❶ 万里长城今犹在 不见当年秦始皇是那首歌词
家乡有个六尺巷
作词：时夫宝 作曲：曹湘郴 编曲：曹湘郴 演唱：李红
❷ 菩萨在线的网站栏目
菩萨在线网设有最新佛讯、视频报道、名师墨宝、一日禅悟、活动预告、高清图集、专题报道、公益慈善、在线学佛、佛教电影、佛教放生、名寺古刹、佛教音乐、素食文化、佛教大事记、博客论坛、佛教艺术、佛教阅读、佛教常识、佛教故事等几十个精品频道，在以文字、图片、视频等方式多方位、多角度报道最新佛事法务活动的同时，也为广大居士、佛教人士提供学佛、沟通交流平台。菩萨在线网是弘扬、推广佛教文化的领先媒体。
❸ 请问这个是真人吗
是真人。但只能说，看着是真人。相片跟本人差距应该很大的，而且应该也不是什么机器人。从她的脖子附近那肉的拉扯力来说，肯定是真人的皮肤，如果是机器人肯定不会有这种拉扯皮肤的感觉。
❹ 如果在中国选一座城市定居，你会选哪里
“择一城终老，遇一人白首”，你有没有想过，选择一座自己喜欢的城市，在这里生活一辈子。然后携手情投意合的人，一起在这里生活，然后一起慢慢变老？
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我们每天步履匆匆，为生活劳累奔波，儿时的梦想是否还在？奋斗的目标是否已经实现？在赶路的时候我们是否还欣赏周遭的风景？四季的变幻是否还能激起我们的诗情画意？
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如果选择一座城市，让自己慢下来，或者等退休后去养老，你会选择去哪里？是想去北方四季分明的城市？还是南方四季如春的地方？是想去美食丰盛的城市？还是去能看海的城市？
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今天为大家推荐中国8座城市，安逸、悠闲、节奏慢，特别适合养老。
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慢城·成都
老话说：少不入川，老不出蜀。意思就是说，年少的时候不要入川，因为那里太安逸了，会消磨你的斗志。年老的时候不要出蜀，因为再也没有一个地方比成都悠闲了。
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四川自古被称为天府之国，物产丰富，造就了这里发达的饮食文化。成都又有慢城之称，它的慢节奏是很出名的，我有限的成都之行印象最深刻的就是茶馆，特别是在人民公园的鸣鹤茶阵，喝茶聊天嗑瓜子，顺带来个超爽的掏耳朵，一个下午就这样过去了。
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真正的蜀国慢生活，消磨了时光，磨平了斗志，真是乐不思归啊！
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舒适·扬州
扬州有句俗语：早上皮包水，晚上水包皮。所谓“早上皮包水”，其实就是扬州早茶，而晚上水包皮，就是指洗澡、泡澡堂子。可见扬州人的生活是多么的惬意。
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扬州，有着深厚的历史底蕴，也有着如诗如画的江南风景，一座瘦西湖就是扬州的灵魂。鉴真从这里东渡，增进了中日文化的交流，，大明寺就是见证。
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这是一座能让人安静下来的老城，这也是一座需要静下心，慢慢去感受的城市。
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如果你来扬州养老，日常可以去瘦西湖坐着小木船虚度，去大明寺禅悟，去宋夹城散步……累了就去泡个澡堂子，修个脚，这是一种怎样的退休生活？
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宜居·泉州
泉州是有味道的，那里有宋元的记忆，有市井的烟火。
