女人王节图片

古代女子怎么画:

1、先勾入圆形,表示女子的头部,额尖要画的突出一些,上侧则是发带。

2、然后画出头发形状,中间添画一朵小花,用一条线平画出发髻的感觉。

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3、要使整个发轮更饱满一些,勾入条条带着灵气的线,时而可以交错开,使其充实。

4、淡笔勾入曲眉条,眼睛以及其他部位,画的要匀称,显出一定的古韵娇气。

5、画身子时从两端的长线向下画起,加入线条以及腰饰,袖口画的要有垂落感。

6、裙底画满后,添覆上几道皱线,这样能显出衣物的特征感,要顺着边来添。

7、细节再描深。

8、为女子的整体轮廓添上色彩,一个美奂的身形就完成了。

3. 藏族 苗族 傣族的服饰 节日 饮食 急急急急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!快快快！！！！！！还有图片

藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。 藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格． 藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬 藏族服饰
衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿态优雅。 帮典——即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。 藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。 头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关．讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。

一、藏族民俗节日
1、藏历年

藏历年的确定，是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元一0二七年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。

藏历年是藏族传统节日。每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货，家家户户在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗。十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油子馃（卡赛），油馃子的种类很多，有耳朵状的“古过”，有长形的“那夏”，有圆形的、“布鲁”等等。接近年关，每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面描上青棵穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。并准备一个彩色酥油塑的羊头。这一切都具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺、人畜兴旺的含意。除夕前两天屋内外进行大扫除，摆新卡垫，贴新年画。二十九晚饭前在灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大门上用石灰粉画上象征永恒吉祥的“”字符号，表示人寿粮丰，岁岁平安。除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。这天晚饭，各家要吃面团突巴（古突）。在面团突巴中特意制作几个包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夹心不同的面团，每一种夹心都有一种说法，石子预示心肠硬，木炭预示心黑，辣椒预示嘴如刀，羊毛说明心肠软。吃到这些夹心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之兴。这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃到什么，都必须即席吐出，这往往引起哄堂大笑，增添了节日的喜庆欢乐气氛。

到初一这天，将青苗，油馃子、羊头、五谷斗等摆于佛龛茶几上，预祝新的一年人寿粮丰。大年初一天不亮，家庭主妇便从河里背回“吉祥水”，然后唤醒全家人，按辈排位坐定，长辈端来五谷斗每人先抓几粒，向天抛去，表示祭神，然后依次抓一点送进嘴里。此后长辈按次序祝“扎西德勒”（吉祥如意），后辈回贺“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圆满）。仪式完毕后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。初一一般禁止扫地，不准说不吉利的话，互不走访做客。

初二亲友之间相互登门拜年祝贺，互赠哈达。男女老少都穿上节目的盛装，见面互道“扎西德勒”、“节日愉快”，此活动持续三五天。藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。在城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃篝火，通宵达旦地尽情歌舞。民间还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。

2、沐浴节

沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日，在西藏至少有七八百年的历史。在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。藏族人民按佛教说法，青藏高原的水具有八大优点，即一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭，七饮不损喉，八喝不伤腹。因此七月份被人们称为沐浴的最佳时间。时值夏末秋初，万里高原风和日丽，天高云淡。无论是城市、农村还是牧区，男女老少全家出动，来到河边溪畔欢度一年一度的沐浴节。届时，藏族人民携带帐篷和酥油 茶、青稞酒、糌粑等食品，纷纷来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边，来到青藏高原千江万湖旁争相下水，尽情在水中嬉戏，游泳。他们在河滩草坪树荫下搭起帐篷，围上帐幕，铺上卡垫。老年人在河边洗头擦身，年轻人在河中洗澡游泳，孩子们在水里嘻戏打水仗，此时的妇女们也毫无顾忌地尽情沐浴，把身体和全家的衣物都洗得干干净净。休息时，一家人围坐在帐篷里，品尝芳醇的青稞酒和喷香的酥油茶。帐篷里时时飘出阵阵欢声笑语。沐浴节这七天中，人们不仅天天来到河边沐浴，还要把家里所有的被褥统统清洗干净，所以沐浴节既是藏族人民所喜爱的传统节日，又是一年一度最彻底的、群众性的卫生活动。

