1. 高分求详细帮我说一下云南临沧佤族女性的历史情况
佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。服饰：以黑色为基调。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。按佤族习俗，主妇负责煮饭和分菜。饭熟之后，把饭盛在一个个大木盘里分给家人，每人盛给一碗汤菜，如有肉，则每人平均分得一份。全家人围蹲在主火塘边吃饭，如有外人在场，也分给一份饭菜。 佤族男女普遍有吸草烟的习惯 佤族的农家妇女的地位与中国的其他民族的妇女相比我想可能的最高的了。“相传女人比男人先懂得道理，那是男子听从女人的话，女子领导。后来男子才懂得道理了，女子不想领导了，才让男子来领导。女子共领导了三十代，后男子领导了二十代，就到今天了也就是说佤族原始社会父权制确立不是很久的事。”②所以中国封建社会积淀了千年的妇女无意识中那种“男尊女卑”、“三从四德”的观念，在佤族女人的意识或无意识中是没有的。这千年的缺失，从社会学的角度来看可能是种缺憾，但从女人的地位的角度来说，或许正是佤族妇女们最大的幸运。她们竟然跳过了女人们忍受了千年的不平史。佤族女人不但具有中国传统妇女的勤劳、聪明、善良、巧秀，更多出了大方、自由、任性和强悍。男人们在她们面前似乎占不到半点便宜。据我个人自己的观察，在农村佤族家庭中女人掌家的家庭还占大多数。她们会耕田、种地、会织布、做依、会抽烟、会大碗喝酒、会跳舞唱歌。集美丽秀巧、力量、强悍于一身。只让位二十代，佤族的女人们在男人面前完全还有自信。其实从家庭角度来看，佤族的女人是最有责任心和爱的人。她们不但参与所有的劳动，还担负着养育孩子的一切责任。这样就使得佤族女人具有了男人的刚强和大气。西盟已经养育出了两位女县长，原来的老魏红和现在的魏艺红。魏红，佤族，西盟人。一个妇孺皆知的名字，一个女人，女强人。一个能把握大局、背负重任的政治风云人物。1995年她背负着阿佤人民未来的希望和命运到北京参加全世界的妇女大会。她说：“我是佤族，我的名字叫魏红，我是阿佤山来的，我背负着阿佤山的山，我背着阿佤人的深情厚谊，我背的佤族同胞的心，我说我来这里了，向全世界的妇女朋友们，向你们问候了，向你们致敬了，向你们学习来了，向你们汇报来了，向你们交流来了”。⑥ 谈情说爱“串姑娘” 佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加 佤族少女谈情说爱的社交娱乐活动。这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。 “串姑娘”是以群体方式进行的。在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。 串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。 确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。 佤族是先秦时期“百濮”人的后裔,”①由于地域的阻隔，他们与外界断绝了联系。当近代的人们进到这里是真可谓“不知有汉，无论魏晋”。他们自己那里知道已经落后了三千多年了。外界人们来看到他们奇奇怪怪的生活方式时，才发觉这里还出在原始社会的末期。这个只有考古和想象虚拟的人类社会的真实存在。就如哥伦布发现新大陆一样，向外界散发着种种神秘的气息。
