⑴ 天海是谁啊
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⑶ 世界十大顶级摄影大师
1、安塞尔·亚当斯
首先给大家介绍的是安塞尔·亚当斯，他的照片不仅美丽而且还是个自然环境保护者。他的黑白景照片风靡一时。暗室的创造工作让他名声大起。他在摄影方面不仅是一名作家，而且还是一名教育家。演过《摄影－锐不可挡的艺术》
2、罗伯特·卡帕
接下来要介绍的是一个战争时期的一名摄影师罗伯特·卡帕。他的照片儿主要是以拍摄战争照片而着名。比如说中日第二次大战，西班牙内战等。而且他还记录了世界二次大战的发展历程。为后来人们探索战争时期保留了还原事实的照片。
3、多萝西娅·兰格
多萝西娅·兰格是20世纪美国的一名纪实摄影家。她的作品主要是反应了美国经济萧条时期的社会情况。记录了战争时期，人们无家可归的悲苦。一张移民的母亲让世人认可她的拍照能力。还记录了一些日本军队的悲苦生活。
4、杰利·尤斯曼
再给大家介绍一位美国的着名摄影师杰利·尤斯曼。她一生从未用过数码相机，她是成像后摄影的开创者。多张底片加上暗室操作，照片通过合成编辑，打破了传统拍照无法实现的效果。主要作品《儿童房里的鸟》，因此他能够进入古今中外十大最着名的摄影师排行榜。
5、马丁·帕尔
排名第五的是马丁·帕尔，马丁·帕尔是个浪漫主义者，也非常痛恨政府腐败。他的作品主要是以反应普通人民的生活，突出了当时社会阶级的统治方式。其作品色彩鲜明，更加真实，属于一种社会学摄影。作品《常识》，是他最具有影响力的代表作。
6、安妮·莱博维茨
排名第六的是安妮·莱博维茨，安妮的作品主要是以拍摄杂志为主，属于商业摄影。主要以拍摄人物为主，风格独特，非常有感染力。最着名的就是滚石乐队巡演拍摄的照片。而且在经济方面为报酬最高的摄影家之一。
7、布莱恩·达菲
排名第七的是布莱恩·达菲，他与大卫·贝利和特伦斯·多诺万三人在当时摄影界被称为暗黑三人组。其作品特点主要是狂妄，动感，创造力十足，也是出了名的坏脾气。后来他突然对拍照失去乐趣，把所有的作品全部销毁，在去世前又重新开始拍摄作品。
8、杰伊·梅塞尔
排名第八的是杰伊·梅塞尔，是着名的现代摄影师。其主要作品特点风格简单而不失有创意。他很少使用一些摄影特效，但出来的效果确不失为大师作品。正因为他独特的摄影风格所以才让他进入古今中外十大最着名的摄影师排行榜。
9、布拉赛
布拉赛是匈牙利的一名摄影师，欧洲比较具有影响力的摄影作家之一。经过他的艰苦学习，他精通计划，雕刻，摄影。60年的职业生涯。主要拍摄普通民众生活，反应社会真实情况，反应了民众的朴实状态，但是带来的影响却非常重大。
10、优素福·卡什
最后给大家介绍一位人像摄影师，拍摄不同社会阶级的人物脸孔，他就是优素福·卡什。被誉为摄影界的伦勃朗。他非常有国际影响力，其中《怒吼的狮子》对他的地位影响最大，对反法西斯也起到了一定的积极作用。
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天海春香，出自《偶像大师》
从街机时期就开始确定为本作的女主角，除了头上的蝴蝶结（据说是她的本体）以外就是一个普普通通的女孩子，怀揣着作为偶像的梦想而成为偶像。
喜爱唱歌和作点心，坦率而积极，总是拥有着开朗而活泼的笑容，但有点天然呆。自小在公园里唱歌的时候被一位老奶奶夸奖，而从此爱上了唱歌。而小时候则因为母亲带着参加过演唱会而憧憬着站在舞台上的那一天，最终终于如愿以偿。
会在平坦的地面跌倒，反而在有起伏的地方不会有事，连众偶像在联唱《团结》的时候也会自嘲“一天都要摔一次的，耶！”
独生女，家境一般，住在离市区较远的地方，每天从家里搭首班电车花两小时通勤，游戏最初时设定为神奈川人。
虽然很普通，但非常有人格魅力，无论是谁都能跟她友好相处，也多次成为团队中的定心丸，能够将大家的热情和能力带动起来，但是非常害怕孤独，独自一人时会相当的郁闷。喜欢甜食，但有点怕鬼。
为765Pro的主力组合—Prefect Sun（成员包括弥生和真）的Leader，也是765Pro三巨头（天海、如月、星井）之一。
⑺ 图片比较模糊，能变的清晰吗向大师求助！
不能 即便还原也达不到最初的效果
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⑼ 天海僧正的人物经历
日本天台宗僧。陆奥（青森县）会津人。关于其生年、世系等颇有异说，兹不赘述。号随风、南光坊、智乐院。十一岁从会津弁誉出家，随皇舜习天台教观。年十四登比睿山，从神藏寺实全学天台三大部。后遍历园城寺、兴福寺、足利学校等，学习俱舍、法相、华严、三论及外典。曾获授慧心派之深旨，并受叶上派之灌顶、法曼派之传法灌顶。
