月饼，并特意烙一个大月饼，上绘制嫦娥、玉兔图案，谓之“月亮爷”，待月出之时同瓜果之类一并陈列在院内，供奉月亮，观赏月景。在这秋高气爽、月朗如镜的节日里，外出的家人归来团聚，把酒话桑麻、笑语明月夜，是颇有诗情画意的一个节日。
腊八节 农历十二月初八，俗称“腊八节”。这天，农家黎明即起，用黄米、豌豆、小米、红枣及糖（或加入云豆、绿豆、江米等）熬煮成粥，以粥为食。有的农家还在腊月初七凿冰块雕成“腊八人”立在粪堆上，吃粥前将少许粥汤撒在“腊八人”头上，表示五谷丰登，吉庆有余。此外，“腊八节”还有腌腊八蒜的习俗。
灶 日 腊月二十三为祭灶日。过去，送灶神是境内民间的一件大事。人们千百年来视其为管家之神，相传二十三日灶神要上天向玉皇大帝汇报民情，百姓希望灶王爷“上天言好事，回宫降吉祥”，又担心他乱说一顿，降下灾祸，便在这天用糕糖香火祭祀他，免得讲坏话。同时将各自家中的水瓮填满，准备让灶神爷“饮马”，俗称“饮灶马”。体现了劳动人民渴望来年丰衣足食的美好愿望。
扫尘日 腊月二十四谓之“交年”，即日至除夕，家家要清扫、粉刷和布置房屋，使之焕然一新。同时制作各种食品，如点心、炸糕、麻花、油食子、包子、粉条、扒肉条、肉丸子等，以备正月食用。
舍籽节 正月初十是“舍籽节”，这天武川的老百姓都会吃莜面。农家老百姓在这一天蒸莜面时会用莜面捏一个龙的形状，上面依次捏出十二个储水窝，代表十二个月。然后上笼蒸熟，起笼后，观察龙背上的十二个储水窝，可以判断出哪个月有雨，哪个月没雨，哪个月雨多，哪个月雨少。农民们根据各月份雨水的多寡，为春季播种农作物提供参考。如今，武川人在这一天大多会吃莜面，但“蒸龙看雨”的习俗在城里已不多见了。
在过去遗留下来的传统节日中，还有农历正月初一“迎喜神”，正月初五“送穷媳妇儿”，正月初八“游八仙”。正月十三“游百病”，正月二十“小添仓”，正月二十五“老添仓”，四月二十八“奶奶庙会”，五月十三“祭关帝”，六月六“踏青野游”，七月七“祭双星”（双七会），十月一“祭祖先”，十二月一“咬鬼豆”等，随着时代的变迁，社会的发展，这些节俗逐步消亡。
I. 武川县县长靳春亮图片
上图就是武川县县长靳春亮。
望采纳我的回答。
J. 武川县历史上出了多少个皇帝
武川县位于阴山北麓，内蒙古首辅西北三四十公里处，东西长110公里，南北60公里，面积4885平方公里，人口18万左右。在全国范围内，是一个不怎么显眼的地方。但武川县在历史上确是赫赫有名人才辈出的，共诞生了北周，隋，唐三代开国君主，十位皇帝及众多文武官员，在中国历史上绝无仅有。
武帝宇文邕继位，他英明神武，发展经济，灭北齐统一北方，正要兴兵灭南陈时病逝。宣帝宇文赟继位不久即禅位给七岁静帝宇文阐，不几年声色犬马而死。北周外戚杨坚矫诏取得军政大权，三年后禅周建立国号隋，八年后兴兵灭南陈，重新统一分裂近三百年的中国。
宇文泰是北周的开创者，被追封为周文帝。北周共有六个皇帝出自武川，文帝宇文泰，孝闵帝宇文觉，世宗明帝宇文毓，高祖武帝宇文邕，宣帝宇文赟和静帝宇文阐。
隋朝有两位皇帝出自武川，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广。唐朝有两位皇帝出自武川，唐高祖李渊和唐太宗李世民。在南北朝后期，武川镇人材辈出，共诞生三代十个皇帝，一大批文武官员和帝后，在中国历史上绝无仅有。山不在高有仙则灵，水不在深有龙则鸣。武川县虽小，在中国历史上的地位非常重要。