3、望果节

望果节已有1500多年历史，是西藏人民渴望丰收的传统节日。“望果”是藏语译音，“望”藏语意思是田地、土地，“果”意为转圈，意为“绕地头转圈”。雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村，非常盛行过“望果”节，其他地方也有，但节日称呼有所区别，拉孜、定日一带，称为“雅吉”，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周围是半农半牧区，称为“ 帮桑”，即吉祥草地，时间差不多，都在庄稼黄熟，准备开镰之前举行。解放前，藏族是在 “鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过望果节。望果节是藏族重要的文化现象，关于它的 来历、仪式、地或性特色 多姿多彩。

相传早在公元5世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收向本教教主请教。教主施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。

“望果”节历时一至三天，于秋收前择吉日举行。每年这天，藏族人民都身穿节日盛装，有的打着彩旗，有的抬着青稞、麦穗扎成的丰收塔， 丰收塔上系着洁白的“哈达”，举着标语，有的敲锣打鼓，唱着歌曲和藏戏，有的抬着毛主席像，绕地头转圈，绕圈后，人们携带帐篷，青稞酒，一边说古道今，一边狂欢畅饮，有的还举办传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马拾哈达和歌舞、藏戏比赛。商业部门也组织物资交流，供应民族特需商品和日用百货，收购土特产品。望果节过后，开始了紧张的秋收播种。

4、转山会

藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

5、采花节南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五 这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

6、黄龙寺庙会

黄龙寺庙会是阿坝州藏、羌、回、汉等民族的传统节日。每年夏历六月十五日在松潘县黄龙寺举行。座落在阿坝州松潘县岷山南麓丛山中的黄龙寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪宝项，因山顶上的清泉带着钙质飞腾而下，铺满了一条乳黄色、犹如一条黄龙飞腾而下的自然奇景，镶嵌着3400多个大小彩地，它们相互连接、五彩交辉。后人建寺，以庙会吸引邻近省、州、县信众朝拜，逐渐形成民俗节日。

每年农历六月初十起，各地游人或骑马，乘车或徒步，带上炊具、帐篷来到这里旅游。集会上，人们不但要观赏黄龙寺的风光，而且举行藏戏表演、民歌对唱；青年壮士们，还要进行摔跤、射箭等活动。六月十五是节日的高潮，黄龙寺及周围的山腰林间排满各种土特产品，形成盛大的物资交流会。老人们进寺烧香，祈祝祷一生平安。年轻人载歌载舞，通宵达旦。

7、牧民节

阿坝州藏族牧民的传统节日。每年农历下月初举行，节期一般为一周。节日前，家家户户打扫卫生，在太阳快下山时，将垃圾向西边倒去，意在让太阳 的火焰将一切不祥之物烧化。然后，各家准备好青稞酒、酸奶等节日食品。节日的第一天早晨，各家父女争背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗脸洗手，用 洗净的手烧柏香，祈求水草丰盛、牛羊兴旺。接着，全家围坐一起欢宴。节日前三天，各村寨跳舞唱歌，比赛摔跤和进行各种娱乐活动，不出村外。三天后， 人们开始走村串户，相互祝贺节日快乐。每天夜晚，人们聚集到村寨外，燃起篝火，载歌载舞。

8、俄喜节

为藏族传统节日，流行于木里县一带。节期在每年农历腊月初七日。传说，古时候木里一带很富庶，西藏和云南的八个藏族支系千里迢迢迁来居住，定居那天，是腊月初七日，人们聚集在一起唱歌跳舞，纵情欢乐。以后，每年这一天都要举行纪念活动，世代相传，成为固定节日。节日前一天，各家忙着准备 丰盛的食物。节日这天，全家围坐在一起，举杯畅饮。按习惯，要让猫和狗饱餐一顿，如果它们先吃肉后吃饭，就兆示着来年风调雨，农牧业丰收。夜晚。 人们围着一堆堆篝火。对唱山歌和跳舞。

