1. 鱼篮观音的来历
佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》：“序按《观音感应传》：唐元和十二年（公元817年），陕右金沙滩上有一美艳女子，絜篮粥鱼，人竞欲室之。女曰：‘妾能授经，一夕能诵《普门品》者，事焉。’黎明，能者二十。女辞曰：‘一身岂堪配众夫邪！请易《金刚经》，如前期。’能者复居其半。女又辞，请易《法华经》，期以三日。惟马氏子能。女令具礼成婚。入门，女即死，死即糜烂立尽，遽瘗之。他日，有僧同马氏子启藏观之，惟有黄金锁子骨存焉。僧曰：‘此观音示现以化汝耳。’言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。“
2. 观音菩萨救难现鱼篮的鱼篮图片
提篮观音是观音菩萨法相之一，为何会提着鱼篮的另一个原因，可能要从“鱼篮”与“盂兰盆”相近的发音来解释，确实有些学者提出：“鱼篮代表的不是装鱼的篮子，而是指装甘露与油煎圈饼的篮子。”盂兰盆节在中世纪的中国愈来愈流行，观音也像目连一样扮演起地狱众生拯救者的角色，这可能就是盂兰盆节的名字会以“鱼篮”的同音异字来表示，因为如此就与观音有了关连。
3. 观世音之鱼篮观音的介绍
《观世音之鱼篮观音》是由赵大深执导的古装神话片，龙隆、张复建参加演出。《观世音之鱼篮观音》讲述了观音大士化身为卖鱼女，一方面点化了马良对青梅竹马小梅的执着心，另一方面是将佛教思想深植金沙滩百姓的心中的故事。
4. 鱼篮观音怎么样
佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》:"序按《观音感应传》:唐元和十二年(公元817年)，陕右金沙滩上有一美艳女子，絜篮粥鱼，人竞欲室之。女曰:'妾能授经，一夕能诵《普门品》者，事焉。'黎明，能者二十。女辞曰:'一身岂堪配众夫邪!请易《金刚经》，如前期。'能者复居其半。女又辞，请易《法华经》，期以三日。惟马氏子能。女令具礼成婚。入门，女即死，死即糜烂立尽，遽瘗之。他日，有僧同马氏子启藏观之，惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:'此观音示现以化汝耳。'言讫飞空而去。自是陕西多诵经者
5. 鱼篮观音的介绍
鱼篮观音是三十三观音相之一，脚踏鳌背，手提盛鱼的竹篮或为手提鱼篮的民间少妇形象，因是马郎之妇，故别名唤作”马郎妇观音“。
6. 着名画家张大千根据西游记中什么故事画了一幅鱼篮观音图
鲤鱼精变成灵感大王要吃童男童女，并且要吃唐僧，孙悟空请来了观音菩萨用一个竹篮收了妖精
7. 鱼蓝观音的明代御制碑<<鱼篮观音图>>
考古考史，<<鱼篮观音图>>碑乃是明万历丁亥年( 万历十五年，公元1587年)，神宗皇帝朱翊钧专为祝贺生 母李太后四十二岁生日，颁发谕旨所制，并亲自撰写了祝赞文。朱翊钧，史上所称的万历皇帝，明朝第13位皇帝，系明穆宗朱载垕的第三子。1572年，10岁时开始当皇帝，到1620年病死，在位长达48年。万历是其年号，庙号神宗，谥号“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝”。
李太后，生于明世宗嘉靖二十四年( 公元1545年 )，十九岁入宫侍奉嘉靖皇帝第三子裕王朱载后，受到宠幸而有孕在身，产下一子，取名朱翊钧。嘉靖之后，裕王朱载后继承帝位，是为穆宗，年号隆庆，册封李氏为贵妃。穆宗皇帝朱载后因皇后陈氏多病无子，即于隆庆二年立朱翊钧为太子。万历皇帝朱翊钧十岁继位，尊封李氏为慈圣皇太后。此后，在李氏的一生中累加尊号，封称为“ 慈圣宣文明肃贞寿端献恭喜 ”皇太后。李氏于万历四十二年( 公元1614年 )二月初九日逝世，享年70岁。死后，被谥封为“ 孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣 ”皇太后。
