❶ 回春藤是什么样子
为夹竹桃科植物杜仲藤八毛杜仲藤和紫花络石的垄皮和根皮。杜仲藤皮的形状是：呈卷筒状或块片状，大小长短不一。外表面灰褐色、灰棕色。断面红棕色，有光亮的白色银丝，微有弹性。气无，味苦微涩，有小毒。紫花络石树皮形状是：呈卷筒状或槽状，长短不等，厚2-4mm。
外表面灰褐色，有较明显突起的横长皮孔，并有微突起的横纹。内表面黄白色，具细纵纹。质硬脆，断面有白色胶丝，拉之易断，无弹性。无臭，味微苦。
❷ 亚藤席什么样和御藤席什么区别
没什么区别，都是仿藤席，要找真正的藤席要问清楚材质。正宗藤席是天然印尼藤皮编制的，价格相比其它要贵，但非常耐用，长期使用对身体有保健功效，特别对老年人，更多优点就不一一说了，可网络一下:我优藤居，有正宗藤席销售和具体说明。
❸ 藤椅的藤是什么样子
藤椅是一种采用粗藤制成的椅子架体，主要是用藤皮藤芯藤条缠扎架作制成的各种椅子，有藤凳、藤圈椅、藤太师椅等。现代也有应用PE藤来制作藤椅，PE藤跟真藤相比，更为容易塑造藤椅造型。
藤材编织的材料、手工及技术来源均以东南亚地区的传统工艺为主，使藤制品等充满古老的南风情，较不具现代化风格，通常较受中年族群的喜爱。藤椅不仅古朴而不乏情趣，并且其造型非常强调艺术性，既有中式的孔雀形、鸡心形、太阳形，也有欧美的宫廷型、皇冠形及规则和不规则的几何形等。几乎任何藤质家具都可度身定做，因而藤质家具的风格也是多种多样。
❹ 清朝官员的顶戴到底是什么样子的
清代各级官员分“顶戴花翎”，“顶子”也是区别清朝官员品级的重要标识。“顶戴”分朝冠用及吉服冠用两种。朝冠顶子共有三层：上为尖形宝石，中为球形宝珠，下为金属底座。吉服冠顶子比较简单，只有球形宝珠及金属底座两部分，底座用金的，也有用铜的，上面镂刻花纹。顶珠的颜色及材料有多种，反映不同官员的品级， 头上戴的“顶戴花翎”根据季节的不同也分两种，一为“暖帽”、一为“凉帽暖帽又叫秋帽，它是用黑绒或黑尼子，到了冬天有用貂皮制成的圆形外翻边硬胎帽子。还有一种叫“凉帽”，又叫“帏琏”；它是用藤皮编成的圆锥形，在用纱做里外面糊罗，用锦练做边，是夏天戴的官帽。帽顶上附有用猩猩血染成的绢丝帽缨。在帽顶正中钻有一铜鎏金的底托，这为顶。顶上镶有代表不同品级、各种材质的顶珠，这为戴。 再有就是花翎，花翎分三种；一为三眼花翎，二为双眼花翎，三为单眼花翎。这所谓的花翎就是孔雀的翎毛，在配上马尾，直接插入顶珠下面的翎管里。 花翎只限于王公贝勒和四品以上的各级文武官员佩戴，而四品往下至六品官员则戴蓝翎，六品官员以下至从七品无翎只戴马尾; 三眼花翎一般是赏赐有功的亲王、郡王的，双眼花翎则是赏赐给贝勒、贝子及四品以上有功的文武官员的，而单眼花翎则是王公亲贵及四品以上文武官员平时佩戴的。 再有就是不同品级材质不同的顶珠了。在清朝有着极严的等极关念，太子、亲王、郡王、贝勒、贝子、公、侯、伯、子爵及正一品文武大员所戴的顶珠为红宝石，即我们常说的“亮红顶儿”。 从一品、正二品，从二品所戴的顶珠为珊瑚，即“镍红顶”。 正三品、从三品、正四品所戴的顶珠为蓝宝石顶儿，即“亮蓝顶儿”。 从四品所戴顶珠为青金石顶，即“镍蓝顶儿”。 正五品所戴为水晶顶儿，即“亮白顶儿”。 从五品、正六品所戴为白玉顶儿，即“白瓷顶儿”。 从六品、正七品、从七品所戴为铜溜金顶儿，即“金顶儿”。 正八品以下至不入流帽顶只用红缨其它一概没有。
❺ 《鲁滨逊漂流记》 造独木舟的经过，故事概述（200字左右）
一六五九年九月三十日我，可怜而不幸的鲁宾逊·克罗索，在一场可怕的大风暴中，在大海中沉船遇难，流落到这个荒凉的孤岛上。我且把此岛称之为"绝望岛"吧。同船伙伴皆葬身鱼腹，我本人却九死一生。
整整一天，我为自己凄凉的境遇悲痛欲绝。我没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，也没有地方可逃，没有获救的希望，只有死路一条，不是被野兽吞嚼，被野人饱腹，就是因缺少食物而活活饿死。夜幕降临，因怕被野兽吃掉，我睡在一棵树上。虽然整夜下雨，我却睡得很香。
十月一日清晨醒来，只见那只大船随涨潮已浮起，并冲到了离岸很近的地方。这大大出于我意料。使我感到快慰的是，大船依然直挺挺地停在那儿，没有被海浪打得粉碎。我想，待风停浪息之后，可以上去弄些食物和日用品来救急。但又想到那些失散了的伙伴，这使我倍感悲伤。我想，要是我们当时都留在大船上，也许能保住大船，至少也不至于被淹死。假如伙伴们不死，我们可以用大船残余部分的木料，造一条小船，我们可乘上小船划到别处去。这一天，大部分的时间我为这些念头所困扰。后来，看到船里没进多少水，我便走到离船最近的沙滩，泅水上了船。这一天雨还是下个不停，但没有一点风。
从十月一日至二十四日，我连日上船，把我所能搬动的东西通通搬了下来，趁涨潮时用木排运上岸。这几天雨水很多，有时也时停时续。看来，这儿当前正是雨季。
十月二十日木排翻倒，上面的货物也都翻到水里去了，但木排翻倒的地方水很浅，那些东西又都很重，所以没有被冲走。一等退潮，我还是捞回了不少东西。
十月二十五日雨下了一天一夜，还夹着阵阵大风。风越刮越凶，最后竟把大船打得粉碎。退潮时可以看到大船的碎片，但大船已不复存在。这一整天，我把从船上搬回来的东西安置好并覆盖起来，以免给雨水淋坏。
十月二十六日我在岸上跑了差不多一整天，想寻找一个合适的地方做住所，我最担心的是安全问题，住地必须能防御野兽或野人在夜间对我进行突然袭击。傍晚，我终于在一个山岩下找到了合适的地方。我划了一个半圆形作为构筑住所的地点，并决定沿着那个半圆形安上两层木桩，中间盘上缆索，外面再加上草皮，筑成一个坚固的防御工事，像围墙或堡垒之类的建筑物。
二十六日至三十日我埋头苦干，把全部货物搬到新的住地，虽然有时大雨倾盆。
三十一日早晨我带枪深入孤岛腹地，一则为了找点吃的，一则为了查看一下小岛环境。我打死了一只母山羊，她的一只小羊跟着我回家，后来我把它也杀了，因为它不肯吃食。
十一月一日我在小山下搭起了一个帐篷，我尽可能把帐篷搭大些，里面再打上几根木桩用来挂吊床，我第一夜在帐篷里睡觉。
十一月二日我把所有的箱子、木板，以及做木排用的木料，沿着半圆形内侧堆成一个临时性的围墙，作为我的防御工事。
十一月三日我带枪外出，打死两只野鸭似的飞禽，肉很好吃，下午开始做桌子。
十一月四日早晨，开始计划时间的安排。规定了工作的时间，带枪外出的时间，睡眠的时间以及消遣的时间。我的计划是这样的：每天早晨，如果不下雨，就带枪出去跑上二三小时，回来后再工作到十一点左右；然后，就有什么吃什么；十二点至二点为午睡时间，因为这儿天炎热异常；傍晚再开始工作。今天和明天的全部工作时间，我都用来做桌子。目前我还是个拙劣的工匠，做一样东西要化很多时间。但不久我就成了一个熟练工了。什么事做多了就熟能生巧，另一方面也是迫于需要。我相信，这在其他任何人也是办得到的。
十一月五日今天我带枪外出，并且把狗也带上了。打死了一只野猫，其毛皮柔软，但肉却不能吃。我每打死什么动物，都剥下毛皮保存起来。从海边回来时，看到各种不同的水鸟，我都叫不上名字。还看到两三只海豹，使我大吃一惊。我开始看到它们时，一时还不知道究竟是什么动物。后来它们游向了大海。这一次，它们从我眼皮底下逃掉了。
十一月六日早晨外出回来后就继续做桌子，最后终于完成了，但样子很难看，我自己都不满意。不久，我又设法把桌子改进了一下。
十一月七日天气开始晴朗起来。七日，八日，九日，十日以及十二日的一部分时间（十一日是礼拜日），我都用来做一把椅子，费了好大的劲，才勉强做成椅子的样子，连差强人意都谈不上。在做的过程中，我做了再拆，拆了再做，折腾了好几次。
附记：我不久就不再做礼拜了。因为我忘记在木桩上刻凹痕了，因而也就记不起哪天是哪天了。
十一月十三日今天下雨，令人精神为之一爽。天气也凉快多了，但大雨伴随着闪电雷鸣，吓得我半死，万分惊恐，因为我担心火药会被雷电击中而炸毁。因此，雷雨一停，我就着手把火药分成许许多多小包，以免不测。
十一月十四日，十五日，十六日。这三天，我做了许多小方匣，每个匣子大约可以装一两磅火药。我把火药装入匣内，并分开小心安全地贮藏好。其中有一天，我打到了一只大鸟，肉很好吃，但我不知道是什么鸟。
十一月十七日今天开始，我在帐篷后的岩壁上开始挖洞，以扩大我住所的空间，使生活更方便些。