元龟二年（1571），应武田信玄之请，赴甲斐与东国学僧论义，声名远播。天正十八年（1590），德川家康以师礼尊之。庆长四年（1599），住持仙波喜多院；十二年移住比睿山东塔的南光坊，十四年奉后阳成天皇之召入宫说宗要，获授权僧正之职，赐号智乐院。十八年，奉家康之命统理日光山。元和二年（1616），家康去世，师入京为家康请神号，获任大僧正。宽永二年（1625），获秀忠赠以东睿山宽永寺。此后，日光山、东睿山之地位乃等同比睿山。宽永十四年于宽永寺企划刊行木活字版一切经，经十二年完成，名为《天海版》或《宽永寺版》，宽永二十年示寂，享寿百余岁。门下有公海、盛宪、晃海、胤海等。
师历受德川家康、秀忠、家光之尊崇，常出入幕府，与崇传共同参预幕政。庆安元年（1648），后光明天皇敕赐‘慈眼大师’之谥号。
◎附︰村上专精着·杨曾文译《日本佛教史纲》第四期第三章（摘录）
天台宗在施药院的全宗、观音寺的诠舜及他们以下的豪盛、祐能、亮信等人的协力合作之下，把止观院、戒坛院以及慧心院等诸寺重新建成，此后，敕会、法式也逐渐地恢复了旧观，然而一山的衰微，绝不是一朝一夕之故。自此以后的法亲王仅仅占据座主职务的空位，再加上德川氏执行抑制公家佛教的政策，因而不仅终究也不能恢复旧时的境况，而且天海僧正又开创了日光山，把天台宗的势力迁到关东，到了公海僧正辞去东睿山住持而由守澄法亲王担任日光山座主以后，把三山（日光山、东睿山、睿山）作为具有同样资格的本山，由日光山座主独自管领这三山，以此统摄天台宗全宗。
天海大僧正俗姓三浦，是芦名氏的支族，生于奥州（陆奥）的会津高田（有人说他是将军足利义澄的遗子），十一岁出家，初名随风，后来改为天海，年十四登睿山入神藏寺实全的门下，深究檀那一派的奥义，又游学三井寺和南都诸寺，永禄元年（1558）回到故乡。元龟二年（1571），睿山遭到织田信长兵火之灾，山上僧众在英俊、亮信、豪盛等人的率领下到甲斐（今山梨），投到武田信玄（割据大名）门下。武田信玄大喜，招请关东的学徒盛开讲席。天海被推为讲师，他辞气勇壮，义旨深玄，由此名高一时。豪盛对他深为器重，把慧心嫡派的深旨全部授给他。天正五年（1577），天海离开甲斐回到会津，途中于上野的长乐寺受叶上派的灌顶，据说曾参学临济宗之禅。天正十八年（1590），当丰臣秀吉围攻小田原城的时候，会津之主芦名盛重与伊达政宗作战不利，天海便离开会津到小田原的战阵去随从丰臣秀吉，受赐常陆河内郡的信太庄。这块封土内有‘不动院’古寺，芦名盛重兴修以迎接天海僧正。庆长四年（1599），天海又主持仙波的喜多院，不久住下野的宗光寺，学徒从四方云集而来。此年，天海受三昧派的灌顶。庆长十二年，前将军德川家康听说天海僧正之名，召请他做睿山的‘探题执行’。僧正乃移住东塔的南光坊，十一月，他从梨本最胤法亲王受法曼派的传法灌顶，庆长十三年（1608），他受德川家康之命到骏府。次年，睿山的僧众举行惯例的大会，推天海僧正做探题。天海到达京都，在十二月被上皇（后阳成）召进宫中问法，被授以权僧正的职位。庆长十五年，敕授‘新题者’，称‘久运法印讲师’。大会结束以后，天海又回到骏府，庆长十六年受命传授血脉（‘印信’）给德川家康，受赏转为正官。当时上皇把亲笔写了‘毗沙门堂’的门室赐给天海僧正。庆长十七年，德川家康命他兴修喜多院。第二年，他根据家康之命管领日光山，这大概是家康预先准备的送终之地。元和元年（1615），天海又向上皇传授血脉，上皇赐之以衣帽等物，不久又赐之以高阁。太皇太后（平和门院）也赐以一座琼殿，后把此殿建在睿山的东麓，成为亲王门室，被称为‘滋贺院’。元和二年，前将军家康去世，根据遗命葬于久能山。天海担任殡葬仪式的导师。七月，天海入京，为家康请神号，他被命为大僧正。第二年四月八日家康被改葬到日光山，天海僧正总管法事，仪式盛大，引人注目。元和三年，上皇生病，单独召请天海入卧室问法，八月，上皇驾崩，天海担任追荐中阴冥福法事的导师。元和四年，将军德川秀忠与天海僧正谋划营造红叶山庙宇。元和五年，在上皇的三圣忌日的时候，天海担任日中法会的导师，天皇曾亲自参加法事。宽永二年（1625），德川秀忠选择江户城东北某处的灵地，建宽永寺以赠天海僧正。从此以后，日光山、东睿山（宽永寺）取得与睿山同格的地位。元和三年十二月，天海在东睿山本院受穴太派的灌顶，此后的东睿山成为兼学各派密法的地方。宽永九年（1632）正月，德川秀忠去世，德川家光继位，对天海僧正更加崇敬。在此之前的庆长年间，世良田的长乐寺没有主持人。德川家康让天海管领此寺。到这个时候，天海僧正据德川家光之命让晃海主持此寺，并新建东照神祠。宽永二十年（1643）七月，天海病寝，十月一日寂然而逝。公海、盛宪、晃海、豪伣、胤海、幸海、尧海、宽海、长海等人都是他的上足弟子。庆安元年（1648）四月，敕赐天海以‘慈眼大师’的谥号。天海僧正灭后，公海嗣其后。承应三年（1654），公海僧正辞位，由守澄法亲王继承，统率天台一宗。据说按天海僧正的意思，在宽永十六年（1639）迎接守澄法亲王之时已作这种约定。此后直到明治维新为止，轮王寺门迹共达十六代。
引自《中华佛教网络全书》