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小城、古厝、木栅栏、庭院街巷、慢生活……这里有你理想的幸福生活。泉州是一座特别适合居住的城市，一半是传统，一半是现代，行走在深巷里，让自己的思绪慢下来，让自己迷失在这难忘的记忆里。
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那条叫西街的很短的街，伴随着泉州人已经走了很长很长的岁月；那座开元寺，人山人海，梵音声声，一派泉州佛国的景象；那些古厝的屋檐下，有融入多少人血脉里的乡愁？
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浪漫·西双版纳
云南的许多宜居之地，总
❺ 夫妻之间钱应该谁管
结婚之后，很多人都会选择将双方的财产全都交给一个人掌管，一方面是为了让对方安心，给对方看到你对婚姻、感情的态度；另一方面，也是为了更好地为家里攒钱，有存钱意识。
但是，夫妻之间到底谁管钱合适这件事，却备受争议；很多人觉得应该交给丈夫管钱，毕竟丈夫才是一家之主；
也有很多人认为应该给妻子管钱，因为妻子更理性，而且这也是对丈夫爱不爱妻子的一种考验。
那么，到底应该谁管钱合适呢？其实啊，聪明的夫妻会选择下面这几种方式，这样才会让夫妻感情变得越来越好，不会因为钱的事情而闹矛盾。
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一、聪明夫妻会很理性地商量这件事，谁合适谁管钱。
1、先对比夫妻的性格谁更适合管钱。
刚结婚的小夫妻，手里肯定有一笔存款，而结婚之后就是一家人，所以在财产这件事上一定要做好的打算。
如果丈夫很理性，不乱花钱，那么就交给丈夫保管；如果妻子很理性，懂的省钱、攒钱，那么就把这笔钱交给妻子保管。
而如果两个人都适合管钱，那么大多数男人都会将大钱交给妻子保管，把小钱自己留着。
毕竟，出门在外，如果男人身上一分钱都没有，也说不过去对不对？
2、聪明的妻子，绝不会强制丈夫把所有的钱都交给自己。
为什么结婚之后，很多男人会选择藏一笔私房钱？还不是因为妻子把钱管得太紧，导致男人不敢问妻子要，所有只好想办法，自己去存点私房钱。
而对于聪明妻子来说，虽然家里的钱是由自己掌管着的，但是流动资金，如果丈夫需要，肯定二话不说就拿出来。
毕竟，当一个丈夫没有钱了，妻子也不给钱花，那么很有可能就会去做坏事。
二、有没有更好的管钱方法呢？其实也是有的。
我身边就有几对夫妻是这样做的，他们很聪明，而且理性，两口子相处感情特别好。
他们会单独开一张银行卡，然后每个人每个月固定拿出一笔钱存进去，这笔钱固定不动，当做家里的存款。
然后剩下的钱，两个人都各自保管，各自分配；这样既减少了矛盾，也能保证家里每个月都会有存款进账。
虽然已经结婚，但是他们两个人还是像很多热恋中的情侣们一样恩爱，每天都特别腻歪。
想象一下，每个月发工资的时候，丈夫或者妻子都会大方地说：“走，我带你去吃好吃的~咱这个月又发工资了”。
那种感觉、新鲜感，是将工资卡上交所无法感受到的。
很多时候，将钱全部交给某个人保管，并不一定意味着就绑定了夫妻之间的感情，适当地放松一下，换一种方式，也许就会让你们的夫妻感情变得更好。
今日禅悟：
钱不能捆绑夫妻感情，真正能够让婚姻变得更好的，始终都是婚姻里的激情、新鲜感、依赖感、安全感，如果这几点都能做好，那么感情自然不会差。
但如果夫妻两个人，都各自拿着各自的钱，谁也不知道对方的财产有多少，那这样的婚姻，真的是一点情分都没了。
你们夫妻之间都是谁管钱？你觉得，结婚之后财产如何分配，才能让夫
❻ “祖师西来意”为何成为禅门的终级问题
编者按：中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年教授曾经表示：想要了解中国,不可不知禅宗。而想要了解禅宗，首先就要了解将禅宗传入中国的达摩祖师。达摩祖师被奉为禅宗初祖，他所引发的普遍思考对佛教在中国的发展影响巨大，不少人表达过“菩提达摩弥补了佛教在中国发展的弊端，从而拯救了佛教”的观点。暨南大学文学院张海沙在他的文章《对达摩西来意旨追问的禅文化意义》中，抛开达摩所经历的神话色彩故事，从达摩引发的普遍思考出发，还原了达摩对中国佛教以及中化文化的影响。凤凰佛教佛教观察家栏目编辑文章如下：
