❶ 女人肛门痔疮图片
俗话说十人九痔,可见 痔疮 不是大病。但对于遭遇过痔疮袭击的人来说,那种热、胀、憋的滋味,常常使他们痛苦难忍。由于女性的生理特征,在经期、妊娠、产褥等特殊时期,更容易招致痔疮的青睐。以下是我分享给大家的关于女人肛门痔疮图片大全，一起来看看吧!
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【女人肛门痔疮图片：3】 女性预防痔疮的发生
抵抗女性痔疮第一招：保持肛门周围清洁女性阴道与肛门相邻，阴道分泌物较多，可刺激肛门皮肤，诱发痔疮。因此，应经常保持肛门周围的清洁，每日温水熏洗，勤换内裤，可起到预防痔疮的作用。
抵抗女性痔疮第二招：注意 孕期 保健 妇女妊娠后可致腹压增高，特别是妊娠后期，下腔静脉受日益膨大的子宫压迫，直接影响痔静脉的回流，容易诱发痔疮，此种情况在胎位不正时尤为明显。因此 怀孕 期间应定时去医院复查。
抵抗女性痔疮第三招：预防 便秘 合理调配饮食、多选用果蔬豆类等含维生素和纤维素较多的食物，少食辣椒、芥末、姜等等辛辣刺激性食物，既可以增加食欲，还能改善胃肠功能、纠正便秘。同时，最好能养成每天早晨定时排便的习惯，并选择正确方法治疗便秘，切不可长期服用泻药或长期灌肠。
抵抗女性痔疮第四招：加强锻炼 体育 锻炼有益于 血液 循环，可以调和人体气血，促进胃肠蠕动，改善盆腔充血，防止大便秘结，预防痔疮。另一方面，可以用自我 按摩 的方法改善肛门局部血液循环。
抵抗女性痔疮第五招：减压、心情舒畅。女性相对男性、心理承受能力较弱，心情不佳时猛吃东西、猛喝酒的不少，情绪对身体状况影响更为明显。因此，女性避免生活压力过大，保持心情舒畅，对预防痔疮也有重要作用。
容易患痔疮的职业女性当前很多 会计 、文案、编辑等职业女性已成为目前痔疮的高发人群。
许多年轻女性恐怕都会为自己得了痔疮而感到不解。其实痔疮是一种很常见的 疾病 ，造成这种疾病发生的最主要原因就是人体结构本身。因为人是直立行走的 动物 ，受地球引力的影响，人体血液回流会发生阻碍。这时如果不注意运动以促进血液循环，就会使盆腔内血流缓慢，引起痔静脉过度充盈、静脉壁张力下降，进而形成痔疮。人体长期处于久坐、久立等固定体位，使得痔疮的发病率呈逐年上升的趋势。而像长期处于静坐状态的办公室女白领，正是痔疮的高发人群。
内痔，外痔，混合痔的区别内痔发生在肛管齿状线以上，内痔一般不痛，以便血、痔核脱出为主要症状，严重时会喷血、痔核脱出后不能自行还纳，还有大便困难、便后擦不干净、有坠胀感等。根据内痔病变程度和临床表现又可分为三期：一期内痔排便时带血，无脱垂，齿线上粘膜呈结节状隆起;二期内痔便时带血、滴血或射血、痔核脱出，便后可自行还纳;三期内痔排便时或 咳嗽 、劳累、负重引起腹压增加时，均发生内痔脱出，并需用手还纳。
外痔位于齿线以下，以疼痛、肿块为主要症状，肛门周围长有大小不等、形状不一的皮赘。根据其病理特点不同，又可分静脉曲张性、结缔组织性、血栓性及炎性四种。其中以炎性外痔最多见，主要表现为肛缘皮肤皱襞突起，红肿热痛、水肿、充血明显，有压痛，排便时疼痛加重，并有少量分泌物，有的可伴有全身不适和发热。
混合痔兼有内外痔双重特征，临床以直肠粘膜及皮肤脱出、坠胀、疼痛、反复感染为主要症状。
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日本慰安妇产生于1945年日本战败后，日本为保证民族的纯洁性，招募一批日本女性为美军提供性服务。
