A. 战争之下，伊拉克女人的悲惨命运，为何早结婚成为最佳选择
战争带来的痛苦，谁的感受最深刻”？是女人，战争带给女人的伤害是最为深刻的；在战争中，人的性命如同浮萍一样，没有任何依靠，也随时会被战争侵蚀掉，然而，战争中男人往往还能够有自保之力，就算孑然一身，他们还是可以在战场中生存。
（根据伊拉克千年来的传统观念，女人以再嫁为耻，而社会也都把女人的“贞操”认作是坚贞，如果女人二次嫁人，对夫家来说就是晦气。所以，伊拉克的男人们除非是十分贫穷，找不到媳妇，不然绝对不会娶丧偶的女人。）
不过，至少好在，现在的伊拉克国家还算稳定，这些女人至少还能生存在一个和平的环境下，她们的命运虽然无法选择，但是维持生存还是不成问题，顶多是受到道德的谴责和非人的歧视。
伊拉克战争，失去男人的妇女，命运悲惨
然而，海湾战争发生后，美国又发动了攻打伊拉克的战争；美国挟持高超军事技术，不费吹灰之力，仅用37天就攻陷伊拉克，没多久，美国占领了伊拉克推翻了萨达姆政权；在美国还没来得及扶植新政府之前，伊拉克的秩序崩溃，处于权力真空状态。
没有了一个可靠的政府维持，伊拉克成为了人间地狱，绑架、混乱、枪战无时无刻在这片中东沃土中发生；于是，又有无数的男人因此而阵亡，于是又出现了一大批丧偶的妇女，她们悲伤地看着满目疮痍的故乡，只能留下深深的哀叹，生活得继续，她们没有资格停下来感伤。
伊拉克女多男少，很多老年男人拥有多个妻子
女人们原本还有选择改嫁的机会，伊拉克战争之后，大量的男人阵亡，还有许多男人外逃到国外，而留在伊拉克境内的男人们，大多数都是一些中老年人，或者有肢体残疾的人。女人们为了生存，不得不成为一些存留下的年长男人们的妻子，而这些男人们出于对本国女人的怜悯，他们看似无私的接纳了许多无所皈依的女人。
于是在一些地区，一个年老的伊拉克男人，身边往往簇拥着几个妻子，然而这些妻子们并不是他的原配，只不过是为了躲避战乱，而不得已嫁给男人，只是为了能吃饱饭而已，因为在战争面前，只有生存下来才是最根本的保障。
战争让伊拉克男女比例失衡，又导致“奴隶经济”
战争中的伊拉克，流传着一个不成文的规矩：“女人越早嫁人，那么她们就越幸运”。为什么这样说呢？这是因为在伊拉克，年轻女人往往是战争的战利品，特别是在MSL宗教氛围之下的伊拉克，伊拉克男人们往往钟爱于未经人事的“处·女”。
于是，每当一场战争结束后，胜利的一方会涌入城内大肆地搜刮年轻女人，而这些女人会被集中在一起进行“估价”，一些年轻貌美并未经人事的少女是最上等的战利品，较为年轻却嫁过人的女性为第二等战利品，年纪偏大却有一些姿色的女性则是第三等战利品。
这不仅是伊拉克武装势力挑选战利品的规矩，也是国际上人口交易的一个隐形规则，换句话说，男人们如果得到一个年轻“处·女”，就算他不享用这个女人，也会把其贩卖到黑市中，然后他们就可以获得一大笔报酬，这就是伊拉克的独有一种新型经济——奴隶经济。
而这些女人们被贩卖后的命运可想而知，但是伊拉克的男人，从未把女人的性命放在眼里，因为如今的伊拉克早已经男女比例严重失调，经过连年的多次战争后，男性损失率远大于女性，导致伊拉克的女人数量比男人多出了近千万的人口，就算贩卖掉几百万女人，他们也不会有任何负罪感。
伊拉克女人越早嫁人越好
