Ⅰ 莫扎法王的百尊坛城
莫扎法王将毕生都奉献给了慈悲利生的佛法事业，时时刻刻都在苦思着众生的解脱之道。有鉴于现代人俗务繁忙，纵有心学佛亦无暇修行虚度一生，死后覆堕轮回，辗转苦趣，文武百尊虽会现身，但也因对面不识而错失解脱良机，极为可惜，在一次两个月的闭关中，法王想到众生在往生时最重要的是于中阴阶段认识文武百尊。为利益众生，速速易得解脱， 法王不顾高龄，毅然发起修建噶陀寺中阴文武百尊坛城。 在与其他众多僧人和信徒共同努力下，噶陀寺金刚座中阴文武百尊及格萨尔王为一体之立体坛城于2007年9月15日圆满落成开光。普令瞻仰观见者，皆能于识田中深植认识文武百尊之经验，待中阴时，百尊现起，自然认识，不惊不怖，而得解脱，此功德利益，不可思议，是谓见解脱。此坛城必定将为无量众生种下解脱轮回之因。莫扎法王亲口授记：“凡与本圣地所在之文武百尊坛城及万佛结缘者，必定往生西方极乐世界！凡有缘见到此坛城，甚至是照片，若起一念恭敬者，不堕三恶道。”
中阴文武百尊坛城一共分为六层：
1、第一层为万佛殿。里面供奉一万尊阿弥陀佛像，万佛殿上面为花园，代表守护轮，提供信众参拜时休息之用，花园之外为八大尸陀林庄严，再外是金刚杵围墙，最外是象征五色智慧火焰的走廊步道， 走廊步道内设有400个转经筒。
2、第二层为闭关房25间，供瑜伽师闭关专修之用。
3、第三层供奉寂静四十二尊黄铜金像，并以格萨尔王及其眷属大将等护法围绕，殿门旁为四大守护明王。殿外的妙欲台阶上共有十六位供养天女。
4、第四层供奉愤怒五十八尊，外墙以圆弧造型，螺宫顶部饰以忿怒尊坛城饰具。
5、第五层供奉虹光围绕之普贤王如来，象征原始心性。外立四尊大鹏金翅鸟。
6、第六层为金顶舍利塔。
Ⅱ 文武百尊咒可以烧吗
文武百尊咒不可以烧。因为佛的经咒是不允许烧的，如果烧佛经，将来佛法就毁掉了。烧经是有罪的，是不允许的。我们每一部经、咒都要恭敬，都要保护。佛所说的法，我们学佛的人一定要特别注意，特别来保护这个佛法。不可以把它用火烧了，或者把它丢到海里去，这都是一种灭法的行为。佛教徒本身就来灭法，就把这个法看得那么样子没价值，你随便用火把它烧了，不管是有批注的或没批注的，这都叫破坏佛法，断灭佛种。
烧毁经书、咒语的果报：
把所翻译的经典都烧了，这个人永远都不会有智慧。你看看猪那种愚痴的样子，为什么？他就是不尊重佛法，灭过法，所以在无量劫以前已经堕地狱了，然后再出来做众生，做众生也只是做那种愚痴的众生、没有智慧的众生。
Ⅲ 关于中阴文武百尊
一切色相都不可得，都是梦幻泡影，而众生却偏偏迷于声色之中，把它当成真的，生出种种妄情。妄情的根源就在于执着这个色身为自己，所以见到好的就有我要、我爱。爱就是妄情，爱生水往下流。要生西方极乐世界的人不能有爱情，有爱情就不能升天，所以爱最坏，是流转生死的根本、】
在密宗里有东南西北中五方五佛。金刚萨埵是东方的一尊佛。东方有升起之意，金刚表示不坏也。我们读过《金刚经》就知道，金刚能摧毁一切，而一切不能摧毁它。萨埵者是指觉有情，就是使一切有情都能觉悟。金刚萨埵和我们内地说的普贤菩萨同体异名。因为普贤菩萨为诸佛的长子。他在接受大日如来（密宗的普贤如来）摸顶授记时，大日如来给他手中一个金刚杵。所以叫金刚萨埵，也叫金刚手。金刚萨埵在密宗的地位很高，是密宗的第二尊佛。第一尊就是大日如来。
无量光佛导引在前白衣佛母护持于后
无量光佛就是阿弥陀佛，是西方的一尊佛。阿弥陀佛翻译出来就是无量光、无量寿。就是阿弥陀佛在前面导引，白衣佛母在后面护持。白衣佛母就是观世音菩萨。我们都说白衣观世音，是因为清净无染叫白衣。
祈脱中有怖畏险峡送我往登正觉佛土
嫉妒炽盛流转生死成所作智光明照耀
嫉妒是我们最坏的习气。人的嫉妒心都很重。别人比我好一点点，我就要嫉妒。所以说人最容易得‘红眼病’，就是嫉妒的眼发红。你比我好一点我就要造谣言中伤你，把你拉下来，这样做很坏！所以嫉妒就像燃烧的大火一样厉害。我们流转生死都是由于贪、嗔、痴、慢、疑造成的。把前五识（眼、耳、鼻、舌、身）转成成所作智。到时无需分别，要看什么东西，什么东西就会现前；要听什么声音，什么声音就可以听到。这样就是光明照耀。
不空如来导引在前多罗佛母护持于后
不空如来就是北方的如来。真空是空而不空，有而不有，不是断灭空。所以我们说的真空是空空，就是把这个空也要空掉。如果你住在空上就变成断灭空了。空也要空掉就叫不空如来。不空如来导引有前，多罗佛母护持于后。多罗者是指无所不有，没有一点点缺陷叫多罗。
祈脱中有怖畏险峡送我往登正觉佛土
毗卢遮那导引在前法自在母护持于后
毗卢遮那就是法身佛。就是大日如来，也就是普贤如来。是中央一方的佛，他在前引导。法自在是所有法样样都自在，根本连法也没有。法本无法，都空掉了，所以就无所不自在。法自在母就是指一切法根本没有。所以释迦牟尼佛传法偈曰：‘法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法’。哪里有什么法？！只要有个法在，还是法执！法性空了，法执也没有了，都不可得，就叫法自在母，她在后面护持。
祈脱中有怖畏险峡送我往登正觉佛土
迷境炽盛流转生死解除恐怖光明照耀
迷境炽盛，是指生前的迷境和中有的迷境。我们生前着相，迷相就是迷境。死后的中阴身也迷在中有境界上，也是迷境。因为我们迷境，所以就造业受报流转生死。我们要解除中阴境界的恐怖相就要以光明来照耀，使我们能得到解脱。
诸忿怒尊导引在前诸忿怒母护持于后
‘怒’就是忿怒身，也是明王身，非常害怕。就是忿怒尊在前面引导，诸忿怒母（有佛父就有佛母）也现的恐怖相在后面护送。
愿诸空大 勿为我敌 愿我亲见 蓝光佛土
愿诸水大勿为我敌愿我亲见白光佛土