光孝寺内壁画《达摩渡江》（图片来源：凤凰佛教）
达摩祖师对中国佛教以及中化文化的影响
禅宗是中国化的佛教宗派，南宗禅在中唐时已成天下流布之势。从印度到中土，禅门的一个关键性的人物就是菩提达摩。
从史料中我们可知达摩是一位西域胡人来到中土，先是到达南方，后来又北上，亲行并弘传禅法，后世禅宗将他奉为了初祖。他所引发的普遍的思考、对禅门在开启禅悟及启迪心智的普遍意义，对后世形成了巨大的影响。
对达摩西来意旨的追问，已成为禅门中与追问佛法大义有相同意义的普通而终级的追问。
宋代有两位文人总结了菩提达摩对佛教的意义，刘安世《元城语录解》卷上：“佛法到梁弊矣，人皆认着色相。至于武帝为人主，不知治民，至乱天下，岂佛意也。盖佛法只认着色相，则佛法有可灭之理。达摩西来，其说不认色相。若渠不来，佛法之灭久矣。”李纲《梁溪集》卷一三五：“佛教既入中国，学者滞于名相，不见宗旨，多失大乘，堕于声闻独觉境界。于是达摩西来，教外别传正法眼藏。不假修证，直指心源，见性成佛。”此二人尽管受佛教影响，但都非佛门中人，他们从“弥补了佛教在中国发展的弊端，从而拯救了佛教”这一较高的层次，充分肯定菩提达摩来华弘教的意义。应该说，这种认识并不出于宗教的门派之见，而是反映出即使在俗界，人们对于菩提达摩之于佛教的意义也是有着充分的认识的。
据笔者统计，编成于宋代的《五灯会元》中，僧徒问“如何是佛道”有140来次，而问“如何是祖师（菩提达摩）西来意”有340多次。可见，对菩提达摩西来之意的追问遍及禅门。《五灯会元》中所记载的曾经探讨“祖师西来意”这一问题的唐代禅僧分布在56个州，遍及唐代的十个道,在日本、新罗也有分布。
通过以上的粗略统计，我们已经可以看到，对达摩西来意旨的探问已遍及大唐帝国辽阔的版图。禅门对这一问题如此热衷，而这一问题又如此难以回答，以至于禅门提出了一个概念“国讳”。《五灯会元》卷五〈潭州石霜山庆诸禅师〉：“问：如何是祖师西来意？师乃咬齿示之。僧不会。后问九峰曰：先师咬齿，意旨如何？峰曰：我宁可截舌，不犯国讳。”“国讳”本指举国所忌讳所避免所敬畏的事物，对达摩西来意旨以“国讳”视之，可以见出这一问题的普及和人们探讨的热心和回答的困难。
对祖师西来之意的问答，成为了禅僧开悟的契机，也成为禅僧相互勘问的一个重要手段。
禅僧的开悟往往需要经历一个理性的追问过程，他需要有对真谛的信念和追求这一信念的热诚。日本铃木大拙在他的《论禅悟》中是这样表述这一心理过程的：“使人深入禅悟境界的历程，不是礼拜，不是顺从，不是敬畏，不是忏悔，不是爱，不是信，不是虔诚的基督徒通常所想的任何事项，而是追求某种东西、消除种种矛盾、结合种种乱麻而成一条延续之线，以使我们的心灵得以安宁，精神得以和融。”
禅僧勇猛精进的追求、长期的困惑、最后的豁然开朗，禅籍中常常表现在对祖师西来之意的探问回答之中。禅门中禅师欲勘问对方是否有透彻的禅悟，亦会以祖师西来之意作为问题。
值得注意的是，自从仰山勘香俨之时，先是肯定香俨会如来禅，但是惋惜其未到祖师禅境地之后，禅门中便有了如来禅与祖师禅之分。禅门中对如来禅与祖师禅的区分并以境之高下分别看待，亦影响到文人对禅境的追求。宋代黄庭坚《山谷集》卷十六：“佛言：‘我于一切法无执，报得常光一寻身真金色。乃至三十二天人相，八十种随形好，一一皆对妙因。’故知释迦老子不会祖师禅。今有人灰头土面而种种光明遍照，卑湿重迟而进道猛利。”黄庭坚推崇祖师禅，推崇它的遗去外形而重精神勇猛精进，黄庭坚甚至以为释迦牟尼都不会祖师禅。
古代文人对遗去外形、不立文字的祖师禅更为喜爱，他们自觉地以祖师禅的境界作为自己的追求。宋代苏轼《广州蒲涧寺》：“不用山僧导我前，自寻云外出山泉。千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。昔日菖蒲方士宅，后来詹葡祖师禅。而今只有药含笑，笑道秦皇欲学仙。”明代李攀龙《沧溟集》卷十四〈酬殿卿寄惠达摩渡江图〉：“西来遗影少林传，万里风波一苇前。今日更因阿堵妙，知君已解祖师禅。”