那么，在这种战利品掠夺和奴隶经济的双重压力下，女人们该如何生存？答案也很简单，早早结婚，越早结婚就越好；至少结婚后的女人，她们不会成为武装分子首选的战利品，并且还可能在战争中保全自己，毕竟，伊拉克男人对“处·女”的偏执是世界闻名，一旦女人不是“处·女”，那么她还是很有可能躲过一劫。
曾经一个伊拉克战场中的战地记者，采访到一个年轻的母亲，在提到女人嫁人问题上，她心痛的说道：“如果不是因为这场可恶的战争，我发誓，我不会让女儿们这么早成家。”她的几个女儿最大的不足20岁，最小的也才12岁，而这些女儿们如今都已经嫁给别人为妇。
战争中，女人的处境十分悲惨
伊拉克民间形成的这种畸形的婚嫁观念，并不是他们传统观念，也不是他们宗教教义所提倡的，而是被战争给逼出来的。但是，至少女儿们早早嫁人就是对她们的一种保护，毕竟在混乱的伊拉克，女人没有男人的庇护，她们最终的命运将十分悲惨。
伊拉克的女人，没有人权和自由的保证，她们所面临的危险是非常多的，被贩卖到国外还算是一种较好的命运，有的女孩直接沦为了伊拉克武装士兵的“性”·奴，而一旦这个士兵阵亡，她们立马会被其他士兵占有，因此她们想过上安稳的日子纯属天方夜谭。
不过，对于伊拉克女人而言，国内已经不是一个适合生活，或者生存的安全区域，她们最大的梦想就是逃往国外，不管国外如何针对伊拉克人，但至少生活还算能过得去。然而，一个女流之辈越过国际线逃往外国哪有那么容易，许多女人还没越过国境线，就被邻国给驱赶回来，因此，这些女性们陷入了一个死循环，她们逃不出去，也回不来。
无数战争女性为了自保而拿起武器
女人是温柔的群体，为母则刚；许多伊拉克女性，往往为了保护自己的亲人而选择坚强起来，这就有了伊拉克女兵，但是她们不属于政府女兵，而是属于各种武装势力的女兵部队。这些女人会操作武器、会使用炸弹，更会近身搏击，而这些战斗技能并没有任何人教会她们，这些都是伊拉克女性在残酷战场中总结出的战争经验，这些女兵也被称之为“伊拉克黑荆棘”。
她们浑身都带刺，她们不畏惧任何的困难和挑战，因为在她们的观念里，男人是最靠不住的群体，如果想自保，就得坚强起来；每一个伊拉克女兵的身后，都有着她要保护的父母、孩子以及残疾的丈夫。
结尾
战争是一个国家的灾难，也是一个家族的灾难，而这种悲痛究竟有多深，我们通过女人的遭遇就可以看出。当一个国家出现了大量的女兵部队，那么就证明这个国家已经彻底体验战争所带来的绝望，而绝望之后还是要生存。
在中东地区，男人才是世界的主宰，家庭的主导者，而战争也是男人之间的战争，而最后受到伤害最大的却是女人；女人不仅承受着战争的痛苦，还要承担起繁衍后代，支撑家庭的责任，因此，女人们扛起武器替代男人的作用，而每一个强大的女人背后，往往有着一群需要她保护的群体，这就是伊拉克战争对女人的伤害。
B. 如何评价电影《神奇女侠》（Wonder Woman）
在BVS中，蝙蝠侠曾对超人说了这么一句话：
“You're not brave. Men are brave.”（你并不勇敢，人类才勇敢）
看到史蒂夫驾着满是毒气弹的飞机驶入长空，镜头拉近到他脸庞，他带着欣慰和豪情，像那类擅长卷入一场鲁莽不计后果的冒险的美国人，咧嘴大笑，然后开枪，欣然赴死，仿佛赴一场美丽的约会。
从那一刻起，蝙蝠侠这句沙哑低沉的话就跳入了我的脑海，再回望整部《神奇女侠》，就会发现，尽管戴安娜是当之无愧的第一主角，但是作为绿叶的史蒂夫并未因此失却魅力，反而难得地和这个气场强大的半神几乎平分秋色，共同撑起了这部电影。