附记：要挖洞，我最需要的是三样工具：一把鹤嘴锄，一把铲子和一辆手推车或一只箩筐。我就先不挖洞，而是考虑制造一些必不可少的工具。我用起货钩代替鹤嘴锄，还凑合用，只是重了点。此外，还需要一把铲子，这是挖土的重要工具，没有铲子，什么事也别想做，可我不知道怎样才能做把铲子。
十一月十八日第二天，我去树林里搜寻，发现一种树，像巴西的"铁树"，因为这种树的木质特别坚硬。我费了好大的劲才砍下了一块，几乎把我的斧头都砍坏了。又费了不少力气，才把木块带回住所，因为这种木头实在太重了。
这种木料确实非常坚硬，可是我别无他法，所以，我化了好大的功夫才做成一把铲子。我慢慢把木块削成铲子的形状，铲柄完全像英国铲子一样，只是铲头没有包上铁，所以没有正式的铁铲那么耐用。不过，必要时用一下也还能勉强对付。我想，世界上没有一把铲子是做成这个样子的，也决不会化这么长的时间才做成一把铲子。
虽然有了鹤嘴锄和铲子，但工具还是不够，我还缺少一只箩筐或一辆手推车。箩筐我没有办法做，因为我没有像编藤皮用的细软的枝条，至少现在我还没有找到。至于手推车，我想除了轮子外，其他都可以做出来。可做轮子却不那么容易，我简直不知从何处着手。此外，我也无法做一个铁的轮子轴心，使轮子能转动。因此，我决定放弃做轮子的念头，而做一个灰斗似的东西--就是小工替泥水匠运泥灰用的灰斗，这样就可把石洞里挖出来的泥土运出来。
这工作不像做铲子那么难。但制造这些工具--灰斗和铲子，以及试图做手推车最终又不得不放弃，一共化费了整整四天时间，当然不包括每天早晨带枪外出的时间。可以说，我几乎没有一天不出去，也几乎没有一天不带回些猎物作吃食。
十一月二十三日因为做工具，其他工作都搁了下来，等这些工具制成，我又继续做所耽搁了的工作。只要有精力和时间，我每天都工作，化了整整十八天的功夫扩大和加深了岩洞；洞室一拓宽，存放东西就更方便了。
附记：这几天，我的工作主要是扩大洞室。这样，这个山洞成了我的贮藏室和军火库，也是我的厨房、餐室和地窖。
我一般仍睡在帐篷里，除非在雨季，雨下得太大，帐篷漏雨，我才睡到洞室里。所以，我后来把围墙里的所有地方，通通用长木条搭成屋椽的样子，架在岩石上，再在上面铺些草和大树叶，做成一个茅屋的样子。
十二月十日我本以为挖洞的工程已大功告成，可突然发生了塌方。也许我把洞挖得太大了，大量的泥土从顶上和一旁的岩壁上塌下来，落下的泥土之多，简直把我吓坏了。我这般惊恐，当然不是没有理由的。要是塌方时我正在洞内，那我肯定用不着掘墓人了。这次灾祸一发生，我又有许多工作要做了。我不但要把落下来的松土运出去，还安装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再出现塌方的灾难。
十二月十一日今天我按昨天的计划动手工作，用两根柱子作为支撑，每根柱子上交叉搭上两块木板撑住洞顶。这项工作第二天就完成了。接着我支起了更多的柱子和木板，花了大约一星期的时间把洞顶加固。洞内一行行直立的柱子，把洞室隔成了好几间。
十二月十七日今天至二十日，我在洞里装了许多木架，又在柱子上敲了许多钉子，把那些可以挂起来的东西都挂起来。现在，我的住所看上去有点秩序了。
十二月二十日我把所有的东西都搬进洞里，并开始布置自己的住所。我用木板搭了个碗架似的架子，好摆吃的东西。但木板已经越来越少了。另外，我又做了一张桌子。
十二月二十四日整夜整日大雨倾盆，没有出门。
十二月二十五日整日下雨。
十二月二十六日无雨，天气凉爽多了，人也感到爽快多了。
十二月二十七日打死了一只小山羊，又把另一只小山羊的一条腿打瘸了。我抓住了瘸腿的小山羊，用绳子牵回家。
到家后我把山羊的断腿绑了起来，还上了夹板。
附记：在我精心照料下，受伤的小山羊活下来了，腿也长好了，而且长得很结实。由于我长期抚养，小山羊渐渐驯服起来，整日在我住所门前的草地上吃草，不肯离开。这诱发了我一个念头：我可以饲养一些易于驯服的动物，将来一旦弹药用完也不愁没有东西吃。
十二月二十八日，二十九，三十日酷热无风。整天在家，到傍晚才外出寻食。整日在家里整理东西。
一月一日天气仍然很热。我早晚带枪各外出一次，中午午睡。傍晚我深入孤岛中心的山谷里，发现许多野山羊，但极易受惊，难以捕捉。我决定带狗来试试是否能猎取几只。
一月二日照着昨天的想法，我今天带狗外出，叫它去追捕那些山羊；可是，我想错了，山羊不仅不逃，反而一起面对我的狗奋起反抗。狗也知道危险，不敢接近群羊。
一月三日我动手修筑篱笆或围墙，因为我一直担心受到攻击。我要把围墙筑得又厚又坚固。
附记：关于围墙，我前面已交待过了，在日记中，就不再重复已经说过的话了。这里只提一下：从一月三日至四月十四日，我一直在修筑这座围墙。最后终于完成了，并尽可能做得完满。围墙呈半圆形，从岩壁的一边，围向另一边，两处相距约八码，围墙全长仅二十四码，岩洞的门正好处于围墙中部后面。
在这段时间里，我努力工作，尽管雨水耽搁了我许多天，甚至好几个星期。我觉得，围墙不做好，我住在里面就没有安全感。我做的每件工作所花的劳动，简直难以令人置信。尤其是那些木桩，要把木桩从树林里搬回来，又要打进土里，实在非常吃力，因为我把木桩做得太大了，而实际上并不需要那么大。
墙筑好后，又在墙外堆了一层草皮泥，堆得和墙一般高。
这样，我想，即使有人到岛上来，也不一定看得出里面有人祝我的这一做法是非常明智的。后来事实证明了这一点。
在此期间，只要雨不大，我总要到树林里去寻找野味，并常有一些新的发现，可以改善我的生活。尤其是我发现了一种野鸽，它们不像斑尾林鸽那样在树上作窠，而像家鸽一样在石穴里作窝。我抓了几只小鸽子，想把它们驯养大。养倒是养大了，可一大就飞走了。想来也许我没有经常给它们喂食；事实上，我也没什么东西可喂它们。然而，我经常找到它们的窝，就捉些小鸽子回来，这种鸽子的肉非常好吃。
在料理家务的过程中，我发现还缺少许多许多东西；有些东西根本没办法制造，事实也确实如此。壁如，我无法制造木桶，因为根本无法把桶箍起来。前面我曾提到，我有一两只小桶；可是，我花了好几个星期的功夫还是做不出一只新桶来。我无法把桶底安上去，也无法把那些薄板拼合得不漏水。最后，我只好放弃了做桶的念头。
其次，我无法制造蜡烛，所以一到天黑就只得上床睡觉。
在这儿一般七点左右天就黑下来了。我记得我曾有过一大块蜜蜡，那是我从萨累的海盗船长手里逃到非洲沿岸的航程中做蜡烛用的，现在早已没有了。我唯一的补救办法是：每当我杀山羊时，把羊油留下来。我用泥土做成一个小盘子，经太阳暴晒成了一个小泥盘，然后把羊油放在泥盘里，再弄松麻绳后取下一些麻絮做灯心。这样总算做成了一盏灯，虽然光线没有蜡烛明亮和稳定，但也至少给了我一点光明。
在我做这些事的时候，我偶尔翻到了一个小布袋。我上面已提到过，这布袋里装了一些谷类，是用来喂家禽的，而不是为这次航行供船员食用的。这袋谷子可能是上次从里斯本出发时带上船的吧。袋里剩下的一点谷类早已被老鼠吃光了，只留下一些尘土和谷壳。因为我很需要这个布袋，就把袋里的尘土和谷壳抖在岩石下的围墙边。当时，想必是我要用这布袋来装火药吧，因为，我记得我给闪电雷鸣吓坏了，急于要把火药分开包装好。
我扔掉这些东西，正是上面提到的那场大雨之前不久的事。扔掉后也就完了，再也没有想起这件事情。大约一个月之后，我发现地上长出了绿色的茎干。起初我以为那只是自己以前没有注意到的某种植物罢了。但不久以后，我看到长出了十一二个穗头，与欧洲的大麦，甚至与英国的大麦一模一样，这使我十分惊讶。
我又惊愕，又困惑，心里的混乱难以用笔墨形容。我这个人不信教，从不以宗教诫律约束自己的行为，认为一切出于偶然，或简单地归之于天意，从不去追问造物主的意愿及其支配世间万物的原则。但当我看到，尽管这儿气候不宜种谷类，却长出了大麦；何况我对这些大麦是怎么长出来的一无所知，自然吃惊不校于是我想到，这只能是上帝显示的奇迹--没有人播种，居然能长出庄稼来。我还想到，这是上帝为了能让我在这荒无人烟的孤岛上活下去才这么做的。
想到这里，我颇为动情，禁不住流下了眼泪。我开始为自己的命运庆幸，这种世间少有的奇事，竟会在我身上发生。
尤其令我感到不可思议的是，在大麦茎干的旁边，沿着岩壁，稀稀落落长出了几枝其他绿色的茎干，显然是稻茎；我认得出那是稻子，因为我在非洲上岸时曾见过这种庄稼。
