A. 中医的三神学说指的是什么
中医有着悠久的历史，对于现代人来说，有很多难以理解的知识。为了使更多的朋友加强对中医的认识，下面，我们就详细的来了解下中医中三神学说的内容吧。 三神即元神、欲神和识神。元神与生俱来，是神最重要的部分，主宰人的生命。识神基于元神，生于后天，是学习与积累的心理活动。欲神是源自本能的心理活动，包括各种内在深藏的欲念冲动，是元神的一部分或外在表现。 中医之神的含义非常广泛，除了整体生命活动的外在表现和人体的最高功能层次之外，还包括人的精神、心理结构和心理活动，体现出元神(不神)、识神(思虑神)和欲神三个不同的层次。而三神之间亦即元神(不神)、识神(思虑神)和欲神三者之间还存在着如下关系。 三神之中，元神是神最重要的部分：何裕民总结出元神如下特点：一是先天的，有了它，就有了生命;元神离去，生命即终止：二是不受意识支配，可自主地发挥作用，识神则赖其而产生，却又可干扰元神;三是元神在于脑中，而非心中。李时珍的《本草纲目》、赵台鼎的《脉望》和张锡纯的《医学衷中参西录》中也有相关阐述;四是元神时时刻刻在发挥作用，是生命的主宰，其健全则真气自升，真气自定，独我自主。何裕民认为，元神是大脑皮质下生命中枢，包括老皮层或边缘系统，而识神则是大脑皮质的功能。或许无元神，则其他诸神等都不再存在。 识神基于元神，生于后天，是学习与积累的心理活动，是元神基础上的一种活动。但识神也可干扰元神，正如后为情识所移汩没在情识中，遂成思虑之神。识神与情志之间的关系值得进一步研究。温馨提示：不管是什么学说，都有它一定的到了，所以，一定要注意，不管是三还是神都有着独特的意思和特点，这些知识比较理论性，所以在学习上可能会有一定的困难，所以，一定要好好的学习一下，对自己的身体是很有好处的。
B. 人体的五脏六腑都在哪个部位
如图所示；
中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。
精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。
(2)中医的元神位于身体的哪个部位图片扩展阅读
1、心脏
心能支配血脉，所以它和肝一样，与血虚及血滞都有连带关系。心支配神气，所以心患病时，就容易健忘、失眠，造成精神上的障碍。
2、肝脏
肝病会有血虚、血滞的现象，同样的，血虚、血滞也会引起肝病的发作。有一个强健的肝，就不容易患疾病。反之，若是肝衰弱，就容易生病，身体衰弱、易患感冒、喉咙发炎、淋巴腺肿大等，都是肝功能异常所引起。
3、脾脏
脾将食物的营养吸收，并分解成容易吸收的养分，输送到全身各器官。因为脾脏异常，往往会使消化能力衰退，造成营养不良，使身体消瘦。脾的功能衰退，就会造成血虚的现象和容易出血的情形。
4、肺脏
空气经肺的呼吸作用进入人体内，供给所需的氧气。肺部异常有气喘、咳嗽等呼吸器官的疾病。肺若染患疾病，则肺部部会浮肿，皮肤会渐渐干枯。
5、肾脏
肾有储藏精气的功能，所以有人称肾是人生命力的测量器，老化现象的出现就是肾虚的表示。体内所有的水分都在肾的支配下。浮肿、停滞、尿崩症、排尿次数频繁等，都是由肾虚所引起的。
6、胆
胃、肠等器官何时进行消化工作，何时停止，这些都由胆来决定。最明显的例子就是睡眠，使所有的器官进入休息状态，需要相当的“决心”，所以胆虚的人常会失眠。
7、胃
胃能将食物消化成容易吸收的养分。食欲不振、消化不良、恶心呕吐都是胃病的症状。
8、小肠
小肠在摄取食物的养分时，便将它们分为水、气、血三种，然后输入各需要的器官。消化不良、下痢、便秘都是小肠方面的疾病。
9、大肠