在这一点上，要感谢导演派蒂·杰金丝，没有如外界先前的担忧那般，把这部电影拍成简单的“女权主义传声筒”。恰恰相反，正因为男女主角的共同出彩，性别平等的观念以最自然的方式传递出来：我做这件事，与我的性别无关，仅仅是因为，我有能力、而且我也应该去做。戴安娜是如此，史蒂夫也是如此。
派蒂以一个女性导演所特有的细腻，将男女主角的性格都刻画得恰到好处。这并不简单。仔细想来，戴安娜初入人世时，性格单纯，近乎幼稚，她坚持黑白分明的善恶二元论，认为人类本质是善的，只要打倒蛊惑人心的阿瑞斯，战争自然会平息。这种孩子气的想法，假如处理不好，很容易引起观众的反感，但派蒂很好地把握了这个“度”，戴安娜虽然单纯，但不愚笨，虽然执着，但懂变通，她与史蒂夫以及史蒂夫所代表的人类社会的几次冲突，都只是点到即止，没有过分穷究下去，在指挥部里对诸位军官的斥责是相对激烈的一次交锋，但也很快被史蒂夫阻断。既让观众通过戴安娜的视角看到了人类社会的荒谬，并有所反思，又不至于让观众觉得她仅仅是个傻白甜。
突破无人区是神奇女侠整部电影的高光时刻，甚至使得最后和阿瑞斯的“神仙打架”相形失色。前半部戏里女侠目睹了人类社会一个又一个的惨状，怯懦而草菅人命的军官激起了她的愤怒，无人区壕堑里民众的哀嚎也深深刺激了她，只是因为史蒂夫一遍遍的提醒，她才忍耐至今，然而她善良的内心终于驱使她做出选择：“阻止毒气弹是你（史蒂夫）的任务，我的任务就是要拯救这些无辜的人。”随即迈出了壕堑，情绪的铺垫、爆发一气呵成，观众之前郁积的愤怒与难过，随着女侠无畏的冲锋宣泄而出。
近几年，超级英雄电影都开始以探讨超级英雄的权责问题为热点，试图更深入挖掘英雄的复杂性，这也使得银幕上那些熟悉的英雄们脸上越来越阴郁沉重、苦大仇深。然而神奇女侠的这一次迈步唤回了超级英雄电影的初衷，即宣扬人们内心最朴素的正义感。超级英雄最本真的含义至此重新回归人们的视野： I can not stand the persecution of innocent life. If no one else guards the world, then I will come forward. （无辜的生命惨遭迫害，我不能无动于衷。如果没有别人保卫这个世界，那么我将挺身而出）
相比戴安娜，史蒂夫的刻画其实更考验功力。因为神奇女侠作为一个半神，她的能力太强大了，强大到几乎所有问题都能独力解决。在这种不讲道理的强大下，史蒂夫能发挥的余地似乎很小。BVS里露易丝的“被救的花瓶”命运很大可能复制到史蒂夫身上。
但是派蒂敏锐地抓住了史蒂夫的两重身份：男性，人类。这两点都是与戴安娜的“女性半神”身份相对应的。电影实质上是神奇女侠的成长历程，在戴安娜初入人类社会时，她对这个复杂灰色的世界一片懵懂，史蒂夫实际上是人类社会的代表，塑造着戴安娜对人类的看法。可以说，女侠最终没有对人类失去信心，和史蒂夫最初对她的引导密不可分。
史蒂夫最大的优点在于知进退，且总能迅速找出当前情况的最优解。这是一个间谍所必备的素质。这种灵活务实的态度，使他没有那个年代流行的大男子主义毛病，对一个人的评判只看他/她是否有用，而不关心其性别，见识了戴安娜的强大实力，马上退居二线，做好支援，极端的实用主义反而暗含了性别平等的因子。在上级们惊呼“你怎么把一个女人带进会议室”时，史蒂夫却不以为意，只是关心能否完成任务。
