Ⅰ 汕尾男人普遍特点
汕尾男人长的帅的不多，个子比较矮，心眼有点小，结婚后比较顾家，能对老婆较好。
现在男人都是长的帅的不顾家，长的不帅的很花心，长的一般的不回家。汕尾人并不全部等同于潮汕人，他们有不少异于潮汕人的地方，也与客家人有很大的差别。他们存在着许多他们独有的东西，他们有他们自己的处世准则，有自己独特的文化积淀，有自己所独有的性格。
汕尾人与其它地区的潮汕人，是有很大不同的！在海陆丰，沿海一带的潮汕文化与内陆一带的客家文化既独立发展，又互相倚重，既共生共荣又各有天地！
或许是因为历史上长期归属客家人占大多数的惠州府管辖的缘故，（只有50年代末到80年代初才归汕头管辖）而且又身处在客家人的包围圈之中。
汕尾一面临海，其它身惠州，河源，梅州，揭阳中间，惠、河、梅都是客家地区，另与之接壤的揭阳部分，也大都是半客家地区，如揭西，普宁，只有惠来这么一个小缺口与潮汕其它地区相连，而本地北部山区，也有陆河等大量的客家人聚集地。
因此，尽管海陆丰有时被并入了潮汕地区，但由于地缘的关系，不少礼仪习俗与潮汕其它地区是大不相同，所以人们又俗称海陆丰人为“半山客”。
Ⅱ 谈谈广东男人有什么特点
自主性高、归属感强、开明大道、干净卫生、知情识趣、有“家教”、诚实重义、理智精明和顾家惜老婆。
广东人也是非常勇敢的，林语堂先生曾经说过：“广东人个个都是男子汉”。确实，从洪秀全，到康有为、梁启超等人，再到孙中山先生，近代对中国起着重大影响的革命家均是广东人。时至今日，仍然可以在报纸上看到某镇某村人人习武的报道。
广东人的注意事项和重点须知：
人进入广府、潮汕和客家的时间和途径也不相同。 广府人和珠三角地区，汉人大多是通过梅关、珠玑巷进入珠三角的。所以珠三角很多人去珠玑巷旅游，都会顺便访祖。去珠玑巷玩的时候，也有当地人来兜售族谱，问我姓什么，这这里肯定找到族谱。
而潮汕的汉人，不少就是这样迁徙下来的。也有一些是来自北方征伐南方的军队，例如东汉伏波将军的军队，或者唐朝陈元光父子的军队。而陈氏父子是河南人，所以潮汕姓陈有不少就来自河南。
再有潮汕的少数民族也不止就越族。
例如疍民，其实潮汕的疍民先后有过两批，一批是土生的疍民，一些是后来从珠三角迁徙下来的疍民。后来说“艇仔话”的疍民，就是珠三角迁下来的。再说潮汕本地的少数民族畲族，往往姓蓝、姚或盘的，其实也是来自长江流域的五溪蛮，又经过复杂的迁徙演变才变成畲族的。
以上内容参考：网络—广东人
Ⅲ 为什么广东人和客家人相貌上有区别了
现在单论相貌很难分得清广客，因为近代以来地域人群族系流动、融合太过频繁。相貌趋于统一，难以区分。但是早期或老一辈人的五官还是看得出来。
广府人的相貌很好认，多为双眼皮，眼眶深邃，双目有神，头大，五官轮廓分明。
以下拿几位民国广府名人肖像作例子
张发奎 广东韶关人
Ⅳ 广东人长相有什么特征
其实广东人省内分成几大民系，长相都不太一样，总体来说就是比较瘦，骨架细小。女孩子很窄很纤细的骨架。潮汕男孩女孩都偏白，容貌清秀，有些眼睛会比广府人小一些，有些人是细长型眼型。
广府人下巴比较短，头小脸小。广府人鼻头比较圆，所以明显。老一辈的广府人因为日晒多比较黑，新生代黄一白，黄二白比较多。
三大民系：
广东的汉族居民，主要可分为广府、客家与潮汕三大民系。三大民系的形成，是中原（河南一带）人与岭南粤人长期融合的结果。由于历史上的种种原因，三大民系的人民长期各自保持其生活习俗、文化意识和性格特征。
广府民系主要由古越族融合而成。广府民系文化特征以珠江三角洲最为突出，既有古南越遗传，更受中原文化哺育，又受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，具有多元的层次和构成因素。广府民系分布的地域西江、北江流域及珠江三角洲在广东是中华文化最早开发的地区。
广府民系由南越土着与中原汉族融合而成，其源头可溯至先秦时期的南越土着文化。南越土着文化是广府文化的重要基因，正因如此，广府文化才具有区别于中原文化的特质。
