Ⅰ 你眼中的国宝“大盂鼎”是怎么样的可以介绍一下吗
清道光二十九年即1849年，在陕西郿县礼村附近，一农民发掘出了大小2件鼎器，大的青铜器便是大盂鼎，被挖掘出来就流入古玩市场，小的一件不知所踪。当时歧山首富宋金鉴，购得大盂鼎，但此鼎过于庞大、引人注目，很快被歧山县令周庚盛强取豪夺，后又被北京一古玩商收购。
后来，岐山首富宋金鉴考中翰林，再次以3000两白银将大盂鼎买回，但在他去世后，家人仅以700两白银将鼎卖给陕甘总督左宗棠的手下袁保恒。袁保恒知道左宗棠爱好古玩，得鼎后马上将鼎献给左宗棠。
咸丰九年即1859年，左宗棠被永州总兵樊燮举报，即将回京论处，后来大臣潘祖荫出手相助，左宗棠才得以保住官职。因此左宗棠把大盂鼎送给了潘祖荫，以报答援手之恩。
再看这篇铭文，金文奇异凝练、严厉凝重，笔触美观，书法结构严谨，章法朴实，方圆兼备，雄奇不失秀丽，可谓达到了极致精致的艺术境界，甚至为后来的《张迁碑》《龙门造像》等书法作品奠下了基础。
总之，大盂鼎的铭文书法，堪称西周早期金文的代表，且与大盂鼎的雄浑气势、端庄堂皇等相得益彰，更体现一种磅礴气势宏大格局，让人肃然起敬。
因此，从目前出土的周朝铭文来看，在古周成康时代的金文里，如果单看书法成就，大盂鼎稳居第一。也就说明我国的每件青铜重器其亮点都各具特色。
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Ⅱ 有没有是四足圆鼎的图片
一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类,又可分有盖的和无盖的两种。四足圆鼎是极其罕见的。但也不是完全没有。
比如下面的“西周夔龙纹四足圆鼎”就是四足的圆鼎。
上图摘自《紫禁城》1992年05期《世所罕见的四足圆鼎》王光尧
相关论文参见：http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-ZIJC199205010.htm
关于“鼎”的来历及作用（摘自网络知道）：
鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”
有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。
自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。 鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。
为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的着名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。
Ⅲ 大篆书法作品精选
大篆字体非常的古朴大气，创作出来的书法，受到很多人的追捧，是很多书法收藏家都喜欢的收藏。下面是我为你整理的大篆书法作品精选，希望对你有用!
大篆书法作品精选欣赏
大篆书法作品精选图片4
朴拙的大篆
大篆是西周金文、东周各诸侯国文字(包括石鼓文字)遗迹的总称。它们各自创造，或天子所命，或诸侯私造，并没有统一的整体规划，因而各有各的样子，但由于文字之形质已定，倒也小异而大同。正因为如此，更显示了我们祖先的聪明智慧，竟创造出了这样灿烂多姿而又彼此质韵相通的法书。
《毛公鼎铭》
前一章曾以《毛公鼎铭》为金文实例，而《大盂鼎铭》则比《毛公鼎铭》还早，是西周康王时的器铭，相传于清道光年间在陕西眉县礼村出上。此作近商，故还略有甲骨的形意上的影响，但总的来看，文字结构严谨，安排妥贴，已毫无荒率随意之处;笔画深沉含蓄、凝练浑厚、遒润饱满。通篇鼓荡着浑穆古朴的气度。这种神韵，是西周金文的典范，也为后世书家提供了追求的方向。
《大盂鼎铭》
《散氏盘铭》为西周厉王时器铭，于清干隆(公元1736一1795年)初年出土于陕西凤翔。此盘是传世之重器，它的书法风格特殊，奇崛拙朴;结字萧散有致，错落成章，疏密相间，布白自然;笔画迟缓恬静，火气全无，更无松软柔媚、矜持作态，但坦然大方，妙出逸趣。
《散氏盘》
《史颂簋(gui三声)铭》是西周共和时的器铭。此器共四件，文字内容相同。西周晚期，大篆已经完全成熟，古文字笔画、结构都走上规范化的道路。笔画已经尽可能地达到了匀净、统一;然而，却在以刚劲为基调的情况下，不时杂以柔美;在纵笔抒放中，又不时收敛内蓄。结体虽然意在规整，也不时立身修长，又间或以横扁取势。所形成的格局肃穆庄严、凝重有度，圆转中增多方正。于是在隽永里蕴其沉厚，庄重中不失娟美。
《史颂簋铭》
“石鼓文字”出于东周，堪称最规范的大篆，当是金文规范化到最后的结果。其字已规整完备，无论在用笔、结字还是格局、布白上都已建立了统一的形制。
《石鼓文》
仅就以上所列，可以看出皆不相同，但又都是大篆体系，尤其可以看出秦篆必然是它们的归宿。
大篆的书体甚多，观赏起来，各有所嗜，善鉴者总会有所会心。虽然每体存字不多，但所给人的感受差别极大，这正是书法艺术的特点，在大篆上已经表现得很充分了。自大篆重新为后人重视以来，赏玩临习者擎出，早已雄辩地证明了它的魅力。
Ⅳ 《屋》甲骨文、金文、篆軆字文字的书法图片
《屋》甲骨文、金文、篆軆字文字的书法
Ⅳ 陈宏伟书法作品
陈宏伟是我国知名书法家，他的书法作品受到了大家的一致好评与认可。是收藏价值不错的书法作品。下面是我为你整理的陈宏伟书法作品，希望对你有用!