诚然，从戴安娜的价值观来看，史蒂夫远算不上一个“好人”——在一个充斥着谎言、杀戮、背叛的世界里，除了间谍内心的信念支撑，没人会提醒他们该如何保持自我。更何况，史蒂夫为了完成任务是可以不择手段的：召集鸡鸣狗盗之徒行动，用“美男计”挑逗毒药博士，更别提戳痛戴安娜的无视伤亡民众，径直奔向目标的做法（虽然实情是史蒂夫确实无能为力，但他现实得近乎冷漠的态度才是激怒戴安娜的原因）。
但是，当戴安娜因为杀死“阿瑞斯”（鲁登道夫）人类却仍不停止战争，而陷入信念崩塌时，史蒂夫的勇气则真正显露出来。他冲戴安娜喊道：
“你以为我不希望把这一切战争归结到一个人身上吗？你以为我已经多少次看过这些杀戮了，我也想有人来告诉我，人类为何要如此互相残杀？”
但他仍然说：“重要的不是值不值得，而是你相信什么。”
这一刻，身为人类的史蒂夫绽放出神性的光芒，他比戴安娜看到了更多残酷的事实，戴安娜还能有“杀死阿瑞斯”的信念支撑，而史蒂夫从一开始就没有答案，只能凭自己的信念说服自己坚持下去。正如老话所说：
世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱它。
可以说，戴安娜直到史蒂夫牺牲前，都还只是戴安娜，而不是神奇女侠。因为她的纯真与善良是未染俗尘的璞玉，还未被粗粝的现实打磨过。而在她崩溃的那一刻，普通人的史蒂夫比起她更像一个英雄。
于是《神奇女侠》的精神内核与BVS成功连接起来，甚至比起BVS仅仅是蝙蝠侠一句台词的说明，《神奇女侠》的传递更加自然完整。
戴安娜的纯真支撑起了影片的前半段，她的勇气来源于对人类的怜悯和对自身实力的自信，但这还不是真正的勇敢，因为她无法真正体会到人类作为弱者的无力与绝望。而史蒂夫支撑起了影片的后半段的希望，将英雄的第二重含义补全了，他深刻理解到自己作为一个普通个体，在时代大潮下的脆弱无力，但他依然没有放弃，依然深信自己的哪怕一点点行动，也能将这个社会稍稍掰向好的方向，这是一种更加人性、更加深刻的勇气。所以在他理解了戴安娜的强大后，才会说出“ 我拯救今天，而你拯救世界”这句话。
我知道你的强大能力，但我也依然有我能做到的事，如果能让这个世界变好一点，那我甘当你腾跃而起的那块踏板。在拯救世界的道路上，我们没有高低之分，只有分工不同。
相比起戴安娜的初恋，史蒂夫更多的是戴安娜对人类第一印象的样板。幸运的是，史蒂夫既展现了人类的复杂性，又保有了人类弥足珍贵的品质，史蒂夫的牺牲不仅成为了戴安娜爆发的契机，也使她完成了从“半神”到“英雄”——亦即真正的神奇女侠——的涅槃。史蒂夫以生命为代价向戴安娜展示了人类的高贵与无畏，使得戴安娜在破除了对人类单纯的幻想后，还能继续相信他们。
至此，半神的戴安娜借助普通人的史蒂夫踏上了坚实的大地。当神性光环褪去，神奇女侠不再是高悬苍穹之上的救世主，而是与人类相伴而行的英雄。
“You're not brave. Men are brave.”（你并不勇敢，人类才勇敢）
正是有了人性，神奇女侠戴安娜才有了更坚韧的勇气。这或许就是蝙蝠侠这句话的真实含义，这也才是我们最初热爱超级英雄的理由。