清代黄宗羲论述中国古代思想的区别时，就如来禅与祖师禅的区分而言道：“佛氏从生死起念，只是一个自为；其发愿度众生，只是一个为人。任他说玄说妙，究竟不出此二途。其所谓如来禅者，单守一点精魂，岂不是自为？其所谓祖师禅者，纯任作用，岂不是为人？”黄宗羲之弟黄宗炎在阐释周易卦象时，亦借用如来禅与祖师禅的区别而言道：“雷下天上，无妄。天上天下，惟我独贵。如来禅不足以当之，当之者为祖师禅尔。”这两位思想家将禅门中如来禅与祖师禅的区别，并将二者所包含的境界高下之分运用到禅门以外，甚至运用到阐述儒家观念，可见这两个概念普遍被人接受的程度。
“达摩西来意旨”问题所包含的对地域跨度与文化跨度问题的思考。
由于中华文化的发达及古代交通信息的阻隔，自先秦以来人们就有一个观念，处于天下之中的中国较四边夷远为发达优越。佛教的传入，对以华制夷或明夷夏之辨的观念都是一个冲击。编成于南朝梁代的《弘明集》及编成于唐代的《广弘明集》，都记载了佛教传入中国后僧俗间观念冲突的论辩，论辩中的一个议题便是华夷之间的关系。
这场论辩是很激烈的，但可以肯定的是，无论是坚持或是消解夷夏之辨者，其方法或思维都很难是客观理性的。有持“老子化胡”之说者、有持“西方中心”说者，实际上这场争论并没有解决随佛教的传入而引起的异质文化冲突的问题。
达摩西来并被尊为禅宗初祖，推进了由佛教传入而引发的华夷冲突问题的解决。与经教的流传不同、有别于僧人的译经讲经，菩提达摩教外别传、不立文字、单传心要、直指人心。其修行的方法也只是禅坐而已，而禅坐与道家的心斋坐忘之功几乎没有二致。或许这是印度禅的本色，亦或是后世禅僧赋予祖师的特性，也有可能是菩提达摩在广州登陆后，一定程度地受到岭南文化的实用简捷的感染。总之，菩提达摩的祖师禅尽管也来自西域，却消解了夷夏的矛盾，并流布天下。佛教经典没有解决的夷夏之防的问题，最终由一位僧人解决了，禅门中僧人像接受自家人似的接受了菩提达摩。而正是由于对菩提达摩的接受，中国僧人也就自然而然地以一种理性的态度来看待华夷之别与华夷之交。
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❼ 客厅貔貅摆放位置图，貔貅摆放在哪里最招财
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，视为楷模，礼佛才有意义。如当你遇到困难时，你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永存光明，这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，无知而又盲从，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。
镜面的风水作用——本人从前的办公性质是：需要广泛接触人群，又需要高度警惕。在没有电子监控条件下，本人在墙上加装了一面镜子，镜子所在位置是大门、镜子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通过直视门口了解门口的变化，又可以通过镜子画面了解门口的变化。对于有心事行为的人来说，必然迟疑这面镜子，通过镜面更能准确把握一个人的心思意境，直视当事人不一定有这种效果，这就是镜子的效用所在。
请问按风水的话床背景是否能做山水画？——以各人喜好为主。风水只能从为什么要这样做入手，进行评估人的“心思进退”，不能先入为主，代替别人的“心思进退”。也就是说，风水只能从一个人为什么要作画，或者不作画，或者为什么要作这样的画，而不作那样的画中，研究一个人的心态，进而推导一个人的进退得失。
男属蛇女属兔，房屋南向如图，沙发挨阳台，沙发墙靠西，沙发墙可以挂树画嘛，挂啥色？——回答是：图画图案，一是美术效果；二是欣赏效果；三是寓意、想象、楷模效果；四是摭挡阻隔效果。挂什么地方，挂什么位置，审美角度衡量为主，心态好才是最重要的。
大门对大门挂五帝钱怎么挂？——回答是：用美术眼光去思量和考量怎么挂，定不会错。美观、耐看是正理。风水，其实就是人的“心向”，大门对大门，挂上五帝钱，核心问题是转移人的思维注意力，调整人的心态，从这个方向思考，美术在吸引人的注意力方面，有不可替代的作用。
