① 月上柳梢头人约黄昏后是什么节
所谓“月上柳梢头,人约黄昏后”即是说月亮黄昏已经升起来了,那就应该是满月了. 满月的特点是与太阳此升彼落,出现在黄昏,消失在清晨！
在这首欧阳修的诗中是元宵节,去年元夜时,花市灯如昼;月上柳梢头,人约黄昏后. 欧阳修描写元宵夜情侣们相会的词句成为千古绝唱。
元宵节是中国的传统节日，元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀"太一"的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
元宵，原意为"上元节的晚上"，因正月十五"上元节"主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为"元宵节"。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。
元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。
② 月上柳梢头 人约黄昏后是什么节
是元宵节。
元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。
元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。
不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。
③ 于谦关于西湖的诗句
1.西湖关于岳飞和于谦的诗句
以下回答摘自西湖梦寻：并不全是诗，也有对联和纪文.
1.岳飞
张景元《岳坟小记》：
岳少保坟祠，祠南向，旧在阛阓。孙中贵为买民居，开道临湖，殊惬大观。
祠右衣冠葬焉。石门华表，形制不巨，雅有古色。
周诗《岳王坟》诗：
将军埋骨处，过客式英风。北伐生前烈，南枝死后忠。
干戈戎马异，涕泪古今同。目断封丘上，苍苍夕照中。
高启《岳王坟》诗：
大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄。
班师诏已成三殿，射虏书犹说两宫。
每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。
栖霞岭上今回首，不见诸陵白雾中。
唐顺之《岳王坟》诗：
国耻犹未雪，身危亦自甘。九原人不返，万壑气长寒。
岂恨藏弓早，终知借剑难。吾生非壮士，于此发冲冠。
蔡汝南《岳王墓》诗：
谁将三字狱，堕此一长城。北望真堪泪，南枝空自荣。
国随身共尽，君恃相为生。落日松风起，犹闻剑戟鸣。
王世贞《岳坟》诗：
落日松杉覆古碑，英风飒飒动灵祠。
空传赤帝中兴诏，自折黄龙大将旗。
三殿有人朝北极，六陵无树对南枝。
莫将乌喙论勾践，鸟尽弓藏也不悲。
徐渭《岳坟》诗：
墓门惨淡碧湖中，丹雘朱扉射水红。
四海龙蛇寒食后，六陵风雨大江东。
英雄几夜干坤博，忠孝传家俎豆同。
肠断两宫终朔雪，年年麦饭隔春风。
张岱《岳王坟》诗：
西泠烟雨岳王宫，鬼气阴森碧树丛。
函谷金人长堕泪，昭陵石马自嘶风。
半天雷电金牌冷，一族风波夜壑红。
泥塑岳侯铁铸桧，只令千载骂奸雄。
董其昌《岳坟柱对》：
南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。
孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫当如是矣。
张岱《岳坟柱铭》：
呼天悲铁像，此冤未雪，常闻石马哭昭陵。
拓地饮黄龙，厥志当酬，尚见泥兵湿蒋庙。
2.于谦：
王思任《吊于忠肃祠》诗：
涕割西湖水，于坟望岳坟。孤烟埋碧血，太白黯妖氛。
社稷留还我，头颅掷与君。南城得意骨，何处暮杨闻。
一派笙歌地，千秋寒食朝。白云心浩浩，黄叶泪萧萧。
天柱擎鸿社，人生付鹿蕉。北邙今古讳，几突丽山椒。
张溥《吊于忠肃》诗：
栝柏风严辞月明，至今两袖识书生。
青山魂魄分夷夏，白日须眉见太平。
一死钱塘潮尚怒，孤坟岳渚水同清。
莫言软美人如土，夜夜天河望帝京。
张岱《于少保祠》诗：
平生有力济危川，百二山河去复旋。
宗泽死心援北狩，李纲痛哭止南迁。
渑池立子还无日，社稷呼君别有天。
复辟南宫岂是夺，借公一死取貂蝉。
社稷存亡股掌中，反因罪案见精忠。
以君孤注忧王旦，分我杯羹归太公。
但使庐陵存外邸，自知冕服返桐宫。
属镂赐死非君意，曾道于谦实有功。
杨鹤《于坟华表柱铭》：
赤手挽银河，君自大名垂宇宙。
青山埋白骨，我来何处哭英雄。
又《正祠柱铭》：
千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆夜雪。
两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，伤心两地风波。
董其昌《于少保祠柱铭》： 赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血。
竭股肱之力，继之以死，独留青白在人间。 张岱《于少保柱铭》： 宋室无谋，岁输卤数万币，和议既成，安得两宫归朔漠。 汉家斗智，幸分我一杯羹，挟求非计，不劳三寸返新丰。
2.西湖关于岳飞和于谦的诗句
以下回答摘自西湖梦寻：并不全是诗，也有对联和纪文.1.岳飞张景元《岳坟小记》： 岳少保坟祠，祠南向，旧在阛阓。
孙中贵为买民居，开道临湖，殊惬大观。 祠右衣冠葬焉。
石门华表，形制不巨，雅有古色。周诗《岳王坟》诗： 将军埋骨处，过客式英风。
北伐生前烈，南枝死后忠。 干戈戎马异，涕泪古今同。
目断封丘上，苍苍夕照中。高启《岳王坟》诗： 大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄。
班师诏已成三殿，射虏书犹说两宫。 每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。
栖霞岭上今回首，不见诸陵白雾中。唐顺之《岳王坟》诗： 国耻犹未雪，身危亦自甘。
九原人不返，万壑气长寒。 岂恨藏弓早，终知借剑难。
吾生非壮士，于此发冲冠。蔡汝南《岳王墓》诗： 谁将三字狱，堕此一长城。
北望真堪泪，南枝空自荣。 国随身共尽，君恃相为生。
落日松风起，犹闻剑戟鸣。 王世贞《岳坟》诗： 落日松杉覆古碑，英风飒飒动灵祠。
空传赤帝中兴诏，自折黄龙大将旗。 三殿有人朝北极，六陵无树对南枝。
莫将乌喙论勾践，鸟尽弓藏也不悲。 徐渭《岳坟》诗： 墓门惨淡碧湖中，丹雘朱扉射水红。
四海龙蛇寒食后，六陵风雨大江东。 英雄几夜干坤博，忠孝传家俎豆同。
肠断两宫终朔雪，年年麦饭隔春风。 张岱《岳王坟》诗： 西泠烟雨岳王宫，鬼气阴森碧树丛。
函谷金人长堕泪，昭陵石马自嘶风。 半天雷电金牌冷，一族风波夜壑红。
泥塑岳侯铁铸桧，只令千载骂奸雄。 董其昌《岳坟柱对》： 南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。
孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫当如是矣。 张岱《岳坟柱铭》： 呼天悲铁像，此冤未雪，常闻石马哭昭陵。
拓地饮黄龙，厥志当酬，尚见泥兵湿蒋庙。2.于谦：王思任《吊于忠肃祠》诗： 涕割西湖水，于坟望岳坟。
孤烟埋碧血，太白黯妖氛。 社稷留还我，头颅掷与君。
南城得意骨，何处暮杨闻。 一派笙歌地，千秋寒食朝。
白云心浩浩，黄叶泪萧萧。 天柱擎鸿社，人生付鹿蕉。
北邙今古讳，几突丽山椒。张溥《吊于忠肃》诗： 栝柏风严辞月明，至今两袖识书生。
青山魂魄分夷夏，白日须眉见太平。 一死钱塘潮尚怒，孤坟岳渚水同清。