当时，我不仅认为这些谷类都是老天为了让我活命而赐给我的，并且还相信岛上其他地方一定还有。于是，我在岛上搜遍了我曾经到过的地方，每个角落，每块岩石边我都查看了一遍，想找到麦穗和稻秆，可是，再也找不到了。最后，我终于想起，我曾经有一只放鸡饲料的袋子，我把里面剩下的谷壳抖到了岩壁下。这一想，我惊异的心情一扫而光。老实说，我认为这一切都是极其平常的事，所以我对上帝的感恩之情也随之减退了。然而，对发生这样的奇迹，对意料之外的天意，我还是应该感恩戴德的。老鼠吃掉了绝大部分谷粒，而仅存的十几颗竟然没有坏掉，仿佛从天上掉下来似的，发生这样的奇迹难道不是天意又是什么呢？再说，我把这十几颗谷粒不扔在其他地方，恰恰扔在岩壁下，因而遮住了太阳，使其很快长了出来；如果丢在别处，肯定早就给太阳晒死了，这难道不是天意吗？
到了大麦成熟的季节，大约是六月底，我小心地把麦穗收藏起来，一颗麦粒也舍不得丢失。我要用这些收获的麦粒作种子重新播种一次，希望将来收获多了，可以用来做面包吃。后来，一直到第四年，我才吃到一点点自己种的粮食，而且也只能吃得非常节剩这些都是后事，我以后自会交待。第一次播种，由于季节不对头，我把全部种子都损失了。因为我正好在旱季来临前播下去，结果种子根本发不了芽，即使长出来了，也长不好。这些都是后话。
除了大麦，另外还有二三十枝稻秆，我同样小心翼翼地把稻谷收藏起来，目的也是为了能再次播种，好自己做面包吃，或干脆煮来吃，因为后来我发现不必老是用烘烤的办法，放在水里煮一下也能吃，当然后来我也烤着吃。现在，再回到我的日记上来吧。
这三四个月，我工作非常努力，修筑好了围墙。到四月十四日，完成了封闭围墙的工作，因为我原来就计划不用门进出，而是用一架梯子越墙而过。这样外来的人就看不出里面是住人的地方。
四月十六日我做好了梯子。我用梯子爬上墙头，再收起来放到围墙的内侧爬下去。围墙是全封闭的；墙内我有足够的活动空间，墙外的人则无法进入墙内，除非也越墙而入。
完成围墙后的第二天，我几乎一下子前功尽弃，而且差点送命。事情是这样的：正当我在帐篷后面的山洞口忙着干活时，突然发生了一件可怕的事情，把我吓得魂不附体。山洞顶上突然倒塌下大量的泥土和石块，从岩壁上也有泥土和石头滚下来，把我竖在洞里的两根柱子一下子都压断了，发出了可怕的爆裂声，我惊慌失措，全不知道究竟发生了什么事，以为只不过像上回那样发生了塌方，洞顶有一部分塌了下来。我怕被土石埋在底下，立即跑向梯子。后来觉得在墙内还不安全，怕山上滚下来的石块打着我，我爬到了围墙外面。等到我下了梯子站到平地上，我才明白发生了可怕的地震。我所站的地方在八分钟内连续摇动了三次。这三次震动，其强烈程度，足以把地面上最坚固的建筑物震倒。离我大约半英里之外靠近海边的一座小山的岩顶，被震得崩裂下来，那山崩地裂的巨响，把我吓得半死，我平生从未听到过这么可怕的声响。这时，大海汹涌震荡，我想海底下一定比岛上震动得更激烈。
我以前从未碰到过地震，也没有听到经历过地震的人谈起过，所以我一时吓得目瞪口呆，魂飞魄散。当时，地动山摇，胃里直想吐，就像晕船一样；而那山石崩裂发出震耳欲聋的巨响，把我从呆若木鸡的状态中惊醒过来，我感到胆战心惊。小山若倒下来，压在帐篷上和全部家用物品上，一下子就会把一切都埋起来。一想到这里，我心里就凉了半截。
第三次震动过后，过了好久，大地不再晃动了，我胆子才渐渐大起来。但我还是不敢爬进墙去，生怕被活埋。我只是呆呆地坐在地上，垂头丧气，闷闷不乐，不知如何才好。在惊恐中，我从未认真地想到上帝，只是像一般人那样有口无心地叫着"上帝啊，发发慈悲吧！"地震一过，连这种叫唤声也没有了。
我正这么呆坐在地上时，忽见阴云四布，好像马上要下雨了。不久，风势渐平，不到半小时，就刮起了可怕的飓风。
顷刻之间，海面上波涛汹涌，惊涛拍岸，浪花四溅，陆地上大树连根拔起。真是一场可怕的大风暴。风暴刮了大约三小时，就开始减退了；又过了两小时，风静了，却下起了滂沱大雨。
在此期间，我一直呆坐在地上，心中既惊恐又苦闷。后来，我突然想到，这场暴风雨是地震之后发生的。看来地震已经过去，我可以冒险回到我的洞室里去了。这样一想，精神再次振作起来，加上大雨也逼得我走投无路，只好爬过围墙，坐到帐篷里去。但大雨倾盆而下，几乎要把帐篷都压塌，我就只好躲到山洞里去，心里却始终惶恐不安，唯恐山顶塌下来把我压死。
这场暴雨逼使我去做一件新的工作。这就是在围墙脚下开一个洞，像一条排水沟，这样就可把水放出去，以免把山洞淹没。在山洞里坐了一会儿，地震再也没有发生，我才稍稍镇静下来。这时我感到十分需要壮壮胆，就走到贮藏室里，倒了一小杯甘蔗酒喝。我喝甘蔗酒一向很节省，因为我知道，喝完后就没有了。
大雨下了整整一夜，第二天又下了大半天，因此我整天不能出门。现在，我心里平静多了，就考虑起今后的生活。我的结论是，既然岛上经常会发生地震，我就不能老住在山洞里。我得考虑在开阔的平地上造一间小茅屋，四面像这里一样围上一道墙，以防野兽或野人的袭击。如果我在这里住下去，迟早会被活埋的。
想到这里，我决定要把帐篷从原来的地方搬开。现在的帐篷正好搭在小山的悬崖下面。如果再发生地震，那悬崖塌下来必定砸倒帐篷。于是我花了两天的时间，即四月十九日和二十日，来计划新的住址以及搬家的方法。
我唯恐被活埋，整夜不得安睡。但想到睡在外面，四周毫无遮挡，心里又同样害怕。而当我环顾四周，看到一切应用物品都安置得井井有条，自己的住地又隐蔽又安全，又极不愿意搬家了。
同时，我也想到，建个新家耗费时日，目前还不得不冒险住在这里。以后，等我建造好一个新的营地，并也像这儿一样保护起来，才能再搬过去。这样决定之后，我心里安定多了，并决定以最快的速度，用木桩和缆索之类的材料照这儿的样子筑一道围墙，再把帐篷搭在围墙里。但在新的营地建造好之前，我还得冒险住在原地。这是四月二十一日的事。
四月二十二日，今天早上，我开始考虑实施我搬家的计划，但却无法解决工具问题。我有三把大斧和许多小斧（我们带了许多小斧，是准备与非洲土人做交易用的），但由于经常用来砍削多节的硬木头，弄得都是缺口，一点也不快了。磨刀砂轮倒是有一个，但我却无法转动磨轮来磨工具。为了设法使磨轮转动，我煞费苦心，犹如政治家思考国家大事，也像法官决定一个人的生死命运。最后，我想出办法，用一根绳子套在一个轮子上，用脚转动轮子，两手就可腾出来磨工具了。
附记：在英国，我从未见过磨刀的工具，即使见过，自己也没注意过这种东西的样子，尽管在英国这种磨刀工具是到处可见的。此外，我的磨轮又大又笨重。我花了整整一个星期，才把这个磨刀机器做好。
四月二十八日、二十九日整整两天，我忙着磨工具。转动磨轮的机器效果不错。
四月三十日我发现食物大大减少了，就仔细检查了一下，决定减为每天只吃一块饼干，这使我心里非常忧虑。
五月一日早晨，我向海面望去，只见潮水已经退了。一个看上去像桶一样的大东西搁浅在岸边。我走过去一看，原来是一只小木桶，另外还有几艘破船的残骸；这些都是被飓风刮到岸上来的。再看看那只破船，只见比先前更高出水面。
我察看了一下冲上岸边的木桶，发现原来是一桶火药，但火药已浸水，结得像石头一样硬。不过，我还是暂时把它滚到岸上。然后踏上沙滩，尽量走近那破船，希望能再弄到点什么东西。
我走近船边，发现船的位置已大大变动了。在此之前，船头是埋在沙里的；现在，至少抬高了六英尺。至于那船尾，在我最后一次上船搜括东西之后不久，就被海浪打得粉碎，脱离了船身；现在，看样子被海水冲到一边去了。在船尾旁，原来是一大片水洼子，约四分之一海里宽；要接近破船，非得游泳不可。而现在，水洼被沙泥壅塞，堆得高高的。所以，一退潮，就可以直接走到船跟前。我起初对这一变化感到有点意外，但不久就马上明白，这是地震的结果。由于地震的激烈震动，船破得更不像样了。每天，总有些东西被海浪从船上打下来，风力和潮水又把这些东西冲到岸上。
这使我把搬家的计划暂时搁置一边。当天，我便想方设法要到船上去。但我发现，船上已没有什么东西可拿了，因为船里都被沙泥堆塞。可是我现在对什么事都不轻易放弃，所以决定把船上能拆下来的东西通通拆下来。我相信，这些东西将来对我总会有些用处的。
五月三日我动手用锯子锯断了一根船梁。我猜想，这根船梁是支撑上面的甲板或后面的甲板的。船梁锯断后，我尽力清除旁边积得很高的泥沙。但不久潮水开始上涨，我不得不暂时放弃这一工作。
五月四日今天去钓鱼，但钓到的鱼没有一条我敢吃的。
