㈠ 善恶的彼岸的介绍
《善恶的彼岸》是2001年团结出版社出版的图书，作者是弗里德里希·尼采。
㈡ 善恶的彼岸的作品名言
1.更加强大 ，更加邪恶，也更加深刻，同时更加漂亮。
2.他尽力回想“自己”，可常回想得不对，他动辄便把其他人与自己混在一起，搞错自己的需要，只是在这方面他不精细，粗心大意。他也许为自己的身体，为了与妻子和朋友闹点小别扭，为缺少朋友和社交活动而苦恼---的确，他设法思考自己的痛苦，但是白费力气！他老是走神，思考的总是较为一般的情形，昨天他不知道如何自助，明天他也不知道如何自助。他现在不认真的对待自己，以不为自己花很多时间。他安详而宁静，不是因为没有烦恼，而是因为没有能力理解和对待自己的烦恼。他习惯于殷清的对待所有事物和经历，高高心心，情切的接受所遇到到的每一件事，他总是那么性情温和，总是那么超然物外，对什么都不值可否。天哪！在许多情况下，他太抑郁成为美德升华后剩下的渣滓了。假如有人想从他那里得到爱和恨---但他会竭尽全力，提供所能提供的一切。但是，如果他爱的不深，恨得不深----如果他在这方面表现的虚伪，脆弱，有问题就坠落，人们一定不要吃惊----他的爱是不自然的，他的恨是造作的，毋宁说是一种力气活，有点卖弄和夸张的味道。他的真诚完全以他的客观为转移，只有在完全安详和宁静是，他才是真实和自然地。他那映照一切和总是自己查的很亮的灵魂亦不知道如何肯定，以不知道如何否定，他不发号施令，他也不搞破坏（对于精神的深度分析）。
㈢ 善恶的彼岸的内容简介
《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的着作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一，触及了其哲学的许多最深层的原理 。
㈣ 《善恶的彼岸》经典语录是什么
1、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
2、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西。
3、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。
4、与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
5、凡不能毁灭我的，必使我强大。
6、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。
7、凡是不愿意看别人长处的人，总是一眼就看到别人不如自己之处。
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游戏背景
梦幻西游
话说数千年前，蚩尤复活动乱，挑拨仙魔大战，人类为求自保，或投身于两方之一，或自成一伍，一场人、仙、魔三界混战就此拉开帷幕，三界间战火屠天，秩序不复存在。战争终以蚩尤阴谋被揭发为终，人仙魔三族英雄携手将蚩尤打回战神山武神坛下，封印千年。
时至大唐贞观年间。三界大战已平息五百余载，世间重又恢复了安宁与繁荣。当世分为四大部洲，众生善恶不一。
㈧ 尼采的与野兽斗争的人要谨防变成野兽，当你凝视深渊的时候深渊也在凝视你是出自哪里的
出自德国着名哲学家弗里德里希·威廉·尼采的《善恶的彼岸》，原文是，与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
意思是，若无限制地怀疑，则自身不可避免的将变成怀疑的创造者。而对于所有人，怀疑这件事本身是如此正当合理，是不可避免的一道坎，唯一的应对方式，则是用他自身来对待他自身。
(8)善恶彼岸壁纸动态图片扩展阅读：
尼采的伦理批判：
不像存在主义，尼采并不认为人有充分的自由意志，“一个人本质的命定性不能由所有那曾经是以及将会是的命定性分开”。自由意志即是把意志当作不能再追溯其因的自因，他说自因是：“目前为止被人想出来最佳的自相矛盾。”那当初为什么会有自由意志这种理论的出现？尼采的回答是：“人被认为是自由的以便他们可以被判断或惩罚。”
一般而言恶往往被视为欲除之而后快的东西，但尼采认为恶的存在是有价值的，它有刺激人类的功效：“所谓善就是能保护人类的，所谓恶就是不利于人类的。
但事实上，恶的刺激所带给人类相当程度之事当且不可或缺的保存维护上，其影响是和善一样的—只是它们的作用不同罢了。”尼采在道德批判上另一项成就即是提出了主人-奴隶道德说，以心理的角度剖析道德中奴隶道德的成分。
尼采认为道德的起源是当弱者被强者欺凌时，便运用他们的精神力量，制造出良心谴责、善恶等来抵制强者的进犯。奴隶道德通常带着怨恨及衍生而来的反动心态。
例如企图将具有创造力量的强者的价值拉平，而将他们的特性，转换为成具伦理意义的“恶”；自己身上软弱的性质，转换成“善”等。尼采因为根本不相信有先于人存在的道德来源，所以以奴隶道德来质疑传统道德（尤指基督教道德）来源的正当性。
㈨ 作文主题创新启智未来可期咋么写
直接写
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书名：《善恶的彼岸》
作者:[德国] 弗里德里希·尼采
出版社:华东师范大学出版社
原作名:Jenseit von Gut und Böse
译者:魏育青/黄一蕾/姚轶励
出版年:2016-10
豆瓣评分：9.3
页数:286
内容简介：
《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地“用锤子从事哲学”，对西方形而上学传统，尤其是“柏拉图主义”进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中最重要的“权力意志”，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在“善恶彼岸”进行真诚思考的关键概念。
作者简介：
弗里德里希•尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国着名哲学家，西方最伟大的思想家之一。他对西方文化传统所进行深刻的反思，成为了20世纪以来西方思想诸多流派的主要源头。他的代表作有《肃剧诞生于音乐精神》、《不合时宜的沉思》、《快乐的科学》、《偶像的黄昏》、《朝霞》、《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《扎拉图斯特拉如是说》、《重估一切价值》等。
译者简介：
魏育青，复旦大学外文学院德文系主任，博士生导师，译有尼采的《人性的，太人性》、卡尔•巴特的《罗马书释义》、君特•格拉斯的《剥洋葱》、《母鼠》等书。
黄一蕾，北京外国语大学语言学与应用语言学硕士，曾发表论文多篇。
姚轶励，复旦大学德语语言文学硕士，曾发表论文多篇。