㈠ 钵是一种什么
钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
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㈡ 金钵是什么东西啊
1、金钵是有金子成分或者金色的钵。
2、钵是洗涤或盛放东西的陶制的器具，可以用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。
(2)小钵是什么的图片扩展阅读：
钵的讲究
1、在律制上，规定钵有“体”、“色”、“量”等三法。
2、“体”指钵的材质。《四分律》中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。
3、“色”指钵之颜色。《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不准熏染其他颜色。
4、“量”钵的容量。《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。
㈢ 钵子是什么东西图片,钵子是什么东西
1.钵子是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。
2.一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。
3.一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。
4.现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
5. 钵子菜又称炖钵炉子菜、炖钵菜、火锅，是湖南省传统的名菜，属于湘菜系。
6.和北方的涮锅、四川火锅、砂锅同出一脉，共同特点是用火烧锅，以水（汤）导热，煮（涮）食物。
㈣ 钵有什么用途
1、钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。
2、一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
3、指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵，后泛指传授下来的思想、学术、技能等，如：衣钵相传。
4、用腐熟的有机肥料、肥土加水拌和压制成的小土钵，专用于育苗。
相关说明
《四分律》卷九中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”该书卷五十二中说，禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。
《五分律》卷二十六谓不使用金银七宝、牙、铜、石、木的钵，若使用金银乃至石钵，则犯突吉罗，若使用木钵，则犯偷兰遮，若如外道之使用铜钵，则犯突吉罗。仅准许使用铁钵、瓦钵、苏摩钵。所谓泥钵、瓦钵、苏摩钵，皆是同类之物，苏摩钵是就产地而命名的。
钵的颜色，应熏为黑色或赤色，即《四分律》所说的黑钵、赤钵。《摩诃僧祇律》卷二十九中说瓦钵当熏成孔雀咽色，毗陵伽鸟色，或是鸽色。铁钵则作钵炉，以阿摩勒核、佉陀罗核、巨摩、竹根熏之。关于容量，《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。
㈤ 钵与砵的区别，怎么用
钵与砵的区别为：指代不同、字源不同、出处不同
一、指代不同
1、钵：一种用陶瓷、硬石或金属制成的类似盆而略小的器皿。
2、砵：地名用字。
二、字源不同
1、钵：形声，从金，本声，僧人的食器。
2、砵：形声，从石，本声，盛装食物的石器。
三、出处不同
1、钵：吾一瓶一钵足矣。清· 彭端淑《为学一首示子侄》（我只要一个瓶子和一个碗就够了）
2、砵：方言，闽北语，砵碗bo uaen(大碗）
㈥ 僧人出门修行用的钵是什么样子的
钵是梵语，全称为“钵多罗”，翻译成汉语，叫做应量器、应器等。堪可受信心施主之供者，必用此器，故云应器。俗人吃饭用碗，出家人过斋用钵。钵是恒沙诸佛标志。三乘圣人皆执钵乞食资生，过去、现在、未来诸佛都以钵受施。如法钵要具三种如法：
一、 体如。
即制钵的材料须如法。石钵为佛成道时用。为了不滥用佛物，比丘不用石钵，唯用泥、铁二种制作。不得用木、金、银等制作。金银为出家人所禁止捉持；木钵为外道所使用，均不能用；