二战期间，日军的侵略给受害国带来了极大的灾难，其中引起世人谴责的暴行之一就是逼迫当地妇女充当慰安妇。但是最近解密的文件显示，日本在战后也遭到了相应的报应，有大约7万名日本妇女被迫为美国占领军提供性服务。
1945年8月，日本在太平洋战场上彻底失败，大量美军开进日本本土。在日本投降后，大约有35万美军驻扎在日本各地。为了稳定这些局势，日本主动向美军提供慰安妇。日本茨城县警察局的治所在东京东北部，该所的历史文件记录了当时日本政府采取这一措施的原因，“我们的策略是，通过征召有经验的妓女为美军服务，保护良家妇女免受美军侵扰。”日本内务省在1945年8月18日下达了在全国建立官方慰安所系统的命令，此时日本尚未正式投降。日本的代表团在次日才飞抵菲律宾进行投降谈判。命令下达后很快得到贯彻，茨城县腾出大量单身警察的宿舍，设为安慰所，于9月20日正式对驻日美军开放。该慰安所共有20名慰安妇。
美军对日本妇女暴行——这些慰安所，是日本当地政府在娱乐消遣协会的参与下设立的。一位日本娱乐消遣协会的官员在回忆录中写到，“1945年8月28日，大量美军涌入厚木县，在傍晚时，他们发现了第一家慰安所。当时，我和两名同事一起来到那里，完全被眼前的情景惊呆了：500到600名美国大兵站在街上，排成队等在慰安所外面。美军指挥官几乎失去了对军队的控制。”
这位日本官员还回忆到，美军在进入慰安所前，要先付少量费用，然后领到门票和避孕套，才可以进入。日本第一家为美军服务的慰安所名为“芭比花园”，最初只有38名慰安妇，但是由于需求的激增，不久就增加到了100名。每名慰安妇每天要为15至60名美军服务。每次服务他们可以得到15日元的报酬，相当于半盒香烟的价钱。
“正常”营业的慰安所，慰安女的状况也是惨不忍睹。一名做过慰安女的化名“玛丽”的姑娘，在日记中这样说：“没日没夜，美国兵嚼着口香糖在外面排队等着，女人们在屋子里形同监禁，根本没有拒绝的自由。”“最高的一天接客55人，这些属于人的感觉，再也没有了。”“小町园的慰安女，最初是30人，只有半数能够做到3个月，随后就补充来了100名新的慰安女，死亡者不断地出现。
更多相关美军士兵奸污日本女人新闻：
据外媒27日报道，2名涉嫌在冲绳强奸一名女性的美国士兵26日承认了这一强奸指控。去年10月，23岁的美国海军上等兵克里斯托弗·布朗宁和23岁的下士斯凯拉·多杰沃克涉嫌在冲绳本岛中部地区的停车场强奸并伤害一名20岁左右的日本女性被逮捕。
多杰沃克在冲绳那霸地方法院承认其所犯罪行，布朗宁同样承认这一指控，但否认强奸是事先谋划好的行为。 在强奸事件发生后，驻日美军出台了夜间外出禁令，禁止全军在晚上11点至翌日清晨5点之间外出。但这一禁令并未得到彻底贯彻，仍有美军士兵在夜间伤人事件不断发生。
很多冲绳人向我抱怨自己不是日本人，因为自己的土地是被美军强行征用，自己的妻女被驻日本美军强暴，就算这样来自日本本土的声音也是相当的冷淡，如日本右翼代表田母神就说，那些冲绳的女性打扮地花枝招展，这样才会引起美军的强奸，这种声音一出，冲绳民众才爆发出：冲绳要独立，美军滚出去的口号。
其实冲绳女子被美军强奸不是一件两件，从最近的发生的（10月16日）事件开始计算，驻冲绳的美军强暴事件大约超过千件，我从报社的浩瀚的资料中整理出来，这不是普通的事件，而是一个被占领地域民众血与泪的历史。
1）1945年的3月26日，美军冲绳战结束以后，美军就在登陆的坐间味村对村里没有逃跑女子用小艇拖到海上，进行了强奸。
2）同年8月，与祖母一起外出寻找食物的32岁女子被美军强奸，不久就生出一个黑人混血的男孩，………
3）1946年1月，冲绳割草的23岁女子，被美军强行带到丛林中强奸，不久生下孩子。