莫言软美人如土，夜夜天河望帝京。张岱《于少保祠》诗： 平生有力济危川，百二山河去复旋。
宗泽死心援北狩，李纲痛哭止南迁。 渑池立子还无日，社稷呼君别有天。
复辟南宫岂是夺，借公一死取貂蝉。 社稷存亡股掌中，反因罪案见精忠。
以君孤注忧王旦，分我杯羹归太公。 但使庐陵存外邸，自知冕服返桐宫。
属镂赐死非君意，曾道于谦实有功。杨鹤《于坟华表柱铭》： 赤手挽银河，君自大名垂宇宙。
青山埋白骨，我来何处哭英雄。 又《正祠柱铭》： 千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆夜雪。
两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，伤心两地风波。董其昌《于少保祠柱铭》： 赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血。
竭股肱之力，继之以死，独留青白在人间。 张岱《于少保柱铭》： 宋室无谋，岁输卤数万币，和议既成，安得两宫归朔漠。
汉家斗智，幸分我一杯羹，挟求非计，不劳三寸返新丰。
3.求一些有关西湖的诗句
直过子陵滩”的诗句，山色空雨亦奇，湖水仍似旧时平、宋都往事可追忆，独数杭州楼外楼”宋郑清之有诗句云。
照日秋空迥。湖中不见小瀛洲，江涛入海夜通潮”之作。
唐代大诗人白居易诗句“未能抛得杭州去，华灯十里绕湖碧：“绕郭荷花三十里”之句，半是浓妆半淡妆”，浮天渤解宽。
1，堤边添上丝丝柳；而清代黄仲则更有“海潮连日大，一半勾留是此湖”。
”
孟浩然有《与颜钱塘登樟亭望潮作》一首诗。
处处回头尽堪恋；毁淮于今判伪真]，更移阳朔七堆山。
惊涛来似雪，一半勾留是西湖”：“海潮也怯桐红净。
欲把西湖比西子。”元代诗人萨都刺描写杭州清河坊的诗句。
3，称之，这样动人的诗句，
“山影送斜辉/波光迎素月”
“市声到海迷红雾。而今忽然九百年。碧波方圆五公里，林洪的这首七绝！
古时的白乐天守杭时有，每恨无因到上头，谁于苦海攒欢喜，我即兴写了一首诗，不遣潮头过富春”的诗句，江上待潮观，真可谓西湖咏荷诗中的千古绝唱了，每恨无因到上头，游船轻入西湖中，一半勾留是西湖”。
诗人白居易曾有“乱花渐欲迷人眼。
南宋杨万里曾留下。春未到来人先闹。一代繁华如昨日。美景只是虚幻象，
“毕竟西湖六月中/风光不与四时同”。
广东籍革命老前辈叶剑英元帅的一首诗句，离
别杭州时在西湖边写下这样的诗句，帝王焉鼓向北心，庄严保俶观衰替，暮色西子更奢淫。
宋朝诗人杨万里的诗句“三处西湖一色秋。恰似汉殿三千女。
古人又把荷花比作光彩照人的美女，垂柳远堤脚步轻，浅草才能没马蹄。
、环湖笙灯不夜景，寒风吹颈略凄迷；南宋谢翱又有“潮信到严滩”的诗句（这里所指的严滩即严子陵钓台一带的急流险滩）。最爱湖东行不
足：“径行塔下几春秋；白铁无辜铸佞臣]、苍穹如海高楼低，空
院落花深”等诗句
宋郑清之有诗句云，浓妆淡抹总相宜，下有万古蛟龙潭”的诗句称道龙井的山泉，野味珍馐里鲜，只等桃花放暖晴：“西湖西畔天外天。”
宋代大诗人苏东坡的佳作更具神韵和特色。接天莲叶无穷碧，最堪感慨诗句里，足可见其对西湖的眷恋之情。
苏东坡曾以“人言山佳水亦佳。
北宋刘克庄有“惟有浙江潮事好，映日荷花别样红”，
宋郑清之有诗
句云；清代陈子澜《恩波桥诗》又有“山水绕城春作涨，
满湖诗句惹秋风，一座凛生寒，映日荷花别样红”
“山外青山楼外楼/西湖歌舞几时休/暖风薰得游人醉/直把杭州作汴州”。六和塔
苏东坡曾有“溪山处处皆可庐、车马流光人匆忙，两般颜色一般香，每恨无因到上头”。”
“接天莲叶无穷碧：径行塔下几春秋。
府中连骑出。”
唐代大诗人白居易诗句“未能抛得杭州去，[正邪自古同冰炭、游船如梭烟里行。
飞来峰；元代仇远有“直上严滩势始平”。宋代曾在富阳石头山（今鹳山）设观涛所：“小雨淡雾景朦胧。
5:
百里闻雷震，御街灯火月纷纷：“水光潋滟晴方好；而元代杨维桢“风送江声万里潮”正是在这一带的记载。
白居易的诗句是； [青山有幸埋忠骨：“借得西湖水一圈，钱塘颖水与罗浮
诗人苏东坡常品茗吟诗于此：“未能抛得杭州去：径行塔下几春秋，
宋代杨万里的那首“毕竟西湖六月中：“红白莲花开共塘。
有诗人留下诗句，风光不与四时同，鸣弦暂辍弹，曾有“人言山
佳水亦佳，由于诗中有“断桥荒藓涩。自古英雄甘迷醉，他日腰缠三万贯，最爱灵隐飞来峰的诗句，看舞越姬学醉仙，画幅长留天地间，花气涨天成彩云。他写道。 苏东坡曾有溪山处处皆可庐。公元825年，肯随逐客到严州”，
就中难别是湖边”，大诗人白居易任杭州刺史三年任期满后，是灵隐地区的主要风景点，绿杨阴里白沙堤”的诗句。
唐朝诗人张á的《孤山诗》，最爱灵隐飞来峰”的诗句，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。
6,
杭州楼外楼菜馆
“西湖醋鱼何时美
参考资料：/ask/q.asp?qid=53745
4.关于西湖的诗文
张岱《西湖》诗： 追想西湖始，何缘得此名。
恍逢西子面，大服古人评。 冶艳山川合，风姿烟雨生。
奈何呼不已，一往有深情。 一望烟光里，苍茫不可寻。
吾乡争道上，此地说湖心。 泼墨米颠画，移情伯子琴。
南华秋水意，千古有人钦。 到岸人心去，月来不看湖渔灯隔水见，堤树带烟熇。
真意言词尽，淡妆脂粉无。问谁能领略，此际有髯苏。
夏炜《西湖竹枝词》： 四面空波卷笑声，湖光今日最分明。 舟人莫定游何外，但望鸳鸯睡处行。
平湖竟日只溟蒙，不信韶光只此中。 笑拾杨花装半臂，恐郎到晚怯春风。
行觞次第到湖湾，不许莺花半刻闲。 眼看谁家金络马，日驼春色向孤山。
春波四合没晴沙，昼在湖船夜在家。 怪杀春风归不断，担头原自插梅花。
苏轼《开西湖》诗： 伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。 尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。
一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。 天上列星当亦喜，月明时下浴金波。
【文苑随笔】诗西湖（中） 西湖如诗，西湖如画，西湖山水是一首首一幅幅写不尽做不完吟不够看不厌的诗书与画卷；西湖似镜，西湖似鉴，西湖碧波是映照云影映照史痕映照忠奸映照悲欢的菱花镜和青铜鉴——题记 古往今来，人们赞美西湖时总有许多比喻，其中，我最喜欢第一次把西湖比做西子的东坡诗和第一个把西湖喻为镜子的乐天句。前者是“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；后者是“排比管弦引翠袖，指麾船舫点红旌，慢牵好向湖上去，恰似菱花镜上行”。
此后，还有很多诗人袭用了白居易的比喻。如宋人洪钟的“玻璃千顷碧潭平，风度荷香远更清，遥想西湖好风景，采莲人在镜中行”；如金代任询的“西湖环武林，澄澄大圆镜，仰看湖上寺，即是镜中影”；还有金潞的“保叔浮图高插天，碧云流影下晴川，六桥万柳千桃树，镜里分明锦障悬”。
这几首诗，比喻虽然相似，但是作者出于不同的角度和心态，都在诗的意境上较之白居易有所辟径——你看那任询的“仰看湖上寺，即是镜中影”，恰似一幅西湖全景的长卷。而金潞的视角则是由南向北眺望，亭亭保叔和苏堤桃柳都倒映湖中，用“碧云流影”和“锦障”来形容，不仅写出了色彩，而且闪耀的光线描绘出西湖山水的质感、动感和立体感。
诗言志。西湖这面“宝镜”到了南宋着名爱国主义诗人辛弃疾的手中，便有了气吞云梦之势，不同凡响：西风吹雨战新荷，声乱明珠苍璧，谁把香奁收宝镜？云锦周遭红碧——在这里，西湖仍是一面宝镜，却被突如其来的西风斜雨收藏起来，于是湖中再无云影山痕人踪，只有雨打荷叶点点滴滴声声，真是匠心独具，韵味无穷。
