1. 笑傲江湖OI 中 大岳太和碑 在哪里 我24级了
就在交任务的npc旁边那个石碑
2. 南北朝书法的魏碑
南北朝书法⒈概论南北朝时期的书法，是我国书法史上发展的重要阶段。清代大书家康有为《广艺舟双楫》对南北朝碑有“十美”的评述。他说：“古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强。二曰气象浑穆。二曰笔法跳越。四曰点画峻厚。五曰意态奇逸。六曰精神飞动。七曰兴趣酣足。八曰骨法洞达。九曰结构天成。十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”
北朝以北魏立国最久，所以北碑又称魏碑；历代书家都未重视，直至清朝的中叶，阮元首倡南帖北碑的说法，才受到注意，而后又有包世臣、康有为等人的附和，遂取代帖学。
北朝承赵、燕之后，书体则出于崔悦及卢谌二家，这两个人皆传钟繇、卫瓘、索靖的遗法。因为没有禁碑之令，又民风纯朴，而演变出北碑特有的书体，与南朝的风流蕴藉大异其趣，加上佛教盛行，流行造像题记与摩崖刻经，所以传世书迹特多。这种书体是介于分隶和楷书之间的过渡书体，居汉分至唐楷的枢纽。大体来说，丰碑和造像记大部份方峻棱厉，墓志铭蕴藉姘美，而摩崖书则雄伟奇绝，惊心动魄。
丰碑的书体除了北魏寇谦之嵩高灵庙碑所含的隶法较多，风格较古，以及东魏敬使君碑较圆柔，是特例独行的坏孩子之外，其余都是规矩的好学生，方峻而端整，锋芒毕露，如晖福寺碑、高贞碑、张猛虎碑等。
《爨龙颜碑》，南朝宋大明二年建立。此碑在清道光六年，为金石家阮元出任云贵总督时，访求名碑所得。碑文书法古雅，带有隶书意味，气魄雄浑，结构多变，给人们一种壮美的感觉。《爨龙颜碑》与东晋《爨宝子碑》，为历代书家所重，世称“二爨碑”。
《石门铭》摩崖碑。北魏水平二年（公元509年）刻，在陕西褒城县。书体柔和多味，飘逸致趣，康有为评为北魏圆笔之宗。《张猛龙碑》北魏正光三年（公元522年）刻，在山东曲阜孔庙，无撰书人姓名，为张猛龙之颂德碑。书法劲健雄峻。清金石家杨守敬评为：“整炼方折，碑阴流宕奇特。”又评：“书法古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”
《高贞碑》清嘉庆卜一年（公元1806年）在山东德州卫河出上，移置德州学宫，北魏正光四年（公元523年）刻。笔法遒劲雅健，结构端正，为北魏碑中模范之作。
②造像记
清代干隆、嘉庆以后，一些金石考古家争相访求名山，寻碑索拓。如阮元、黄易等不辞劳苦，寻访残碑断碣。黄易（小松）最早在龙门石窟拓碑四品，世称《龙门品四品》。以后又有人拓10品、2O品、多至1500品。现在所流传的《龙门二十品》为北魏时朋书法的代表作品，是魏碑书法的精华。
龙门石窟在河南省洛阳南40里，伊水两岸形成阙门的形状，人们称它为“伊阙”。（见《水经注》：“两山相对，望之若阙。”）它的两岸为龙门山，山上建有石窟和造像，即“龙门石窟”。“龙门石窟”创建于北魏孝文帝迁都洛阳前后（公元494年），从魏至宋代，凿取岩壁建造佛像极为盛行。据统计，龙门石窟群现存洞窟1352个，佛翁750个，造像10万余尊，造像题记和碑蝎3600多块，北魏时期造像题记约2000块，其中最着名者四种，即所谓《龙门四品》。
《龙门四品》即《始平公》、《杨大眼》、《魏灵藏》、《孙秋生》等造像铭。《龙门二十品》，又称《龙门山佛像铭》，最着名的，共20种：
孙秋生等造像北魏景明三年
始平公造像北魏太和二十二年
