A. 唐卡的资料以及图片和来历
关于我唐卡的来历
有很多师兄想要我介绍下唐卡的来历 在这里我给大家把得到唐卡的故事告诉大家 我是搞测绘工作的 当时要经常在藏区从事工作.在十年前我们在四川甘孜的新路海(藏语玉龙拉错) 就是格萨尔王妃珠牡的寄魂神湖搞测绘.发现在不远处有一个喇嘛向我们跑来求助.虽然我不懂藏语 但是从他焦急的神态可以看到事情的麻烦 我于是跟着他到了他修行的木屋 发现屋里躺着一个老喇嘛 在捂着胸口痛苦的呻吟 我立即明白过来 可能是心脏病发作了 因为我又看到他身边有个速效救心丸的空瓶.于是我就返回驻地把我们配备的药品拿来 因为我们长期在高原工作 速效救心丸和降高血压和治感冒和咳嗽的药是我们必不可少的装备.我把我的药给了老喇嘛并且还给他一瓶热水 慢慢的喇嘛的脸色好转起来了
当时我们在那里搞测绘要驻扎一个星期 通过懂藏语的同事我了解到 喇嘛是白玉人 他还有个叔叔也是喇嘛在德格印经院当画师 专门画唐卡 他接到叔叔去世的消息带着侍者来德格清理他的遗物 他叔叔也是个成就者 把他生前画的所有唐卡全部给了他 有一百八十幅之多 喇嘛从德格料理后事回来 就想在这里先闭关修行一阵子.没有想到事先准备不足 治疗心脏病的药物没有带够 导致那天突然发病 他说要不是遇到我 他很可能挺不过去.喇嘛十分激动的说 并且还说我是菩萨的使者.他的恩人并且提出要按照藏族的风俗要拿出一半的财物来感谢我 他说他没有钱 只有他叔叔画的唐卡要我拿九十张走 我告诉喇嘛说我不要 换了任何人遇到这个事情都会帮助他的 更何况我不是为了钱财救他.这时喇嘛侍者也劝我 一定要我收下.我还是推辞不要 这时和蔼的喇嘛生气了 说我不要就是看不起他 于是我只好收下这九十张珍贵的唐卡
喇嘛看我收下了 通过懂藏语的同事告诉我 这些都是无价之宝 要我好好珍惜 画这些唐卡的原料全部是用黄金 白银 珍珠 珊瑚 绿松石 玛瑙等珍贵的珠宝和藏药精心磨制调配的 有时画一幅唐卡要半个月甚至更长 并且喇嘛还精心的选择了三十张给我 说听他叔叔的侍者说 这些都是由莲师或者观世音菩萨和文殊菩萨亲自现身加持的 当时在德格还引起了轰动. 年纪大点人应该还有印象
通过翻译 喇嘛又告诉了我一些佛学的基本知识 然后我机缘成熟 我就认识了现在的上师 真正的走向了学佛之路
B. 请教：图片中的这幅唐卡有什么意义里面的经文是什么意思摆放应注意什么谢谢
这不是唐卡，是藏文的咒轮，我不懂藏文，具体什么内容我不知道，但是能确定的是咒轮一般都是保佑供奉者的。所以：
首先，将此与佛像一样供奉，挂在墙上，但是 厕所、卧室 或 嘈杂的地方 都不宜放置，下方可以供养鲜花，清水等等。有咒轮之处犹如佛陀亲在，当以恭敬心对待。
其次，要遵佛言教，修六度菠萝蜜，必然是功德无量
C. 唐卡图片 左手拿剑，共四个手，是哪尊
四壁文殊菩萨，宝剑与经书是他的标志，在唐卡上，有两臂，四壁，六臂和八臂的形态表现。。。
D. 唐卡的种类
1、按内容：佛像唐卡、传记唐卡、历史唐卡、神话传说唐卡、教理唐卡、天文唐卡、历算唐卡、藏医药唐卡等。
2、按大小：巨幅唐卡、普通唐卡、小幅唐卡。
3、按材质：刺绣唐卡，用各色丝线绣成，这种唐卡坚韧耐用，不易毁坏；缂丝唐卡，用“通经断纬”的方法，用各色纬线在图案需要编织处，用经线交织而成，雕石镂木等具有立体效果。