大肠承受各器官吸收后的残渣、然后排出体外。便秘、下痢是大肠方面的疾病。大肠发炎会使肛门红肿，甚至造成痔疮，导致肛门出血。
10、膀胱
膀胱将体内的水分集中在一起，然后送到各需要的部位，再将多余的水排出体外。膀胱炎的症状是浮肿、排尿次数频繁。
11、三焦
三焦能促进气、血及津液的循环，使各器官充分发挥它们的功能。因此三焦患病，会连带影响各器官的健康。
C. 按摩穴位开天门，对身体有什么好处
引言:随着近年医学事业的发展，中医热也逐渐兴起起来，人们认为中医可以对一些疾病进行根本上的治疗。中国传统的中医文化，有着西方医学所不可比拟的优越性，中医通过对身体的每个穴位，通过针灸的方式治疗，可以缓解人身体内的大部分疾病。下面和小编一起来看看按摩穴位开天门对身体有什么好处？
三、中医文化
我国的中医药文化历史渊源，同时也受到了很多国外人士的学习和效仿，他们认为虽然西医见效更加快，但是西医治标不治本，而传统的中医可以调节人身体的内在平衡，补充气血，通过传统的中药材对人的机体进行调节，还有一些针灸拔罐的方式，也吸引了国内外很多人的关注。
D. 人体内的元精、元气、元神是什么
内三宝与外三宝
“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”这里的“宝”指的是不能缺少的东西。在内丹家看来，人的精气神是最重要的，人是不能离开精气神的。《养真集》告诫说人的精气神三宝必须充盈：“人有三宝，为精、气、神，老来之精惟恐竭，精竭则死。老来之气惟恐泄，气泄则死。老来之神惟恐离，神离则死。”精气神是炼丹的大药。《入药镜》说：“上药三品，神与气精。”修炼内丹不外炼精化气、炼气化神、炼神还虚而已，依靠精化气、气化神，神气相恋、神气合一而混化成丹。上阳子陈致虚在《上阳子金丹大要》中曾引用宋代理学大家陆九渊的话说：“精能生气、气能生神，人的全部身心就在于此。养生的人，首先要保精，精满气就壮，就充实，气壮、气充实了，人的神就旺盛，神旺那么身体就健康，很少生病。体内五脏有很好的充养，皮肤润泽，面色有光彩，耳聪目明，越老反而越健康、越壮实。”
与内三宝精气神相对应的是耳、目、口外三宝。魏伯阳在《周易参同契》中说：“耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。”是说人体的精气神各开一窍，精的窍是耳，如果逐于声，那么精就随着听外界各种声音而消耗，耳不逐听，则精聚于内而不外放。气的窍是口，古语有“口开神气散”之说，人多言语，气就从说话中散失而不能固于内。神的窍是眼睛，人逐于色，看外界的东西，比如看书、看电视、逛街、观光等，神就散于外。这外三宝闭合起来，才能使精气神内聚而结丹。人依赖精气精神而发挥人的认知事物、反映事物的功能，认知得多、反映得多必然消耗这些基本物质，但认识事物、反映事物并有所作为，去做事是生命必需的活动，停止它是不可能的，一般的人关键是在消耗的时候要学会充实、积聚、保养精气神，让它们饱满旺盛，身体才能更好，智慧才更高，做事能力才更强，而炼丹者，要更上一层楼，炼到神气合一，超越生命的现有状态。
先天与后天
在确定精、气、神为炼丹大药后，内丹家又把精气神分为先天精气神和后天精气神，指出只有先天精气神才可以炼丹，后天精气神是炼不成丹的。先天精气神称作元精、元气、元神。后天精为生殖之精，或称交感之精，气指呼吸之气，神指识神，或称思虑神。在《道门语要》里黄元吉对此作了较系统的论述。