北海王元祥遥像北魏太和二十二年
北海王国大妃高为孙造像无年月
长乐王夫人尉迟造像北魏太和十九年
一弗造像北魏太和二十年
解伯达造像北魏太和年间
杨大眼造像无年月
魏灵藏造像无年月
郑长酞造像北魏景明二年
惠感造像北魏景明三年
贺兰汗造像北魏景明三年
高树等造像北魏景明三年
法生造像北魏景明四年
太妃候造像北魏景明四年
安定王元燮造像北魏正始四年
慈香造像北魏神龟三年
道匠造像无年月
马振拜造像北魏景明四年
齐郡王元袜遥像北魏熙平二年
③墓志铭
在碑刻中，造像记是树立于地表供人观胆，顺便表示有这样一件事，或留下名字，而墓志铭则是埋入圹内，大抵而言碑石较小，字体精致，又一直隐性埋名的躲在地底下，不易毁损，出土时还像新的一样，弥足珍贵。墓志书体多半蕴藉妍华，与上面介绍的碑刻、造像记不大一样，仅有少数趋于方峻，如等一下会介绍的元羽墓志、司马景和妻孟氏墓志铭等；比较婉转的呢，则有张玄黑女墓志，刁惠公墓志铭等。
张玄墓志：
此碑立于北魏节闵元年，原石已佚。何绍基在道光五年时购得旧拓本，但在经过剪裱之后行款已失。当时为了避康熙的名讳﹝玄烨﹞，而称为“张黑女墓志”，在何绍基表扬之后，书家逐渐看重，康有为称之为“质峻偏宕之宗”，列为“精品下”，称誉甚高。其笔画已由方趋园，锋藏势劲，峻逸之中，温润可喜，遒丽与雄强之长兼而有之，是北碑中难得的精品。
元羽墓志：
立于北魏宣武帝景明二年，最近才刚出土的，热腾腾的哦～元羽为北碑王室，因此墓石字体优美，刻工极精细，如果不是当代大师是做不出来的。其笔画方折峻厉，而亦参用圆笔，直画收笔多做悬针形，苍劲不足张猛龙碑﹝对，就是你所想到的那个﹞而凝链端整足以并驾，浑脱北朝粗犷之风。
④摩崖书
摩崖书就是那类超没公德心的刻在峻岭崖壁，破坏自然生态，造成水土流失的作品﹝请见国中历史课本第一册四十八页，“赤壁”那两个字﹞，以石门铭最早，再下来就分成了二支：一是山东掖县、平度县的寒同山、云峰山......等一大垞；二为山东泰安县北，由泰山至半山之经石峪、南徂徕山，郡县近郊之岗山、尖山．．．等又一坨，其中以泰山经石峪金刚经、徂徕山佛号、邹县四山摩崖刻经较为有名，皆是径尺大字──触目惊心，心惊胆颤的那一种。以下介绍石门铭、郑文公碑及泰山经石峪金刚经：
王远书石门铭：
刻于北魏宣武帝永平二年，是当时秦、梁二州刺史羊祉、左校令贾三德再度开通关中至四川的褒斜栈道，为纪念而立的。
共二十八行，每行二十二字，十分壮观的嵌在崖上，文末有“王远书”款署。王远正史上并没有记载，康有为推之为南北朝碑十大书家，善用圆笔，所书此铭极受书家推崇，有“飞逸浑穆之宗”的称誉。
观其笔画浑圆，结体横扁而斜，横画和长撇皆有远去之态，字虽大、结体不疏，兼具有雄厚和飘逸的美感。但也有人认为这像“童稚信笔”，虽然它是飘逸自然，但也是不至如此吧！
郑道昭书郑文公碑：
《郑文公碑》，全称“魏故中书令秘书监郑文公之碑”，北魏正书摩崖刻石。 在山东省平度市北25公里，海拔280米天柱山上，刻在半山腰“鸾峰直上，鹤岭横悬”的一块天然巨石上。刻面稍经加工，高3.3米，宽1.50米，碑文20行，每行40至50字不等，共计883字。碑文历1400余年至今仍清晰可辨。该碑是北魏永平四年(511)光州刺史郑道昭所书镌，碑文记述了其父兖州刺史南阳公郑羲的生平事迹和着述。因郑羲的谥号为郑文公，故此碑的全称为：《郑文公碑》。郑昭道（公元？—515年）北魏着名书家。字僖伯，自称中岳先生。荥阳（今属河南省）人。官国子祭酒、光州刺史、青州刺更、秘书监，谥曰文恭。