1. "万般皆下品，唯有读书高"什么意思
释义：所有行业都是低贱的，只有读书入仕才是正途。
拼音：wàn bān jiē xià pǐn,wéi yǒu dú shū gāo。
出处：《神童诗》（作者汪洙，字德温，宁波人。是北宋年间着名学者。）是一篇影响广泛的启蒙读物。
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《神童诗》，初为宋代汪洙撰。
汪洙，字德温，鄞县（今宁波市鄞州区）人，其幼颖异，九岁能诗，号称汪神童。
元符三年（1100）进士，任明州府学教授，累官观文殿大学士，提举台州崇道观。筑室西山，集诸儒讲学，教授族闾子弟，乡人尊之，称崇儒馆。
汪洙为人淳正，是一位好教师，随从他听课的学生众多，有一府之望，世人均称他为“汪先生”。
正由于他教授有方，声闻朝廷，到汪洙去世时，特追赠为“正奉大夫”（正四品）衔，给予了较高的优待。留下的着作有《春秋训诂》。
官至观文殿大学士。
汪洙诗才横溢，他先后写了不少五言绝句诗，都是一些便于孩童记诵的短诗。就有当时的塾师们将汪洙所赋的三十多首五言绝句汇编诠补成集，题为《汪神童诗》。
《神童诗》文词金句频现，通俗易懂，非常适合儿童记诵。
它与《三字经》等同誉为“古今奇书”，成为训蒙儿童的主要教材，家喻户晓，妇孺皆知，传诵不息，影响至为深远。
后人以汪洙的部分诗为基础，经历代编补修订，增入了隋唐乃至南北朝时期的诗歌而，乃成传世的《神童诗》。
2. "万般皆下品,唯有读书高"的意思和用法.
"万般皆下品,唯有读书高"的意思是所有行业都是低贱的，唯有读书入仕才是正途。这句话是用在古圣先贤指点、激励后生小子勤勉治学求取功名的谆谆之言。出自宋代着名学者汪洙撰的《神童诗》。
原文：
天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身。
满朝朱紫贵，尽是读书人。
译文:天子重视英雄豪杰，文字章法教给你们所有的都是下等，只有读书高。从小就应该努力勤奋读书，只有学会了写好的文章才能立足社会。满朝达官显贵,他们都是读书的人。
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《神童诗》，蒙学经典之一，其实，《神童诗》中为封建统治和儒家体系的文化独裁辩护的占了多数，文中词汇通俗易懂，非常适合儿童记诵，它与《三字经》等同誉为“古今奇书”，成为训蒙儿童的主要教材，流传极广，影响至为深远。
《神童诗》之所以叫《神童诗》还与作者有莫大关系，汪洙，字德温，鄞县人。元符三年（1100）进士，官至观文殿大学士。其幼颖异，九岁能诗，号称汪神童。
父，汪元吉，曾任鄞县县吏。在王安石任鄞县县令时，因看重汪元吉的为人，特把汪元吉推荐给转运史，叫汪元吉负责明州府的法律方面（司法参军）的事务。
3. 万般皆下品，唯有读书高。是谁说的
汪洙，字德温，宁波人。
拼音：wàn bān jiē xià pǐn,wéi yǒu dú shū gāo。
释义：所有行业都是低贱的，只有读书入仕才是正途。
出处：《神童诗》，作者汪洙，字德温，宁波人。是北宋年间着名学者。是一篇影响广泛的启蒙读物。
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汪洙出身于县吏家庭，自幼聪明好学，九岁便能写诗，有神童之称。汪洙神童之名在宁波一带流传开了。宋元符三年（公元1100年）中进土，授明州教授，着有《春秋训诂》，历官至观文殿大学士，提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为崇儒馆。
实际上传世的《神童诗》并非尽是少年神童之作，也不全出于汪洙一人之手，而是经历代编补修订，增入了隋唐乃至南北朝时期的诗歌。篇名也大多是另行添加的。诗体皆为格律工整的五言绝句，文字浅显易懂，是适合少年学诗的范本。