风水，蟹脚兰适合家里养吗？——回答是：只要不是有毒、有害、有危险的尖、刺植物，都适合家中培养。但体型太大的植物培养于家中也不现实，除此以外，风水对家中培养植物并无更特别的禁忌。
请问懂风水人士，大门在正东，九鱼荷花图，挂哪方位好呢！————懂风水的人士暂时不在，不懂风水的人士告诉你：九鱼荷花图挂家中，是为观赏和欣赏，调整心态而设。挂在易于观赏和欣赏、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好。
动漫工艺的刀剑放家里，不会影响什么吗？————字画、物件，风水的作用最终是心理诱导。刀、枪、剑、戟，放在家中，对儿童的心理诱导不会太成功，有时负面作用会大于正面作用。
新房子买几个大钱埋地下，提高风水，买什么样的好啊？————古人在屋场地下埋物品，更多的含义是留下文、物纪念的物品。家中有现存的钱币，放几个也可以，没有现存的，买没必要。放几个漂亮的大酒瓶，或大瓷碗，三百年后，你的子孙弄出来，说不定是价值连城的古董。这就是前人放物品的风水真实含义。希望子孙发达，希望后代能鉴证前人的心意。
堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?————可挂。匾的作用是：1、吉祥、喜庆、美观、祝福。2、由送匾人的身份决定匾的价值意义，有镇宅安神的作用。皇帝送的匾，为太阳高照，世代荣昌。有地位的人送的匾，为贵人照临，家宅平安。
挂画，图上有马到成功,马头朝门方向还是朝里？——回答是：马头朝门方向还是朝里，并不重要，关健是要理解马到成功代表的意境，否则马头无论朝里还是朝外都不是！只有对马到成功代表的意境理解，自然而然就知如何挂。
从风水学看属牛的人能在新居中放牛的工艺品吗？——可放。牛，代表人类的很多的积极、吉祥的精神内涵，有极好的像征寓意。
大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆行吗？——回答是：在窗户飘窗上放一个聚宝盆，安全问题最重要，高空坠物引发的事故国内新闻不是个例，由此引发的官讼事件也会是长年不休。在窗户飘窗上放一个聚宝盆，风水意义，除了本文中的含义外，不可能再添枝加叶为其它意义。什么化煞呀，什么避邪呀，什么招财呀，全都是想象，是希望梦想成真，心随人愿的事。核心实质还是安全问题，在这一点上考虑全面，不会带来实质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水。什么是实质性的麻烦呢？答案是：在窗户飘窗上放一个聚宝盆，实实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦。什么是印像中的麻烦呢？假定有人高空故意抛物制造麻烦，在无法确认、找不到肇事者的情况下，依民法规则判定，由窗台陈放物品者先行垫付损失费用，有可能查清事实真象，找到肇事者，在肇事者有偿付能力的情况，再由肇事者偿还，这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦！
风水问题，我六煞位在西方位，六煞位是客厅，所以客厅也是西方位，可以摆两个葫芦吗？——回答是：你的问题有两层含义：一、六煞位的认识，可以参考本文其它地方出现的内容。二、关于葫芦的意义。天然结成收获的葫芦，有可继续护养的，有些是不能继续护养的，要能辩别。能继续护养的葫芦，有的要经40到50年，有的要经80年以上的把玩养护以后，葫芦由黄变红，又由红变成紫色，成紫色才是养活的、有风水意义的葫芦，才有意义，不是任意一个葫芦摆在那里就有风水作用，《西游记》中的太上老君的紫金葫芦，不是空隙来风的神话编缀，是真实的现实紫色葫芦还原。40到八十年，是一辈子的漫长过程，养护葫芦的过程是一个思想启发和思索过程，它告诉人们一个做人和行事的道理，做什么事都要有恒心、有耐心，急不得，不能操之过急，要能坚持，持之以恒，永不放弃，通过葫芦的把玩和赏识，培育一个人的四心，即：耐心、恒心、信心、决心，这也许就是葫芦的风水意义，是通过葫芦养护培育一个人的心，改变一个人的心性潜质，从而改变人生的命运。葫芦在风水意义上的其它含义，可参考本文其它方面的内容。