二、色如。
应熏令坚固。可熏成黑色、赤色、孔雀咽色等。不得在钵上挂釉、烧成瓷器等为钵。
三、量如。
即钵所盛之量须如法。《四分律》云：大钵受三斗，小钵受一斗半，两者之间为中钵。大钵容量为五点八公升。小钵容量为三点二公升，若盛水可盛三公斤左右。
注意：钵只能装乞食的食物，不可装杂物，更不能装金钱。如果比丘使用木钵、铜钵、瓷钵、釉钵、镶嵌宝石等非法钵，即混淆正法，其他比丘可将其毁坏、砸碎，这样不为犯戒。若比小钵的容量还小，已不属于应量器，不能称呼为钵，比丘不允许受持使用。
佛制比丘三衣、钵不允许离身。律制出家众受戒后，必须如法受持用钵。可令佛陀正法久住。佛制比丘，托钵循乞，只乞饮食，不乞金钱。乞食时应右手捉杖，左手捉钵。
道宣律祖所着《释门章服仪》云：“钵盂无底表难量之器，袈裟无领标解脱之衣”。钵圆形无底，式样如同水泡，一见即知食物如水泡般幻化。钵容量大，钵口往里收，过斋时方便眼根回收，不放逸。一见钵即已在破相之中。钵大而口小，过斋时方便眼根回收，不放逸。钵圆形无底，式样如同水泡，表食物如水泡般幻化。一见钵即已在破相之中。
有了钵，僧人就知道怎样正确地生存。三世诸佛都持钵乞食、过斋。乞食能彻底去掉贪欲，断去世间的一切外缘。因为不再攀缘，就会生起大慈悲心、大愿。
如法的钵能为众生种福田，助我们成佛。
㈦ 小钵是什么呢
是一个形状像盆而较小的一种陶制器具,用来盛饭、菜、茶水等。如:瓦钵;饭钵;粥钵基本字义
1.洗涤或盛放东西的陶制的器具：～子。饭～。茶～。乳～（研药使成细末的器具）。
详细字义
〈名〉1.形声。从金,本声。僧人的食器韩国明朝体
中国大陆宋体
2.僧侣所用的食具,像碗,底平,口略小吾一瓶一钵足矣。——清·彭端淑《为学一首示子侄》3.又如:钵盂(佛家语。是僧侣的覆钟状饮食器皿);钵多罗(佛家语。僧侣的食器僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。钵
僧侣以乞食为生，钵是装食物的器具，有瓦钵、铁钵、……等，一钵之量刚够一僧食用。僧侣只被允许携带三衣一钵，此钵则为乞食所用。今日东南亚泰国等南传小乘佛教僧侣仍按佛制（？）在清晨赴街巷信徒家托钵乞食。我曾在泰国跟随佛僧，看他们的乞食情形。但在今日台湾、香港、日本及韩国等大乘佛教国家（我都住过），在清晨根本没有僧人沿门托鉌乞食情形。在台湾，只有在佛教特别节日，佛光山系统的不少僧人会一齐上街游行托钵化缘。但这种托钵已与小乘佛僧每晨乞食托钵以此为生，完全不同了。台湾僧人的托钵，给人有一种“在做秀！”（宣传）的印象。
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㈧ 宋代的小钵子是什么用途
小钵子，长沙知名的甜酒品牌（醪糟）。“小钵子甜酒”本是长沙方言吆喝的一种，原来指甜酒是装载在铁质或陶制的器皿之中，现成为了一种长沙优质甜酒品牌的代名词。
㈨ 寺庙中和尚敲的那个钵是什么东西
寺庙中和尚敲的那个钵是“引罄”，旁边还有一个小木槌，用时拿木槌敲。一般寺庙里的法器除了“引罄”以外，还有“大罄”、“木鱼”、“鼓”、“铃子”、“报钟”、“大钟”。
引磬是寺院道观的僧道中所使用的打击乐器，又称手磬。形似酒盅，直径约七厘米，形状与仰钵形坐磬相同。置于一根木柄上端，木柄长约三十五厘米，用细长铜棍敲击。
(9)小钵是什么的图片扩展阅读：
演奏时，左手持握磬柄下端，磬口朝上，举过胸部与口相齐，右手执金属磬钎敲击磬体而发音。音色清脆明亮。广泛用于佛教各种法事中。纳西族用于洞经音乐合奏。是佛教寺院中使用的宗教乐器，在梵乐中常用以敲击节奏。
木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。
木鱼大小不一，声音不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达90厘米以上。
小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7—16厘米。多用桑或椿木制作。
木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。
㈩ 小钵揃是什么
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