人的生命来自先天虚无之中，从虚无一点元神堕入胞胎中，神生气、气生精，十月孕育而成四大一身。这个先天元神现在看来是父母的精卵所携带的人的整体信息及其气场。人要返还虚无，必须逆此过程而动，而炼精化气、炼气化神，炼神还虚而合道。今天我们分析炼丹并不是返还生命之前的虚无，而是达到更高的虚无状态，但炼精化气、炼气化神，神气合一归于虚无大道还是必须的。人一出生就有了呼吸之气，到青春期就有了生殖之精，出生之后，在一定的社会环境中成长，由此而有了思虑之神，它们与元精元气元神有什么联系和区别呢?元精、元气、元神是体，思虑神、交感精、呼吸气是用，人在未生时，只有元精元气元神，出生之后，元精元气元神处于潜藏状态，表现出来的是思虑神、交感精和呼吸之气，而后天表现出来的精气神是先天精气神与后天各种欲望结合而产生的。因为有后天的欲望而使精气神无法凝聚，后天精气神指向的目的是各种欲望，其特点是分散的和消耗性的，以此修炼，根本无法使神气相合而结丹。只有排除欲望的干扰，后天精气神才能还原为先天精气神之体而成先天大药。所以黄元吉说：“学者如果能够打破尘缘，看空孽网，不但把身外之物肴作不是我本来就有的，就是身内之身，也看作是不真实的幻化之躯，精神不放在身外、身内之物上，由此而炼精必成元精，由此而炼气必成元气，由此而炼神必成元神。以先天大药，成就先天大丹，真的是很简单的事啊!”
精气神的整体与转化
古内丹家认为人的精气神是一个整体，三者相互联系，又相互作用。这是内丹理沦的基础与核心内容。早在《淮南子》与《太平经》中就有相关论述。
《淮南子·原道训》说：形是生命的居所，气充斥生命体中，神为生命的控制者。三者应当各司其职．各当其位，一方面不好，则影响另外两个方面。《太平经》说：精气神是一个整体，来自于天地人之气。神源自天，精源自地，气来自中和。神与气结合在人体内运动，三者相辅相成。若想长寿，必须爱护、保养精气神。而清代丹书《抱混元仙术》讲得更为清楚：精气神，名称虽然是三个，实际是一个整体，一是混元的意思，三是分开来说。一是体，三是用。所以混元之体，纯一不杂为精，融通血脉为气，虚灵活动为神。它们之间，一个动则牵动另外两个．所渭“神一凝而气自壮，神一清而精自勇”、“神聚则气聚，气聚则精聚；神清则气清，气清则精清”。
传统内丹功法着眼于炼精化气，炼气化神的过程，认为精可以化为气，气可以化为神，但是传统的精气神理论并没有把元神元气元精的关系讲得清晰明白，理沦上尚欠完善。以此指导炼功，必然影响功法的实施，使功法局限性大，又不好把握，不好认识。例如，古代功法大多炼自身精、气、神，少知修炼混元祖气；把周天功当作惟一有效的内丹功法；有的功法排斥意念作用；把人性与天性等同而不加区别，不知人性的特殊性；把性与命对立起来．以致在先性后命，还是先命后性上争论不休；否定禅宗明心见性的其实性，有效性等等。所以，传统内丹理论和功法必须变革，才有生命力，才能发展、提高．才能为更广大的人民群众学习、掌握，为现代社会人类的生活做出更大的贡献。
精气神的保养
在修炼精气神的时候，还要注意它们的保养，要爱惜自身的这些生命的基本元素和练功的大药，要使它们牢固、不散失。
牢固、保养精气神最关键的是人的意识，意念一动就会牵动精和气，在精气神的关系里，神意是第一位的、首要的，它的作用最大，它统领着精气。所以，前面讲到的修养意识、涵养道德、净化心灵、锻炼意志、心念专一等是固精固气的最好方法。炼已纯净之时，就是内丹结就之日。