从这一年开始冲绳女性就开始生下混血的孩子。特别是菲律宾裔美军在冲绳的风纪很差，几乎使得民众要暴动的地步。当时的美国《时代》杂志的统计，冲绳这一年的混血孩子的人数是450人，光美军自身发现的强奸案，半年时间就有18件之多。
根据当地报纸的统计，从美军登陆到1949年为止，美军在冲绳可查的强奸案件就有76件，其中被致死的大约11人。时间到了1950年，因为朝鲜战争，前来冲绳的美军人数变得空前的多，所以这一年的强奸发生大约200件，达到了战后的最高值。这其中发生了一个6岁的女孩子被美军强奸致死的事件，最后犯人虽然被判处死刑，但是还是不断地减刑，结果18年就被释放出监狱。
❸ 女人心态好的图片大全
女人心态好的图片大全
女人心态好的图片大全，在日常生活中心态是一种容易影响到人的工作和学习生活的因素之一，一个好的心态能够帮助你解决生活中的不易，同时也能让你对生活有新的憧憬和期望，女人是感性的，那么女人心态好会是怎么样的呢，接下来分享的是关于女人心态好的图片大全的相关内容。
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老话说，相由心生。心态决定性格，性格决定面相。
一个女人过得好不好，生活是否如意，内心是否丰盈轻松，看她的长相就能知道个大概。
你的心态，时时刻刻影响着你的容貌。
心态，改变女人的家庭
一个家庭幸不幸福，与多高的收入、多大的房子并没有太大关系，真正能够决定一个家庭氛围是否轻松自在的，是女主人的心态。
我有个同学娟子，曾经是典型的负能量综合体，每次和她聊天，都像是一场不好笑的吐槽大会。
工作不顺心，领导黑心压榨人，老公戒酒说了八百回从来没真正做到过，孩子都小学了还一点都不省心，婆婆天天这个管那个问，家里的地板从来就没能保持干净一天……
去年同学聚会见了一次，她看上去老了很多，满脸憔悴，连笑都带着麻木。
后来娟子试着把一部分空余时间留给自己，节假日就去爬爬山，旅旅游，认识了一群志同道合的驴友，在轻松的环境中与人相处，她整个人绷紧的状态也慢慢放松了。
她不再每天盯着家里没倒的垃圾，不再带着怨气做家务，不再在生气的时候冲着孩子撒火，对待工作也不再情绪化。
娟子在慢慢改变，她的家庭也在慢慢改变。
其实人心很脆弱，一直浸润在痛苦和焦躁中，会彻底摧毁一个人的鲜活和灵动。
好的心态是女人的滋润剂，不管处在什么样的环境中，都要常激励自我，学会适当地给心灵透透气，给生活松松绑，好好爱自己，才不负人世一场。
前不久，她给我发来照片，说自己和老公带着孩子一起出来旅游了。照片里的她脸上洋溢着幸福而自信的微笑，完全不再是从前那个拉着脸负能量爆棚的她。
娟子说：“你说也奇怪，我有自己的兴趣爱好，也不因为老公喝酒的事跟他吵架了，他倒不习惯了，现在慢慢的酒也喝得少了，还会主动包揽家务了，孩子也听话懂事多了，我现在觉得啊，这个日子是越过越有奔头了。”
我发了一个捂嘴偷笑的表情，其实一点都不奇怪，女主人心态改变了，家庭里的氛围就会随之改变，因为情绪会传染，心态也是一样。
当一个女人拥有了用好心态面对生活的能力，再繁琐的事在她面前也会变得轻松简单，身边人在与她相处的时候，也会被岁月安稳的平和气场所影响。
一个好心态的女人是家庭最大的财富。
心态好的女人，活得漂亮
前些天读《上海的金枝玉叶》，对郭婉莹的一生感慨不已。
她被人称为“上海最后的贵族”，举手投足间的优雅和尊贵是任何磨难都没办法剥夺的。
最令我佩服的是她宠辱不惊的态度，不管是众星捧月抑或身处泥淖，她永远是自己的主人，她的心态，永远都在向前看。