李太后一生虽然深居宫中，却颇谙事理，明大义，有心计，尽力辅佐朝政，对年幼时的万历皇帝朱翊钧管教有方，训导甚严。曾在中国帝王历史上有一定影响的“ 罪己诏 ”能够出自万历一朝，是与李太后的管束和敦促所分不开的。
李太后的所作所为，与她崇信佛教有关。<< 明史.孝定李太后传 >>记载，她不惜糜费大量钱财，在京城和周边大兴土木，广修寺庙。其中较为有名者就有慈寿寺、承恩寺、东岳寺、长椿寺、永安塔等。就连北京宏伟壮观、富丽堂皇的万寿寺也是万历皇帝朱翊钧“ 祗奉慈命 ”修建而成的。
李太后崇佛、好佛、热心筹办佛事活动，大力宏扬佛法的行为，被誉为慈悲为怀。她在宫中也被传喻为菩萨的化身，被尊崇为“ 九莲菩萨 ”，对后世影响至深。
西昌泸山观音阁<<鱼篮观音图>>碑重刻者:马中良，西昌人氏，字瑞河，回族。自幼聪慧颖悟，发奋进取，胸藏大志。博学多才，雅善诗文。明万历年间曾任云南沾益州( 今之云南省宣威地区 )知州，官居五品，清正廉洁，执政谨严，德行兼彰，热心公益，百姓拥戴，名重一方。
万历三十年( 公元1602年 )，马中良进京之时，喜获内府所藏<<鱼篮观音图>>碑墨刻图原本，携回西昌之后，倾其所能，筹集资金，在泸山新修观音精舍三楹。并想方设法寻找到与墨刻图原本尺幅相等的优质石材，延请能工巧匠打造成碑，叮嘱其子马化麟照图精心摹描翻刻。历尽辛劳，终归功德圆满。
四百年前，西昌俊贤马中良不远万里，从北京带回<<鱼篮观音图>>墨刻原本，刻成石碑竖于泸山之上。一匡心血，给家乡留下了这件历史文化艺术瑰宝，造福故里，泽被子孙，英名永垂，功盖千秋，善莫大焉！
从古至今，在佛教神祗世界里，与中国人最有缘分者应该首推观音菩萨。她在人们心目中，乃是一位大慈大悲、救苦救难、有求必应的美神、善神。家家拜佛陀，户户供观音，她的名号几乎无人不知、无人不晓，信仰最众，香火最旺。
观音菩萨与中国悠久的传统宗教文化水乳交融，影响深远，很重要的一点是她在佛教诸神中大约是一位最能幻化多种形象的菩萨。最有名的就是千手千眼观音和杨枝观音、龙头观音、读经观音、圆光观音、白衣观音、莲卧观音、施药观音、鱼篮观音、水月观音、送子观音、合掌观音、琉璃观音、叶衣观音、普慈观音、马郎妇观音、一如观音、不二观音、洒水观音......等三十三观音化身。其中，在唐代神佛传说中的鱼篮观音风姿窈窕，点化世人，劝恶从善，普渡众生，传奇色彩颇浓。以至于万历皇帝也要选择鱼篮观音崇高、典雅、美丽的形象刻碑来为母亲歌功颂德，究其渊源，也就在情理之中了。
至于<<鱼篮观音图>>碑之墨描原始图稿究竟出自谁之手笔 ？几位西昌和外地着名学者引经据典、查询考证、各抒高见 :“ 乃是盛唐画圣吴道子所作 ”、“ 明朝皇帝指派当朝着名宫廷画家所作 ”等等，不一而足。在此，单就这件拓本中所表现出观音菩萨的艺术形象而论，堪称“以形写神”和离时于空的一大杰作。 既蕴涵盛唐“ 吴带当风 ”的迷人风采，又富有明代线描版画的无穷魅力。所以，笔者以为，不论原本乃是出自画圣之手，还是出自明朝宫廷画家笔端，其历史文化价值和艺术欣赏价值都决非寻常之物可以与之相比拟。
<<鱼篮观音图>>原碑刻成之后，置放于李太后万历四年( 公元1576年 )主持修建的北京阜城门外八里庄慈寿寺内。典籍记载，慈寿寺清光绪年间巳遭废毁，此碑是否保全？下落何在？无从考据。如若湮没无踪，则西昌泸山观音阁现存之碑已成绝响，其珍贵程度，不言而喻。
8. 鱼蓝观音的介绍
鱼蓝观音，讲的是观音菩萨化身提蓝渔妇来人间教化，经过一些波折，后来人们知道了真象便塑了菩萨的神像供奉起来，仍然是渔妇的模样，人们便称之为“鱼观音”。现有“鱼篮观音法相”之称，考古史上有明代御制碑《鱼篮观音图》。