愿诸地大勿为我敌愿我亲见黄光佛土
愿诸火大勿为我敌愿我亲见红光佛土
愿诸风大勿为我敌愿我亲见绿光佛土
Ⅳ 文武百尊陀罗尼被能供奉吗
属于法宝，可以供奉的。
中阴文武百尊：
中阴文武百尊，即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是人自身本自具有。
具体而言，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而成，安住于心轮之上。
忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。
Ⅳ 文武百尊的中阴文武百尊灌顶开示
中阴文武百尊是一个需要比较长时间的灌顶。 一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨
大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。
也就是说死后中有的静忿本尊之出现，实出自于我们自心的觉性，是本然法音的显
现。但如果不了解的话，这些声光会使我们产生极度的恐惧；从不知道中有教授、
静忿百尊的人，甚至会被诸忿怒尊吓昏过去，使此等自性的显现反成为中有得度的
障碍。反之，有幸得会领受中有教授、静忿百尊灌顶的人，就会知道这是死后中有
的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，得到静忿百尊的救度而得解脱六道
轮回之苦。 这样的经验也许会令许多人觉得奇怪：既然静忿百尊都是佛，为什么他们不但
不帮忙、还要在死后中有来吓我们？但这不是事实，而这样的想法也是不对的；死
后中有出现静忿百尊是一件很自然的事，由于我们失去了身形，因此自性诸脉、法
界、光明便现出本来就在我们身体里面的静忿百尊。因此静忿百尊也称做身体的自
然本尊，无论相不相信，每一个众生身上都有这静忿百尊，如同佛性般地永远与众
生同在。
一般所谓静忿百尊，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五
方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，
四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而
成。安住于心轮之上。 忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、
痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五
部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自
在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。
教传派的静忿百尊教法以《那拉东珠——摧破金刚地狱》与《那位充都——摧
破金刚狱城》二者最为有名，是印度大成就者桑杰瓦传莲师与无垢友，代代相承至
今。岩藏则有噶玛林巴、贝玛边扎、嘉春宁波等人所取出者为着；莲师曾说西藏弟
子嘉春宁波是多生多世追随他修学静忿百尊教法者，因此由他所取出的静忿百尊教
法《嘉春息措——了义心要》，是七千零二十一种静忿百尊岩藏中最重要、最佳的。
今天我们所传的静忿百尊灌顶，即出自嘉春宁波的着名岩藏，属于九乘教法中
的大瑜珈续部。
在我们这个传承里面，灌顶与密修静忿百尊时，应观自己的凡俗血肉之身化空，
从空性中现出莲花生大士，莲师身上的五个脉轮各有种种本尊。简言之，在我们中
脉上有大乐顶轮、喉间报身轮、心间法身轮、脐间化身轮、与大乐密轮。我们在自
观为莲花生大士后，应知此本尊身并非由血肉所成，而是五彩虹光状；在顶轮上有
诸忿怒本尊安住，寂静本尊则住于心轮，喉轮有持明尊、脐轮有金刚亥母、密轮有
曾巴金刚。
Ⅵ 大幻化网坛城文武百尊圣像有什么功德
文武百尊之出现乃人类脑部能量之释放，加上各人宗教信仰幻化出之尊形，不同宗教会依之示现不同境象。
诸如在中阴身救度法中，曾详细描绘死亡后，种种中阴身变过程。其中有何佛现前？有何种业报陷井现前？言之确确，其实说穿了，也是识之作用；也是最后亡者头脑，各部份能量依次释放，加上往昔业识主导，所产生的幻化诸象，不宜执为究竟之道。
Ⅶ 关于中阴文武百尊
楼主，感谢您的信任向我求助。关于中阴身您大概了解不多。中阴身根本没有文武百官。中阴身的问题，我给您一些资料。【中有】
为有情转生四有之一，指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆（香阴）。 中阴身是依照业力所感的，他没有自主性，仿佛做梦一样。在梦中我们都知道，很多事情很清楚，但是无法控制。这里说的中有就是中阴身。如果您详细学习过《俱舍论》就会知道中阴身的情况了。所以不会有文武百官。
Ⅷ 文武百尊的介绍
出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称“中阴百尊”。以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。
Ⅸ 文武百尊心咒注音版
嗡米啊吽 布地吉打嘛哈苏嘎加那达多啊 嗡 惹勒惹勒吽jio吽 ～重复（weng mia hong bu di ji da ma ha su ga jia na da o a weng re le re le hong jio hong.）