另外，在修炼的初期，有一个如何保精、化精的问题，它困惑了许多练功者。古代丹法多是修炼自身的精气神，所以，对于自身精气特别重视保养，不容泄漏。因为炼精化气是修炼的第一步，舍精无从炼起。所以特别要求要寡欲、节欲，认为色是刮骨刀，万恶色为首。吕祖有诗曰：“二八佳人体似酥，腰问仗剑斩愚夫。虽云不见人头落，暗里教君骨髓枯。”更有全真独卧之决。所以保精之要在于戒色。丹法的优化在于广开气源，我们的丹法已经走出了传统丹法的封闭式修炼，变封闭为开放。不但修炼自身的精气神，而且，在一开始就修炼混元祖气，修炼宇宙自然之气，并且在复杂的社会生活中炼己筑基。所以，对于保精的问题，我们不是禁绝，而是提倡节制，提倡控制在一定的范围之中。高寿一百零二岁的唐代丹家、药王孙思邈谈到房中补益的问题时说：“人年：二十，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄；若体力犹壮者，一月一泄；年过六十，久而意中平平者，自可固闭也。”他并没有绝对禁止。中医又有“春一夏三秋二冬藏”之说，这是随着四季的不同而提出的不同要求。
化精也是一般人经常提到的问题。怎样把精化成气，让它不泄掉，除了以往讲过的以外，还有一些简单有效的方法。如，把意念放在混元窍的位置，引天地之气和自身之气入窍，两手还可以配合一定的动作，久之，自然精化为气。具体的用意和炼法．需要有老师的指导。
http://wen.aiita.com/sciences/2006312184141614_info.html
E. 伤元神是什么意思
元神，该词指是人神志活动的原动力，禀受先天精气而产生，为生命之根本。在神话领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，掌控着人的思想活动。但元神是否真的存在，目前并无从以科学方式来证实。
所谓的伤元神，并非指伤到身体中的某个确定的位置，它只是一种概念式的说法，接近于中医现在仍旧在说的“伤元气”。理解上，打个比方，就象人们说“伤透了心”，并不是真的把心给弄伤了，而是精神上受到严重创伤，在身体上并不能找到“受伤部位”。
F. 五脏六腑位于身体的哪个部位
中医的五脏是指心、肝，脾、肺、肾，六腑是指胆、胃，小肠、大肠、膀胱、三焦。五脏主要是贮藏精气，六腑主要是消化食物，吸取其精华，排除其糟粕。
1. 心与小肠：
心是脏腑中最重要的器官，起着主导和支配的作用。而中医认为，心主神志，与人们的思维意识活动有关，如我们经常说“用心想一想”，就是讲的心在人的思维活动中的作用。心是人体血液循环的动力，血液通过心脏的搏动而输送到全身，心血的盛衰都可以从脉搏上反映出来；心主汗，开窍于舌，舌质的变化可以反映出心的生理及病理变化。
小肠位于腹腔，通过胃消化后的饮食水谷进入小肠，进行进一步消化，吸收其中的营养，排除其糟帕。小肠有了问题就会出现消化吸收功能障碍，大小便异常，如腹痛、腹泻、少尿等症状。
心与小肠互属表里，心属里，小肠属表，心之阳气下降于小肠，帮助小肠区别食物中的精华和糟粕。如果心火过盛，可移热于小肠，出现小便短赤、灼痛、尿血等症状，反之，小肠有热，也可引起心火亢盛，出现心中烦热、面红、口舌生疮等症状。
2. 肝与胆：
肝具有调节某些精神情志活动、贮藏血液和调节血量的功能，协助脾胃消化食物。肝开窍于目，肝脏有病常会引起各种眼病。
胆附于肝，胆所贮藏的胆汁是由肝分泌夹的，“借肝之余气，溢入于胆，积聚而成”。
肝胆互为表里，肝的疏泄功能正常，才能保证胆汁的贮存和排泄功能正常，胆汗排泄通畅，肝才能发挥其疏泄之性。肝胆发病时互相影响，所以在治疗时肝胆同治。
3.脾与胃：
脾胃主管饮食的消化、吸收和传输营养、水分，以供人体生命活动的各个组织器官的需要，故有“脾胃为后天之本”之说。此外脾还有调节水蔽、统血、主肌肉四肢的功能。胃主要是消化食物。脾与胃都是消化食物的主要脏腑，二者经脉互相联系，构成表里关系。胃主受纳，脾主运化，共同完成消化吸收和运输营养物质的任务。胃主降，水谷得以下行，便于消化，脾主升，水谷精微才能输布到全身。