4、手绘唐卡又分为：彩唐（白底，用各种色彩绘制）、金唐（金色背景）、银唐（银色背景）、红唐（红色背景）、黑唐（黑色背景）。
(4)唐卡高清图片局部扩展阅读：
唐卡被人称为“藏文化网络全书”，其题材内容以宗教为主，涉及历史、政治、经济、文化、民间传说、世俗生活、建筑、医学、天文、历算等领域。
其中最常见的是宗教画——佛像，这种唐卡一般中心位置描绘主要人物，从画面上角开始，围绕主体，按顺时针方向与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。
每幅唐卡画一般描绘了一个较完整的故事，画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历史、时间、空间的限制。画面人物也不受远近透视关系的影响，构图均衡、丰满、多变 。
E. 哪位师兄有精美唐卡：大威德金刚、喜金刚、玛哈玛雅金刚、密集金刚、胜乐金刚、三面六臂洁毒孔雀度母 谢谢
不知大德求此唐卡有何用意
如果想诚信供养可以请画师为阁下绘制
当然您首先得确认您的经济能力允许
因是着名画师手绘价格不菲
学佛不必拘于形式
一心向善也是人间菩萨嘛
F. 一次弄懂唐卡到底是怎么回事儿！
唐卡(Thangka)又名唐嘎或唐喀，系藏文音译，它是绘画或刺绣在布、绸或纸上的彩色卷轴画，是最富藏族文化特色的一个画种，自第一幅佛像水影画诞生两千多年。这些佛画作为皈信积德的福田，供奉唐卡意引导无量众生进入解脱遍知佛果位。由佛、菩萨、本尊、空行、护法神及吉祥图纹绘成的唐卡画创造了众生净信妙境，破除烦恼智悲障垢，赐予今生后世的无边利乐。
一、对佛菩萨的一种供养从而为自己积累福慧资粮田以期更好的来世；二、日常生活中，用于为故去的亲人做解脱；三、实证修行中用做观想的对象。（观想自性为佛，第二层观想“佛”的空性。从而达到证悟色空不二，佛我不二等高层次智慧）四、礼节性的交往中常用。
唐卡基本上脱胎于印度和尼泊尔山谷的画风。现在的唐卡现存的定式造像成型与15世纪。汉文化，拉达克，尼泊尔三种文化共同的交融。本土宗教苯教造像在融入佛教过程中也影响了它的造像形式。
唐卡绘制：
1、磨布，做胶。
布的来源，印度细布，汉地稍糙一点的布。胶：谷胶，麦子青稞炒熟后再熬制成。很少用皮胶，因蛋白质成分太多制作过程更需仔细。成品胶是生胶和矿物颜料粉末的混合物。
2、上框。特制木框，讲究轻，牢，不变形。
3、勾线，草图。特别需要成熟的画师才行
4、上底子（白色底子）
5、上色
讲究上色的顺序安排。注意下一步的染色中不要把轻色调的颜料盖在上色时的重色调的颜料上。
6、染色
平染——常用于大色块较大区域
条染——常用于山，石等背景
晕染——常用于表现特别细致的地方，花，主尊的肌理，水纹等
水染——沾水颜料而不是混合了胶的矿物颜料。快但是不细致美观。
7、勾边
考验技法的纯熟
8、开眼
金卡的制作过程：
1、磨制画布，一般需要四天时间将一幅唐卡的画布通过上浆、脱脂的方式制作好。
2、研磨黄金。将98金箔（即23K纯金金箔）通过纯手工方式研磨成可以用做唐卡绘制的金泥。（具体过程不方便做很详细的描述）一般需要3天的时间完成。
3、在一张比较透明的蜡纸上绘制出这幅唐卡需要表现造像的各种线条。