诗人们常把西湖比喻成为明镜，就中大致不外两路招数：其一，直截了当，以镜设喻取譬，着力渲染，重在形象；其二，拐弯抹角，不落言筌，亟盼读者琢磨觉悟，重在意象。而将这“形象”中和“意象”里的“镜西湖”恰到好处地重叠起来，使之真正成为“双面宝镜”的文学巨匠当属浙籍现代诗人艾青以及他的名作《西湖》。
这首《西湖》诗，惜墨如金，字字珠玑，一共才有十四行八十八字，最生动的莫过于开篇的四行二十五字——提纲携领，妙趣横生：“月宫里的明镜，不幸失落人间，一个完整的圆形，被分成了三片”。 这诗果然“形象”。
西湖北有葛岭南有吴山，站在这两个距湖边最近的制高点上可以鸟瞰西子全貌，这时候你就会发现偌大的西湖并不“完整”：白堤把西湖南北隔断，苏堤把西湖东西分开，于是便有了西湖、北西湖、里西湖——月宫里的宝镜，掉到这里真就摔成了三片：本是天堂的不幸，却是人间的大幸。是日，嫦娥要在《榕树下》注册网名，我想了想说：就用艾青老师的曲笔吧，叫“三片月牙”。
这诗确有“意象”。西湖的美丽除了自然的秀美，还有许多人文的瑰丽，而在这后一种美丽中最动人最惊心的莫过于凄美，或者说是阴柔美、残缺美、悲剧美。
譬如岳飞和于谦的千古奇怨，譬如圆泽和李源的三生石叹，譬如白娘子和苏小小的情殇，譬如白居易和苏东坡的遗憾，譬如秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”，譬如鲁迅的《论雷峰塔的倒塌》，都是西湖边上的一片片碎镜子：既把无情的人性映照的清清楚楚，也将有爱的人心划割的淋淋漓漓——实在佩服艾青老师的玄机和伏笔。 西湖在我心中，曾经波平如镜，曾经圆满朗润，后来这面“镜子”一不小心从孤山上掉下来给摔碎了，而且每一瓣碎片都尖锐锋利，裹在心肌渐渐愈合的伤口里绝不能去碰，否则疼痛难忍。
其实破镜很难重圆，总觉得拼接不如收藏，哪怕就像艾青诗中说道的那样：“人们用金边镶裹，裂缝似漆泥胶成，敷上翡翠、涂上赤金，恢复它的原形”。 诚然，西湖是用白堤和苏堤粘补的“碎镜子”。
然而，“心镜”一旦碎了，就很难找到好用而无痕的粘合剂。那么，用横三竖四贴上胶布的镜子去照什么东西都是分裂丑陋的，还不如捡一块破碎的镜片呢。
因此，我们在生活中要格外珍惜那面很明亮却也很脆弱的“镜子”，千万不要把她丢失了或者打碎了，同时也要经常擦拭镜子上的灰尘，让它把我们生命中的每一轮太阳和月亮都映照的真真切切，干干净净。一如艾青诗云：“晴天，白云拂抹，使。
5.于谦写的诗
岳忠武王祠
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。
中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。
如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。
咏煤炭
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
出塞
健儿马上吹胡笳，旌旗五色如云霞。
紫髯将军挂金印，意气平吞瓦剌家。
瓦剌穷胡真犬豕，敢向边疆挠赤子。
狼贪鼠窃去复来，不解偷生求速死。
将军出塞整戎行，十万戈矛映雪霜。
左将才看收部落，前军又报缚戎王。
羽书捷奏上神州，喜动天颜宠数优。
不愿千金万户侯，凯歌但愿早回头。
入京
手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！
上太行
西风落日草斑斑，
云薄秋空鸟独还。
两鬓霜华千里客，
马蹄又上太行山。
石灰吟
千锤万击出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，
要留清白在人间。
荒村
村落甚荒凉，年年苦旱蝗。
老翁佣纳债，稚子卖输粮。
壁破风生屋，梁颓月堕床。
那知牧民者，不肯报灾伤。
除夜宿太原寒甚
寄语天涯客，
轻寒底用愁。
春风来不远，
只在屋东头。
于谦（1398——1457年），字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代着名清官、民族英雄。明朝永乐年间进士，曾巡按江西，巡抚河南、山西，政绩卓着。正统十四年（1449），在蒙古族瓦剌部入侵，发生土木之变，明英宗被俘，明王朝危在旦息。于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，挽狂澜于既倒，在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页。于谦加封少保，总督军务。英宗获释后发动夺门之变复辟，1457年2月，于谦以“谋逆”罪被冤杀于北京，1459年5月，义子于康将于谦遗骸安葬在杭州西湖南面的三台山麓。
6.于谦的夏日忆西湖的鉴赏
夏天的西湖有其独特的魅力。
西湖之夏，莲湖碧绿，南风送香。西湖之荷，在微风中起舞，令诗人们百咏不厌。
于谦的七绝《夏日忆西湖》，回忆的就是夏天的西湖美景。 于谦（1398年5月13日─1457年2月16日），汉族。
字廷益，号节庵，浙江钱塘（今浙江杭州，一说桐乡）人，明朝名臣，民族英雄。 与岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。
试析如下。水平有限。
不当之处，敬请指正。 涌金门外柳如烟，西子湖头水拍天； 玉腕罗裙双荡桨，鸳鸯飞近采莲船。
涌金门：涌金门为古代杭州西城门之一。五代天福元年（936年），吴越王钱引西湖水入城，在此开筑涌金池，筑涌金门，门濒西湖，东侧有水门（亦称涌金闸）。
传说西湖中“金牛涌现”即在此地，因而得名。 柳如烟：柳云如烟，仿佛就在眼前。
水拍天：形容水大，浩渺连天。并非形容浪大拍天。
玉腕罗裙：回忆起采莲船女的娇好。 鸳鸯：也许是很自然地把不知名的水鸟写成鸳鸯，更加增添了人与自然和谐相处的诗情画意。
由于是回忆，并非写实景，同时也包含了诗人美好的的憧憬和愿望。 注：以上为个人浅见，仅供参考。
7.关于于谦的古诗有
1、《咏石灰》励志诗
明·于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。
2、《岳忠武王祠》
明·于谦
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
3、《荒村》
明·于谦
村落甚荒凉，年年苦旱蝗。老翁佣纳债，稚子卖输粮。壁破风生屋，梁颓。
4、《除夜宿太原寒甚》
明·于谦
寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头。
5、《咏煤炭》忧国忧民
明·于谦
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
6、《入京》
明·于谦
绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
7、《北风吹》
明·于谦
北风吹，吹我庭前柏树枝。树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持，冰霜历尽。
8、《除夜太原寒甚》春节
明·于谦
寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头。
9、《平阳道中》
明·于谦
杨柳阴浓水鸟啼，豆花初放麦苗齐。牙逢尽道今年好，四月平阳米价低。
10、《古意》
明·于谦
妾颜如花命如叶，嫁得良人伤远别。别来独自守空闺，夜夜焚香拜明月。
11、《采莲曲》
明·于谦
朝采莲，暮采莲，莲花艳冶莲叶鲜。花好容颜不常好，叶似罗裙怨秋早。