陈宏伟书法作品欣赏
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中国书法字体的种类
书法在久远的历史发展过程中，形成了独树一帜的民族艺术，具有鲜明的特色和深厚的传统。一般说书法分为篆隶楷行草五种书体。书体是和字体是密切相关的，书体是按字体的形状来创造的。有什么样的字体就有什么样的书体，但是书体是有选择的，是选择美的字体的字形作为书法的载体。有些书法爱好者不懂得这个道理，在书法创作时按照字意去画字，把“山”字画成山的形，把“水”字画成水波的样子，这是违背书法艺术创作规律的。还有的脱离汉字的字形去抽象创作，让欣赏者看不懂，这也是站不住脚。下边我对书体加以介绍：
我们的先祖曾用结绳记事，后来用利器刻划符号，考古学家在大约六千年的陕西省半坡村遗址，发现新石器时代陶片上有符号刻纹，距今五千多年的一些陶器上，刻有像太阳、月亮和山峰的象形符号，或称“图画文字”。这些“文字”差异很大，经过几千年的积累、规范逐渐走向统一。
篆书
篆字分为大篆、小篆两种。
1、大篆
甲骨文。是最早的文字，是(距今3千年)殷商时期，先民们预测凶吉祸福，记载占卜、祭祀等活动，刻在龟骨、兽骨上的文字。甲骨文在历史上曾经失传过。直到公元1899年才在中药“龙骨”中被学者发现，以后在河南安阳古殷都废墟中陆续大量发掘出来，共有十多万片，在四千六百多个甲骨文单字中，已经辨识了一千七百多个。
钟鼎文。是在青铜器时代的商周，铸刻在青铜器上的铭文，又称为金文，钟代表乐器，鼎代表礼器。周宣王时有位姓籀的太史对当时的文字进行了整理。籀文就是指钟鼎文，是真正的大篆，
石鼓文。是战国时代秦国刻石。石鼓共十个，形似鼓状，今藏在北京故宫博物馆。
2、小篆
早期文字处在初创阶段，尤其是甲骨文还不规范，一个字有多种写法，字中象形的成份较多，如其中的“马”字。
秦始皇统一文字后，小篆的写法就统一了。小篆字的结构成纵势，布白对称匀称，用笔中锋圆转，线条粗细变化不大，具有遒劲、圆润的美，被称为玉箸篆，象玉质的筷子。
相传在秦朝时篆字就有若干种。有鸟、虫、蛇头篆，这些篆书的起笔处画有鸟、虫、蛇头的形状。书法艺术不是具象的再现客观事物，而是抽象的艺术。因此，这类书体只能在历史上昙花一现，不能成为真正的书法艺术。就篆书的艺术而言钟鼎文、石鼓文结构奇古，融入了先民质朴的美，更受后人所喜爱。周宣王时的《毛公鼎》上共有32行，497字的铭文，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》、《散氏盘》也是金文中的上乘之作。
隶书
隶书的代表作品主要有：汉《张迁碑》、《礼器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石门颂》等。早在秦以前的竹简上就有隶书的初形，经过长期演化，当汉代发明和运用纸张以后，书写不再受窄长的竹木简的限制，毛笔的性能得到充分的发挥，隶书突破了秦篆单一中锋运笔，笔法很丰富，中锋和侧锋，方笔和圆笔，藏锋和露锋各显神通。笔画具有波、磔之美，最有代表性的是“蚕头”、“燕尾”的笔画，这样的线条标明当时的书家在观念上是要破除整齐划一的单调，求生动活泼的多样。在字的结构上改变了小篆拟横扬竖的趋势，字势向横向伸展，成熟的汉隶在书法史上是一个重要的转折点，把汉字的基本型态确立下来了。隶书的总体风格是严整壮阔而又舒展灵动。