2. 南征北战尼成是黑人吗 尼成真实身份及个人资料照片
他是傣族人，哪里男人以黑为美，黑是健壮的代表。
3. 一个佤族女人和一个汉族男人生的孩子会是什么样的呢
与汉人和汉人，佤族和佤族生的孩子没有什么两样。不过由于两人得基因隔得有点远，说不定还更加聪明也说不定。
4. 云南翁丁村发生大火，翁丁村有何传统文化值得保存
翁丁佤族传统文化保护区坐落于临沧市沧源佤族自治县勐角乡翁丁大寨，200多年来一直在这里建村。傣族称其为“乌鲁”、“阿鲁”和“布饶”，汉语是山地民族。在海拔2605米的翁丁大寨，森林覆盖率达到90%以上。翁丁村共有1094人，238个家庭，其中大寨98个，457个。2004年，人均收入500元，人均耕地2亩。自然条件好，水土保持良好，动植物资源丰富。
民间传统舞蹈有葫芦笙舞、摇摆舞、长步舞等。葫芦笙舞有包谷舞、蒿子舞、孤儿舞等，在跳的同时顺逆时针方向唱一整夜。另外，一年一度的木鼓表演、剽牛活动，有木鼓鼓劲、剽牛舞、木鼓舞舞等，都以木鼓为主要伴奏乐器。在节日和农闲的时候，翁丁佤族开展传统体育比赛，项目有射弩、摔跤、高跷、打陀螺、打秋千、打水枪等。娱乐活动有跳土坎，过独木桥等。
翁丁佤族传统文化保护区保存着大量的原始生活遗存，也承传着许多古老的生产生活习俗。
5. 佤族女人和汉族男人结婚生的孩子是白的还是黑的
佤族女人和汉族男人结婚生的孩子，
大部分基因取决于男性，
大部分有可能是棕色，
特殊情况有可能会是白色和黑色。
6. 云南少数民族男子服饰有哪些
一、 彝族
传统的滇南彝族服饰，男子各支系大同小异，一般头绕玄色盘头，上身穿 镶边的偏襟或对襟紧身上衣，扎腰带，下身穿肥大的撒腿裤，外面披宽大的毛织披风，彝语称"瓦拉"。
妇女的服饰则多用大色块组成，色彩对比鲜明，绚丽多彩。上衣大多是右衽襟衣，立领窄袖，外罩绿边背心，下身穿拖地长的白褶长裙或大裤管裤子。裤饰虽多为大裤管，但其中又分盖膝和盖躅两种，如聂苏支系的多为盖膝的大管裤，裤带是一条约丈许长的两头有刺绣且饰以流苏垂缨的花布巾，用中部从腰际绕过一圈，打结后将有刺绣的两个尾角如翅似的露于臀后，很是美丽。在妇女的打扮中极为重要的是围腰，其形状是凸字形的，中间镶有四方形腰芯，周围用彩丝线刺绣着各种彝家喜爱的花草，整块围腰色泽鲜艳，耀眼夺目，美观大方。妇女头上戴鸡冠帽。帽子是用硬巾剪成鸡冠的形状，再用1200多颗银泡镶绣而成，戴在头上像一只啼鸣的雄鸡。据说在远古时期，一对青年恋人在森林中约会，遇上森林魔王，正当魔王欲加害于青年人时，雄鸡啼叫驱走魔王，此后，佩戴形似雄鸡的鸡冠帽便成了彝家少女吉祥幸福的像征，帽上镶绣的银泡则表示星星和月亮，意喻为光明幸福。
二、 哈尼族
哈尼人善于用蓝靛染衣，各家屋前种有蓝靛，用其叶子放入缸内加水一泡即成蓝色。哈尼族分布地区较广，各地服装均有不同，以妇女的最为突出。常见的是右衽无领短上衣，短裙，同时小腿上系膝裤，穿布鞋，头上戴头帕，用银币等做成装饰。红河等地的哈尼妇女则喜欢穿裙子，在衣服上镶上银质装饰，走路时发现叮叮当当的声音，悦耳动听。碧约人则居住在山区或半山区，现仍保留一种古老的妇女头饰，未出嫁的女子头戴青布圆帽，圆帽质料是用传统织布染上青色加工制成的；出嫁后头饰便换为一块长一丈左右的宽六寸的黑或蓝色棉布包头，这块布缠头时高出头顶五寸左右，折叠成梯形状，头顶上还别一把梳子作装饰。
哈尼男子的服装大多相似，为穿右襟或对襟无领上衣，长裤，头上缠黑布包头。
三、 苗族