9、谢水节

流行于冕宁县一带。每年农历三月初六举行。其主要内容是求雨和祈子。是日，喇嘛带上用糌粑做成的青蛙、蛇和癞蛤蟆，每家随去一二人。来到水沟边，喇嘛一边念经一边把糌粑做的动物放到水中。返回时，大家打着雨具，嚷嚷闹闹，表示雨已下起来了。接着，人们去敬一个圆形的塔子。塔内放有一把刀子和一个小锣锅，代表生育。久婚无子的妇女向塔神许愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的侬，该日要去敬塔还愿。

10、上九节

流行于宝兴县一带。每年农历正月初九举行。是日，人们汇集到山下，举办灯会和表演狮舞等，尽情欢舞高歌。夜晚，举行别具一格的男女对垒摔跤，结果常常是男败女胜，引起轰堂大笑，将节日活动推向高潮。

11、赏花节

又称看花节，流行于马尔康一带。每年农历六月举行，时间一般3-5天，有的地方长达10余天。人们带着食品、帐篷，骑着骏马，成群结队到野外游玩，欣赏山花。他们搭好帐篷，熬好酥油茶，盛满青梨酒，一边吃喝，一边赏花，一边祝福。晚上，燃起篝火，高歌欢舞。节日期间，还要举行摔跤、赛马等活动。也是青年男、女谈情说爱的机会。

12、观花节

藏语叫“若木鸟”，是观山的意思，每年的农历六月十八举行，一般是以各村寨为主，一起下帐房游耍，每次的活动，少则三四天，多则十来天。过观花节期间，人们向前来参加游玩的客人敬献哈达，并热情地迎进帐房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞队首领手中的串铃伴奏下，围着篝火，踏着优美的舞步，唱着民歌、载歌载舞，以至通宵达旦。

13、赛马会

流行于红原县等地。每年农历七月一日举行，节期一天。赛马是是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧闲暇之余集合、交流农牧业 生产经验的场所，而且是藏族人民精神的展示。在所有民间传承流播的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动。赛马不仅以母题形式在节日中显现，更为重要的是，建立在对马浓郁信仰之上的藏族人民，就形成了这样一个民族传统的 “赛马节”，并且此项活动有着悠久的历史。届时，该县及附近各地藏族群众身着传统的民族服装，从四面八方直到赛马场，进行多种形式的赛马活动。有集体比赛速度的，有分队进行接力比赛的，有表演跑马射箭的，有表演赛马技巧的，十分热闹。赛马结束后，人们就互相交换土特产品。

14、插屋顶旗

插屋顶旗为藏族节日习俗。每到新年，各家即将一面刻有藏文经文的红黄白三色布旗插在屋顶上。禳灾祈福。布旗高低大小不一，色彩也因地而异。有的白布红边，有的红黄相间又饰以黑色条纹。旗面多为长方形，也有方形和三角形的。有将旗绑在旗杆上，有的则扎在树杆上。有的插一面旗，有的插几面旗。

15、白马歌会

为白马藏人节日习俗。流行于平武县，每年清明节前后举行。白马藏人能歌善舞，传统的文化活动在汉区的春节期间举行。随着经济的发展和新文化的传入，他们萌生了创立自己节日的愿望。有关部门因势利导，于1982年举行办了首届山寨歌会。从此约定俗成每年举办一次。

