㈠ 佛教 或者 说宗教。。。到底是不是迷信
不是迷信，只不过是你看不明白而已。
根据社会发展的规律，一样东西是真是假，必须要经过500年时空的检验，“时”，过去可以，现在可以，未来同样也可以，所以这个时间至少要500年；“空”也就是不同的地域和国家，中国可以，其他的国家也可以，至少5-10个国家。——那么以这个标准，你就可以看得出，哪些东西是经得起考验的：佛教3049年；道家儒家2568年；西教2022年，等等。
佛教自创立以来，至今3049年，累计信众过百亿，截止2014年底，全球信众7亿多，这些信众中，有帝王将相、有平民百姓、有科学家哲学家思想家及各类名人伟人，这些人都不是傻子，都会识辨是不是迷信吧？
除非是你见到了打着佛教旗帜搞迷信的行为，但这也不是佛教的错。对吧？
㈡ 佛经中须弥山是什么样的
须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。其山直上，无所曲折，山中香木繁茂，山四面四埵突出，有四大天王之宫殿，山基有纯金沙。此山有上、中、下三级“七宝阶道”，夹道两旁有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，其间之门、墙、窗、栏、树等，皆为金、银、水晶、琉璃等所成。花果繁盛，香风四起，无数之奇鸟，相和而鸣，诸鬼神住于其中。须弥山顶有三十三天宫，为帝释天所居住之处。
网络：须弥山图片
㈢ 须弥山在什么地方如何理解它的真实存在
我们可以这样认知，它的位置可以是在我们见到的三维宇宙的任何地方，在地球上，中，之下，太阳系中，或者太阳系外，甚至可以不在“观察”到的宇宙里！
如何去理解呢？你应有看过图片投影罢？最简单的投影就是把一个物体置在光源的前面，与光源相对的影子就是物体的投影。当一个光源照到远处的一面白色的墙壁之时，墙壁会显现物体的影子，当物体离光源越近，则影子越大，当靠墙壁越近，则影子会越小，甚至消失。假如墙壁比喻为三维世界，则墙壁上的影子可喻为须弥山与三维世界重叠的景象，实物则可喻为须弥山(高维世界中的真正面貌)。有影子，须弥山就在我们观察到的宇宙里（地球、太阳系、银河系等等的地方），没有影子它就不在三维的宇宙里。
天文学观察到的只是三维世界的景物，所以透过天文学去了解佛典里的世界是不可能的。佛的智慧真是不可思议的难思议阿，透过佛陀开示的经典，我们了解到宇宙之中不可测知的智慧，给予了我们无限暇想的世界观。
㈣ 本师释迦牟尼佛说得须弥山到底在什么地方呢。知道有求解。
须弥山并非是我们意识观念当中的这种石土堆积的高山，比如喜马拉雅山。它是一个更大的概念，是我们所不能见的，类似宇宙的概念。须弥山的四侧分别是：一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。我们此娑婆世界则属南瞻部洲。须弥山的半山腰则分别是四大天王的国度。山顶则是忉利天的天国。再往上就已经超出地居天，而入空居天的范畴了。
须弥山的范畴内，皆属于欲界。有人，有欲界天人。
㈤ 西方净土和须弥山的关系，如来和阿弥陀佛的关系等等
西方净土是一个世界，传说那个地方没有痛苦没有罪恶，只要念阿弥陀佛就可以进入。人有罪的话不能成佛，可以先往生净土，在那里戴罪修行，等圆满以后成佛。进入了净土以后就不会堕落，决定能够成佛。
须弥山就是喜马拉雅山。跟净土没有什么关系。
佛有十个名号：第一个名字是“如来”，是乘如实之道，来成正觉，就是成佛了；第二个是“应供”，意思是应当受人天的供养；第三叫“正遍知”；第四是“名行足”；第五叫“善逝世间解”；第六叫“无上士”；第七是“调御丈夫”；第八“天人师”；第九“佛”；第十是“世尊”，每一位佛都有这十种名号。
释迦牟尼佛是这个世界的教主，所以在这个世界的经典上面一般直接称如来的话，都指的是释迦牟尼佛。
阿弥陀佛是西方净土的教主，也可以称阿弥陀如来。