工书善正书，体势高逸，作大字尢佳。郑道昭其书写的魏碑体，突出体现了我国书法由隶书到楷书的转变，故此碑受到古今书法家所推重。《郑文公碑》有上下两碑，碑文大体相同，郑道昭先于天柱山刻出《郑文公之碑》后，发现山东省掖县云峰山之东的寒洞山石质较佳，又再重刻。碑高1.95米，宽3.37米，碑文楷书51行，行29字，计1243字。正书额题“荧阳郑文公下碑”七字。因此，为区别二碑，称天柱山之碑为“上碑”，云峰山为“下碑”。 天柱山“上碑”，书风、内容与云峰山《郑文公下碑》相同，唯字数较少。这是北魏宣武帝永平四年，郑道昭为了纪念其父所刻。当时郑道昭是光州刺史，刚开始刻在天柱山巅，后来发现掖县南方云峰山的石质较佳，又再重刻。第一次刻的就称为上碑，字比较小，因为石质较差，字多模糊；第二次刻的便称为下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并没有署名，直至阮元亲临摹拓，且考订为郑道昭的作品后才受至重视。郑道昭是何许人？他字僖伯、开封人，自称中岳先生......呃，就是这样了。也是康有为版的南北朝十大家之一，喜好诗赋，堪称当代最大书家。
另外南方瘗鹤铭和此碑的风格相似，而且同是摩崖书，刻于江苏丹徒之焦山上，但可惜后来因为石崩碎裂，已无法再见全貌。
泰山经石峪金刚经：
刻于泰山山腰斜坡花冈之溪床，原来有两千多个字，现在只剩下九百字了。后代的人根据北齐王子桩徂徕般若题经记判断为王子桩的作品，但仍无法确认。此刻字大无脑......不，是字大尺许，笔画粗而圆劲，间架宽阔，极为壮观；康有为推为“榜书之宗”，笔意略同于郑文公碑，草情篆韵兼备。
3. 安徽省太和县哪里有刻墓碑的
永兴市场里面有一个，我姥姥和姥爷的碑就是在那里刻的，还不错。回民公墓旁边好像也有一个。不用怕远，他们可以帮你送过去。
4. 山西大同北魏“太和元年”贾宝墓首次发现木质武士俑，还出土了哪些文物
据相关消息报道，山西大同北魏太和元年，贾宝木首次发现木质武士俑，当然除了这个之外还发现了木制的镇墓兽，这一发现对于我们来说是非常有意义，因为这是我们首次发现木质的武士佣，对于我们的考古文明有的非常大的意义，这表明一种新的文化精神。所以说这种发现价值很大。是啊我们一直都知道远古文明博大精神，但是我们仅仅都是停留在一些理论上，并没有通过实物来进行证实。现如今发现这种东西自然就可以很好的证实了，这些年来在考古方面我们投入了很多的精力以及财力，那么大家是否知道，我们这样做的意义是什么呢？下面我们一起来简单了解一下。
所以说，它的价值非常的大。对于我们大家来说我们也要重视他，这是对他最好的保护也是对他最好的尊重。希望相关部门能够真正的引起关注，并且通过一些有效的方法来进行管控，这样我们才能将这种文明更好的传承下去。
5. 姚伯多造像碑全文
摘要 姚伯多造像碑是迄今所知最早的道教造像碑，它作于北魏太和二十年 ( 公元 496 年 ) ，正书。高1.30米，厚0.30米，宽0.72米，顶座均失，榫迹尚存，四面雕刻。1936年迁置耀县碑林，现藏陕西耀县博物馆，和药王山其他石刻一起被列为第一批全国重点文物保护单位。
6. 魏碑中元桢墓志的特点是什么
魏碑中元桢墓志的特点是时间古老，其笔画茂实刚劲，结体紧峻，字体劲拔,意态恣肆，气势雄奇。
北魏元桢墓志，刻于魏孝文帝太和二十年（496年），是属于北魏中期的典型碑刻。十七行，行十八字，共三百零六字，高71厘米，宽71厘米。1926年夏出土于洛阳城北高沟村东南，后经于右任先生收藏并移存西安碑林至今。