苗族因居住地不一，故服装也不相同，主要差别表现在颜色、式样、花饰镶边部位等。苗族服装可分为裙类和裤类，湘西贵州松桃一带多为穿裤，衣袖和裤边镶有花饰，衣领周围有花边称"托肩"；云南一带的苗族大多穿大领短衣，下穿白褶裙，分便装和盛装，便装较素净，盛装衣服边上绣有花纹，同时拥有多种装饰。便装衣裙不绣花，染成藏青色，朴素大方，其腰带用自织的花椒布做成，裙为白褶裙，长一尺四五寸，裙多不绣花，裙围有两块，分别系在裙外的前面和后面，前一块素净，后一块下摆镶有宽约三四分的花边，用彩色丝片做成，裙子短，常包绑腿。盛装的上衣是花衣，用藏青色缎子作面，布作里，两袖下摆绣有彩色花纹图案，下摆用缎子作底，绣以彩色花鸟虫鱼等纹样，绣衣用绸缎子作底，多为绿色，以彩色丝片剪成葵花子大的等腰三角形贴在上面，其边用细丝线缝合。
蜡染桃花是苗族的传统手工技艺，每个女子七八岁就学会刺绣桃花蜡染。蜡染是用蜡刀把蜡涂在布上制成图案，浸入蓝靛缸内染好后脱去黄蜡使其现出白色花纹而成。
四、 白族
云南大理一带的白族，青年妇女多穿黑色丝绒或灯芯绒的小褂，雪白的衬 衫，蓝色或白色的宽裤子，腰间系有绣花飘带，上面多用黑软线绣上蝴蝶、蜜蜂等图案，并喜好在褂子右边挂上串银制的三须或九须，脚上穿着绣花的白布鞋，头上戴的帽子，绣着美丽的花，垂着长长的流苏，被喻为"风花雪月"帽，映射着大理四大着名风景：上关花、下关风、苍山雪，洱海月。
怒江一带的白族妇女穿对襟上衣，前短后长且套有彩色袖筒，系一块素色或绣花围腰，佩戴银饰，足穿绣花鞋。
男子一般穿中式对襟上衣，长裤，外加黑色短坎肩，缠包头。
五、 傣族
傣族有水傣、旱傣、花腰傣等多种分支，各自的服饰均有不同，以水傣服 装最为人们喜爱。傣族女子身材大多苗条，上身穿浅色或鲜艳的紧身袖短衫，下穿花筒裙，具有鲜明的民族特点。青年女子，一般不缠包头，而是挽一个发髻，中老年妇女多缠头巾，妇女的服装多用各种花纹、彩色丝绸或花布制作，色彩鲜艳美丽。男子一般穿无领对襟短上衣，下穿长裤，冬季披毛毯，头缠白色或蓝色包头巾，头巾一端垂在右侧。
六、 傈僳族
以怒江一带傈僳族为例，妇女一般上身穿窄袖右衽上衣，再穿件坎肩背心， 下身穿袭至脚背的百褶裙，衣料一般为黑蓝两种棉布或自织的白中夹麻的细麻布，裙下部用线条或图案花装饰一圈。妇女双手戴竹藤或金属制的手镯，胸前带贝壳、玻璃料珠制成的胸饰，头上冠以珠帽，珠帽用较小的红白珊瑚或料珠串成条，直排在帽的前部，帽顶部用贝壳或白料块串成条，横排两道，帽前部一圈用金属圆珠串起作装饰，而帽的后部则空着，整个帽子由串串红白彩珠相串，加上闪光的金属片犹如一件工艺品。此外傈僳族妇女还习惯于肩上挂一个红白黑等碎布相拼并绣有图案的挎包。
七、 拉祜族
拉祜的意思是老虎，拉祜族被喻为老虎的民族，其男子膘悍，身穿浅色右 衽交领长袍和长裤，系腰带，脚穿布鞋，头戴包头，长袍两侧有较高的开衩，领口衣襟等处用深色布条镶边，包头用白红黑等各色布条交织缠成。妇女穿的是黑布长衫，长至膝下，两侧开衩且开衩较高，立领右襟，缀有银泡装饰，喜欢用红色或白色花边镶缀在袖口、襟边，显得光艳美丽。下身穿宽大的长裤，头裹一丈多长的头巾，头巾的一端垂及腰际。
八、 德昂族
德昂族的服装新颖别致，青年男女喜欢裹戴黑白两种颜色的包头，对比鲜 明，耳上戴着大耳坠，脖子挂着银亮的项圈，上身习惯穿侧襟短衣，衣服又多是蓝色或黑色，裤子较短，肥阔宽大。女子多不留头发，剃成光头然后用黑布裹头，主要是表示对佛爷的尊敬，上身多穿紧身短衣，也是蓝色或黑色的，下穿长裙，裙子的式样新颖大方，花色艳丽。红德昂是一片惹目的红黑相间的颜色，花德昂则镶有四条白色带子，其中又插有五寸宽的红布相饰，黑德昂所穿的黑统裙上织有几条深红色的布带，其间又衬夹着几小条白色带子。