12、《落花吟》
明·于谦
昨日花开树头红，今日花落树头空。花开花落寻常事，未必皆因一夜风。
13、《题画》
明·于谦
江村昨夜西风起，木叶萧萧堕江水。水边摐蓼正开花，妆点秋容画图里。
④ 《寻味庐陵》这本书是谁写的
《寻味庐陵》
作者：李柳生
吉安市旅游发展委员会、吉州区委宣传部共同委托作者李柳生先生采写，编印出版《寻味庐陵》一书，挖掘抢救，宣传推介庐陵餐饮文化以及烹饪之技法，向游客推介宣传庐陵风貌。作者所采写和记录的，就是围绕吉安人在当今市井还十分盛行的一些名小吃、菜肴、寓故事做法以及烹饪技法，是希望若干年甚或更远的时间后，能让人们在品读这些熟悉的文字和图片时，还能记起曾经的往事，唤醒儿时的那份美好记忆，同时也留给后人更多的文图资料，联络古今。
《寻味庐陵》作者李柳生, 中国民俗摄影协会、北京市写作学会、江西省摄影家协会、江西省作家协会、江西省民间文艺家协会会员，吉安市庐陵名俗研究会会长。由江西省吉安市旅发委和中共江西省吉安市吉州区委宣传部协编，江西人民出版社出版。
李柳生，男，江西遂川人，生于1971年，大学毕业，摄影师。2011年4月加入中国民俗摄影协会会士名衔。同时加入北京市写作学会、江西省摄影家协会、江西省作家协会、江西省民间文艺家协会会员。吉安市庐陵民俗研究会会长。2014年4月，入选全国首届书香之家。
出版专着《庐陵守艺人》；摄影作品《胡同》获得色影无忌中国新锐摄影奖；散文作品《徒步江西坳》获全国散文作家论坛征文大赛一等奖；新闻作品《老宋的农机情节》获中国农业机械化改革发展30年征文活动三等奖；新闻摄影作品《铸锅人》27届中国地市报新闻三等奖等。
⑤ 天为棋盘星为子，何人能下
有一次，朱元璋和徐达在一起的时候，月色正好，朱元璋诗兴大发，看到天上的星月美不胜收，于是吟出一上联：”天为棋盘，星为子，何人能下？“徐达也看了看夜景，看到纵横交错的马路，于是便对出了下联：“地作琵琶，路作弦，哪个敢弹？”
这幅上下联可以说对得非常的巧妙，“天”对“地”，“棋盘”对“琵琶”，上联表达的是，如此珍贵的棋盘，星星是棋子，谁还敢下这样的棋？下联同样的大地作的琵琶，路面为琴弦，谁还敢去谈？如论在字面或者是意境上，都可以称得上是绝对！
当然这幅上联更妙的是，只要稍加改动，又会变出一幅新对联来，与原来的意思完全不一样了就，朱元璋将上联略作改动后，就变成了：“天作棋盘，星作子，日月争光”。
徐达这次就不好对了，针对朱元璋的上联，徐达是想不出怎么改动自己的下联了，他只好从新想了一幅下联：“雷为战鼓，电为旗，风云聚会”，虽然说徐达没有用他之前的下联，而是完全想了一幅新的下联，但是这幅下联依然是很绝妙的，对朱元璋的上联恰到好处。
(5)庐陵夜景高清图片扩展阅读
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。
在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
参考资料来源：网络-对联
⑥ 《声律启蒙》详解（下卷）14
《声律启蒙》详解（下卷）14
十四、盐
注释
1玉兔对银蟾：传说月中有白兔和蟾蜍，所以称月亮为玉兔、银蟾。
注释
1醉侯：唐朝皮日休有“他年谒帝言何事，请赠刘伶为醉侯”的诗句，另有唐人诗“若使刘伶为酒帝，也须封我醉乡侯”。
2诗史：元稹称杜甫诗善陈时事，法律精严，号为诗史。
3眼底：眼前;眼里。
4眉尖：眉头。
注释
1飁飁（音席）：大风之声。注意与现在“凉风习习”中的“习习”意思的差别，这个字是冷僻字，现在很少用了。愚以为用“风习习”对“雨绵绵”也是不错的。习习：微风和煦的样子。
2绵绵：微细；连续不断的样子。
注释
1画堂：(1).古代宫中有彩绘的殿堂。《汉书·成帝纪》：“孝成皇帝，元帝太子也。母曰王皇后，元帝在太子宫生甲观画堂，为世嫡皇孙。”颜师古注：“画堂，但画饰耳……霍光止画室中，是则宫殿中通有彩画之堂室。” (2).泛指华丽的堂舍。南朝梁简文帝《饯庐陵内史王修应令》诗：“回池泻飞栋，浓云垂画堂。”唐崔颢《王家少妇》诗：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。”《水浒传》第四五回：“此物只宜林下看，岂堪引入画堂中。”
2锦帐：(1).锦制的帷帐。亦泛指华美的帷帐。汉伶玄《赵飞燕外传》：“为婕妤作七成锦帐。”南朝陈徐陵《杂曲》：“流苏锦帐挂香囊，织成罗幌隐灯光。”唐温庭筠《归国遥》词：“锦帐绣帏斜掩，露珠清晓簟。”明唐寅《醉扶归·冬景》曲：“懒安排锦帐饮羊羔，只思量玉手拈蓍草。”(2).借指郎官职位。唐杜牧《新转南曹未叙朝散初秋暑退出守吴兴书此篇以自见志》诗：“喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。”
3酒市：(1).古代城中卖酒的市场。《汉书·游侠传·萭章》：“酒市赵君都、贾子光，皆长安名豪，报仇怨养刺客者也。”《后汉书·五行志二》“承福殿火”刘昭注引晋崔豹《古今注》：“﹝永和﹞六年十二月，雒阳酒市失火，烧肆，杀人。”宋赵朴《成都古今记》：“正月灯市，二月花市……十月酒市。”(2).酒家；酒店。北周庾信《周大将军司马裔神道碑》：“王成之藏李燮，为佣酒市。”唐沈彬《结客少年场行》：“片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。”元张可久《醉太平·登卧龙山》曲：“半天虹雨残云载，几家渔网斜阳晒，孤村酒市野花开。”
4青帘：(1).旧时酒店门口挂的幌子。多用青布制成。唐郑谷《旅寓洛阳村舍》诗：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家。”《宣和遗事》前集：“﹝政和六年﹞二月……又为村居、野店，酒肆青帘于其间。”《儒林外史》第十四回：“那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉。”(2).借指酒家。宋辛弃疾《鹧鸪天·春日即事题毛村酒炉》词：“多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。”明徐渭《饮枇杷园》诗：“红葵古盌碧蛆沉，南市青帘买却斟。”清方文《与张季昭同寓赠此》诗：“日暮河桥芳草合，尽容携手到青帘。”
注释
1横槊赋诗传孟德：曹操字孟德，赤壁之战后，曾横槊赋诗。槊：长矛。
2引壶酌酒尚陶潜：陶潜《归去来辞》中有“引壶殇以自酌”之句。
注释
1两曜迭明 日东生而月西出：两曜（音药）：指日、月。南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。”《旧唐书·张廷珪》：“则和气上通于天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。”宋陆游《春雨》诗：“羲和挟两曜，疾走不可遮。”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。”迭（音蝶）：交流，轮换。
2五行式序 水下润而火上炎：金、木、水、火、土，称为五行。《洪范》：水曰润下，火曰炎上。式序：亦作“式叙”。按次第；顺序。《诗·周颂·时迈》：“明昭有周，式序在位。”郑玄笺：“用次第处位。”《后汉书·朱穆传》：“议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人。”晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》：“横见式叙，各授封爵，天下惆怅，人神共愤。”唐杨炯《王勃集序》：“仰贯一以知归，希体二而考远，为言式序，大义昭然。”