4.肺与大肠：
肺上连气管喉咙，开窍于鼻。肺是呼吸器官，主要功能是主一身之气，肺功能正常，则气道通畅，呼吸均匀和调。如果肺气不足，则可出现呼吸减弱，身倦无力，气短自汗等全身虚弱症状。肺主肃降，通调水道，下输膀胱，保持小便通利。
大肠的主要功能是吸收水分，排泄槽帕。
肺与大肠构成表里关系。大肠的传导有赖于肺气的肃降，肺气肃降则大便传导如常，粪便排出通畅。若大肠积滞不通，反过来也影响肺气的肃降。
5.肾与膀胱：
肾主要功能藏精，一是指禀于父母之精，称为先天之精，是人体生殖发育的根本；一是指来源于脾胃的水谷之精，称为后天之精，是维持人体生命活动的物质基础。肾藏命门之火，命门之火不足，常导致全身阳气虚弱，发生各种疾病。肾主水、主骨、生髓，与人体的生殖、生长发育、衰老、水液代谢有密切关系。
膀胱的主要功能是贮尿和排尿。膀胱的排尿功能和肾气盛衰有密切关系。肾气充足，尿液可以及时分泌于膀胱并排出体外，若肾气虚而不能固镊，就会出现小便频繁，遗尿或失禁，肾虚气化不及，则出现尿闭或小便不畅。
肾左右各一，与膀胱构成表里。
6. 三焦．
三焦也是人体六腑之一。三焦不是一个独立的器官，而是指人体部位的划分，即横膈以上为上焦，包括心、肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃，脐以下为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀眺等。
三焦的生理功能主要是人体的气化作用与水谷的运行通路。这些生理功能，实际上是肺脏宣发卫气
G. 李老您好，请问中医中的“精”、“气”、“神”是指人身体的什么部位。
什么是精?
精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、津液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。精的来源，有先、后天之分先天之精是秉受于父母的，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。
什么是气?
气是生命活动的原动力。气有两个含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。
什么是神?
神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
H. 任督二脉到底在人体的哪个部位
拜武打小说及其影视作品赐给，任督二脉这个词可谓是十分知名的。在文艺创作中，主人公要想练就绝世武功，方能连通任督二脉。而连通了任督二脉，通常也就能变成一代大侠、武林至尊了。自然，有很多人觉得任督二脉彻底是文学家编造出去的，实际上任督二脉是存有的。
任督二脉的精确方位图
督脉：循个人行为源于小肚子内，下出外阴部，向后，向上涨于脊柱的内部，上达项后风府，进到脑内，上行颠顶，沿额头下滑鼻柱，止于上嘴唇内龈交穴。本经现有28个穴道，主冶神智不清病、热症、腰、骶、背、脑户等部分症状及相对的内脏器官症状。
任脉：源于下腹腔，下出外阴部，往前上涨于私处，在腹腔沿前正中心线上涨，经关元穴等穴至咽喉，再上涨围绕嘴唇，历经脸部，进到目眶下，联络于目。本经现有24个穴道，主冶少腹、脐腹、胃腕、胸、颈、咽喉、面脸等部分症状和相对的内脏器官症状，一部分俞穴有健壮功效，或可用以医治神智不清病。
任督二脉是啥