九、 纳西族
纳西族分散在滇西北一带，丽江一带的纳西族，男子的服装和汉族的相似， 以对襟上衣、长裤为主。妇女上身穿长褂子，外罩皮坎肩或布坎肩，下穿长裤，系百褶围腰，特别突出的是妇女身上披的羊毛披肩，披肩上缀有七星装饰，故名"七星披肩"。金沙江流域的纳西族所穿服装和藏族类似，头戴色彩对比鲜明的窄条发带，穿黑色长袍，在边缘装饰两条颜色不同的宽边，有的在饰边上绣有几何图案，用彩条布做腰带。
十、 基诺族
云南景洪市山区的基诺族，男子衣着以无领对襟短衫、长裤为主，扎宽布腰带。女子的服装颇具特色，上身穿宽袖对襟短衣，衣襟合缝处夹一块方图案，绣上美丽的几何图案，精巧护胸，上衣的领口袖边衣襟肩部等处加以边饰，下身多穿黑色合缝短裙，在身前折合，裙长仅过膝，用红布镶边，小腿缠有裹腿，头上戴着用布缝制的浅颜色的尖顶头帕，基诺妇女服装颜色多用蓝黑红白等作基调，活泼明快。
十一、佤族
佤族分布在滇西南一带，男子一般穿无领对襟短衫，下穿撒腿长裤，用黑布包头，扎布腰带，腰间挂一把长刀，肩上挎一个自织布包。
女子一般穿无领对襟短上衣，短裙，裙子多用各色条纹装饰，衣服颜色多用红蓝及黑色，习惯在腰、臂及腿部系戴许多藤圈，喜戴大耳环、项圈以及各种料珠，头上扎发带。
7. 云南红河州少数民族主要有哪些
红河州的少数民族主要有：彝族、苗族、傣族、壮族、瑶族、回族、布依族、拉祜族、布朗族
红河州是一个多民族聚居的边疆少数民族自治州，有10个世居民族，有241万少数民族人口，少数民族占红河州总人口的57.5%，民族聚居区占红河州国土面积的98%。
以彝族和哈尼族为主，彝族达108.58万人，占总人口的24.48%；哈尼族达80.86万人，占总人口的18.23%。人口超过10万人的有彝族、哈尼族、苗族、傣族、壮族。
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云南红河州的主要少数民族：
1、彝族
彝族古籍文献丰富，全州散存于民间的彝文古籍二千多卷，着名文献有《尼苏夺节》、《彝族创世纪》、《太阳历》等。经典的舞蹈有哈尼族的芒鼓舞、乐作舞，彝族阿细跳月、烟盒舞，苗族芦笙舞等。
经典音乐有石屏彝族的海菜腔等。《哈尼四季生产调》、哈尼族多声部音乐、彝族烟盒舞、彝族海菜腔入选首批国家级非物质文化遗产名录。
民族乐器有彝族的巴乌、口弦，苗族的芦笙，傣族的葫芦丝等。图腾崇拜有哈尼族的祭龙，彝族的祭火、祭山等。
2、哈尼族
哈尼族
哈尼族是云南特有的少数民族之一。
哈尼族有悠久的历史，与彝族、拉祜族永源于古代的诸羌部落。隋唐时期，哈尼族与彝族的先民同被称为“乌蛮”部落。当时，滇南、滇东北的“乌蛮”部落，被成为“南中”、“三十七蛮部”，其中“因远”、“思陀”、“溪处”、“落恐”、“王弄”等七部多为“和蛮”（“和泥”）,为哈尼族的先民。
公元937年，南诏通海节度使段思平曾联合“三十七部”进军大理，推翻了篡夺南诏政权的“大义宁国”，建立了大理国。哈尼族的社会形态，在中华人民共和国成立前已基本进入封建社会，由于历史等方面的原因，红河南岸的哈尼族地区仍处于封建领主经济向地主经济过渡的地区。
8. 佤族的分布，服饰与习俗
佤族的分布
佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。
礼仪
佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。