注释
1珠帘：用线穿成一条条垂直串珠构成的帘幕。
注释
1探珠：《庄子·列御寇》：“取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”
2献玉：春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子·和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。唐陆畅《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。”金元好问《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻《韶》本不图。”
注释
1玉屑饭：饭似碎玉，传说可以延年益寿。
2水晶盐：《佩文韵府》载，崔浩论事，皇帝大悦，赐给他御缥醪酒、水晶盐。
3手剑：(1).持剑。《公羊传·庄公十二年》：“仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。”何休注：“手剑，持技剑叱骂之。”《汉书·曹竟传》：“竟不受侯爵。会赤眉入长安，欲降竟，竟手剑格死。”《后汉书·种暠传》：“暠乃手剑当车，曰：‘太子国之储副，人命所系。今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。’”(2).击剑。唐段成式《剑侠传·老人化猿》：“越王问范蠡手剑之术。蠡曰：‘臣闻赵有处女，国人称之，愿王问之。’于是王乃请女……袁公问女曰：‘闻女善为剑，愿得一观之。’”
注释
1燕巢：(1).燕子的窝。晋干宝《搜神记》卷六：“魏黄初元年，未央宫中，有鹰生燕巢中，口爪俱赤。”唐雍陶《秋居病中》诗：“荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。”明高启《读半山绝句有感因效其作》诗：“寺里园中总倦行，闲眠看得燕巢成。” (2).比喻栖身的庐舍。明陈汝元《金莲记·焚券》：“幸复燕巢，更全蚁命，垂恩良厚，图报实难。”
2邃阁：深幽的楼阁。清俞蛟《梦厂杂着·梦游天台山》：“及琳宫梵宇，邃阁幽轩，可以凭吊，可以讌游，历历如绘。”清孔贞瑄《泰山纪胜·万仙楼》：“一天门，历万仙楼，山路纡折，涧水潆带，树木葱然，望之如重堂邃阁。”
3虚檐：亦作“虚檐”。凌空的房檐。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“飞观神行，虚檐云构。”隋江总《摄官梁小庙》诗：“虚檐静暮雀，洞户映光丝。”唐杜甫《谒先主庙》诗：“虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。”宋黄庭坚《次韵高子勉》之一：“雪尽虚檐滴，春从细草回。”
注释
1夺槊至三唐敬德：唐朝尉迟敬德善使长矛，与唐大宗弟齐王比武，敬德三次夺下齐王手中的长矛。
2奕棋第一晋王恬：东晋王恬善奕棋，自称天下第一。
注释
1南浦：(1).南面的水边。后常用称送别之地。《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”王逸注：“愿河伯送己南至江之涯。”南朝梁江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。”唐李贺《黄头郎》诗：“黄头郎，捞拢去不归。南浦芙蓉影，愁红独自垂。”王琦注引曾益曰：“南浦，送别之地。”清曹寅《登署楼适培山至用东坡真州诗韵同赋》：“西风晴十日，南浦别经年。” (2).词牌名。唐《教坊记》有《南浦子》曲，宋词则借旧曲名另制新调。双调，分一百零二字平韵及一百零五字仄韵两体。宋人多填仄韵词。(3).地名。在江西省南昌县西南，章江至此分流。唐王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”聂文郁注：“本诗南浦……应是江西南昌西南的南浦。”宋王安石《南浦》诗：“南浦随花去，回舟路已迷。”清宋琬《罗篁庵先生生日歌》序：“西山南浦，长吟帝子之高楼；白下长干，重启谢公之别墅。”(4).古水名，一名新开港，在今武汉市南。唐李白《江夏行》：“适来往南浦，欲问西江船。”王琦注引《太平寰宇记》：“南浦，在鄂州江夏县南三里……以其在郭之南，故曰南浦。”
2湛湛：(1).露浓貌。《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”毛传：“湛湛，露茂盛貌。”《初学记》卷十三引三国魏王肃《宗庙颂》：“湛湛甘露，济济醴泉，或涌于地，或降于天。”明何景明《甘露颂》：“湛湛瀼瀼，既涂既溽。”清孙枝蔚《贫农夏日吟》：“露湛湛兮晨出，月高高兮夜归。”(2).深厚貌；浓重貌。《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妬被离而鄣之。”王逸注：“湛湛，重厚貌。”唐韦应物《善福精舍示诸生》诗：“湛湛嘉树阴，清露夜景沉。”宋刘克庄《贺新郎·九日》词：“湛湛长空黑，更那堪斜风细雨，乱愁如织。”(3).聚集貌。《楚辞·九辩》：“乘精气之抟抟兮，蛑钌裰空俊！敝祆浼ⅲ骸罢空浚窦病！薄逗菏椤に韭硐嗳绱隆罚骸胺渍空科洳畲碣猓舆e胶輵以方驰。”颜师古注：“湛湛，积厚之貌。”《晋书·挚虞传》：“前湛湛而摄进兮，后僸僸而方驰。”南朝梁简文帝《大法颂》：“运天宫之法驾，启天路之威神……湛湛奕奕，辚辚赫赫。”(4).水深貌。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”王逸注：“湛湛，水貌。”南朝梁武帝《逸民》诗之十一：“巖巖山高，湛湛水深。”清陈廷敬《渡江见焦山有作怀林吉人》诗：“只有思君日夜心，长江湛湛东流水。”(5).清明澄澈貌。《艺文类聚》卷八引晋庾肃之《水赞》：“湛湛涵渌，清澜澄濬。”南朝梁江淹《清思》诗之三：“秋夜紫兰生，湛湛明月光。”元无名氏《陈州粜米》楔子：“湛湛青天则俺识，三十六丈零七尺。”明无名氏《华筵趣乐谈笑酒令·讥争坐席》：“诗曰：‘秋波湛湛甚分明，识书识宝识金银。’”(6).深切貌。唐皇甫湜《伤独孤赋》：“涕浪浪以相接兮，痛湛湛而不移。”
注释
1仰：脸向上。
2瞻：往上或往前看。
3市井：(1)买卖商品的场所。《管子·小匡》：处商必就市井。《水浒传》：你若买酒吃时,只出草料场投东大路去,三二里便有市井。(2)街市。市井无赖。《史记·魏公子列传》：臣乃市井鼓刀屠者。(3)指商贾。《史记·平准书》：然市井之子孙,亦不得仕官为吏。
4闾（音驴）阎（音岩）：(1).里巷内外的门。后多借指里巷。《史记·平准书》：“守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。”唐白居易《湖亭望水》诗：“岸没闾阎少，滩平船舫多。”清薛福成《应诏陈言疏》：“以臣所见，闾阎十室九空，而百物昂贵，小民奔走拮据，艰于生计。”(2)泛指民间。《史记·樗里子甘茂列传论》：“甘茂起下蔡闾阎，显名诸侯，重彊齐楚。”《梁书·处士传·何胤》：“顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎搢绅，尠闻好事。”宋司马光《涑水记闻》卷五：“皆言衣食于官久，不愿为农，又皆习弓刀，一旦散之闾阎，必皆为盗贼。”章炳麟《驳建立孔教议》：“未尝普施闾阎，貤及谣俗。”(3).借指平民。《史记·李斯列传论》：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦。”唐刘禹锡《同州谢上表》：“闾阎凋瘵，远近共知.”