汉白玉鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好？——回答是：都好。都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品，用这类物品红旺风水，关健在于各人心爱、欣赏。风水对这类物品的定义多从“寓意和像征”方面入手。如恒定、自然、亘古不变、洁白、万古长存、千古流传、珍贵这些像征寓意方面入手述评。比如汉白玉，以洁白、自然、坚定作为象征寓意标准，陶瓷，在地下埋藏几千年都是原色，有万古长存、亘古不变的风骨，好的瓷器，一旦成型，从外部染色，几呼是不可能，像征着内质品性恒定。又如好玉器，其韧性极好，一般物体对其无法留下印痕，千古流传，百折无痕，经得住岁月琢磨的检验。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛。其它风水意义，可参考本文在其它方面的论述。
家里我想在影视墙的电视的上面挂个表，要是挂那里的话是和进户门斜对着，这样好不好？哪位大神懂风水，感谢？——回答是：钟的实在、实际、实用的作用是正确、准确掌握时间。钟的风水作用取其寓意：日夜不停、周流不息运转，代表着鲜活生命存在的意义。当家人全部离开房间后，或夜深人静时，你能想到的是那钟的秒针在节奏的摆动，你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声，你会想到生命的节奏在运动。你看到那钟的妙针在不停地转动、移动的和谐、悠闲形象时，你会注意到那代表着一种静止中的活跃。这就是钟的风水的意义。所以钟的挂放或摆放位置，要以能便于观看，并且从外入户立即能看到的位置最好。特别是从户外入户时，一眼可见到钟的红色秒针在有规律的运转移动，立即会使你联想感觉到整过房户有活力，有精神。
风水上房子天台上长了很多野花？——回答是：亮丽的风景，优良的风水，恶劣环境，必是草木不生，优良风水，必是草木茂盛。透过野花可以看到自然生命力的顽强，天台那种不适宜植物生长的地方，居然长出花来，大自然的生命，生生不息，奇妙无比，是何等神奇。更进一步的观察思考是，在天台长野花，什么是支撑它赖依存在的基础，或者说，是什么条件支持它到能长出野花来，看透了，也就真懂什么是真风水。透过野花，可以从中从中体会风水知识，体验自然法则，体察生命特征，是真实而又难得的风水教程。更进一步的体验、思维开发，通过看透野花，可以出一本书。
横匾最好挂几块，请问客厅适合挂几块横匾合适一般，风水上有什么禁忌？——回答是：少而精。“少而精，多而杂”是古人一向的办事原则和风格。
文财神可以摆放在酒吧柜吗？——回答是：可摆。真财神永远在你心目中，假财神存在于画像和艺术雕件中，只有真财和假财神相互神奇互动，才会财源广进，处处有财。
卧室挂红粉佳人窗帘在风水上有什么讲究吗？——回答是：这付窗帘选择人有眼光，高雅而大气，素妆中直透佳人气息。家中选择何种家具，用什么做装饰，完全取决于各人心理爱好，只有爱好、兴趣、选择完美统一，才能有最佳风水效应。从本文的其它内容中，一定会读出需要的心声。
进门右手边挂什么画招财——欣喜、心爱的画招财。
我房有六层,但是我住二层,神佛摆放二层可以吗?——回答是：即有六层，想必家中房屋宽松，并不紧张。安排一层以供奉神佛活动为主，兼顾其它事项最好，理由上也说得过去。即信佛，六层，神佛一层空间都没有，那有诚意，即无诚意，又何必摆放神佛像，佛道是讲究虔诚志信，心诚为本，应慎重考虑。神佛为天星地灵，供奉的地方以高层为主，为上应天时。可于高层选一层为神佛楼。
在进门处摆放一小盆水，有催财的作用，是摆在门口外面还是里面？————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法术举动。如果某人家有妖邪作秽，热心的和尚、道士在其家门口的适当位置放一盆水，意思是用法力在其家门口造了一个大海，移四海之水而填入其中，有类似于《西游记》中的观音净瓶之功，妖邪见海不见房屋，找不到原来作秽的地方，不会再来作怪，实质也就是《天方夜谭》。在家门口摆一盆水有催财的作用，暂时未听闻。农村有些家庭中懒散的人，常在家门口放装上脏水的 盆，多的还放几个盆，小孩绊脚跌倒在其中，衣服弄湿、弄脏、弄得哭哭泣泣的见得特别多。
