A. 在咸鱼上看到一幅启功老师书法作品，求鉴别，后图是白度搜的同样内容老师作品，求懂的给点意见
有“闲鱼@三希美术馆”水印那两张是假的，字临得有七分像，但钤印做得太水，像是电脑图片套的。
启功的《游肇庆杂诗》市场上假货很多。
B. 启功先生的普通书法作品市场价多少
启功先生作品在150000元／平尺。
启功先生早在1940年代，作品就有润格，但那时主要是画作。1970年代后期，荣宝斋等画店有启功先生书法作品出售，主要的意思也是画店需求。
有一件“荣宝斋”专用的信封，现在可见，是1990年代初，送启功先生润笔的装钱实物。信封上写明清单：启功先生大字对联，售价6000元，启功先生得3000元，扣除税款730元，实际送来2270元。
2005年启功先生仙逝，法书价格从肯定不足10000元／平尺开始，在不到5年之间，达到150000元／平尺。
启功先生着作：
其主要着作《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》。
《启功全集》由北京师范大学出版社出版。《启功全集》共20卷，前10卷为着述，包括诗词创作、讲学、口述历史、书信、日记等，后10卷为书画作品，汇集了启功先生创作的册页、成扇、手卷、横幅、立轴、字课、临写等。
《启功全集》不仅具有珍贵的史料价值，而且具有极大的鉴赏价值和极高的研究价值。
以上内容参考网络-启功
C. 启功行书经典书法作品
启功自幼喜爱书法，是当代负有盛名的书法家。启功曾被称为“诗、书、画”三绝。此外，启功亦精于古代书画和碑贴的鉴定。下面是我为你整理的启功行书经典书法作品，希望对你有用!
启功行书经典书法作品欣赏
启功行书经典书法作品图片4
启功先生的人物简介
启功(1912年7月26日-2005年6月30日)，字符白，也作元伯。北京人，满族。中国书法家、画家、文物鉴赏家和鉴定家。曾为辅仁大学、北京师范大学中文系教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、中央文史研究馆馆长、九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。
启功自幼喜爱书法，是当代负有盛名的书法家。启功曾被称为“诗、书、画”三绝。此外，启功亦精于古代书画和碑贴的鉴定。
启功对学生迟殿宽说：“字，只要写得好看就成了，本无法。”
自述
我叫启功，字符白，也作元伯，是满族人，属正蓝旗。我的老伴儿叫章宝琛，比我大两岁，也是满族人，我习惯地叫她姐姐。
我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说您不是姓爱新觉罗吗?现在很多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗;别人也愿意这样称他，觉得这是对他的一种恭维。这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢?何必还抱着它津津乐道呢?这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。我虽然不愿称自己姓爱新觉罗，但我确实是清代皇族后裔。我是雍正皇帝的第九代孙。雍正的第五子名弘昼，是干隆皇帝的异母兄弟。干隆即位后，封弘昼为和亲王。我们这支就是和亲王的后代。我平生用力最勤、功效最显的事业之一是书画鉴定。我从实践中总结了七条忌讳，或者说社会阻力容易带来的不公正性，即一、皇威，二、挟贵，三、挟长，四、护短，五、尊贤，六、远害，七、容众。简而言之，前三条是出自社会权威的压力，后四条是源于鉴定者的私心。
行书的创作问题
1、开始练习行书前人提出不宜太大，大了不易掌握，以七八分见方的字为宜有一定道理。为了练习悬臂，也无妨选一些大一点的，又易于物色到的碑帖去临习。如苏东坡的《前、后赤壁赋》、黄山谷的松风阁诗等。主张初学行书先走一个路子，若是你能悬腕了，可以继续写苏《洞庭》、《天际》等，然后涉猎百家，因为用笔是相通的。临写行书虽然比楷书来的自由，但也不能写得太快，否则会形成信笔涂鸦，不但得不到碑帖形质，更谈不上得到碑帖的精神。凡临一种帖，其过程都要先求形似，然后到神似。临习行书帖，比临楷书还要难一些，不但要像楷书那样学它的笔划、字体、结构，而且要加学笔划与笔划之间，字与字之间，行与行之间的布白和呼应关系。
2、写行书不能理解为信笔，亦有其规矩。例如在偏旁、部首、字头、字低、字框、整体结构都有着一定的规律。彳、亻、氵等，简单说来，行书只是楷书的稍许简化，笔划相连点划呼应强，大小悬殊，错落有致而已。只要注意学习，掌握写法规律，进步会很快的。
写行书以云书纸、玉扣、毛边纸、连史纸为宜。因为这种纸发涩，有一定渗水性，可以增强腕力的练习，起到事半功倍的作用。如果物色不到这种纸，吸水的新闻纸或粗糙的一点的草纸也很好。印刷过的报纸也能练习，如果开始写不直，下面可以放着带格子的纸。