任督二脉是中医经络学说中奇经八脉的关键构成部分，中医经典《黄帝内经》、《难经》中都有着作，《素问·骨空论》述：“任脉者，源于中极之中，以上毛际，循腹里，上关元穴，至咽喉，上颐，循面，入目。”《难经·二十八难》述：“督脉者，源于下极之输，并且于脊里，上至风府，入归属于脑。”以上基础理论均沿用，具体指导着中医针灸学的临床护理。
经络学觉得，任督二脉为阳阴诸经之纲要，对十二经血气起着核心、溢蓄缓冲作用。人体五脏之气的兴衰，五脏六腑之气的实虚，生殖作用的高低，都和任督二脉的多不够拥有 紧密的关联。输通任督二脉可畅百脉，利气轮，祛淤滞而除顽症，在中医针灸临床医学上拥有 极其重要的指导作用。
“连通”任督二脉可预防疾病
武打小说常将连通任督二脉当做功底提高的一大要素，用中医基础理论来剖析，这两根关键经络对健康保健确定有作用。任脉置身于身体腹部中间，总调全身阴之气和血气。督脉穴位有28个，置身于身体身后的中间，督领全身的阳经，统摄全身气血和真元。不难看出，任督二脉针对统摄全身的血气阳阴拥有 十分关键的功效。
任脉上的常见保健穴位相关元、气海穴，常被别人谈及的保健穴位“足三里”则在足阳明胃经上。
平时采用揉按、敷热这种穴道，“频次愈多愈好”，可提高人体免疫力。
公司办公室一族最合适叩打足三里。该穴道自古以来便负盛誉，古代人习惯性以艾炙此穴来防胃病、呕吐、腹泻、痢疾、便秘等消化道病症及其颠狂等神智不清病。足三里在小腿肚两侧，约出外膝眼底下三寸，小腿骨外一横指，轻按起来有酸胀感，但不容易麻木。
I. 血之府 髓之府 肾之府 胸之府 精明之府 元神之府 筋之府各什么位置
脉为血之府 骨为髓之府 腰为肾之府 背者，胸中之府也。 头为精明之府 脑为元神之府 膝为筋之府 胆为清净之府。
腑，古称府，有库府的意思。六腑的主要生理功能是受纳、腐熟水谷，泌别清浊，传化精华，将糟粕排出体外，而不使之存留。所以六腑以和降通畅为顺。中医里有的六腑：胃、大肠、小肠、膀胱、心包络、三焦。六腑的生理功能具体为：饮食物入胃，经胃的腐熟，下移小肠，进一步消化，并泌别清浊，吸收其中的精微物质，大肠接受小肠中的食物残渣，吸收其中的水分，其余的糟粕经燥化与传导作用，排出体外，成为粪便。在饮食物消化、吸收过程中，胆排泄胆汁入小肠，以助消化。三焦不但是传化的通道，更重要的是主持诸气，推动了传化功能的正常进行。六腑在生理功能上密切配合，共同完成饮食物的消化、吸收、转输和排泄。在病理变化上相互影响，一腑有病，可影响他腑而致病。如胃有实热，消灼津液，可使大便燥结，大肠传导不利。大肠传导不利可影响胃的受纳，引起纳食不佳，腹胀等。
还有奇恒之腑：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。奇恒，异于平常之谓。脑、髓、骨脉、胆、女子胞，都是贮藏阴精的器官，似脏非脏，似腑非腑，故称“奇恒之腑”。
还有你提到的这句话出自内经《素问·脉要精微论》：“夫五脏者身之强也。头者精明之府，头倾视深精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。”
J. 人有元神吗他会出窍吗什么时候会他是起什么作用的
请听听我的建议，所谓的元神，是指元气，身体的正气，气血阴阳中气为主导，人活一口气就是这个道理，正气充盈，则邪不侵体，一个人就会精力充沛，生活状态积极向上，一旦正气虚弱，就会给外邪可乘之机，扰乱人的正常生理活动，就会出现各个生理状态紊乱的情况，睡眠不好，多梦、胡思乱想（就是灵魂出窍），容易受惊，精力涣散难以集中，这都是身体处于不健康的状态，所以就要采取一定的方法调理一下，一方面通过中医方法调节气血阴阳平衡，另一方面注意改善生活规律。