这个东西（化煞八卦镜）可以干什么，主要起什么作用？————上世纪八十年代，有人穿越历史，到了古代周朝，学会了八卦，苦心禅悟，与现代的玻璃镜面相结合，在深圳发明了化煞八卦镜，并申请了国家专利，就是你现在图片上的那种玩具：化煞八卦镜。有类似于文化大革命中有人发明的玻璃镜面上刻“忠”字的功用。挂在家中或家门口，可以起到使人产生联想、引起人质疑的作用。 也就是说，什么用也没有，玩具。
阳历1970年10月6日办公室里养什么鱼好？——回答是：办公室放几本有素养的书最好。办公室养鱼，带有闲散消遣的特征，与办公风格特征不相兼容。
山头火命家里养乌龟应该摆放在哪个位置——回答是：乌龟摆放何处，与山头火命无关，理由是，用概率论的观点分析，全世界属山头火命的人占三十分之一，以六十亿人口计算，山头火命人为2亿，这两亿人各有千秋，不会是一个模式。乌龟饲养的缸、盆摆放于安全、平稳、不碍手碍脚、不妨害正常活动、便于管理、便于观赏的位置即可。缸、盆乌龟饲养的目的无非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫卧室挂什么画好？——回答是：挂欣赏、喜爱的画。只有欣赏、心爱才有感悟，心不在正焉，视而不见，那有风水灵动。
富贵红花有没有风水作用?——回答是：富贵红花，名号而已，风水作用取决于拥有人的心灵是否开窍。
风水问题，葫芦和天官赐福可以化解横梁压门，化解横梁压门的葫芦不用开口，那化解病气的葫芦要开口的吗？——回答是：葫芦也好，天官赐福也好，归根到底是这个世界上的人为或非人为物品，性质与千千万万的物品没有差异，都是人为或非人为物品。其作用是供人欣赏、观赏，效力如何完全取决于当事人的心态，不存在有另外的神异力量。化煞、解煞，完全是一种心境假想，是一种美好心愿。换句话说，葫芦和天官赐福就是玩具和人为艺术品，有休闲和调剂心理因素的作用。
我请了对八卦麒麟安放阳台挡尖角煞，要讲究吉日吉时吗？——回答是：城市高空坠物经常发生，造成重大损害的新闻报道不在少数，阳台摆放八卦麒麟，日、时讲不讲究，是在次要，首先必须考虑安放平稳，不会掉落，安全要摆在首位。八卦麒麟的作用，类似于本文的各类物品，心理满足，心理欣赏，自我安慰是主要，其余作用，无非是心理想象，美梦成真。
鹿头按风水应该挂在哪个墙上？能不能居中？——回答是：如果是活体动物鹿头的尸骨，要经过特别技术处理，方能留在家中，如果没有经过一定技术处理，留于家中，会兹生病毒、细毒带来麻烦，也就是所谓的风水犯邪。如果不是真动物鹿头，只是一般的艺术雕件，可以依个人的兴趣爱好和心向，摆放在恰当位置，这个位置无非是平稳、安全，便于观赏，不碍手碍脚，不妨碍正常活动的位置。
有人懂风水吗？办公室养鱼风水有什么禁忌么？——办公室养鱼，主题思想不明确。根据《易经》“大道从简”的原则，小学语文课《老猫和小猫钓鱼》的道理很有启发意义。
一进门看见酒柜上有鲜花和财神爷好吗？——回答是：财神喜相迎，富贵自天成。
家里能放两个鱼缸吗？一个养一红龙加三个配鱼另一个养一金龙加三个配鱼这样可以吗？风水怎么说？——回答是：欣赏、喜爱，不怕麻烦，不碍手碍脚，不妨碍正常活动，摆放平稳，鱼缸的安全措施有保证，十个鱼缸也不会有风水问题。
七星桃花斩可以挂卧室吗？卧室有孩子可以吗？——回答是：七星桃花斩，也就是一般工艺玩具和装饰物品，不要以为有什么超自然的神力，小孩房内，以清静为主，挂点有思想、有启发、有涵养的物品最好，挂七星桃花斩，意义如何，值得思考。
兔子在风水中起什么作用？——回答是：观瞻、欣赏作用，类似于字画、摆件、盆景效果。
太湖石摆放风水？——回答是：太湖石，中国四大园林名石。摆放仍然是因人而异，以个人的喜爱和心里向位为准，好石，好位，好人，人、石、位三者自然统一，才能天然自成。
灵芝盆景放在办公室对风水好吗 ？——回答是：有“千年灵芝，万年琥珀”的说法，野生灵芝，生长时间越久，药用价值越高，价格也越高。灵芝，自然界的真宝藏，放办公室定旺风水。室雅无须大，花香不在美。
❽ 请大师指点,茶禅一味这幅字画下面的小字内容是什么
照片中茶禅一味下方的款识右起竖读为：
茶品天下之神韵
禅悟日月之精华
最后三个字没认出来。
希望能帮到你。