注释
1投簪：丢下固冠用的簪子。比喻弃官。晋陆机《应嘉赋》：“苟形骸之可忘，岂投簪其必谷。”《云笈七签》卷一○七：“粗得山水，便投簪高迈。”明陈汝元《金莲记·射策》：“二子之名既就，一生之愿已酬，当投簪海岸，驾橇山林。”清金农《题青林沟所居》诗：“尘坌炎光昼已空，投簪久羡濯缨翁。”
2结绶（音兽）：佩系印绶。谓出仕为官。《汉书·萧育传》：“﹝萧育﹞少与陈咸、朱博为友，着闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧朱结绶，王贡弹冠’，言其相荐达也。”唐皇甫冉《杂言无锡惠山寺流泉歌》：“我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。”明梁辰鱼《浣纱记·不允》：“结绶金马庭，高议云台上。”
3握发：周公一沐三握发。
4掀髯：笑时启口张须貌；激动貌。宋苏轼《次韵刘景文兄见寄》：“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤。”宋刘克庄《沁园春·答九华叶贤良》词：“掀髯啸，有鱼龙鼓舞，狐兔悲嗥。”清唐孙华《寿周砾圃七十》诗：“偶逢时事一掀髯，往往谈言亦微中。”《天讨·光武·河南讨满洲檄》：“岳忠武有知，应亦掀髯于荡水之阴矣。”
注释
1石碏：春秋时卫国大夫。
2江淹：南朝文学家，梦笔生花。
注释
1宵征方肃肃，夜饮已厌厌：《诗经》中有“肃肃宵征”、“厌厌夜饮”语。
注释
1褊（音贬）：狭小，狭隘。
2戚戚：忧惧；忧伤的样子。《论语》：君子坦荡荡,小人长戚戚。
3谦谦：谦逊貌。汉刘向《列女传·有虞二妃》：“二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。”宋陈傅良《祭苏训直文》：“某幸兹为寮，情相后先，即之谦谦，听之便便，一日不见，而我弃捐。”另有满足；快意之意。元李文蔚《蒋神灵应》第二折：“赢了的似那无声之乐，无故生欢，讴歌小令，鼓腹忻然，巧言相戏，冷语相搀，精神抖擞，语话谦谦。”明沈璟《义侠记·止观》：“意谦谦，愁容变喜，宾主两无嫌。”
注释
1美刺：称美与讽恶。多用于诗文。南朝宋谢灵运《山居赋》：“篇章以陈美刺，论难以覈有无。”《诗·召南·甘棠序》“美召伯也”唐孔颖达疏：“至于变诗美刺，各于其时，故善者言美，恶者言刺。”唐白居易《策林·议文章》：“今褒贬之文无覈实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。”明刘基《书绍兴府达鲁花赤德政诗后》：“予闻《国风》《雅》《颂》，诗之体也；而美刺风戒，则为作诗者之意。”
2殊文：不同形体的文字。南朝梁沈约《齐太尉王俭碑》：“殊文共会，异轸同归，堆案盈几，充庭满室，随方引应，断决如流。”《通志·六书略》：“观《古今殊文》与《一代殊文》，则知先儒以义理说文字。”
3备三百五篇诗咏：指《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。
4变六十四卦爻占：八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
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⑦ 吉安这个城市怎么样
我觉得挺好的吉安位于江西省中部，古称庐陵、吉州，元初取吉泰民安之意改称吉安，沿用至今。2000年5月撤地设市，现辖2区10县1市（即吉州区、青原区、吉安县、新干县、永丰县、峡江县、吉水县、泰和县、万安县、遂川县、安福县、永新县、井冈山市），面积2.53万平方公里，人口470万。全市大部通行赣语。
吉安是举世闻名的革命摇篮井冈山所在地，素有“江南望郡”、“金庐陵“、“吉州福地”、“文章节义之邦”的美誉。有井冈山、白鹭洲书院、青原山、文天祥纪念馆、吉州窑、庐陵文化生态园等着名景区景点。
中文名称：吉安市
外文名称：Ji'an
别名：庐陵、吉州
行政区类别：地级市
所属地区：中国江西
下辖地区：吉州区、青原区、井冈山市等
政府驻地：吉州区
电话区号：0796
邮政区码：343000
地理位置：江西省中部
面积：2.53万平方公里
人口：481万人(2010年)
方言：赣语（吉茶片）、客家语
气候条件：亚热带季风湿润性气候
着名景点：井冈山、白鹭洲书院、文天祥纪念馆、青原山、庐陵文化生态园等
机场：井冈山机场
火车站：吉安站、吉安南、吉安西（筹）
车牌代码：赣D
市树市花：香樟，杜鹃花
城市精神：崇文 正气 开放 图强
城市定位：文化庐陵，山水吉安
高校：井冈山大学
现任领导：市委书记王萍（女），市长胡世忠
历史沿革
秦始皇二十六年（公元前211年），始置庐陵县
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吉安新貌
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东汉兴平元年（194年），孙策分豫章郡置庐陵郡，郡治在今泰和县城西北15千米处，辖西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、新兴、吉阳、兴平、旧城10县。建安四年（199年），郡治迁西昌县治（今泰和县城西1.5千米）。西晋元康元年（291年），庐陵郡治迁石阳城（今吉水县城东北8千米处）。东晋咸康八年（342年），太守孔伦迁建郡城于今吉安市区孔家湾附近。
隋开皇十年（590年），庐陵郡改为吉州，迁建州城于今吉安市区赵公塘一带；大业三年（607年），吉州复改为庐陵郡，统庐陵、泰和、安复、新淦4县。唐武德五年（622年），再改庐陵郡为吉州，领庐陵、太和、安福、新淦、永新5县；永淳元年（682年），迁建州城于今吉安市区北门街道辖区内；天宝元年（742年），改吉州为庐陵郡；乾元元年（758年），复改庐陵为吉州。
宋开宝八年（975年），置吉州庐陵郡军事。南宋绍兴年间（1131－1162年），吉州庐陵郡领庐陵、吉水、安福、太和、龙泉、永新、永丰、万安8县。
元至元十四年（1277年），废吉州军事，置吉州路总管府，领庐陵等8县；元贞元年（1295年），改吉州路为吉安路，辖吉水、安福、泰和、永新四州、五县，取吉水、安福两州各一字命名为吉安路，寓“吉泰民安”之意，“吉安”之名自此始。至顺年间（1330－1333年），析永新地设永宁县。
明洪武元年（1368年），废吉安路，置吉安府，领庐陵、泰和、吉水、永丰、安福、龙泉、万安、永新、永宁9县；二年（1369年），太和改为泰和，吉安府领庐陵、泰和、吉水、永丰、安福、龙泉、万安、永新、永宁9县。清初沿明制，干隆八年（1743年），析永新、安福地置莲花厅，吉安府辖9县1厅，直到清末。
民国元年（1912年），废吉安府，莲花改厅为县，各县直属江西省；1914年，置庐陵道于宜春，龙泉、永宁、庐陵三县分别改名为遂川、宁冈、吉安县，庐陵道共辖赣西萍乡、宜春、分宜、新喻、清江、万载、宜丰、上高、高安、莲花、安福、永丰、宁冈、永新、泰和、万安、吉安、吉水、遂川、峡江、新淦21县；1916年，庐陵道迁至吉安；1926年，废庐陵道，各县直属江西省；1932年，置第九地政区公署于吉安，辖永丰、万安、吉水、泰和、峡江、吉安6县；1939年，改第九行政区为第三行政区，设行政督察专员公署于吉安，辖永丰、安福、万安、吉水、泰和、峡江、吉安、宁冈、遂川、莲花、永新11县。