9. 佤族的风俗习惯
一、穿戴
历史上的佤族，男人穿黑色短衣和宽口大裤。妇女着掼头衣和横条花短裙，饰物有项圈、项链、手镯、腰箍和脚箍等，大部分为银制品或竹藤制品，或涂上天然色料，或取决于自然的色彩，几乎为男女老少所共同喜爱。
随着社会的发展，佤族的服饰也开始有了变化，出现了长裙、筒裙以及一些较为有时代感的衣着和装饰，但佤族聚居的地区仍然保持着传统的民族特色，且大多数衣服的原料是自种的棉麻，按其传统的方式，加工制做的，织出的图案像孔雀、白鹇等羽翎，有的像灵猫、鲮鲤等毛皮的图案。
二、居住
佤族的村寨多建在山腰或小山巅。在西盟地区有的村寨已有数百年的历史，聚成了数百户的大寨。佤族喜欢住竹楼，部分改住土坯平屋，这是后来改变的新的住宅形式。竹楼可分为上下两层，上层住人，下层关牲畜。
房内陈设简单而明快，必不可少的是一个供人使用的火塘和一个供祭祀之用的火塘或供祭祀与牲畜饲料加热的火塘。
三、饮食
佤族多用竹筒煮饭，吃饭时，由主妇按人数分食，一次平均分完。喜欢嚼槟榔、喝酒，有“无酒不成礼，说话不算数”的说法。水酒用小红米发酵后制成，多盛于大竹筒内，插入细竹管吮吸。佤族人也有饮浓茶的习俗，而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。
四、婚嫁
佤族的家庭形式为一夫一妻制的小家庭，财产多由幼子继承，女儿没有继承权。佤族命名时用逆式父子连名制，由自己上溯祖先。佤族所有家族向上推算出的最早一代的名字都叫“司岗”，意为葫芦或石洞，是对母权的崇拜。
男女在婚前可以自由交往，称为“串姑娘”，青年男女群聚在一处，对唱情歌，用赠给槟榔、菸草表示定情。但缔结婚姻由父母作主，男方要交几条牛的聘金，称为“奶母钱”和“买姑娘钱”。有时父母一方不同意，则双方逃婚，父母也不追究。过去佤族曾流行姑舅表婚，现已有较大的改变。
五、丧葬
佤族实行薄葬，村寨有共同的墓地。有些地区则保留将亡人葬于竹楼下或竹楼附近的习俗。
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佤族概况：
1、佤族，中国、缅甸的少数民族之一，民族语言为佤语，属南亚语系孟高棉语族佤德语支，没有通用文字，人们用实物、木刻记事、计数或传递消息。
2、佤族主要居住在中国云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县和缅甸的佤邦、掸邦等地，中国境内还有一部分佤族散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州等地。
3、佤族的起源，普遍流传着《司岗里》的神话传说。按照沧源佤族的解释，“司岗”是“葫芦”，“里”是“出来”，意即从葫芦里出来的人；按照西盟佤族的解释，“司岗”是“石洞”，“里”是“出来”，意即“人是从石洞里出来的”。
4、佤族的宗教信仰有原始宗教、佛教和基督教三种。
5、根据2010年第六次全国人口普查统计，中国境内的佤族总人口数为429709人。
10. 为什么这些佤族舞蹈，都是女的穿鞋，男的都不穿鞋呢
这是古老传统啊，他们族里男人出去打猎，穿鞋反而不方便，影响触感而且易损坏，所以习惯赤脚，女的在家啊做家务比如做衣服耕田，她们平时做衣服剩下的兽皮脚料什么的扔了觉得浪费但是又做不了大件，只能做鞋子了，所以男人光脚女人穿鞋是当时社会对生产资料的最大化运用，当然，到现代就当它是传统了。