书中寥寥几句就勾画了她起伏的人生：
解放拿去了她的生活方式，反右拿去了她的丈夫，四清拿去了她正常人的生活，文 化大革命拿去了她的房子和家里几乎所有的东西，以及她的家庭。
与郭婉莹相比，很多人正在经历的生活琐事，其实不过是烟火人间的一部分，内心纠结和痛苦的，与其说是世事不公，不如说是自己的执念太深，放不下。
面对苦难和挫折，最能看出一个人的心态。
作为女人，永远保持自己的底线和分寸是一件不容易的事。
有的女人，经历艰辛后变得麻木，觉得也许生活就是这样，于是终日浑浑噩噩，后半生活得像块破抹布，自己放弃了自己，就再也没人能拉她一把。
而心态好的女人，永远相信，除了自渡，他人爱莫能助。
就算经历苦痛，却依然保持平和从容、不恼不乱的情绪，她们的坚强与日俱增，她们的灵魂从不卑微，岁月和磨难带给她们的，反而是正面的豁达。
在接受外媒采访时候，媒体希望她讲讲自己在文革时期承受的苦难，她却绝口不提，她说“反复抱怨是非常不优雅的行为”。
旁人问起那时候的苦日子，她却只是说“这有利于我保持身材”，何其聪慧的女人。
好心态的女人，永远是优雅的，骨子里的从容和自信是谁也夺不走的。
也唯有这样的女人，才能在这纷纷扰扰的人世间，书写出浓墨重彩的一笔。
人生就像一列没办法回头的列车，这一路上有人来有人走，都是正常而没办法的事，有时候我们固执地希望某件事按照我们的想法继续下去，但世事总是不遂人愿。
年龄越长越发现，人真的不是慢慢变老的，人是一瞬间变老的。
在很多个我们无能为力的时候，在很多个我们崩溃绝望的时候。
有时候我们真的会想，难道生活永远只能是这样了吗？
其实很多事，当时让我们手足无措，无可奈何。
过一段时间回头看，却觉得那时候的自己矫情的好笑，那些说要念念不忘的事，其实就在我们念念不忘的日子里被淡忘了。
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1、心态平和
与人交往，处事的'关键就是要使心情愉快，而心态平和是心情愉快的前提，难得糊涂就可以使一个人心态平和。心态平和的人关键是很少会去计较，计较是使我们失去平和心态的关键。
越计较，生活越多的烦恼，只有放下计较与比较，我们内心才会真正的宁静与幸福。而所有的计较与比较其实都是源于失去自我，与深处自我缺乏连接。
要知道世界上每个人都不同，学会不计较与不比较，把重心放在自我成长与丰富的体验上，我们才会拥抱独一无二的自己，也在这个过程中学会发自内心的尊重别人，找到属于自己的终极幸福。
人的一生都是浮浮沉沉，一定会有高潮与低谷，如果我们懂得这都是我们生命中的状态，我们往往就能淡然处之，生活就会展现优雅的笑容。
心态平和的人关键是活得淡泊，方能平和；心态平和，方能致远。我们每个人的人生不会有绝对的自由，但若能持有淡泊宁静的心态，就能到达心灵的自由纯粹之境。
2、懂得爱自己
很多时候，我们常常不够爱自己，我们常常需要透过爱我们的人才能够发现我们有多么好。大部分的人在一味爱对方的时候，常常会忽略自己最美好的部分。
我们最后是依赖着那个深深爱我们的人，让我们相信了自己值得被爱。就像有一次有个学员曾咨询我，她和自己男朋友分手，感觉到自己好像失去了一切，自己什么都不是了。
其实一个真正爱自己的人，一定是借由别人来发现自己。恋爱也是一种体味人生，肯定存在的意义，爱情最重要的意义，在通过与对方相处修行自己，让自己成长。
真正懂得爱自己女人，她们深刻明白，自己就是一座宝藏，她的生命致力于绽放自己，让自己充分体会到生命的意义，活出独一无二的自己。