汪洙九岁时即赋诗，有“神童”之佳称。《通俗编》卷七文学类载，一次上级官吏听说他是神童而召见他，他穿一件很短的衫子去应见。官吏便问他为什么衫子这么短，他当即做诗回答：“神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。”这一故事表现了他的聪明和才华。
4. 万般皆下品,惟有读书高的意思到底是哪个惟
“万般皆下品，惟有读书高”出自宋代汪洙的《神童诗》。
“万般皆下品，惟有读书高”在当时的意义就在于劝勉人们学习，而这样一种思想也延续到了当代，同时，当代也赋予了它另外一种含义，也就是读书能够提升人的修养与境界。
“万般皆下品，惟有读书高”提出于宋代，而宋代正是读书氛围极度繁荣的时期，当时的朝廷推崇“重文抑武”的策略，因为赵匡胤就是通过武力夺取的王位，因此借此来防止武将的不臣之心。
而在这样大方向政策的引导下，宋代的文学气息也就极为强烈，许多的人都以科举为毕生的追求，希望借此可以走上飞黄腾达之路。
因此，这一句诗也成为了当时现象的一种反映，作为一个劝勉儿童学习的诗文，广泛地传播了开来，并长时间的存在与流传了下来。
5. 谁有万般皆下品 惟有读书高的那个gif图
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6. 世上万般皆下品 思量唯有读书高典故
惟有读书高
明．柯丹邱《荆钗记．会讲》：“世上万般皆下品，思量惟有读书高。”
古人极端重视读书，认为只此一条路才是进取之途，才是高尚的行径；同时对于其他的行道都持轻视的态度。后用为重视读书求学问之语。
明．范受益《寻亲记．劝勉》：“有人来就学，不肯好相交，只把家私来比并，不思量惟有读书高。”
其他 只有读书以求进取，才是高尚的行为。明·柯丹邱《荆钗记·会讲》：“世上万般皆下品。思量～。”△褒义。多用于描写读书高尚。
7. 万般皆下品惟有读书高和百无一用是书生，你怎么看
“万般皆下品惟有读书高”这种观点在古代比较流行，那时候的读书人都很清高。为什么这种观点在古代那么流行呢？有以下两点原因：
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1.环境好，读书人地位高。
“士农工商”，读书人地位最高，商人地位最低。这个排序是由那时候的生产方式和物质基础决定的。那时候，统治者为了稳定和赋税，大力打压商人，提倡百姓读书求取功名。为何商人不讨喜欢？明明他们很有钱，可以为统治者做贡献，统治者应该大力扶持才对。事实并不是这样，因为商人的流动性太大，赚钱快，又没有统一的增税标准。如果不打压，其他人都会慢慢由农民转换成商人，这就导致了土地大面积的荒芜，显然是不利于稳定的。
2.读书可以实现名利双收
有句话说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中自有稻梁谋。那时候读书是百姓进官场的唯一途径，因此无论从哪个角度来看，读书都是一门非常有吸引力的生意。书读的好，可以做官，可以求取功名。书读的不好，可以在村里教私塾，也可以给大户做私塾先生，培养大户人家的子弟，很划算的一笔买卖。同时，读书人也很受人尊敬和爱戴的。
所以，那时候有一种普遍的观点：万般皆下品惟有读书高，可为什么又有“百无一用是书生”这一说法，完全前后矛盾，自己打自己脸。别急，请往下看：
现在有一种很消极的观点“读书无用论”，经常听某个人说，读书有啥用呢？还不是给人打工。听说，有个人初中都没毕业，现在开着豪车，住着别墅，有自己的公司，手底下有一批大学生、研究生帮忙做事。“百无一用是书生”，是的，好多大学毕业生毕业找不到工作，还不如出来学门技术或者手艺。现在各个公司招人都要有经验的，这明显是变相的为难大学生。刚毕业有啥经验，经验不都是学来的？关键，工作的机会都不给我们。突然很同情那些大学生了，说实话，他们的要求真的很低，只要给个工作机会，工资多少无所谓，最重要是能学点技术。就这点要求，还被压榨，好难过。
其实“万般皆下品惟有读书高和百无一用是书生”这两种观点并不矛盾的。你可将“万般皆下品，唯有读书高”看成是书生入世，意气风发，准备一展抱负时的雄心壮语。而“百无一用是书生”大概就是理想破灭后苦涩的自嘲而已。朋友们，你们怎么看？