古人因为贬谪或者政权更迭等原因不断南迁岭南，粤语是于秦汉时期传播至两广地区与当地古南越语相融合产生的一种方言。
以上内容参考网络—广东人
Ⅳ 潮汕男人的长相特点
曹县男人的长相特别像泰国人 他们的特点是黑瘦
Ⅵ 如今的潮汕地区的人是属于马来人种吗
潮汕地区的人的祖先，一半是远古当地的原住民（应该属于越人！！），一半是来自古代中原地区的移民。。所以是远古当地的原住民+自古代中原地区的移民融合在一起就是你的祖先咯，还有不少的福建人迁入（古代）。如果要说亲戚，我认为和福建南部更亲一些。。。
说粤语的祖先也是古越人。粤字即是越。
远古东南沿海地区的人种（被成为东夷或南蛮）确实属于马来人种！！！ 那应该是春秋时期了之后就慢慢的融合 ，史书有记载的，这些人喜欢纹身，身高很矮（较当时的中原人矮很多）喜欢用贝壳鱼骨作为饰品挂在身上。打鱼为生等等，和当时的中原人差异很大等等
Ⅶ 潮汕人外貌或口音有什么特点么
外貌没什么特点，口音特点如下
潮州话的特点概括起来就是语法特殊、词汇丰富、音韵独特、古语义多等。古“平”、“上”、“去”、“入”四声，潮州话分化成阴阳两类为“阴平”、“阴上”、“阴去”、“阴入”、“阳平”、“阳上”、“阳去”、“阳入”八声。
客人叫人客，母鸡叫鸡母，台风叫风台，步行叫行路，铁锅叫鼎，瓶子叫樽。潮州话中保留着古汉语特征，潮语一字多义，一个“食”字，几乎包括了喝、吃、饮、吮、吸等所有的口腔饮食动作，如食（吸）烟、食（喝）酒、食（啃）蔗、食（饮）水等。
潮语古朴典雅，并且具备上述特点，早已引起海内外语言学家的关注，使得研究潮州话的人很多，有关潮州话的专着、字典、词典也很多。潮语已经为越来越多的语言学家所重视。
潮语的一整套文读系统，已逐步与现代汉语互相融合，互相渗透，使潮声既保留自己特有的音韵，又不致生涩难懂。较古老的字典有《潮语十五音》，此后又有《潮州音字典》，近代又有各种研究的着述。
(7)潮汕男人普遍长相图片扩展阅读：
语音
潮州话音节包含声母、韵头（介音）、韵腹和韵尾。除了韵腹和声调，其他音节的元素都并非必要。故此，韵腹只要配合声调，就可以自成音节。以下分析列出潮州话拼音方案、国际音标和例字。潮州话音系有声母18个，韵母85个，声调8个。
声母
正如其他河洛语方言，潮州话是少数有浊塞音（浊爆破音）的汉语方言。然而，潮州话与吴语和湘语不同，其浊塞音并非源自中古汉语的浊塞音，而是来自其鼻音。故此，浊塞音[b]和[g]其实分别是前鼻化辅音（Prenasalizedconsonant）[ᵐb]和[ᵑg]。
潮州话和其他河洛语分支，都是少数保留浊塞音的汉语方言。潮州话特色之一，就是没有唇齿音。
Ⅷ 潮汕人的长相具体是好看还是不好看
大部分好看，潮汕人是河南洛阳一带迁移来的。正宗汉人
Ⅸ 为什么外面的女孩子都说潮州人有大男人主义呢
潮汕男人普遍存在大男人主义，在今天这是不争的事实。
应该说，大男人主义不是潮汕男人独有的，这种思想在中国几千年的封建历史上统治了整个中华民族。大男人主义是封建制度的产物，是一种夫本位家庭体制和男权主义的社会体制产物。中国几千年的历史是一部男权主义的历史，女人在历史上做为一个点缀尚还远远不够。只是社会在改革、历史在进步，当封建社会被推翻以后，特别是共产党经过几十年的斗争夺得了政权，在这其间，广大的妇女加入到革命的队伍中来，她们通过行动让妇女得到了翻身。妇女们的独立意识觉醒了，中华大地上女人顶起了半边天。大男人主义这种压抑人性的思想也逐渐为时代所摒弃。而这个时候，处于国角省尾的潮汕平原，政治文化的转变对它原有的文化起不到什么冲击，人们依然按照他们已有的生活方式生活着，依然沿袭着传统的观念，包括以夫本位的大男人主义观念。