我感到不耐烦了，正想离开时，却钓到了一只小海豚。我用绞绳的麻丝做了一根长长的钓鱼线，但我没有鱼钩。不过我还是常能钓到鱼吃。我把钓到的鱼都晒干了再吃。
五月五日在破船上干活。又锯断了一根船梁。从甲板上取下三块松木板，把板捆在一起，趁涨潮时把它们飘到岸上。
五月六日继续上破船干活。从船上取下几根铁条和一些铁器。工作得很辛苦，回来时累坏了，很想放弃这种工作。
五月七日又到破船上去，但不想再干活了。由于船梁已锯断，破船已承受不住自己的重量，因此自己碎裂了。有几块木板散落下来，船舱裂开，看进去里面尽是水和泥沙。
❻ 明代时期的纸是什么样的
宣纸啊宣纸是中国传统的古典书画用纸，是汉族传统造纸工艺之一，原产于安徽省宣城泾县，以府治宣城为名，故称“宣纸”。泾县附近地区也生产这种纸。 2009年9月30日，宣纸获联合国教科文组织肯定，列入人类非物质文化遗产名录。 宣纸起于唐代，历代相沿。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。对宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。起于唐代，历代相传。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平(今黄山市黄山区）等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、宣纸池州、宣城等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宁国府（府治宣城）管辖，宣城为宣纸集散地，所以这里生产的纸以府治名被称为“宣纸”，亦有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。民间传说，东汉安帝建光元年（121年）东汉造纸家蔡伦死后，他的弟子孔丹在皖南以造纸为业，很想造出一种世上最好的纸，为师傅画像修谱，以表怀念之情。但年复一年难以如愿。一天，孔丹偶见一棵古老的青檀树倒在溪边。由于终年日晒水洗，树皮已腐烂变白，露出一 缕缕修长洁净的纤维，孔丹取之造纸，经过反复试验，终于造出一种质地绝妙的纸来，这便是后来有名的宣纸。宣纸中有一种名叫“四尺丹”的，就是为了纪念孔丹，一直流传至今。宣纸据清干隆年间重修《小岭曹氏族谱》序言云：“宋末争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分从十三宅，此系山陬，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。曹大三继承了前人的造纸技术，经过实践，遂步提高，终于造出了洁白纯净的好纸，因纸的集散地多在州治宣城，故名宣纸。宣纸的闻名始于唐代，唐书画评论家张彦远所着之《历代名画记》云：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这说明唐代已把宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，天宝二年（743年），江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美。可见宣纸在当时已冠于各地。南唐后主李煜，曾亲自监制的“澄心堂”纸，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。”宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，纹理可宣纸见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色。少虫蛀，寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。
❼ 中国的四大发明是什么啊
英国哲学家弗兰西斯·培根指出，印刷术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面；并由此又引起难以数计的变化来：竟至任何教派、任何帝国、任何星辰对人类事务的影响都无过于这些机械性的发现了。”
马克思评论：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
虽然没有提到造纸术，但是正是它为印刷术的产生和推广提供了必要条件。
四大发明在人类文明史上的重要地位:印刷术、指南针、火药和造纸术，是我国古代的四大发明，是我国之所以成为文明古国的标志之一。古代，我国的科学技术在许多方面居于世界的前列。5世纪后的千余年里，欧洲处在封建社会之中。在这个漫长的时期里，我国的科学技术一直在向前发展，而欧洲的科学技术却停滞不前。只是到了十五、六世纪，由于封建制度的瓦解和资本主义制度的逐步形成，欧洲的近代自然科学才得以诞生。
我国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，成为“资产阶级发展的必要前提”(《马克思恩格斯全集》)，为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础：印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助了资产阶级去战胜封建贵族；指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。总之，我国古代的四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。这些伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进
印 刷 术
甲.雕皮印刷的发展经过: .殷商时代的书绘雕刻 秦代的雕造 汉代以石刻经 纸张的发明 魏晋南北朝书本雕刻 五代雕刻经传 未代雕皮兴盛 毕升发明活字皮 元代王桢的改良 明代邱报使用活字板 清代铜活字印刷
1.殷代的甲骨文版,己能以雕刻方法,雕书画之形于牛头骨,鹿头骨,人头骨,白陶,灰陶,玉器,石器,角器等物上。且雕刻技芸,颇为精巧。大小字 ,均甚美观。右图为泥活字盘。
2.秦始皇凡见名山,必立石以刻其丰功伟绩以夸后世。
3.秦人刻石纪功,西汉不师其制。而汉代之木刻,亦甚少传世,石刻要待东汉才告风行,碑碣之数,不可胜数。右图为东汉(熹平石经)拓本。
4.魏晋南北朝,为中国书法芸术最灿烂的时代,南北朝碑刻尤多。南朝虽定立碑之禁,而不能久。其时,雕刻之工程,因时劫之需求,而大有进步。右图为中国古代木刻制作图。
5.书籍雕板,始之时不能考究,自五代,晚唐才考究雕皮印书,其源头与汉魏雕刻石经,六朝石刻佛像佛经,唐开元间刻道德经等,均有前因后果的关系。而五代时雕印之风,各地皆有,除长乐老人冯道雕印九经外,有蜀地母昭裔,复有和凝其人,篆板印刷,造福人群。 右图为唐咸通九年印制,是现存最早有年代可考的雕皮印刷品。
6.北未初,雕皮印书虽已风行,但先佛藏而后传书。未代的书藉主要有官刻书藉,家塾刻书,坊本三种。
7.雕刻木皮盛行后,对促进文化,固有甚大贡献。但遂板雕, 费其钜。后有未人毕升,发明活字皮。沈括(梦溪笔谈)记:<有布衣毕升,又为活皮。其法用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设铁板,其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁皮上,乃密布字印。>此法大大加速印刷速度,以<一板印刷,一板已自布字.......更互用之。右图为木活字的制造。
8.元代王桢,将排版,检字,造轮,锼修以至刷墨等过程,悉心研究。右图为王桢发明的排字轮盘,它是依据韵部将活字排列。
9.活板到明代,不仅用以印刷书籍,进而印邸报,不仅用枣梨木刻,且用铜锡铸字。
指 南 针
指南针是中国史上的伟大发明之一,也是中国对世界文明发展的一项重大页献。指南针是利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器。上图是司南模型。