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关于影片的缺点，叙事推进的仓促生硬，动作戏慢镜头泛滥，以及最后突兀地落脚到“只有爱才能拯救这个世界”的老调子，都已经有人分析过了。而我失望的地方在于，电影对一战的刻画还是流于浅薄了。相较于正义邪恶相对清晰的二战，一战是真正的“春秋无义战”，每个参战国都是为了自己的私欲和野心，将成千上万的普通民众赶向战场，如同屠宰场的肉牛般。“绞肉机”、“毒气战”、“无人区”……这些在一战里涌现的词汇，每一个背后都有数不尽的血泪和亡灵。但电影仍旧不自觉地将德军视作邪恶的一方，只展现了协约国民众的伤亡，却几乎对德国民众的苦难只字不提，仿佛是一个翻版的二战而已。即使是女侠，也说德军是被阿瑞斯蛊惑了，言下之意即是已经将德国打入对立面。唯一能体现战争的荒谬和人性普适的只有这句台词：
英国的香烟给德国人抽，德国的啤酒给英国人喝，两边的人都喜欢同一个作家的书。
正因为“无义战”，从戴安娜这个局外人（神）的眼光看，这样无意义的同类相残才更讽刺、更悲凉。而作为后世的观众来看，一想到20年后规模更大、杀戮更甚的二战，对史蒂夫说的“终结一切战争的战争”更感到痛心悲哀。假如这一切仅仅归结到某一方的作恶，而忽视了人类普遍的阴暗面，无疑大大削弱了作品批判的力度，“只有爱才能拯救这个世界”的口号就更显得荒诞空洞。
这部作品最后就不应该让女侠得出任何“结论”或“解决方法”。史蒂夫在没有答案的情况下，依然选择相信人类，这正是电影所传达的勇气。女侠作为一个智慧过人的半神，是受到了人类的感召，才选择站在人类一边。她愿意和人类一同摸索前进的道路，而不再幼稚地提出“杀死阿瑞斯就能解决一切”，理想国已然远去，所有人都只能依靠自身的力量走下去，在这一点上，神奇女侠是人类的守望者、相伴者，而不是提供答案的宗教神，这才是《神奇女侠》这部电影最大的价值。
（neets.cc）
C. 二战前欧美女人为何不敢穿裤子，只能穿裙子有什么故事吗
因为当时不仅只有中国有封建迷信思想，西方国家也是有的。在当时，女人穿裤子会被社会认为是不伦不类的不正经女人，而且还会受到很多人的抨击，甚至是联系到宗教信仰和道德方面的问题。
传说中，西方女人不能穿裤子与束腰有着不可分割的关系。因为束腰的裙子可以完美的展现女性的细腰，翘臀并且可以用大大的裙摆挡住下半身，那个时代，之所以不能穿裤子，是因为裤子会显现腿部和臀部线条，下半身即使是展现出来形状也是不可以的，两次战争改变了人们刻板固执的审美标准，特别是在二战以后无论在东西方，裤装也逐步也成为女性的着装选择之一。
D. 找一部美国电影是一个美国人在林间遇到一个女野人把女野人抓回来后不小心让女野人给吃掉了手指
《人食人实录》。
《人食人实录》是由Ruggero Deodato执导，Robert Kerman等人主演的一部恐怖片。
影片讲述了一个由3男1女组成的电影摄制小组在南美洲丛林，寻找消失的食人族部落，没想到却一去不回的故事。
剧情：
1979年，一个由3男1女组成的电影摄制小组在南美洲丛林中拍摄关于食人族的纪录影片时失踪了。一年后，他们的电影胶片被发现并带回了美国，而这部电影正是那卷胶片。