16、林卡节

藏语称“孜木林吉桑”，意为“世界欢乐日”。也有人称之为“郊宴”。是西藏自治区拉萨、日喀则、昌都等地区藏族人民的传统娱乐日。每年藏历五月一日左右举行，节期不定，有些地方长达十多天。届时，藏族群众扶老携幼，带上食品、青稞酒、酥油茶、卡垫、帐蓬，以及各种娱乐用具和乐器，来到幽雅恬静的林卡（藏语音译，意为园林、花园，其中多植柳树，所以民间又把逛林卡称之为“耍柳林子”）。在草坪上、古树下支起白色的帐蓬，围上几块床单或塑料布，铺上卡垫，一边弹六弦琴，一边喝酥油茶或青稞酒，欢聚野宴。有的打扑克，有的下棋、打克朗球或聊天谈笑，还有的在绿草地上欢歌漫舞。此外，节日期间，还要举行一些宗教仪式和骞马、射箭等文体活动。

苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆；⒉物质交流节庆；⒊男女社交、恋爱、择偶节庆；⒋祭祀性节庆；⒌纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善做豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。 这也是苗族服饰是穿在身上的网络全书的原因。 苗家的姑娘最爱穿百褶裙，一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。 说到“服”，不得不想到“饰”。 头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。 假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠、蝴蝶探花、丹凤朝阳、百鸟朝凤、游鱼戏水 苗族银饰
图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的，素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。在距西江千户苗寨不足10公里的麻料，控拜，乌高。是苗族远近闻名的银饰之乡，其中以麻料最为专业，其百分之85的都是银匠，传说，其寨的李姓家族便是唐朝时期的苗族国家“南绍王国”的王室银器局之后

傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）。
泼水节
“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀、拜祖先、堆沙、泼水、丢沙包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等节目。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，且这一活动深受各族人民的喜爱。泼水节是傣历的新年，节期在傣历六七月，相当于公历4月。
关门节
“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。 相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。
开门节
“开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日。流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。 开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。
编辑本段民族禁忌
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。不能随便大声喧哗。

傣族大多有日食两餐的习惯，以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂[chōng] 现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。 外出劳动者常在野外用餐，用芭蕉叶或众饭合盛一团糯米饭，随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、喃咪（傣语，意为酱）、青苔松即可进食。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，其制法是把青菜晒干，再用水煮，加入木瓜汁，使味变酸，然后晒干储藏。吃时放少许煮菜或放在汤内。这种酸菜有地方的傣族几乎每天都吃。据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食品有助于消化。 以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。傣族食用的青苔是选春季江水里岩石上的苔藓，以深绿色为佳，捞取后撕成薄片，晒干，用竹篾穿起来待用。做菜时，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再将滚油倒上，然后加盐搅拌，用糯米团或腊肉蘸食，其味美无比。 烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调料央而成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。 吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。 苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。

4. 唐朝女人发型特色

爱美之心人皆有之，在古代也不例外。虽然古代的人们不能改变头发的长度和颜色，但是凭借着他们的智慧，在那一头长发已经能弄出花来了。其中最能代表中国女性婉约秀美、雍容华贵的古典之美的，在这么多朝代里面，唐朝可以说是异常突出了。唐朝女子发型时尚界，这些让人眼花缭乱的发型现在很多都见不到了

这种发式到现在大部分已经遗失了，但是从现在出土的一些陶俑壁画或者文字记载中，还是能看到当时那种时尚自信，非常美丽的风貌。也只有非常强盛繁荣的大唐盛世，才能衍生出这么多美丽的女子，生活在这边安逸的乐土之上，用一种非常精致优雅的面貌享受着人生。

5. 女太监净身工具图片，女太监净身图

女太监净身图

有一种被称为“特殊佣妇”(保姆)的太监制造专家。有些父亲如果决定自己的儿子长大后做太监的话，孩子还在襁褓时，便特意雇请一个特殊佣妇来照料孩子。特殊佣妇兼擅一种特别手术，即轻巧地搓揉婴儿的小睾丸，每天3次，每次用力捏到婴儿痛楚啼哭为止，并且慢慢增加力量，这样，渐渐地破坏他的生殖机能，长大后绝不产生生命的元素( *** )。因此，经过这种残忍的手法后，孩子的生殖器便渐渐萎缩。随着年龄的增长，慢慢地显出女性特征，没有喉结，双乳突出，臀部隆起，声音尖锐，行动扭捏，变成了太监的模样。