大男人主义思想是压抑人性的思想。一个男婴在呱呱落地时就被赋予传宗接代和光宗耀祖的使命，他们被做为家族的根从小得到了百般的呵护，也受到了严谨的思想教育。从孩提开始，他们就被礼教所规化。男人当修身、治家、平天下，男人要治家平天下就必须建立起自己的威严，当然并不是每一男人都能平天下，但最起码他们必须修身、治家，要治家就必须在家族范围内建立威严。在家族里，男人的威严不可侵犯。男人是绝对的权威。为了树立权威做为代价也必须承担起家庭的责任。他们必须独自养家糊口，天塌下来也要自己撑着，他们拒绝女人的介入，不容自已的地位受到威协，他们用一层硬壳把自己包起来：不苟言笑、言行必成典范，。他们肩负着宗族的重任跋涉在人生的长河里，他们是沉重的，也是艰辛的。而在礼教的制约下，男人的本性受到了压制，个性得不到发展，思想被硬化。这就是为什么外地女孩众口一致地认为潮汕男人缺乏情趣，其实他们生活得很累，他们不自觉地在扮演着一个强者的角色，更多人是被迫的。他们奉行孝道，有着强烈的家庭责任感，为了家庭的发展，他们甚至放弃了自己的幸福。到现在，在潮汕地区还有很多的"无亩阿伯"。他们就是在艰难的家庭状况下主动承担起家庭的重任而放弃了个人的幸福。他们受到了家族的敬重，家族的荣誉代替了他个人的幸福，他们活得悲怆。在大男人的观念里，妻儿都是家庭的附属品，困为在成规里，妻儿都得靠男人这个家长来养着，男人也以养家为荣。这令提倡独立的外地女性无法忍受。
但潮汕女性却依然默默地承受着。在大男人主义盛行下，女性的人性同样也受到了压抑，她们从小就被定于从属的地位，做为男权主义的一个点缀。引用儒家宗祖孔老夫子的话："唯小人与女子难养也。"一句话就让中国的女人数千年来不得翻身，也为物化女人奠定了基础。"生子不如男"成为一个既定的概念，社会接受这个概念，女人也接受了这种宿命。大部分潮汕家庭不愿花费心血让女孩子读书，并不完全是"女子无才便是德"这种封建思想在做崇，而是无论从经济或是社会的角度来看都没有这个必要。一个女子无论她的娘家如何富裕，该女子受到怎样的教育，她最终都要成为外姓人。一个女子到了婆家，她除了偶尔到娘家做客时能让人联想起她的出身外，其它时间她的历史基本上归零。在宗族观念中，女儿终是外姓人，女子一旦出嫁，生她养她的父母便成为了"外家头"。不管女儿今后如何发达，都与"外家头"无关，父母再穷也不能让女儿养着。在这种社会观念里，除了特别开明的家庭，谁还会把教育投到女儿这盆"泼出的水"身上？时至今天，女性都受到了良好的教育，也都主动承担起奉养父母的责任，但在老一辈的观念里，依然是以子为荣。
有人说，潮汕女人到了哪里都受到赞扬，但潮汕男人到了外面却是一片骂声。这究其原因是传统风俗的积存和社会观念的转变所造成的。时代追求人性解放，社会呼唤新好男人。在这个逐步趋向和谐的社会里，大男人主义这种被封建礼教所规化出来的僵硬的思想，成了一种社会的不谐音。于是，他们不可避免地要受到冲击。而潮汕女人在受了长期的的禁固后，在这个开放的时代里她们得到了良好的教育，逐步走向独立，但个性依然不敢张扬，她们一如既往事的慎小、谦微，勤劳、温柔。而不管在哪个时代，也不管社会发展到什么程度，社会都需要具有如此品德的人群，她们安静地生活在自己的圈子里，对谁都不构成威协。于是在城市个性张扬的女人里，潮汕女人温顺娴廉的品德显得更加难能可贵。
诚然，大男人主义并不是潮汕男人所特有的，只是因其思想在潮汕地区成风成俗，而做为一个群体，自然就引起了普遍的关注。自然，这种思想的存在只是阶段性的。随着中国南大门的打开，潮汕地区经济的发展，潮汕人已经开始面对世界。现在的潮汕年青人基本上已经摒弃了这种僵化的思想，他们飞扬着自己的个性，放下宗族的包裹轻松地冲刺在时代的前沿，而新一代的潮汕女孩子也开始与男性相抗衡了。这是社会发展的必然，也许，到时候世人会反过来评论起潮汕的大女人主义了。
Ⅹ 潮汕人长得挺好看啊，却为什么还那么暴力比如打群架什么的，女人却很温柔，男人却很暴力。 总觉得
打群架是团结就是力量的体现，和好看不好看一点关系都没有。而且你要清楚一个点，不是所有潮汕女人都很温柔，也不是所有潮汕男人都很暴力。用哲学的原理来解释，就是特殊性寓于普遍性之中。