为了解救失踪的4名青年，教授亲自步入亚马逊食人族地带“绿色地狱”，那里有着三个不同部落，而他发现食人族并非传说中的那么残酷无情，相反，他取得了两个不同部落的信任，在与树人族接触后教授发现4名青年已经死去多时，他用录音机向族长换回摄像机。
当他返回城市观看摄像机中的胶卷却发现，这四个不知天高地后的青年为了出名和兽欲犯下了不可饶恕的罪行。
E. 以前有一幅着名油画，内容是战争中一个女性裸露上半身，举着步枪领导众人战斗，这画叫什么
《自由引导人民》。
《自由引导人民》（法语：La Liberté guidant le peuple）是法国画家欧仁·德拉克罗瓦为纪念1830年法国七月革命而创作的一幅油画。
画家以奔放的热情歌颂了这次工人、小资产阶级和知识分子参加的革命运动。高举三色旗的象征自由神的妇女形象在这里突出地体现了浪漫主义特征。
她健康、有力、坚决、美丽而朴素，正领导着工人、知识分子的革命队伍奋勇前进。强烈的光影所形成的戏剧性效果，与丰富而炽烈的色彩和充满着动力的构图形成了一种强烈、紧张、激昂的气氛，使得这幅画具有生动活跃的激动人心的力量。
(5)国外战斗片女人图片扩展阅读：
《自由引导人民》取材于1830年七月革命事件，该画又名“1830年7月27日”，是纪念1830年7月27日巴黎市民为推翻波旁王朝的一次起义。
1815年拿破仑下台后，逃亡国外的路易十八重返法国当国王，这就是“波旁王朝”第二次复辟，封建势力重新猖獗。
1830年7月，路易十八的继承人查理十世企图进一步增强皇权，限制人民的选举权和出版自由并宣布解散议会。
1830年7月26日，巴黎市民闻讯纷纷起义。他们拿起武器，走向街垒，为推翻这个复辟的波旁王朝浴血奋战，27至29日为推翻波旁王朝，与保皇党展开了战斗，最后占领了王宫，查理十世逃亡英国。在历史上称为“光荣的三天”。
在这次战斗中，一位名叫克拉拉·莱辛的姑娘首先在街垒上举起了象征法兰西共和制的三色旗；少年阿莱尔把这面旗帜插到巴黎圣母院旁的一座桥头时，中弹倒下。画家德拉克洛瓦目击了这一悲壮激烈景象，又义愤填膺，决心为之画一幅画作为永久的纪念。
参考资料来源：网络——自由引导人民
F. 有一幅油画，我记得好像是个半裸的女人手持武器，背景是好多人跟着她向前冲。她是个女英雄
作品赏析
反映1830年革命的《自由引导人民》是德拉克罗瓦最具有浪漫主义色彩的作品之一。画家以奔放的热情歌颂了这次工人、小资产阶级和知识分子参加的革命运动。高举三色旗的象征自由神的妇女形象在这里突出地体现了浪漫主义特征。她健康、有力、坚决、美丽而朴素，正领导着工人、知识分子的革命队伍奋勇前进。强烈的光影所形成的戏剧性效果，与丰富而炽烈的色彩和充满着动力的构图形成了一种强烈、紧张、激昂的气氛，使得这幅画具有生动活跃的激动人心的力量。
本画取材于1830年法国的七月革命事件。1830年7月26日，国王查理十世取消议会，巴黎市民纷纷起义。27至29日为推翻波旁王朝，与保皇党展开了战斗，并占领了王宫，在历史上称为"光荣的三天"。在这次战斗中，一位名叫克拉拉·莱辛的姑娘首先在街垒上举起了象征法兰西共和制的三色旗；少年阿莱尔把这面旗帜插到巴黎圣母院旁的一座桥头时，中弹倒下。画家德拉克洛瓦目击了这一悲壮激烈景象，又义愤填膺，决心为之画一幅画作为永久的纪念。