3、写行书，视其字的大小，宜用大楷中楷羊毫(锋长一点更好)或兼毫，这种兼毫要羊毫成分多，紫毫成分少，如三紫七羊，二紫八羊为佳。但要看临什么帖，如果你临王羲之的《圣教序》、文征明的《滕王阁序》、褚遂良书《枯树赋》、欧阳询《张翰帖》、李北海书《云麾将军碑》、米南宫的《游虎丘》等碑用中性笔为宜。用中性笔或偏硬一些的为好，比如大白云、小书画笔、脱颖小狼毫等。你写苏东坡的《前、后赤壁赋》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》，用软性的羊毫为宜。关于临用范本问题：可以根据个人喜爱选择。为了方便选择，提供几个易于物色到的范本。挺拔俊秀一路的有：怀仁集王羲之的《圣教序》和《兰亭序》。欧阳询的《张翰帖》。褚遂良的《枯树赋》。文征明的《滕王阁赋》。遒媚大方，自然流畅的有：颜真卿的《祭侄稿》。柳公权的《蒙诏帖》。鲜于枢的行草墨迹。赵孟頫的尺牍诗翰。形态别致，笔划劲挺的有：米南宫的《蜀素帖》。杨凝式的《韭花帖》。丰腴宽舒、大气磅礴的有：苏东坡的《前、后赤壁赋》《天际乌云帖》。黄山谷的《松风阁》
D. 各位大佬问一下这是启功真迹吗
这东西不好说。学习启功老字体的人很多，不乏写出来比启功还启功的大有人在。印章，以电子照排，如同真迹。建议你如果上手，要小心！
E. 这幅字是启功的真迹吗（42*42）
楼上朋友显然对启先生的书法还欠缺了解：启先生的字恰恰并不以“变化”取胜，要说变化，那也是在平正中求变化，不是那种令人眼花缭乱的“变幻莫测”。另外从这幅字的结体来说，根本不是细节毛病，而是整体就没有把握好，不是是否得其“神”的问题，而是连“形”都远远没学好。更明显的破绽是纸。现在有许多比这幅字高明得多的仿品，露出马脚也都是因为纸的问题。这种质量的练习纸，启先生压根儿连看都不屑于看，更遑论用其创作？至于说落款一九八一年，这倒没什么问题，显然是楼上这位朋友自作聪明了：你去看看启先生为我们北师大书写的校训，落款就是一九九七年，还有很多作品启先生都是用简体字书写，而且落公历款的。这不足以成为定伪的证据，主要还是要从作品本身的功力和纸张质量等方面判断。
明确答wll541001：第一、我是北师大中文系毕业的，虽然也不敢说“才”，但起码比起一般人来说接触启功先生的真迹要多得多，我的师辈中有不少人都是启功先生早年的学生，我也亲自和启先生接触过（虽然不多），看启先生的字，眼光自忖不会太差。其实我们在这幅字上并没有根本性分歧，都一致认为是赝品，只是理解的角度不同。像这种一眼假的东西，我一般着眼于大处，根本无需大费周章地条分缕析，只看纸的质地和字的整体结构就知道是假的。至于变化，启先生的字首先是“正”的，“变”也是在“正”中变，你所举兰亭的例子也是如此；二、启先生的书画是很注重纸张、用墨等等质量的，你说启先生赠字是看心情，我不知道你凭什么这么说？你对启先生有多少了解？老实不客气地说，你这是在侮辱启先生的人格！启先生即使是应酬之作，也不会弄这么一张练习纸来写字的，他老人家手头的好纸（当然这里面还分三六九等）都用不完，用得着以练习纸写字吗？更不客气地说一句，你收藏的所谓什么给出版社写的字，如果是真迹，有可能流出来吗？现在市场上以出版社流出的名义售假的例子比比皆是，早已屡见不鲜，我可以大胆断定，你的那张最多也就是高仿，必然不真！ 还有关于公历款的问题，那也是你的臆测，启先生给不少人的赠字都是落公历款的，包括不少公开出版的作品，我想你必然不知道其中的原因：启先生虽然国学根基深，但思想却与时俱进，他时时都警惕自己要与旧事物决裂，不要再受封建思想毒害。所以他的落款，以旧历落款是不多的，大部分是落公历款。我也“不才”，启先生曾赠过我一幅小条幅（这比你那个不明不白的来源可靠多了吧？），落的款就是公历。我的许多教授们家里悬挂的启先生亲赠的墨宝也都落公历款。不知你有何高见？
F. 这幅字画作品怎么样
挺好的！
看落款，书者是爱新觉罗启骧，“启功体”书法，也是启功先生的同族兄弟。
当前在启功先生同族内，学习启功先生书法者好像有好几位。
G. 启功先生说过临摹七分像，是不是像的太少了
其实，从某方面来说，七分像已经足够像了。临摹是为了让我们学书法的章法，掌握相应的窍门，了解字体的特点……临摹要像，但不能故步自封，因为临摹不是为了让你成为“复制机器”，那你还不如直接拿去给复印机复制算了。
启功先生书法作品
当然，我们并是说反对初学者把临摹十分像作为一个目标，不过临摹的时候千万不要死板处理，也不要孤立地去了解书法大家给的建议，要加入自己的理解，根据自己的情况特殊对待。
H. 启功先生书法这么好，为什么还有很多人在贬低他原因是什么
启功先生书法这么好，还有很多人在贬低他的原因：因为可能一些书法名家的书法写出去较为不好看，可是书法艺术大量注重的是其内在因素，它的书法艺术，因结构特殊的，长期被名叫“启体”，似自成一家，可是却深层次要素看，原以为他就仅仅守业，并没有特开机杼，创造力不够，免不了掉入老前辈幅值，作品的精神实质偏重于薄弱。
表面，启功不大就会有家学的种植，备受自身阿姨和外公的书学启蒙教育，转益多师。他自己就曾用“先摹赵董后皇甫，晚爱诚悬竟体芳，偶作擘窠钉壁看，别人多讲似称王”的诗来自叙遍习各家的过程，可是他的书风，并没有完全跳滑脱王献之《洛神赋》的笼罩着。相互之间对比一番，当可领悟。大多艺事，最开始纯有古代人，继则融古代人然而有我，终乃古代人和我俱亡，始臻境界，最终方称大伙儿。启功先生的书法，是专家学者式，注重的是无一笔无背景，导致他沾染了不少煌旗律法，固守纲纪，走入了自定的囚牢。
I. 这是启功真迹吗
线条墨色一黑到底，看不到虚实牵丝，一望可知是高仿复印品。