磁石的这种特性,被古人利用来制成指南工具。最早出现的指南工叫司南,战国时已普遍使用。它是利用天然磁石琢磨而成,样子像一只勺,重心位于底部正中,底盘光滑,四周刻二十四向,使用时把长勺放在底盘上,用手 轻拨,使它转动,停下后长柄就指向南方。东汉王充(论衡．是应篇)记载了它的形状和用法。(鬼谷子．谋篇)里还谈到郑国人到远处去采玉,就带了司南,以免迷失方向。另外,指南车的发明亦进一步把这种仪器提升至更高的境界。下图分别为指南鱼想象图及恋挂型指车针复原模型。
但是,用天然磁石琢磨而成的司南,成品较低,磁性较弱。到了宋代,人们发明了人工磁化方法,制造了指南鱼和指南针,而指南针更为简便,更具实用价值。它是以天然磁石摩擦钢针制成,在地磁作用下保持指南性能;以后把它装置在方位盘上,就称为罗盘。这是指南针发展史上的一大飞跃。下图是清代所使用航海罗盘。
沈括对指南针放置方法也作过详细研究,总结出四种不同的方法,并作了比较:
一,水浮法。把指南针浮在水面以指示方向,至于具体方法,沈括没有说明。到北宋晚期,药物学家寇宗的(本草衍义．磁石条)才有介绍,原来是在指南针上穿上灯心草,就可以把针浮起。水浮法的缺点是磁针会随水摇摆不定。
二,指甲旋定法。把磁针放在指甲上,可以灵活运转,但缺点是容易滑落。
三,碗唇旋定法。把磁针放在碗口边缘上,也可以旋转自如,但同样易掉落。
四,悬丝法。取一根新棉丝,用一点蜡粘在磁针中央,悬挂在没有风的地方磁针即可指示方向。
比较之下,沈括认为这个方法最为理想。下图为沈括指南针的四种试验复原设计。
指南针在公元十一世纪时已是常用的定向仪器。指南针的最大页献,是大大地促进了航海事业的发展。据考证,公元十一世纪末,指南针就开始用于航海了。大约在十二世纪末到十三世纪初,指南针由海路传入阿拉伯,然后由阿拉伯传入欧洲。
火 药
火药是中国四大发明之一。火药,顾名思义就是(着火的药)。它的起源与炼丹术有着密切的关系,是古代炼丹士在炼丹时无意中配制出来。下图为元代铜火铳
它是硫黄,硝石,炭的混合物,而前两项在汉代成书的中国第一部药物学典籍(神农本草经)里都被列为重要的药材。就是火药本身也被归入药类,明代李时珍的(本草纲目)中说,火药能治疮癣,杀虫,辟湿气和瘟疫。火药的发明是人们长期炼丹,制药实践结果,至今已有一千多年历史。
唐朝末年,火药已被用于军事。唐昭宗天佑元年(904年)杨行密的军队围攻豫章,部将郑 (以所部发机飞火,烧龙沙门,带领壮士突火先登入城,焦灼被体)<九国志．郑 传>。这里所说的(飞火),就是(火炮),(火箭)之类。(火炮)是把火药制成环状,把吊线点燃后用抛石机抛掷出去;(火箭)则是把火药球缚于箭镞之下,将吊线点燃后用弓射出。到了宋代,战争接连不断,促进火药武器的加速发展。北未政府建立了火药作坊,先后制造了火药箭,火炮等以燃烧性能为主的武器和(霹雳炮),(震天雷)等爆炸性较强的武器。南未在1259年造出了以巨竹为筒,内装火药的(突火枪)。到了元代又出现铜铸火统,称为(铜将军)。这些都是以火药的爆炸为推动力的武器,在战争中显示了前所未有的威力。下图为南未突火枪和北未火药箭。
火药还用来制造爆仗,流星,烟火之类娱乐工具。自然也用于生产事业,不过那是后来的事了。
在12,13世纪,火药首先传入阿拉伯国家,然后传到希腊和欧洲乃至世界各地。对人类社会的文明进步,对经济和科学文化的发展,起了推动作用。美法各国直到十四世纪中叶,才有应用火药和火器的记载。
造 纸 术
造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国化学史上的一项重大的成就。
在纸还未发明之前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简不能满足发展的需求，从而促使了书写工具的改进。
当时人们已开始应用小块的丝绵制成的纸，因为考古学家于1933年在新 罗布淖尔发现了一张古纸，它是”麻物、白色，作方块薄片，四周不完整，长约40厘米，宽约100厘米，质甚粗糙，不匀净，纸面尚有麻筋，盖初做纸时所做，故不精细也〃由于古汉时的纸张是由麻缕和丝绵，加上制法粗糙，所以纸张的质量不太好。而麻缕和丝绵都有其本身的作用，如要把它们用作造纸的原料，就必然会受到很大的限制，而难以得到迅速的发展，来满足文化生活上对纸张的要求。
在新的客观形势要求下，蔡伦的出现便为造纸术带来新突破，在《东汉观记》卷二上记 载：”蔡伦··有才学，尽忠重慎，每次休沐，闭门以绝宾客，曝体田野。典作尚方，造意用树皮及敝布、鱼网作纸。元兴元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸称蔡侯纸〃。从以上看来，蔡伦是用树皮、破布、鱼网造纸的。
虽然在蔡伦之前也有纸的存在，但是原料左身就有很大的局限，而蔡伦对新原料的发现，
解决了这个问题。因为破布、破鱼网早已结束了它们本身的任务，成了废物而又用作做原料，对造纸工业起了极大的动作用。
新原料的使用必然提出新技术的要求，但是由于典籍流失，实际的操作如何，已缺乏记载，无从考知，但大概是先张布或网撕破或剪断，然后放在水里浸渍相当长的时间并且需要加以舂捣，才能做成纸浆。用树皮做纸张，困难更大一些．除初步切短和后部舂捣外，中间还需要烹煮和加入石灰浆之类的促烂剂。下图是中国古代造纸工程之(抵压 覆)及(乾焙火烘 )。
最重要的是造纸事业经过蔡伦的发明创造，才由自发的阶段转入独立自主的阶段。蔡伦以前，造纸只是纺织业中附带的一个小部分，并未形成一种独立行业。但是到了蔡伦时期，使造纸业从纺织业中独立出来。它有自己的目的和需要，于是就有了迅速的发展。
在蔡伦之后，纸张大大地推进了书籍抄写和文化传播的事业。在两晋南北朝的时候，由于书法和绘画的需要，纸张的要求慢慢提高，尤其在书法上，因为书法对纸和笔的要求都是十分高的，所以纸张私质素是有必要提高的。
但是由于南北两朝的文化和背景都各有不同，所以两地所用的造纸原料都各有不同。
南朝的纸张以藤皮为主要原料，所这成的藤纸是一张质量优良的纸张，产地是剡溪。它是当时劳动人民根据蔡伦利用树皮造纸的经验，就地取材地制造出来的，藤纸的出现，适应了东晋偏安的地方形势，又符合于当时所谓“江左风流”的士族的需要。北朝的造纸原料却有所不同，主要以楮梭为主。
❽ 鲁宾逊漂流记
。
他还告诉我，他们都是很文明、很正直的人，目前正在危难之中；他们既没
有武器，也没有衣服，也没有食物，命运完全掌握在野人的手里。他们没有重返
故乡的希望。因此，他敢保证，只要我肯救他们脱离大难，他们一定愿意跟我一
起出生入死。
听了他这一番保证，我决定尽一切可能冒一下险救他们出来，并想先派那老
野人和这位西班牙人渡海过去同他们交涉。可是，当我们一切准备妥当，正要派
他们出发时，那个西班牙人忽然自己提出了反对意见。他的意见不仅考虑慎重周
到，而且出乎至诚，使我十分高兴。于是，我听从了他的劝告，把搭救他同伴的
计划延迟了一年半。情况是这样的：这位西班牙人和我们一起，已生活了个把月
了。在这一个月里，我让他看到，在老天爷的保佑下，我是用什么方法来维持自
己的生活的。同时，他也清楚地看到我的粮食储备究竟有多少。这点粮食我一个
人享用当然绰绰有余，但如果不厉行节约，就不够现在一家人吃了，因为我现在
家里的成员已增加到四口人。如果他的几位同胞从对岸一起过来，那是肯定不够
吃的。据他说，他们那边还有十四个人活着。如果我们还要造条船，航行到美洲
的一个基督教国家的殖民地去，这点粮食又怎么够全船的人一路上吃呢？因此，
他对我说，他认为最好让他和星期五父子再开垦一些土地，把我能省下来的粮食
全部做种子，通通播下去，等到再收获一季庄稼之后，再谈这个问题。这样，等
他的同胞过来之后，就有足够的粮食吃了。因为，缺乏生活必需品，往往会引起
大家的抱怨，或者他们会认为自己出了火坑，又被投入了大海。
"你知道，"他说，"以色列人当初被救出埃及时感到高兴，但在旷野里缺乏面
包时，他们甚至反叛了拯救他们的上帝。"他的顾虑完全是合情合理的，他的建议
也非常好，所以，我不仅对他的建议非常赏识，而且对他的忠诚也极为满意。于
是，我们四个人就一起动手用那些木头工具掘地。不到一个月工夫，就开垦好一