画上展示的巷战场面，是画家在上百幅"七月革命"街垒战的草图的基础上定稿的画面。图中那位在硝烟中一手高擎三色旗，一手提枪，奋勇当先，正在召唤群众前进的青年姑娘，既是起义参加者的真实写照，又是自由女神的象征。她旁边的少年鼓手正挥动着手枪，急速向前奔跑。另一边头戴高帽的大学生正意志坚定地注视着前方。他身后有两个工人挥舞着尖刀，表情刚毅，显示出愤怒的神色。在他们后面还有许多起义群众。前景右侧有两名政府军的士兵倒毙在地上，左侧躺着一位为自由而献身的起义者。一名受了重伤的青年工人正抬头仰望自由女神的三色旗，期待着自由的来临。他的上衣、露出来的一角衬衣和腰带正好是三色旗的颜色。如果仔细观赏，还可以隐约看到北塔楼上飘扬的一面共和国旗帜。
作品背景
这幅画取材于1830年法国7月革命事件。1815年拿破仑下台后，逃亡国外的路易十八重返法国当国王，这就是“波旁王朝”的复辟，封建势力重新猖獗。1830年7月，路易十八的继承人查理十世企图进一步限制人民的选举权和出版自由，宣布解散议会。巴黎市民闻讯纷纷起义。他们拿起武器，走向街垒，为推翻这个复辟的波旁王朝浴血奋战，最后占领了王宫，查理十世逃亡英国。《自由引导人民》这幅画所展示的硝烟弥漫的巷战场面，正是表现了巴黎市民英勇战斗的情景。引导他们前进的是一个“自由女神”的形象，她一手拿枪，一手高举大革命时期的三色旗，成为画面构图的中心。紧跟她前后左右的是工人、市民、孩子、学生等。他们手持武器，踏着血迹和尸体奋勇前进。硝烟弥漫的背景中隐约出现巴黎圣母院教堂的轮廓。整幅画气势磅礴，色彩与明暗对比强烈，结构紧凑，用笔奔放，充分展现了浪漫派绘画的风格特点，具有强烈的感染力。自由引导人民与酷玩乐队专辑、Google主页的相关内容英国摇滚乐坛进入新世纪之后崛起的最受欢迎摇滚乐队之一的Coldplay，在出道10年来第四张专辑《Vivalavida》的封面中，引用了德拉克罗瓦的这幅《自由引导人民》，并颇受好评。Google网站在离开中国市场前，曾有“我的个性主页”版块。其中有一个模版，就是有以《Vivalavida》为主题，《自由引导人民》做背景的。
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《女人的战争～单身汉杀人事件～》
导演: 北川瞳、安见悟朗
编剧: 山冈润平
主演: 古川雄大、成海璃子、葵若菜、真飞圣、寺本莉绪、特林德尔·玲奈、北原里英、尾碕真花、松大航也、喜多乃爱、芹泽瞬、羽场裕一
类型: 剧情、悬疑
制片国家/地区: 日本
语言: 日语
上映日期: 2021-07-03(日本)
集数: 6
片长: 24分钟
又名: 女人的战争～单身贵族杀人事件～
故事讲述有着华丽条件的富家子弟单身贵族?鸣户哲也（古川雄大），有如现代王子的他，被多位女性争夺，结果竟然是死亡？她们在察御缓爱情战斗中不只是单单想和他结婚，而是各有隐藏的一面，到底哲也最终选了谁？杀死他的又是谁？带出一部充满欲望的爱恨悬疑剧。当中7名加入争夺的女性包括在百货公司寝具部当店员的志仓若菜（葵若菜），性格稳重爱拉小提琴的疗愈系美女?河原丽奈（特林德尔玲奈），小心机可爱偶像?一之濑莉绪（寺本莉绪），超大财团的千金及女大学败模生?森下一香（尾碕真花），在医院值勤的护士?岛田理惠（北原里英），最近在电视演出的精英律师?须崎利子（成海拆运璃子），美容化妆品公司的名媛社长?远藤星（真飞圣）。