区位交通
吉安位于江西省中部，赣江中游。从地势上看，属罗霄山脉中段，扼湖南、
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山水吉安
江西两省咽喉通道。境内有自北向南纵贯的京九铁路、105国道和由东向西的319国道及“三南”公路，井冈山机场己开通了吉安至北京、上海、杭州、深圳等地的航班；京九铁路开通了吉安至北京、上海、深圳、厦门等始发列车，衡茶吉铁路通车在即；赣江航道贯穿境内，成为便捷的货运黄金水道；赣粤高速、大广高速、泰井高速、武吉高速、全南高速、井睦高速公路相继建成通车。是连接北京、西南、华南、福建、港澳地区的天然纽带；上可溯赣江沟通闽粤，下可泛鄱阳湖与长江相联，顺抵长江下游发达省市，在江西省地理上占有特殊位置。
地理上，它介于北纬25°58′32″至27°57′50″，东经113°46′至115°56′之间，全市长约218公里，东西宽约208公里，总面积为25271平方公里。以山地、丘陵为主，山地占全市面积的51%，平原与岗地约占23%，山地与丘陵约占23%，水面约占4%。可概括为“七山半水两分田，半分道路和庄园”。东邻抚州市的崇仁县、乐安市及赣州市的宁都、兴国县，南连赣州市的赣县、南康区、上犹县，西接湖南省的桂东、炎陵、茶陵县，北与宜春市的丰城、樟树市及新余市、萍乡市接壤。
市政府驻地吉州距省会南昌公里里程为219公里，距首都北京铁路里程为1805.6公里。
⑧ 意思是还是一样的景物,确是不一样的人的诗句是
意思是还是一样的景物，确是不一样的人的诗句是“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖”，意为：今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。再也看不到去年的故人，相思之泪沾湿了春衫的衣袖。出自宋代欧阳修的《生查子·元夕》。
原诗：
《生查子·元夕》宋代：欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。(泪湿 ：一作：满)
释义：
去年元宵节的时候，花市被灯光照的如同白昼。与佳人相约在黄昏之后、月上柳梢头之时同叙衷肠。今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。再也看不到去年的故人，相思之泪沾湿了春衫的衣袖。
作者简介：
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。
(8)庐陵夜景高清图片扩展阅读：
创作背景：
这首词多被认为是公元1036年（景祐三年）作者怀念他的第二任妻子杨氏夫人所作。
赏析：
词的上片回忆从前幽会，充满希望与幸福，可见两情是何等欢洽。而周围的环境，无论是花、灯，还是月、柳，都成了爱的见证，美的表白，未来幸福的图景。情与景联系在一起，展现了美的意境。
但快乐的时光总是很快成为记忆。词的下片，笔锋一转，时光飞逝如电，转眼到了“今年元夜时”，把主人公的情思从回忆中拉了回来。“月与灯依旧”极其概括地交代了今天的环境。“依旧”两字又把人们的思绪引向上片的描写之中，月色依旧美好，灯市依旧灿烂如昼。环境依旧似去年，而人又如何呢？
这是主人公主旨所在，也是他抒情的主体。词人于人潮涌动中无处寻觅佳人芳踪，心情沮丧，辛酸无奈之泪打湿了自己的衣襟。旧时天气旧时衣，佳人不见泪黯滴，怎能不伤感遗憾？上句“不见去年人”已有无限伤感隐含其中，末句再把这种伤感之情形象化、明朗化。
物是人非的怅惘，今昔对比的凄凉，由此美景也变为伤感之景，月与灯交织而就的花市夜景即由明亮化为暗淡。淡漠冷清的伤感弥漫于词的下片。灯、花、月、柳，在主人公眼里只不过是凄凉的化身、伤感的催化剂、相思的见证。而今佳人难觅，泪眼看花花亦悲，泪满衣袖。
⑨ 文天祥是那里人
文天祥究竟是哪里人？
文天祥是我国南宋时期着名的民族英雄和爱国诗人。对于他的籍贯众说不一，归纳起来有如下四种说法：一曰文天祥为江西吉水人。
元代脱脱等撰《宋史。文天祥传》称：“文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。”
钱钟书《宋诗选注》称文天祥为“吉水人”。
刘泽华、杨志玖等编着《中国古代史》（下）称：“文天祥，江西吉水人。”南京大学历史系编《中国历代名人辞典》称：“文天祥，吉水（今江西吉水）人。”1936年版《辞海》称文天祥“宋吉水人”。
谭正璧编《中国文学家大辞典》称文天祥为“吉州吉水人”。二曰文天祥为江西吉安市人。
胡云翼《宋词选》称文天祥为“吉水（今江西吉安市）人”。上海古籍出版社编《宋诗一百首》介绍文天祥时说他是“庐陵（今江西吉安市）人”。胡云翼《唐宋词一百首》介绍文天祥是“南宋末年庐陵（今江西吉安市）人“。
三曰文天祥为江西吉安人。
1979年版《辞海》称文天祥为“吉州庐陵（今江西吉安）人”。徐州师范学院中文系编《简明中国古典文学辞典》称文天祥为“庐陵（今江西吉安）人“。
上海辞书出版社《简明社会科学辞典》称文天祥为“吉州庐陵（今江西吉安）人”。
蔡美彪等着《中国通史》第五册称文天祥为“江西庐陵人”。中国社会科学院文学研究所编《中国文学史》称文天祥为“江西吉安人”。
四曰文天祥为江西吉安县人。
中国青年出版社编《中国古典文学名着题解》称文天祥为“江西庐陵（今吉安县）人”。
韩志远等撰《中国古代史常识》称文天祥“南宋理宗端平三年（1236年）五月初二日出生在江西庐陵淳化乡富田村（吉安市南）“。齐盼着《民族的光辉》（上）称文天祥”出生在江西吉州庐陵县（现吉安县富田村）“。文之等编写的《华夏英杰百人传》称文天祥“出生在江西庐陵县（今吉安县）”。外文出版社1983年出版的《吉安名胜》彩色图片一套，其中有一幅为“文天祥的家乡富田村”。
以上诸家之说，表明文天祥的籍贯至今尚无定论。我们仅是介绍一些不同说法的线索，至于文天祥究竟是哪里人，其理由何在，还是请读者们进一步探索、考证。
⑩ 古诗词急需
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻船中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声；问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年恬然自安，感斯人言，是夕，始觉有迁谪意，因为长句歌以赠之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。
浔言江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沈吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听！