大片土地，赶在播种季节之前，正好把地整理好。我们在这片新开垦的土地上，
种下了二十二斛大麦和十六罐大米--总之，我们把能省下来的全部粮食都当作种
子用了。实际上，在收获以前的六个月中间，我们所保留下来的大麦甚至还不够
我们吃的。这六个月，是指从我们把种子储存起来准备播种算起；在这儿热带地
区，从播种到收获是不需要六个月的。
现在，我们已有不少居民，即使那些野人再来，也不用害怕了，除非他们来
的人数特别多。所以，我们只要有机会，就可在全岛到处自由来往。由于我们的
脑子里都想着逃走和脱险的事情，所以大家都无时无刻不在想办法，至少我自己
是如此。为了这个目的，我把几棵适于造船的树做了记号，叫星期五父子把它们
砍倒。然后，我又把自己的意图告诉那西班牙人，叫他监督和指挥星期五父子工
作。我把自己以前削好的一些木板给他们看，告诉他们我是怎样不辞辛劳地把一
棵大树削成木板的，并叫他们照着去做。最后，他们居然用橡树做成了十二块很
大的木板，每块约二英尺宽，三十五英尺长，二至四英寸厚。至于这项工作究竟
花费了多么艰巨的劳动，那就可想而知了。
同时，我又想尽办法把我那小小的羊群繁殖起来。为此，我让星期五和那西
班牙人头一天出去，我和星期五的父亲第二天出去，采用这种轮流出动的办法，
捉了二十多只小山羊，把它们和原有的羊圈养在一起。因为每当我们打到母羊，
就把小羊留起来送到羊群中去饲养。此外，更重要的是，当晒制葡萄的季节到来
时，我叫大家采集了大量的葡萄，把它们挂在太阳底下晒干。要是我们在生产葡
萄干着称的阿利坎特，我相信，我们这次制成的葡萄干可以足足装满六十至八十
大桶。葡萄干和面包是我们日常生活的主要食品，而且葡萄干又好吃，又富于营
养，对改善我们的生活起了很大的作用。
收获庄稼的季节到了，我们的收成不错，尽管这不能说是岛上的丰收年，但
收获的粮食也足够应付我们的需要了。我们种下去的二十斛大麦，现在居然收进
并打出来了二百二十多斛；稻米收成的比例也差不多。这些存粮，就是那边十六
个西班牙人通通到我们这边来，也足够我们吃到下一个收获季节；或者，如果我
们准备航海的话，也可以在船上装上足够的粮食。有了这些粮食，我们可以开到
世界上任何地方去--我是说，可以开到美洲大陆的任何地方去。
我们把收获的粮食收藏妥当后，大家又动手编制更多的藤皮--也就是编制一
些大筐子用来装存粮。那西班牙人是个编藤皮的好把手，做得又好又快，而且老
怪我以前没有编更多的藤皮作防御之用，但我看不出有什么必要。
现在，我们已有了粮食，足够供应我所盼望的客人了，我就决定让那西班牙
人到大陆上去走一趟，看看有什么办法帮助那批还留在那边的人过来。临行之前，
我向他下了严格的书面指示，即任何人，如果不先在他和那老野人面前发誓，表
明上岛之后决不对我进行任何伤害或攻击的，都不得带到岛上来。因为我是好心
把他们接过来，准备救他们脱险的。同时，还要他们发誓，在遇到有人叛变的时
候，一定要和我站在一起，保卫我，并且无论到什么地方，都要绝对服从我的指
挥。我要求他们把这些条件都写下来，并亲笔签名。我知道他们那边既无笔，也
无纸，他们怎么能把这一切写下来并亲笔签名呢？可是，这一点我们大家都没有
问过。
那个西班牙人和那个老野人，也就是星期五的父亲，在接受了我的这些指示
后就出发了。他们坐的独木船，当然就是他们上岛时坐的其中的一只。更确切地
说，当初他们是被那伙野人当作俘虏用其中的一只独木船载到岛上来的，而那伙
野人把他们载到岛上来是准备把他们杀了吃掉的。
我还给了他们每人一支短枪，都带着燧发机，又给了他们八份弹药，吩咐他
们尽量节约使用，不到紧急关头都不要用。
这是一件令人愉快的工作，因为二十七年来，这是第一次我为解救自己所采
取的实际步骤。我给了他们许多面包和葡萄干，足够他们吃好几天，也足够那批
西班牙人吃上七八天。于是我祝他们一路平安，送他们动身。同时，我也同他们
约定好他们回来时船上应悬挂的信号。这样，他们回来时，不等靠岸我老远就可
把他们认出来了。
他们出发时，正好是顺风。据我估计，那是十月中旬月圆的一天。至于准确
的日期，自从我把日历记错后，就再也弄不清楚了；我甚至连年份有没有记错都
没有把握。但后来我检查我的记录时，发现年份倒没有记错。
他们走后，我刚刚等到第八天，忽然发生了一件意外的事情。这件事那么奇
特，那么出人意料，也许是有史以来闻所未闻的。那天早晨，我在自己的茅舍里
睡得正香，忽然星期五跑进来，边跑边嚷："主人，主人，他们来了！他们来了！
"我立即从床上跳起来，不顾一切危险，急忙披上衣服，穿过小树林（现在它已长
成一片浓密的树林了），跑了出来。我说不顾一切危险，意思是我连武器都没有
带就跑出来了。这完全违反了我平时的习惯。当我放眼向海上望去时，不觉大吃
一惊。只见四五海里之外，有一只小船，正挂着一副所谓"羊肩帆"向岸上驶来。
当时正好顺风，把小船直往岸上送。
接着我就注意到，那小船不是从大陆方向来的，而是从岛的最南端驶过来的。
于是我把星期五叫到身边，叫他不要离开我。因为，这些人不是我们所期待的人，
现在还不清楚他们是敌是友。
然后，我马上回家去取望远镜，想看看清楚他们究竟是些什么人。我搬出梯
子，爬上山顶。每当我对什么东西放心不下，想看个清楚，而又不想被别人发现，
就总是爬到这山上来了望。
我一上小山，就看见一条大船在我东南偏南的地方停泊着，离我所在处大约
有七八海里，离岸最多四五海里。我一看就知道，那是一艘英国船，而那只小船
样子也是一条英国长艇。
我当时混乱的心情实难言表。一方面，我看到了一艘大船，而且有理由相信
船上有我的同胞，是自己人，心里有一种说不出的高兴。然而，另一方面，我心
里又产生了一种怀疑。我不知道这种怀疑从何而来，但却促使我警惕起来。首先，
我想，一条英国船为什么要开到这一带来呢？因为这儿不是英国人在世界上贸易
往来的要道。其次，我知道，近来并没有发生过什么暴风雨，不可能把他们的船
刮到这一带来。
如果他们真的是英国人，他们到这一带来，一定没安好心。我与其落到盗贼
和罪犯手里，还不如像以前那样过下去。
有时候，一个人明明知道不可能有什么危险，但心里却会受到一种神秘的暗
示，警告我们有危险。对于这种暗示和警告，任何人都不能轻视。我相信，凡是
对这类事情稍稍留意的人，很少人能否认可以得到这种暗示和警告。同时，不容
置疑的是，这种暗示和警告来自一个看不见的世界，是与幽灵或天使的交流。如
果这种暗示是向我们发出警告，要我们注意危险，我们为什么不可以猜想，这种
暗示和警告来自某位友好的使者呢？至于这位使者是至高无上，还是低微下贱，
那无关紧要，重要的是，这种暗示和警告是善意的。
当前发生的情况，充分证明我的这种想法完全正确。不管这种神秘的警告从
何而来，要是没有这一警告，我就不可能分外小心，那我早已大祸临头，陷入比
以往更糟的处境了。
我这么说是完全有理由的，下面我要叙述的情况就完全可以证明这一点。
我在小山上了望了没多久，就看见那只小船驶近小岛。他们好像在寻找河湾，
以便把船开进来上岸。但他们沿着海岸走得不太远，所以没有发现我从前卸木排
的那个小河湾，只好把小船停在离我半英里远的沙滩上靠岸。这对我来说是十分
幸运的。因为，如果他们进入河湾，就会在我的家门口上岸。那样的话，他们就
一定会把我从城堡里赶走，说不定还会把我所有的东西抢个精光呢！
他们上岸之后，我看出他们果然都是英国人，至少大部分是英国人。这使我
非常高兴。其中有一两个看样子像荷兰人，但后来证明倒并不是荷兰人。他们一
共有十一个人，其中三个好像没有带武器，而且仿佛被绑起来似的。船一靠岸，
就有四五个人首先跳上岸，然后把三个人押下船来。我看到其中有一个正在那里
指手划脚，作出种种恳求、悲痛和失望的姿势，其动作真有点过火。另外两个人
我看到有时也举起双手，显出很苦恼的样子，但没有第一个人那样激动。
我看到这幅情景，真有点莫名其妙，不知他们究竟在搞什么名堂。星期五在
旁边一直用英语对我喊道："啊，主人，你看英国人也吃俘虏，同野人一样！""怎
么，星期五，"我说，"你以为他们会吃那几个人吗？""是的，"星期五说，"他们
一定会吃的。""不会，不会，"我说，"星期五，我看他们会杀死他们，但决不会
吃他们，这我敢担保！"这时，我不知道眼前发生的一切究竟是怎么回事，只是站
在那里，看着这可怕的情景发抖，并一直担心那三个俘虏会给他们杀掉。有一次，