8. 请问：万般皆下品，唯有读书高的前两句是什么
天子重英豪，文章教尔曹。
出自——宋代汪洙《神童诗》。
原文：天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高。
译文：皇上看重的都是英雄豪杰，文章教给学童们，所有的行业都是低贱的，只有读书出仕才是正途。
《神童诗》文词通俗易懂，非常适合儿童记诵，它与《三字经》等同誉为“古今奇书”，成为训蒙儿童的主要教材，流传极广，影响至为深远。
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作者简介
汪洙，字德温，鄞县（今宁波市鄞州区）人。元符三年（1100）进士，官至观文殿大学士。 其幼颖异，九岁能诗，号称汪神童。父，汪元吉，曾任鄞县县吏。在王安石任鄞县县令时，因看重汪元吉的为人，特把汪元吉推荐给转运史，叫汪元吉负责明州府的法律方面（司法参军）的事务。
汪洙诗才横溢，他先后写了不少五言绝句诗，都是一些便于孩童记诵的短诗。就有当时的塾师们将汪洙所赋的三十多首五言绝句汇编诠补成集，题为《汪神童诗》。
汪洙成年之后，淹贯博洽，熟悉经史。然而经多次考试，均未能考中。一直到宋哲宗元符三年（1100）才得以考中进士，任明州府学教授。由于汪洙为人淳正，是一位好教师，随从他听课的学生众多，有一府之望，世人均称他为“汪先生”。
正由于他教授有方，声闻朝廷，到汪洙去世时，特追赠为“正奉大夫”（正四品）衔，给予了较高的优待。留下的着作有《春秋训诂》。
9. “世上万般皆下品，思量唯有读书高”这句话怎么看
这句话的意思是：“世界上任何的职业都是低下的，只有读书，考取功名才是正确的选择”折射出当时封建王朝的社会形态，人们的思想、生活。
这句话的理解应该结合当时时代的背景。宋代诸帝均采取“重文轻武”政策，实行以文制军的策略。宋太祖时重用儒臣，并宣称“宰相需用读书人”并用大批文臣执政。加上科举取士在当时的重视。“万般皆下品，唯有读书高。”
在当时来说仿佛就是当时人民特别是贫苦民众们为了出人头地的一种坚定信念。相传原话的出处为《神童诗》。意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖，其它的都是低一等的，读书才可以夺取名利。其实在当时的时代背景下来讲这句话确实是对当时世态的写照。
大家都知道宋朝政府对文人的待遇在中国史上属于最高水平，由于宋朝非常重视考生质素，教育事业也得到了政府的支援。宋太祖曾要求其子孙永远不得杀害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文轻武的风气在宋朝达到了极致，“好铁不打钉，好男不当兵”，“满朝朱紫贵，尽是读书人。
这是当时封建统治者鼓励读书人博取功名的一句话。当时“士农工商”，“士”为“四民”之首，士就是专门读书的，他们是官僚的预备队。要想获得高的待遇以及荣誉，最好的方法就是读书。在当时科举制度使大量过去贫寒的读书人一跃成为士大夫阶级，使政府与社会有了紧密的联系，也打开了平民入仕为官的管道。
透过科举入仕的知识阶级在宋朝时已在政治、经济、法律、文化各方面取得全面优势地位，在法律上也拥有许多特权，因而社会大众以中举任官做为读书的首要目标，社会也就衍生出“万般皆下品，唯有读书高”的风尚。
没错，自古以来多少人因为读书而一举成名被世人传颂，又有多少崇尚读书的国家因为读书而闻名于世界？我们知道犹太民族是遍布世界最聪明的一个族群。他们为什么那么聪明呢？我觉得这与他们的教育有关，他们从小就教育小孩子说书是甜的。他们为什么就能爱书到这样一种境界呢？
当然无可厚非的书是好的它带给我们最珍贵的“财富”，读书能使人素养道德思想等各方面有所提高。《增广贤文》中有那么一句话“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。”当然自古以来也有不少是由于受“万般皆下品唯有读书高”这样一个观念钳制了思想而走向落寞的。