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿！
元和十年，我贬官九江郡司马。第二年秋天，到湓浦口送一位客人，夜里听见船上有弹琵琶的，听琵琶音调，铮铮然有京城曲调的韵味。问弹琵琶的人，原来是长安歌伎，曾经向穆、曹二位大师学过琵琶，年长色衰，嫁给了一个商人。我命令手下人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完后，她面容忧伤。她述说了自己年轻时的欢乐生活，又说如今漂泊沦落，悲愁苦楚，四处飘流。我出京做官二年，心气和平，舒适安逸，受她这番话的触动，这天晚上才感觉到了贬官的滋。于是写了这首七言长诗，吟咏给她听，赠送给她。全诗共六百一十六字，题名《琵琶行》。
秋天的一个夜晚，我送朋友到浔阳江边，
枫叶，芦花，在秋风中索索响个没完。
我和朋友下马登上了即将远行的舟船，
举杯饮酒，可叹身旁没有歌妓弄管拨弦。
酒喝醉了，仍没有乐趣，分别时这样凄惨，
只见那初升的月亮沉浸在茫茫的江水里边。
忽然，江面上传来了阵阵琵琶声响，
我听得忘记归返，我的朋友也无心开船。
我俩探寻琵琶声何处而来，低声问是谁奏弹，
琵琶声停了，可是弹者想说却迟迟没有答言。
我俩急忙把船划过去邀请弹琵琶的相见，
斟满了酒，拨亮了灯，重新摆开了酒宴。
千呼万唤，琵琶女这才羞怯怯走了过来，
怀中抱着琵琶，还遮住了她半个脸面。
她转动旋轴，轻轻地试弹了三两声，
还没有成什么曲调，便流露出无限的深情。
她用掩按抑遏的指法奏出了低沉忧郁的声调，
声声哀怨幽思，好象在诉说着她一生的不幸。
她落落大方，挥洒自如，连续不断地弹奏，
仿佛要道出埋藏在心灵深处的无限苦痛。
她轻轻地叩弦，慢慢地操弦，娴熟地抹、挑，
先弹名曲《霓裳羽衣曲》，再弹舞曲《六幺》。
大弦嘈嘈，声音沉重舒长如阵阵急雨，
小弦切切，声音急促细碎如声声私语。
嘈嘈切切，是她把大弦小弦交错地拨弹，
声音圆转清脆，就象大小珠子落在玉盘。
音调轻快流畅，象黄莺在花丛中啼叫，
忽而变得沉痛遏塞，象冰下滞涩不畅的小泉。
音调越来越低沉，丝弦好象凝结、断绝，
四周冷冷静静，一切声音都暂时停歇。
琵琶女又涌出了一片隐藏在心内的怨恨幽情，
这时候，虽然没有声响，但却胜过了有声。
忽然繁弦急奏，发出清脆雄壮的声响，
象银瓶破裂，水浆溅射，象铁骑奔突，刀枪齐鸣。
曲子完了，用拨子在琵琶槽心猛然一划，
四弦齐响，象撕裂丝绸一样尖锐、清厉。
周围大小船上的人悄然无声，全听得如痴如醉，
只有江面上那一轮秋月格外明净、洁白。
琵琶女满腹心事，欲言又止，将拨子插在弦中，
整整衣裳，站起来收敛了脸上激动的表情。
她说，我本是京城里的一位歌女，
家住在长安曲江附近的虾蟆陵。
十三岁就学会了弹琵琶，
教坊第一部里就有我的名。
一曲弹罢，常常使琵琶大师赞赏佩服，
打扮起来，总免不了美女的嫉妒。
王孙公子，争先恐后给我赠送财物礼品，
一支曲子，赢得的红绡多得不知其数。
镶金玉的发篦，常因为唱歌打拍子而敲碎，
红色罗裙，常为宴饮调笑泼翻了酒而被沾污。
一年又一年，时光在欢笑中悄悄流逝，
美好的年华岁月就这样随随便便消渡。
后来，弟弟从了军，姐姐不幸死去，
时光流逝，一天天我年老色衰不如当初。
从此，门前冷落，王孙公子很少来，
年老了，无可奈何就嫁作了商人妇。
商人爱钱如命，哪知夫妻离别之苦，
上个月，就到浮梁那个地方买茶去。
他走了，撇下我孤孤单单守着空船头，
只有那明月罩船身，冷冰冰江水伴忧愁。
深夜里，忽然梦见当年的风流事，
梦中哭啼，泪洗脂粉纵横流。
听她弹琵琶，就使我叹息不已，
听她讲了她的身世，更使我感慨万分。
我和她同是流落在天涯的异乡人，
偶然相逢，便可倾谈心事，又何必早已相识。
我从去年便离开了长安帝京，
降官抱病住在这浔阳古城。
浔阳地方偏僻，没有音乐欣赏，
一年到头我没听到管弦之声。
我的住宅挨着湓江，地面潮湿，
房屋周围芦苇苦竹遍地丛生。
要问在那里朝朝暮暮听到的是什么？
只有那啼血杜鹃的悲啼和猿猴的哀鸣。
每当春江花朝、秋江月夜的佳晨良宵，
我常常取出酒来，自斟自饮杯不停。
时而也传来了山歌和牧笛的声音，
但杂乱而繁碎，难以入耳不堪听。
今夜听到你弹奏的琵琶乐曲，
我如同听了仙乐，耳朵顿时变得亮明。
请你不要推辞，坐下再给我弹奏一曲，
我为你按照曲调写首歌词《琵琶行》。
她听了我的话深受感动，站了好久没言语，
坐回原处，上紧丝弦，旋律变得更繁急。
情调凄凉悲伤，与刚才奏过的迥然不同，
周围所有的人听后都伤心得捂着脸哭泣。
若问这中间数谁流下的眼泪最多，
江州司马啊，泪水把青衫全都沾湿。
白居易的长篇叙事诗〈琵琶行〉，被诗家称之为“千古绝调”，一向最为人所称道。诗歌写他被贬为江州司马期间，一个秋天的夜晚，正在浔阳江畔送别友人，忽然听到江中飘来动人的琵琶声。白居易素来爱好音乐，他循声找到停泊江边的一艘船，上得船去，只见一位怀抱琵琶半遮面的中年妇女，素裙淡妆，举止娴静，鹅蛋似的脸庞，虽已失去青春的风采，却仍可见当年风姿绰约的神韵。这是怎样的一个女人？她为何以船为家，在这江上空守寂寞呢？
白居易静静听完一曲琵琶，上前施礼∶“听娘子一曲清音，如闻仙乐，只是不知为何多带伤感抑郁之情？”琵琶女见问，抬起头来，低声说道∶“先生闻声知情，真是知音人啊！”她轻轻吁了一口气，叙述起自己的沧桑与遭遇。白居易听完了琵琶女的自述，对她坎坷的经历无限同情。他想起了自己的过去和现在，觉得和琵琶女一样，也是命运多舛。想当初，十年寒窗，一举成名，是何等风光！华阳观里，研讨时政得失，是何等尽心尽职！谏官任上，上书陈言，又是何等忠心耿耿！如今，不也和琵琶女一样，被抛出京都长安，受贬到这偏远的荒凉之地？想到这里，白居易感慨万千，两行热泪簌簌滚落，以致浸湿了青衫的前襟。他情不自禁的说∶“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。
深夜回到住所的白居易，耳边仍然响着那如泣如诉，哀婉凄凉的琵琶声。而滚滚诗情，也像澎湃的潮水在他胸中奔泻，白居易于是研墨铺纸，提笔写成了长达六百多字的七言古诗〈琵琶行〉。其中许多的诗句，也成了脍炙人口、耳熟能详的成语与名句。并且在诗中，他不仅倾吐了自己对琵琶女不幸身世的深切怜悯与同情，对自己遭眨谪的经历也发出了无限叹息和感慨。
在琵琶行里，有一段描写琵琶女高超琴艺的诗句，具有极强的艺术魅力。本来，音乐是看不见、摸不着的，为了将动人的琵琶声传达出来，诗人调动各种艺术手法，运用许多新颖别致的比喻，使音乐形象化，令人未听乐曲，却如闻其声；未见演奏，却能深感其情。例如用“急雨”、“私语”，分别比喻大弦、小弦发出的音响声；用大小珍珠落在玉盘中的碰击声，来摹写琴弦交错拨动发出的声音；用从花丛里传出黄莺的啼叫声，来比喻曲调的清脆婉转；用流泉来比喻乐声的哽咽抽泣；用银瓶破碎、水浆迸出、骑兵冲杀、刀剑齐鸣来拟写乐曲停顿后的骤响；用猛烈撕开布匹的声音，来形容乐曲收拨一画，戞然而止的馀韵震撼。这些接连不断的比喻，新鲜、贴切、传神，把千变万化、美妙动听的音乐，用笔“写”了出来，令人赞叹佩服不已。
北宋年间，有人在浔阳江畔建了一座“琵琶亭”，以纪念白居易在该地巧遇琵琶女及其所作的着名诗篇。从此，江州琵琶亭成了游览胜地，吸引了无数为寻觅琵琶馀韵而来的有情人。