草书
草书分为章草、今草、狂草。
1、章草的代表作有吴皇象《急就章》、《文武将队帖》、晋索靖《月仪帖》
草书是早于楷书的书体，章草始于篆书向隶书演化的过程中，隶书对章草的影响大些，所以又把章草称为草写的隶书。章草的代表人物：汉代有史游、杜度、崔瑗、张芝、张旭、等人，三国有皇象、索靖等人。
2、今草的代表作很多，最有名的有，晋王羲之《十七帖》、唐朝孙过庭《书谱》等。今草是从章草繁衍而来的。汉代张芝对创立今草起了很大作用，被称为“草圣”。很可惜的是，现今没有他的墨迹。“今草”之名，是晋代为了和章草相区别起的名。历代很多书法名家都善今草，黄庭坚、赵孟、鲜于枢、祝允明、文征明、徐渭、张瑞图、傅山、王锋等书法大师都留下了许多墨宝。
草书笔画省略，相互萦带，便于快捷书写，以符号代替偏旁部首，既具有法度的规范性，又具有极大的灵活性。是最善表达书者情感的书体。
3、狂草最有名的有唐朝张旭《古诗四帖》、唐朝怀素《自述帖》
狂草字的写法和今草是一样的，不同的是写得狂放，连带、省略更多，最能体现书者狂放的性情。史称“颠张醉素”，是讲张旭、怀素常在醉酒后，笔飞墨舞，其狂草线条流走飞动，结体险绝，谋篇奇特，尤如夏云变幻莫测，痛快淋漓。
行书
分为行楷和行草。
1、行楷。如：东晋王羲之《兰亭序》现代见到的王羲之的很多书法碑帖，并不是他的原迹，多是由后人临摹或集字而成的。王羲之的原迹多数随葬在唐太宗墓中。唐李邕《麓山寺碑》、宋黄庭坚《松风阁诗》、宋米芾《苕溪诗卷》、元赵孟《洛神赋》、明文征明《醉翁亭记》等
2、行草。如：晋王献之《鸭头丸帖》、《中秋帖》、唐颜真卿《祭侄稿帖》，行书是界于楷书和草书之间最适用的一种书体，接近于楷书的称为行楷，接近于草书的称为行草。行草是王献之创立的书体，《鸭头丸帖》是他行草的代表作。真迹现存于上海博物馆。行书碑帖众多。
楷书
楷书是最晚形成的字体，始于汉末。汉钟繇《宣示表》、钟繇《荐季直表》、北魏《张猛龙碑》、晋《爨宝子碑》、晋王羲之《乐毅论》、晋王羲之《黄庭经》。关于黄庭经，有一段传说：山阴一道士知王羲之爱鹅，以白鹅换《黄庭经》，所以此帖又称《换鹅帖》。晋王献之《洛神赋十三行》、南朝《爨龙颜碑》、唐欧阳询《九成宫醴泉铭》、唐颜真卿《勤礼碑》、唐柳公权《神策军碑》《玄秘塔碑》。钟繇对创立楷书起了极为重要的作用，钟的真迹，早已失传，《宣示表》是晋唐人临摹的。用笔质朴浑厚，雍容自然。体势尚存隶意。魏碑和《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》都属早期的楷书，以方笔为主，开雄强古朴之风。楷书到晋代就完美了。唐朝将楷书规范化，唐楷法度严谨，结字端庄。端庄并非横平竖直的呆板，细心的欣赏者可以看到书者微妙而又协调的变化。如欧阳询《九成宫醴泉铭》潜藏丰富的内涵。