元桢（446年～496年）拓跋晃第十一子，孝文帝元宏之从祖。皇兴二年（468年）封南安王，加征南大将军，中都大官，内都大官。孝文帝即位，任凉州镇都大将，都督西戎诸军事，征西大将军领护西域校尉，仪同三司，凉州刺史。征为内都大官，出为使持节，侍中，开府，长安镇都大将，雍州刺史。
后因“不能洁己奉公，助宣皇度，方肆贪欲，殖货私庭，放纵奸囚……”等罪，削除封爵，以庶人归第，禁锢终身。后孝文帝南伐，桢从至洛，议定迁都，复封南安王，出为镇北大将军，相州刺史。
太和二十年八月二日逝于邺。享年50岁。谥曰惠王。该年十一月二十六日葬于邙山，《魏书》《北史》均有传，此志是元魏宗子志石时间最古的。
7. 墓碑上的太和是什么意思
咨询记录 · 回答于2021-11-09
8. 倪邱的太和八景 倪邱一景
倪邱原为汉代名儒倪宽读书与为官赈灾之地。其墓位于倪邱茨河故道东岸，习惯称倪邱谷堆，后人在谷堆上建有倪公祠。祠有正殿三楹，中塑倪宽像，殿前三楹为课最堂，东侧有取“携经而读，荷锄而耕”之意命名的经锄楼，干隆四十一年（公元1776年）重修，亳州书法家梁献题匾额。楼下河水迂回，佳木葱翠。前人美其名曰：经锄映月。
清人吴汉腾有诗为证：“古墓嵯峨祠宇新，祠边楼影占芳津。凭栏欲问经锄地，唯有当时照月人
。
”又清人陈以厚诗：“茨流浩浩绕荒丘，磨灭残碑几度秋？千载犹知耕读意，经锄争羡有传楼。”
9. 北魏太和十九年（495年），谁组建的少林寺组建的时间我知道了，只求创立人！！急急急！！！
楼主调查的时间准确，不错，少林寺始建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年），少林寺的创建人，也就是第一代方丈，也是一位印度高僧“跋陀”大师，不是达摩。达摩是梁武帝普通元年（公元527年）才来到少林寺的！
10. 千佛碑，听说过高平掉的那个很值钱的碑吗
高平 羊头山
在高平、长子、长治三县交界处，山巅有两座石雕方形塔，塔侧石雕伏羊佛龛造像，头尾清晰，由此山状为羊头，故名。
羊头山梵刹，名曰清化寺，据记载始建于北魏孝文帝太和年间（四七七——四九九年），原名定国寺，北齐时改名宏福寺，隋末寺废，唐武则天天授二年（六九一年）重建，并改额清化。
今清化寺建筑已不存，尚留石佛三尊、明碑一通和殿堂遗址，但寺周北魏至隋唐时期窟龛造像和石塔仍依然如故。
羊头山石窟位于山西省高平、长子、长治三县交界处，山巅有两座石雕方形塔，塔侧石雕伏羊佛龛造像，头尾清晰，由此山状为羊头，故名 羊头山梵刹，名曰清化寺，据记载始建于北魏孝文帝太和年间（四七七——四九九年），原名定国寺，北齐时改名宏福寺，隋末寺废，唐武则天天授二年（六九一年）重建，并改额清化.
今清化寺建筑已不存，尚留石佛三尊、明碑一通和殿堂遗址，但寺周北魏至隋唐时期窟龛造像和石塔仍依然如故。
羊头山正面高峰凸起，左右山脉前伸，形如箕掌，石刻造像即分布于其间。
羊头山石刻造像和石塔，是羊头山历史遗物中的精华所在。
它的分布，有的在山巅，有的在山腰，有的为窟，有的为龛，原有规模及顺序已不可考，现状可分为九区。较大窟龛二十二个，小型佛龛八十多个，窟洞平面多为方形。
还有千佛碑一通，皆魏至唐物。山巅山腰雕石塔六座，唐制，高度4─6米不等，平面方圆两种，高者七层，密檐式，低者两层，楼阁式，形制古朴，手法简洁，为他处所少见。
主峰极顶列为首区，有石塔两座，佛龛一区，龛为三块巨石叠成，下为卧羊，中为佛龛，上为瓦陇式屋顶，龛内内置一佛二菩萨，佛像结跏而坐，面型衣饰皆属北魏风格。