就如范进、孔乙己为代表的读书人。多少年来，这个读书思想就像一个深深烙印印在我们的脑海里刻在我们的心上。特别是老一辈的那些长辈们，打从我们懂事起就开始教导我们要好好学习，天天向上。只有读书才会有出路。你看有多少家庭特别是穷苦家庭的孩子，哪个不认真学习。人家说“一人参军全家光荣”。
同样的在一些穷人家的山村里头出那么一个读书人或说哪户人家出了个大学生也是举村同庆，羡煞邻村的大事。近年来我们也可以看到不少的新闻报道说“某某大学生边读书边照顾母亲一夜白了头”还有“16岁的女生带着盲目上学，希望靠学习改命”等等诸多此类的把希望寄托于读书方能有出路上。
读书对于我们来说是好的，但就像冰心老奶奶说的“读书好，好读书，读好书。”那样的，我们要做到更好地读书，特别不要死读书读死书。我们要灵活运用，这个才是读书的成才之道。
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“万般皆下品，唯有读书高”出自宋代神童汪洙之之手，该诗很长，前面几句是这样的：
天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身。
满朝朱紫贵，尽是读书人。
赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝。正因为如此，以兵变取得政权的宋太祖对武将也一直是心有芥蒂。他杯酒释兵权后，一直实行重文轻武的国策，使宋代的武将成为各个朝代中最憋屈的武将；而宋代的文人，则延续唐代的光芒，继续辉煌，写下了很多动人的词章。
“万般皆下品，唯有读书高”这句话之所以能够广泛地流行，也反映了当时的这种社会气氛。
宋朝的官员普遍俸禄都很高，文官的待遇更是超过武将，那时候的文官有钱、也很清闲，可以自在的潇洒。欧阳修那篇着名的《醉翁亭记》就是他带着官员们到郊外游玩而写下的。
这句“文章可立身”就是说，只要文章写得好，就可以不用担心自家的生计了。在宋代当了官，就像在现代当了公务员一样，只要不出大错，就像进了保险箱一样，国家管你的生老病死。当年王安石变法举步维艰，备受诟病，就是因为他动了官员的奶酪，官员们当然要团结起来，一起打击他啊！
不清楚该诗句出现的背景，就容易被误导。
纵观全诗，基本的主旨都是“君看为宰相，必用读书人。莫道儒冠误，诗书不负人”，用现在的话说，好好读书，只要考上了公务员，就可以作威作福，一生无忧。
把读书作为自身谋取好职业的手段，这种格局实在谈不上高，更不是放之四海而皆准的真理。
宋朝之后，做官没有那么高的俸禄了，但读书人考上功名做了官之后，就有了一些权力。他们中间的一些人就演变为贪官了。所以明朝、清朝的贪官特别多，似乎也成了一种风气。
可是，人们对这句话的误解一直延续至今。如今这句话，一方面成了激励读书人好好读书的名言；另一方面，也成了某些读书人自命清高的口头语。
为了让自己的孩子“唯有读书高”，现代很多家长对孩子这样说：“家里的事情你不要管，你只要好好读书就行了。”仿佛孩子只要读好了书，就不是下品了，能高人一等了，就能万事大吉了。这种教育，培养了不少眼高手低、不识恩义的呆子。
现在不是宋朝，在现代，大学很多，读书人也很多，要靠读书当官出人头地，已经不灵了。
那些只懂读书的书呆子，大学毕业就意味着失业，或者勉强拿一份比农民工还不如的工资，巨大的心理落差，成为这些读书人心中的痛。他们自己的生活品质都不能保证，又怎么能利益他人呢？
“万般皆下品、唯有读书高”，这句话本身就不是真理。把不是真理的话奉为真理自然要饱受其苦了。
万法本平等，并无高低之分；只要出现，自有其妙用。
一个人是上品，还是下品，与他读了多少书是没有多大关系的。人的品质是由他对社会的贡献决定的。对社会的正面贡献越大，人的品质就越高。
万般色法皆下品，唯有利人品自高。
读书，若是为了利益众生而读，会提升人的品质；读书，若是为了一己私利而读，会缩小人的格局。说到底，读书不过是一个工具而已，用得如何，全看其人之存心。