女太监是怎么净身的图

女的不叫太监，叫宫女或者女官。她们一般有民间选取或者是妃子的陪嫁。

女太监净身的手段，比男人还要残忍，女太监是怎么净身的？

宫中的女太监其实就是妃子们怕美貌的女官会诱惑皇帝，所以才想出的办法。实际就是让这些女人喝下止痛药，等到药效扩散的时候再用木棒狠狠的打击她们的腹部，直到子宫脱落为止，这个过程可以说是非常残忍和血腥，历史上的上官婉儿、万贵儿和林妙玉都曾经经历过这样的净身。

太监的产生其实是因为皇帝怕这些男人会玷污皇家血脉，所以才想出的办法，可其实历史上还有女太监的存在，只不过由于男女的生理结构不一样，女太监的处理方法也与男太监有所不同，她们的净身相比之下要更加残忍和没有人性。因为古代被选进的宫女一般都有些姿色，于是她们为了防止她们勾引皇帝，就给宫女们“净身”。

女人在净身的时候先要喝止痛药，不然这种痛苦一般人根本挺不过去，在她们喝下的药效挥发后，就有人用木棒用力敲击她们的腹部，目的就是让她们再也不能生孩子，这样她们的身体，就会变成所谓的干净的身体，但是这期间经历的痛苦，正常人根本想象不到，不仅是身体上的，还有心灵上的。

在古代很少有女性能够承受住净身，很多人就算承受住了，也因为身体原因没几年就去世了，不过她们如果能够康复，一般都会成为宠妃的亲信，因为她们无法威胁妃子的地位，所以很多有权势的后妃，虽然在皇宫有些权利但却很可悲，被人剥夺了做一个母亲的权利，对她们的心理也造成了不可磨灭的伤害，要不是真的活不下去了，估计也没有人愿意这样。

女太监咋净身,如何 ***

女官，民间俗称女太监。但是绝对没有女太监净身、 *** 之说，更没有女太监净身、 *** 之行为。

古代女太监割哪

古代没有女太监这一说 只有女官和宫女等 对于她们的处罚叫幽闭

有关女太监净身的电影或电视剧

我也同求女太监视频电影。女太监是这样的 把人绑在 柱子上

古代，除了男太监，还有女太监，女太监是怎样净身的？

根据历史记载来看，女太监在进宫后会喝下一碗止痛药，在药效发挥的时候，便会有人用木棒用力的撞击女子的腹部，直到子宫脱落再用刀具将已经脱落出来的子宫割下来，如果能够活下来就能够在宫中行走，不过当时很多人都坚持不下去，就算这些女子能够坚持下来也自此失去了生育的能力，而且也给身体造成了非常严重的伤害。

太监的产生其实是因为皇帝的私欲，如果宫中男人多了，那么妃子难免会红杏出墙，所以皇帝就想了一个办法，把男人变成太监，不过古时候不仅有男太监还有女太监，女子当时入宫侍奉也是需要净身的，由于女子和男子的身体构造不同，所以净身的步骤也非常的不同，不过可以确定的是，女子净身要比男子残忍的很多。

其实女子净身的原因和太监差不多，皇帝害怕妃子混淆皇室血统，妃子也害怕宫女争宠夺位，所以那些妃子就想了一个办法，让这些年轻貌美的宫女不能够生孩子，就开始效仿太监的方式来给她们净身，不过女子的净身过程从历史记载来看非常的残忍，首要让她们喝下止痛的汤药，在药效产生后，让太监用木棒狠狠的撞击她们的腹部。

就这样撞击到她们的子宫脱离为止，就算这些宫女最后能够活下来，也都失去了生儿育女的能力，而且这种净身方法对女子身体的伤害非常大，所以就算她们当时能够活下来，之后也会因为身体变差而活不了几年。