我看到一个恶棍甚至举起一把水手们称为腰刀的那种长刀，向其中一个可怜的人
砍去，眼看他就要倒下来了。这使我吓得不寒而栗。
我这时恨不得那西班牙人和那老野人还在我身边，可惜他们一起走掉了；我
也恨不得自己能有什么办法神不知鬼不觉地走到他们前面，走到我枪弹的射程以
内，把那三个人救出来。因为我看到他们这伙人都没有带枪支。但后来我想到了
另外的办法。
我看到，那伙盛气凌人的水手把那三个人横暴地虐待一番之后，都在岛上四
散走开了，好像想看看这儿的环境。同时，我也发现，那三个俘虏的行动也很自
由，但他们三个人都在地上坐了下来，一副心事重重和绝望的样子。
这使我想起自己第一次上岸的心情。那时，我举目四顾，认定自己必死无疑
了；我惶惶然四处张望，最后怕给野兽吃掉，提心吊胆地在树上栖息了一夜。
那天晚上，我万万没有想到，老天爷会让风暴和潮水把大船冲近海岸，使我
获得不少生活必需品；后来正是靠了这些生活必需品我才活了下来，并一直活到
今天。同样，那三个可怜的受难者也不会想到，他们一定会获救，而且不久就会
获救。他们也决不会想到，就在他们认为肯定没命或毫无出路时，他们实际上是
完全安全了。
有时，我们的目光是多么短浅啊！而我们应该完全信任造物主的理由又是多
么充分啊！造物主从来不会让他自己所创造的生灵陷于绝境。即使是在最恶劣的
环境里，他总会给他们一线生路；有时候，他们的救星往往近在眼前，比他们想
象的要近得多。不但如此，他们有时似乎已陷入绝境，而实际上却是给他们安排
好的获救的出路。
这些人上岸时，正是潮水涨得最高的时候。他们中一部分人站在那里同俘虏
谈判，另一部分人在四周东逛西逛，看看他们究竟到了什么地方，无意间错过了
潮汛。结果海水退得很远，把他们的小船搁浅在沙滩上。
他们本来有两个人留在小船上。可是，据我后来了解，他俩因白兰地喝得多
了点而睡着了。后来，其中一个先醒来，看见小船搁浅了，推又推不动，就向那
些四散在各处的人大声呼唤。于是，他们马上都跑到小船旁去帮忙。可是，小船
太重，那一带的海岸又是松软的沙土，简直像流水一样。所以，他们怎么使劲也
无法把船推到海里去。
水手大概是全人类中最顾前不顾后的家伙了。因此，在这种情况下，他们干
脆放弃了这个工作，又去四处游荡了。我听见一个水手向另一个水手大声说话，
叫他离开小船："算了吧，杰克，别管它了。潮水上来，船就会浮起来的。"我一
听这两句话，就证实他们是哪国人了。
到目前为止，我一直把自己严密的隐蔽起来，除了上小山顶上的观察所外，
不敢离开自己的城堡一步。想到自己城堡的防御工事非常坚固，我心里感到很高
兴。我知道那小船至少要过十小时才能浮起来。到那时，天也差不多黑了，我就
可以更好地观察他们的行动，偷听他们的谈话了。
与此同时，我像以前那样作好战斗准备。这一次，我比过去更加小心，因为
我知道，我要对付的敌人与从前是完全不一样的。现在，我已把星期五训练成一
个很高明的射手了。
我命令他也把自己武装起来。我自己拿了两支鸟枪，给了他三支短枪。我现
在的样子，真是狰狞可怕：身上穿件羊皮袄，样子已够吓人，头上戴顶大帽子，
那古怪劲儿我前面也曾提到过。腰间照常挂着一把没有刀鞘的刀，皮带上插了两
支手枪，双肩上各背了一支枪。
上面我已经说过，我不想在天黑之前采取任何行动。下午两点钟左右，天气
最热。我发现他们都三三两两地跑到树林里，大概去睡觉了。那三个可怜的人，
深为自己目前的处境忧虑，睡也睡不着，只好在一棵大树的荫凉下呆呆地坐着，
离我大约一百多码远。而且，看样子其他人看不见他们坐的地方。
看到这种情况，我决定走过去了解一下他们的情况。我马上向他们走过去。
我上面说了，我的样子狰狞可怕；我的仆人星期五远远地跟在我后面，也是全副
武装，样子像我一样可怕，但比我稍好一些，不像我那样，像个怪物。
我悄悄走近他们，还没等到他们看见我，我就抢先用西班牙语向他们喊道：
"先生们，你们是什么人？"一听到喊声，他们吃了一惊，可一看到我的那副怪模
样，更是惊恐万分，连话都说不出来了。我见他们要逃跑的样子，就用英语对他
们说："先生们，别害怕。也许，你们想不到，在你们眼前的人，正是你们的朋友
呢！""他一定是天上派下来的，"其中一个说，并脱帽向我致礼，神情十分认真。
"因为我们的处境非人力所能挽救得了。""一切拯救都来自天上，先生，"我说，
"你们看来正在危难之中，你们能让一个陌生人来帮助你们吗？你们上岸时，我早
就看见了。你们向那些蛮横的家伙哀求的时候，其中有一个人甚至举起刀来要杀
害你们呢！这一切我都看到了。"那可怜的人泪流满面，浑身发抖，显得十分惊异。
他回答说："我是在对上帝说话呢，还是在对人说话？你是人，还是天使？""这你
不用担心，先生，"我说，“如果上帝真的派一位天使来拯救你们，他的穿戴一定
会比我好得多，他的武器也一定完全不一样。请你们放心吧。我是人，而且是英
国人。你们看，我是来救你们的。我只有一个仆人。我们都有武器。请你们大胆
告诉我们，我们能为你们效劳吗？你们到底发生了什么事？"“我们的事，先生，
"他说，"说来话长，而我们的兇手又近在咫尺。现在，就长话短说吧，先生。我
是那条船的船长，我手下的人反叛了。我好不容易才说服他们不杀我。最后，他
们把我和这两个人一起押送到这个岛上来。他们一个是我的大副，一个是旅客。
我们想，在这个荒岛上，我们一定会饿死的。我们相信，这是一个没有人烟的荒
岛，真不知道怎么办呢！"“你们的敌人，那些暴徒，现在在什么地方？"我问，
"你们知道他们到哪儿去啦？""他们正在那边躺着呢，先生。"他指着一个灌木林
说。"我现在心里吓得直发抖，怕他们看到我们，听到你说话。要那样的话，我们
通通没命了！"“他们有没有枪支？"我问。他回答说，他们只有两支枪，一支留
在船上了。"那就好了，"我说，"一切由我来处理吧。
我看到他们现在都睡着了，一下子就可把他们都杀掉。不过，是不是活捉更
好？"他对我说，其中有两个是亡命之徒，决不能饶恕他们。只要把这两个坏蛋解
决了，其余的人就会回到自己的工作岗位上去。我问是哪两个人。他说现在距离
太远，看不清楚，不过他愿意服从我的指挥行动。"那好吧，"我说，"我们退远一
点，免得给他们醒来时看到或听到。回头我们再商量办法吧。"于是，他们高兴地
跟着我往回走，一直走到树林后面隐蔽好。
"请你听着，先生，"我说，"我如果冒险救你们，你们愿意和我订两个条件吗？
"他没等我把条件说出来，就先说，只要把大船收复回来，他和他的船完全听从我
的指挥。如果船收复不回来，他也情愿与我共生死，同存亡；我要上哪儿就上哪
儿。另外两个人也同样这样说。
"好吧，"我说，"我只有两个条件。第一，你们留在岛上期间，决不能侵犯我
在这里的主权；如果我发给你们武器，无论什么时候，只要我向你们要回，你们
就得交还给我。你们不得在这岛上反对我或我手下的人，并必须完全服从我的管
理。第二，如果那只大船收复回来，你们必须把我和我的人免费送回英国。"他向
我提出了种种保证，凡是想得到和使人信得过的保证，通通提出来了。他还说，
我的这些要求是完全合情合理的，他将会彻底履行；同时，他还要感谢我的救命
之恩，终身不忘。
“那好吧，"我说，"现在我交给你们三支短枪，还有火药和子弹。现在，你
们看，下一步该怎么办？"他一再向我表示感谢，并说他情愿听从我的指挥。我对
他说，现在的事情很棘手。不过，我认为，最好趁他们现在还睡着，就向他们开
火。如果第一排枪放过后还有活着的，并且愿意投降，那就可以饶他们的命。至
于开枪之后能打死多少人，那就只好听从上帝的安排了。
❾ 凉席啥样的好怎么选购