4、将金泥均匀涂抹在唐卡画布上，金泥的厚度以不透光为止。
5、将蜡纸覆盖在金泥表面压好，用一只玛瑙石特制的笔沿着蜡纸上的各种线条在金泥表面刻出唐卡的具体各种线条。
6、用朱砂在金泥表面进一步勾线，使得金卡的全部轮廓更加清晰立体。
7、用光滑的更细的玛瑙石笔对金卡的细节进行局部的描绘，最后在特定时间对唐卡诵经并完成开眼的工作。
唐卡类型：
按表现内容可分为：
1、供养类型：佛菩萨护法按其阶层和顾客的需要来安排他们在唐卡中的位置。单尊主佛，单尊携弟子图，极乐世界图，108佛，三十五佛，十六罗汉图等。
2、说教类型：本生传，历史人物的生平事件（米拉日巴的故事，高僧大德的故事）
3、定式唐卡：皈依境（又称资粮田），上师图，蒙人牵虎，四福瑞，斯巴霍图等等规定好的
4、法器象征类：与寺院有关的一些图案。专用法器的构图。象征类型的构图中,用图案表示文殊可以这样：中间单剑表赤祖德赞，一边双鸭头表两印度大成就者，一边双头鹦鹉表两大译师，底座莲花表莲花生，水火表戕害桑耶建成的毒火与恶水。整个图表对文殊的大智慧的供养。
注意，佛的“身口意”可以通过“佛像，塔，经书”来表现。
5、专用唐卡：天体运行图，药用器械图，药理图，
按艺术表现的外观形式分
彩卡、金卡（纯金，朱红金卡）、黑卡
唐卡的鉴赏
1、布要做的好
胶水少，以后画面会粉化现象；胶水多，起皮，皴裂，剥落。
这是决定一幅唐卡寿命最关键的因素。
2、是不是正确
1）人物描绘的比列与上色的色彩
2）传承是不是有据可依
如观音做主尊上方可以是阿弥陀佛，释迦，某位法脉的大上师等，但一定不会是马哈嘎拉这样的护法神
3、有没有相当的突破
人物造像与顺序安排要严谨，但有很多地方画师独自创作是完全允许的。这部分的精致也是决定唐卡品质的一个标准。
4、上色和染色用了什么样的技法
晕染越多的唐卡往往越美观
5、色调的搭配是否合理是否在规定允许的范围内有新意，局部与整体是否和谐。
6、当代唐卡的画派区别几乎没有任何意义。作为一种艺术形式它是发展的。历史上各个所谓画派之间彼此都在相互交融吸收。青海吾屯的唐卡现状。按地域比按画派分别唐卡要合乎逻辑。印度尼泊尔风格（人物扁圆而壮，少见复杂唐卡），青海吾屯风格（繁复，重金，重彩，受汉地绘画影响最大也最有活力和代表性。），拉萨及周边风格（用金不纯，勾线，晕染普遍比较粗，画面稍清淡）。滇川风格（很简单的造像，大幅及复杂唐卡比较少见
唐卡材料
矿物颜料，植物颜料，水粉颜料
颜料不决定唐卡的寿命甚至不决定唐卡的品质。
唐卡的现代意义
1、体现和谐。人与神。人与自身。人与外界（如坛城，斯巴霍图等）
2、体现关怀。对道德底线的控制和保养。对他人生命状态的慰藉。
3、审美价值。超验是一种美。色彩，构图等等。
4、实用价值。基于上三者带来的优良的装饰作用。
5、收藏价值。纯粹手工。是藏民族的也是世界的。
唐卡开光
只有经过严格意义上的上师（在法脉中，上师的地位是高于佛的，上师稀少珍贵。）做过对唐卡“身口意”的加持才是开光。开光是一种智慧的传输。开光，实证实修的人才需要将一样宗教器物进行开光，并做观想。寺院中一些特定功能的唐卡画卷如晒大佛时用的唐卡一般开光。最中心的意义是，开光就是为了供养。不去做供养的，不需要做开光。
接下来请朋友们欣赏一组编号为138-291126的白度母唐卡：