6. 模特压力很大

模特行业作为舶来行业，是吃青春饭淘汰率极高极快的职业，30年来的中国，涌现出的真正超级名模也超不过20个人，“在这个圈子里，所有人都当你是一件货物，于是你变成了没有灵魂的人。”在鲜花、掌声、名牌时装、羡艳的目光背后他们真实的生活又如何？这些拥有着天使脸庞与魔鬼身材的中国模特们其实有说不尽的酸楚…… 模特象商品一样被挂上定价 对模特来讲，等级决定他们的收入。 从高到底分为首席、超A、A、B、C五个等级，首席就是类似于姜培琳(blog)、李学庆( blog)、杜鹃这样，超A是国际性的大赛前三甲获奖者，A类就是国内大赛的前三甲，B类就是国内大赛的前十名。没有拿奖但在一线做得还好的模特就是C类模特。 模特从高到底的五个等级就无情的划分了彼此的价格和走秀中所处的位置，一般的签约模特每场是800——1200元，这部分在职业模特中占到一半；再上一档次的模特是1500元到3000元，这一层的模特是市场的主力；剩下的就是5000元以上的名模，全国也就几个人，屈指可数。面试遭遇侮辱不少模特愤然退出 模特的收入来源就是厂家，但全国那么多的模特，厂家选谁不选谁，全靠面试这一关。去面试被挑上，就有钱赚，没被挑上，就回家继续等下一次面试。有模特形容自己被挑选的那种感觉，就像超市里面的货架上的产品，你走过来，挑我就拿走，如果你挑选不上我，继续躺在货架上等。 面试的结果经常会是几家欢喜几家愁，面对面试没被客户相中，那是作为职模最难受的时候“旁边的人都面上了，自己没有面上，自己就非常难受，落差非常大。就那种感觉。别人都能面上，为什么自己面不上呢。问自己，自己的缺陷在哪，不足在哪，就会特别难受。”一位女模回忆到。 而女模们还要经常受到一些素质不搞的客户的“羞辱”，所以不少模特因为忍受不了这种“羞辱”而愤然离开模特圈“有的素质高的客户，说话可能客气点。有些素质差点的客户，当面就对模特品头论足，什么难听话都说。模特只能忍着，由着客户挑选。所以有的模特获了奖进来了，做了一段时间就受不了出去了。”另一位女模特道。 还有模特因总是看不到希望，最终选择退出，一位曾经在全国大赛获得亚军的女模因为人在广西上大学所以只有在时装周时才去北京面试，每次面试她都感觉压力巨大，结果获得的演出越来越少，她就慢慢对这个行业失去信心，就挥泪告别了模特界。
等面试、等试装、等通知、等表演、等拿钱，当最后一个环节完成时，又要继续新的一轮的等待。有时候甚至一个月两个月都接不到一场活。 由于整个模特行业僧多粥少，各路野模也开始以低价和其他手段抢占市场，加上时装表演又有季节性，所以不少模特都选择了在淡季转行，一位名叫侯波男模说出了自己的心里话“在这种空歇期也是让人挺难受的，感觉就是待在家里面。当时也会冒出来我是不是应该找份其他的工作先干着，这样待下去也不行。 很多人这样，支撑不住了，就回家了，回去干别的了。” 成为名模几率10万分之一 中国成名的模特实在难与演艺圈的造星速度相比，除了早期的马艳丽( blog)、陈娟红、郭桦、吕燕( blog)、瞿颖( 听歌 blog)、王敏、王雯琴(blog)、谢东(听歌 blog)娜、岳梅、胡兵( 听歌 blog)、张巍、徐冲及后的于娜(blog)、王海珍( blog)、姜培琳、李学庆、杜鹃、春晓(blog)、关琦、莫万丹、刘丹、裴蓓(blog)、张梓林等能成为模特史留下一笔的人外，其他的基本上属于过眼云烟或自我炒作。