面对高温，各大百货公司和超市都不约而同地把各式各样的席子放在了显眼的位置，还纷纷推出优惠。今夏的凉席，已突破了传统的材质、图案，更健康舒服，更适合在空调房使用，更容易清洁，更方便收纳。作为消费者，如何购买适合自己的凉席呢，有关专家给出很多建议，值得参考。 竹席超级降温 竹席一般以水竹、毛竹、油竹等为原料，并将竹皮劈篾丝，经蒸煮、浸泡等工艺后以手工经纬编织而成。竹席按用料不同，又可分为青席、黄席、花席和染色篾花蒿。青席由全部青篾编织而成；黄席全部用黄篾编成；花席青黄相间，色泽鲜明；染色篾花席则将花篾染成各种颜色，织出花纹图案，一般用于装饰。近年来，市场上还出现了一种竹板席。它以毛竹为原料，宽的竹条用尼龙绳串制而成。这种竹席结实耐用，适宜席梦思软床。竹席中又以水竹席为最佳。 选购要点：1.识竹：毛楠竹、黄竿竹、水竹都可经编席。其不同的是，毛楠竹分节短，竹节凸，纤维粗；黄竿竹次之；水竹则分节最长，竹节最平，纤维最细。因此，毛楠竹席僵硬而不柔韧；黄竿竹席质地也比较粗糙；唯有水竹席席面平整。 2.竹节稀松，质地柔软坚韧，卷折不损。 3.看篾：“头青”水竹席的要求是：篾新，呈谷黄本色，无黑篾；篾细，一般12～16皮篾为3.3cm（1寸），不可太粗；篾光，篾刮得光洁度好，正面圆拱，呈鲫鲁背脊，反而扁平；篾长，少断篾、接篾。 4.选编：挑选水竹凉席，看编织是否紧扎、匀称、精致；查边缘是否齐整，正正方方；称重量是否合适，一床1.3m尺宽的凉宽一般要求1.5kg以上，不能太轻。最好的竹席，是湖南益阳、安徽舒城的水竹席，柔软坚韧，纤维细软，光滑清凉，美观耐用，折叠不坏，耐搓耐磨，可用数十年。而且越到“晚年”，颜色由青变为茶色，愈发清凉宜人。 使用保养：竹席不宜曝晒，以免变脆；垫竹席时要保持床板的平整，以免搁破。最好每天睡前睡后都用温开水擦拭一遍，这样能使竹席提前泛红，从而更加凉爽。 值得注意的是开空调过夜，以26℃为宜。睡凉席，一定要以薄毯遮盖腹部、肩部等部位，不要受凉，防止引发腹泻、感冒甚至脊椎病及肩周炎。 草席价廉物美 草席原料以蔺草为原料。蔺草原产于日本，后来被引进种植于大陆福建一带，现主要集中于江苏苏州车坊镇、浙江宁波市、安徽等地。蔺草的生长与土地气候有着密切的关系，长江中下游地区气候温润多雨，对蔺草的生长有很大的作用，这里的蔺草细而且长，质感较硬且具韧性。 蔺草是一种含有丰富食物纤维的植物，蔺草茎中心髓部由无数白色多孔疏松的星状细胞所组成，又称海绵组织。全茎坚韧且富有弹性、吸湿功能强，通气性能好，所以有吸附房子内的有害物质的特殊功能，对人体绝对有好处，但是在南方有梅雨季节的地区或在比较潮湿的房屋里慎用。 选购要点：1、看席面是否编织紧密、平整舒展，草条是否粗细均匀，无重草、绞草、断草、毛刺、露经、跳线、断经、皱疤。2、看席边是否光滑，无松散、割伤、翘头。席子全角是否端正不斜，攀头平直。4、草色要青白匀净，无枯黄草、杂色草。5、肚料要根据草料情况，幅度恰当、整齐，不偏肚。纱经席除上述要求外，两头纱头每4～5根为一组打成结；用布包边的要无空边、毛边，缝得牢实，无跳针浮线，四角方正。印花的要套版正，无重色，花色鲜艳清晰，不褪色。 使用保养：每年夏天使用前，用半湿的毛巾轻轻擦一遍，然后日晒至九成干燥就行，切勿曝晒。 由于蔺草制品具有较强吸湿功能，因此在比较潮湿的房子内使用时，可能会出现潮湿情况，这是正常反应，只要用毛巾擦干或日晒处理即可；平时只要保持适度的干燥，且避免阳光直射就可以了。若不慎沾到污渍时，用干布或抹布沾清水后擦拭风干即可；万一有发霉现象，则需放置在阳光下曝晒1小时左右，然后用刷子或扫帚拍打扫除霉菌就行了；在收藏前，必须用毛巾擦干，或日晒处理后放到干燥的地方保存，便于第二年正常使用。 藤席经久耐用 藤席是世界上最古老的家具品种之一，它携带着极其深厚的文化积淀，在它的身上，有着时间斑驳的印记和岁月累累的刻痕。历经了数个世纪的洗礼，它脱去了古老的外壳与现代元素相合，形成了别具一格的特色。在人们环保意识逐步增强和回归自然潮流日益盛行的今天，绿色环保的藤席制品开始走进千家万户，成为新一轮的家居装饰时尚。 藤席源于天然印尼藤条，绿色、环保，纯手工精心编织，精美不失典雅。藤席集竹席之凉爽、草席之柔软轻便等优点于一身，坚韧细滑，纺织严密，经久耐用。藤席一般可按藤质分为特上藤、上藤及中藤3个级别。选购时，以藤片细致均匀、收口平整、油润光亮为佳。好的藤席有选藤、开藤、梳藤、编织等八道工序。紫藤席，更是绿色的、纯手工精细编织的精品。 选购要点：1.由于藤席是全手工制品，所以新的藤席表面会有毛刺。这属于藤皮的纤维，在藤席的生产过程中产生的“由于藤条没有经过打磨和上漆”，所以新藤席在刚用的时候会感觉有些粗糙，个别皮肤敏感的会有扎人的感觉。不过不用担心，这个毛刺会在使用过程中自然脱落消失，藤席的一大特点就是越用越光滑。 2.由于是手工制品的缘故所以每张藤席的大小尺寸会略有出入，属于正常现象。 3.关于有些买家提出的断藤和驳藤问题：因为这种手工藤席是用印尼原藤的藤皮开成藤条手工编织而成的，一张藤席大概需要1000多根藤条，其中有的藤皮可能会有一段的颜色比较杂，我们会用颜色较好的藤条补上，就形成驳藤，这是为了满足减少色差的工艺需要。还有藤像竹一样是有藤节的，在编织成席子之前，工人会将藤节去掉，留下藤疤，有个别的藤疤会断开，而工人又没有看到断口，没有驳藤，就会留下了断藤。所以一张席子有断藤和驳藤是不可避免的，但这种状况是不会影响藤席的使用寿命的，请放心使用。 使用保养：使用前，用温湿毛巾将席子正反面擦拭干净，晾干后即可使用。使用期间要经常擦拭，保持席面清洁光滑。当空气湿度较高时，应保持房间通风透气，防止霉变。 牛皮席奢侈精品 牛皮凉席是指采用四川三峡头层水牛皮作为原料，采用对人身体无毒害作用的鞣质原料，结合先进的鞣质工艺制作的水牛皮凉席。必须满足这样几个指标，牛皮凉席才是真正意义上的天然水牛皮凉席。 整个世界范围内只有四川三峡地区的水牛皮最适合做牛皮凉席，四川三峡库区经过成千上万年的物竞天择，这个地方的水牛皮皮张开张大，毛孔粗大，四川盆地潮湿、闷热、湿度等独特地理条件造就了这个地方牛皮的自然属性，真正意义上的牛皮凉席原料必须是四川三峡头层水牛皮，所以这个原料地区定义很关键。 选购要点：优质水牛皮凉席均选用上等头层皮料制成，柔软凉爽；越顶级的天然牛皮伤疤越少，但是水牛皮作为天然的皮料，天然的伤残（鞭抽、蚊虫叮咬等形成的伤疤）不可避免，无伤不真皮，建议消费者在选购时伤残是次要的，关键是皮张要是真的头层水牛皮，现在有很多席子看起来很漂亮，但是采用很多固色剂，这个含甲醛对身体危害很多，还有很多席子采用中途工艺，席子美观但是天然的毛孔等都被堵死，就达不到透气、吸汗、散热的效果，反而适得其反，建意购买品牌的席子。其实水牛皮真正的价值就是透气、吸汗、散热、防潮，主要是纳凉效果而非伤残，伤残是辨别真假席子的一个指标。 优质水牛皮席选用上等鞣剂和染料加工处理，不含任何有害化学成分，有一种天然皮革香味。顶级牛皮凉席色泽生动、自然，不使用任何上光剂和聚酯涂料，不易褪色，不刺激皮肤。有些品牌为了遮盖席面的光亮和平整，采用厚重的涂饰，时间长易褪色。在选择牛皮凉席时，请不要过于追求席面的光亮和平整，以免给您的身体带来伤害。 使用保养：使用期间，定期用略湿的毛巾清洗席面，除去汗渍。如果发现有污迹，只要用湿毛巾轻轻抹擦即可，绝对不可以用水冲洗，也不宜在阳光下曝晒或用明火烘烤。牛皮用久了会出现毛孔及皮纹，这是自然形成的，不需特别保养措施。
❿ 《红楼梦》中的一凳一椅，讲述承载了什么样的器具文化
《红楼梦》的好玩就在于它好像是在讲故事，但它在说故事的间隙又把四周出现的器物交代的清清楚楚。曹公看似不经意的描写却赋予了《红楼梦》里出现的事物特殊的意义，就像简简单单的一凳一椅，它们虽然很渺小却是家中不可缺少的，
一个人生活中大致有三种状态，一卧二站三坐，其中坐就占了很大的比例，因此充当坐具的一凳一椅也就显得格外的重要，它们自古有之还承载了上千年的坐具文化。
从“席地而坐”到“垂足而坐”，凳椅直到到宋朝才流行起来在远古时代，人们是没有做凳子或者椅子的习惯的，因为当时修建房屋的能力有限，建造的房屋都比较低矮和狭小，所以人们都是席地而坐。
根据场所、用途不同、人的身份、地位不一样，《红横梦》中的各处据设与备用的椅子、凳子也不雷同。荣府”荣禧堂”里摆的圈椅，贾母祭松时用的交椅，贾政房间摆太师椅，潇湘馆黛玉用玫瑰文梅，尤氏上房地下摆雕漆椅，风姐房间备有春凳、机子，大门厅班房备用大板凳等。反正每一处都会有它规定要使用的凳子和椅子。
总的来说，在日常的生活中大家对于凳子和椅子不会有特别的讲究，因为只要能坐就可以了，可是在贾府这样的大家族里很多事情都没有那么简单，凳子和椅子都不是能够随便乱坐的，因为要是疏忽大意坐错了，那就是犯错不是会被人嘲笑还会受罚。这也就是为什么黛玉刚入贾府的时候会“不敢多都一步路多说一句话”的原因。凳子和椅子不过是方寸大小的事物，可是它却展示了不一样的坐具文化。