与全国100万的职模比起来，这个数字实在太少，也反映了中国时尚界的发展缓慢和无奈。 曾制造了不少超级女模的新丝路总裁李小白对于中国超级名模罕见的状况感慨到 “这是一个很窄很窄的一条路，包括登山一样，越到山顶人越少，而且他们的收入也好，应该差距很大的，甚至超过十倍。” 但对于新近入行的模特而言，比起80年代，他们所付出的代价和精神上的煎熬更大。首先不少模特为了能在模特比赛上有好的表现都会参加一些当地或者北京的培训学校，一些学校的学杂费一年就上万元，几年下来再参加比赛，一些比赛的报名费和培训费有的就多达几千，而至于参加比赛的公关费更高，就算一些比赛以6位数的代价最终获得了冠军，但是否能得到市场认同还的确是未知数，而在北京租房、用于化妆品、服装等等的开销又是一笔庞大的数字和负担，更有屈服于潜规则下的女模特以“青春赌明天”，结果最终也未能走上梦想的天桥最中心的地方。 男模依然被女模踩在脚下 虽然现在观念已经不会把男人当模特与不是正经事划上等号，但模特行业是女人唯一吧男人踩在脚下的行业的说法依然相当无情。历数30年来具有代表性的是80年代的胡兵以及顶替他的李学庆外，其他男模似乎都对模特圈充满了又爱又恨的复杂感情。而随着各种观念和道德价值观的泛滥，在成名概率低，又要养家糊口。出席时装活动的时候见识各类奢侈品，回到现实中过普通的生活这种反差强烈的刺激中，今天的男模已经群体走向堕落，甚至有媒体披露新生代男模靠包养和拍摄色情照以及涉嫌从事不正当服务的报道，令整个中国男模行业的形象越来越贬值。 李学庆曾经也是男模中一贫如洗的一员，他也曾天真的以为靠走秀又能赚钱又能出名。退役后他在北京一模特公司，和所有模特一样还要兼当场务、靠微薄的收入生活，曾经因顽强抵抗了某规则而遭遇零蛋在模特大赛中败北而归。 虽已贵为亚洲首席男模，但对于男模的沉重压力，李学庆是看在眼里伤在心里，他曾对北京电视台《城市》的记者说到“就服装周来讲，一年有两次，三月和十一月，做模特都指着这两个服装周，场次多一些。60场演出，你知道男装有多少场吗？说出来都不敢相信，就五六场，剩下五十多场全是女装，男的拿什么去挣钱呀？” “现在的服装周有很多品牌，就为了跟世界接轨，竟不用中国的男模，全用老外，来中国留学的大学生也好，或者来中国做模特的外国人也好。本身就五六场演出，再用外模，几乎也就给中国男模剩一场两场，价钱800也有，最多的3000。他要打车，他要租房，他要住，他养得活自己吗？他养不活。”
李学庆获张曼玉钦点走秀，为内地男模争光 正是如此，男模们被迫把神圣的模特事业变成了兼职，获得过世界先生的徐冲目前是簋街的独门冲烤鱼的老板，如今红红火过。曾当选某大型比赛冠军的男模现在为一家大型俱乐部的经理，某自己出钱参加国外比赛获得名次的男模现在是银行的职员，还有不少从事摄影助理、网页设计师、健身教练、模特经纪人或者编导等。 李学庆晋升世界超模正是02年签约新经纪公司，之后他两度成为福布斯中国名人榜中唯一入选的男模，更被美、英、日、法等多国媒体一致推举为“亚洲首席男模”，成为全球获奖最多的男模，是第一个正面代表中国男模的符号式人物。 涉足影视圈后，光上半年就主演了《野蛮的温柔》和《男人的承诺》。但不是人人都有他这样自身条件和好运气，甚至连他经纪人傅盛都表示：李学庆靠的是天时地利人和。要现在，他也并不一定能再制造一个象李学庆这么成功的典范。 有了李学庆的成功和他掀起的中国男色热潮，不少男模依样学样通过选秀希望改变自身的命运，不过随着选秀大势已去，这帮既无法重新忍受模特起早贪黑辛苦面试又无法改变准艺人身份的男模“四不像”们似乎有点迷茫。 还有男模在生存压力和虚荣心及整个小圈子不好的风气下走上不归路，他们或留恋于各大城市的酒吧会所或在各种成色不同的杂志“展现”性感身材，通过一些圈内人的介绍，成为特别交友的对象。这些刚出道的男模学历不高，加上模特秀少精神空虚又没人管理，很容易受到引诱，甚至不少男孩拍艳照就是为了打开知名度获取另类关注，在这里“模特”这个职业就是他们能快速赚钱的一个抬高自己的手段。 一位曾深入调查目前男模窘况的名博曾写到“在金钱的诱惑下，那就有可能以另一种方式去赚钱。很多男模特都以建立博客作为自己的宣传之路，并且在上面留下自己的msn和邮箱接活，博客里发着自己各种近乎裸体的图片，简直成了色情场所。如果仅仅靠走秀拍照和广告，是很难把自己养活得好的，所以生活所迫，大部分男模只能选择兼职，健身教练，夜场公关???”。 去年，曾被家乡报纸评选为06年度该省10大明星的名模熊某因盗窃被逮捕，为令整个男模界的问题才真正露出冰山一角。 对此，经营了两代首席男模的傅盛表示男模不能出位很大程度与自身素质和人品关系很大，不少男模都主动和他们接触过，感觉人品、文化、职业修养都很有问题。大家都想不劳而获，或心态浮躁想走捷径或感叹自己生不逢时不肯踏实前进，“他们忽略了李学庆成功背后的不懈努力和良好家教、人品，胡兵说过模特拼到最后是拼人品，连这点都不具备的男模注定是不会成功的”。 名模后路各有方向 模特出名按照国际惯例除了走台就是拍摄杂志和代言产品，在80年代马艳丽、陈娟红等尝到了从大赛冠军成为全国瞩目的名人的滋味，而后马艳丽尝试过拍摄电视剧《倾城之恋》(blog)，最终选择了成为一名以自己名字命名的品牌的成功设计师。而陈娟红则开办了公司经营时尚产业。而吕燕从国外走红杀回国内也带给了中国模特自信。王雯琴因为连续成为《ELLE》杂志3次的封面人物名噪一时。但90年代中国娱乐行业的崛起和个人包装意识的增强，模特们选择了以电视媒介作为突出口，瞿颖因主演了张艺谋的《有话好好说()》成为迄今最成功的转型名模。 千禧年后，姜培琳和李学庆联手幕后策划的盛世强音首次提出了“模特明星制”的概念，让更多模特对于影视行业跃跃欲试。 姜培琳选择了成为电视主持人，李学庆跳进演艺圈，甚至一度发起单曲，春晓、李静等名模也开始主持节目演起戏，早一点的王海珍、于娜等已彻底华丽转身于电视圈。 最早提出这个概念的傅盛在接受采访时曾说“以前女模可以通过一个大赛一夜成名，但现在比赛多如牛毛，已很少有模特靠比赛成名。最快捷的方式就是转向艺人，只有成为了品牌才可能有商业价值才会有号召力。目前中国的状况只有“模特明星制”模特的发展才有希望，这是市场决定的。 “只有让他们通过影视的发展有了很好的生活环境那个时候才会有提高，才会有进步，况且我认为模特和演员是相同的互补的，他成就了一个很高的知名度之后再返回秀场才有可能有更大的商业价值才有可能吸引更多人关注秀和服装。” 总的来说，模特成名后的几大方向是：转行做演员或主持、歌手，要不就转任设计师经营自己的品牌，还有经营模特或者广告、公关公司，另外的就是趁着当红时找个有经济保障的好老公或好老婆彻底离开时尚圈。
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