懂得爱自己的人，更加懂得节制自己的欲望，保持简单的心境与生活，才会保持对生命的察觉，她们不会被物欲遮住自己的心灵，才会有生命的洞察力。
我身边就有一个看起来很年轻的姐姐，她其实四十多岁，但是因为活得简单，所以非常看起来很年轻。她曾跟我讲述，她很少吃油腻的东西，这样身体可以清洁。她从不做不可及的梦，这使她的睡眠安恬。她会避开无事时过分热络的友谊，这使她不必要过度社交友谊而承担责任。
她尽可能不去缅怀往事，因为她知道来时的路不可能回头。她爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。她不求深刻，只求简单。
就是这种丰富的简单，才让她活得舒服与自在，也因为她内心没有纠结与拧巴，更不会有内在激烈的冲突，她的一切都是顺畅的自然流动，所以身心才会有最佳的状态。
3、谦虚地生活
越活越美的人，第三种心态则是谦虚地生活。这种谦虚是把自己融入大时代与环境中。她们眼里从来不是只是看到自己，她们不会过于执着自我的重要。而是深深明白，人这一生追求的是见自我，见天地，见众生的过程。
所以在生命的这一旅程中，并不是以物质的多寡来衡量自己，而是谦虚卑微一如山上的一株野草，自在地生活于大地。这种在苍茫天地间，发现自己的过程，充满着肃穆。
她们对待生命有一种众生平等的心态，知道每个人都有其高贵的自尊，在面对他人的生命，也会保持一种敬畏与尊重，恰恰是这种尊重，才会让她们拥有一种海纳百川的智慧与德行。
总的来说，越活越好的女人深知人世间一切都是内心的映射，学会修炼好自己的心态，才会格局更广，懂得做最好的自己，这是她们越活越好，越来越幸福的关键。
❹ 女人招财转运背景图，谁有这个招财的壁纸
提起女人招财转运背景图，大家都知道，有人问谁有这个招财的壁纸，另外，还有人想问女人纹身什么图案招财，你知道这是怎么回事？其实做生意的女人，用什么微信头像？下面就一起来看看谁有这个招财的壁纸，希望能够帮助到大家！
女人招财转运背景图
1、女人招财转运背景图:谁有这个招财的壁纸
其实很简单的。女人幸运招财微信头像。
首先先把这个图片保存到桌面
然后在先点击[世界地图]里面的[我的家]，进去以后点击[壁画]，选择[更换图片]，就有一个中等打小的提示，你就点击提示左边的[桌面]，选择到这个图片，在点保存，壁画就会在墙上出现了。在点保存房间就好了。
谢谢采纳一生好运的女人微信头像。
2、女人招财转运背景图:女人纹身什么图案招财
一个女人文什么图案比较招财，我建议还是不要把这样的图案闻到身上，因为现在很多是不喜欢纹身的，特别是女孩子来说。
在这种情况下千万不要随意的喂东西，不然的话可能会影响自己的这种身体健康的。
要说招采的话，女人纹身可以纹一只貔貅，但是貔貅估计还是比较难，纹身的那么实在，不行，可以纹一个顺风顺水招财好运图片。
你，首当其冲选择的是貔貅，或者是招财猫。
3、女人招财转运背景图:做生意的女人，用什么微信头像？
用招财猫。有靠山贵人运的微信头像。
招财猫（日文：招き猫）起源于日本，是日本一种常见的猫型偶像摆设，通常用陶瓷制作。一般为白色，形态为其中一手高举至头顶，作出向人招俫的手势。
做生意的女人，用什么微信头像？
招财猫被视为一种招财招福的吉祥物，其历史可以追溯到四百多年前的江户。一般招财猫举左手表示招福；举右手则寓意招财；两只手同时举起，就代表“财”和“福”一起到来的意思。朋友圈背景图片旺财。
此外，招财猫胸前挂着的金铃，也有开运、招财、招福、缘起之意。不同颜色的招财猫代表了主人不同的愿望，表达了人类亘古不变的对幸福、、好运的希冀。
4、女人招财转运背景图:女人在背景图下只有你字是什么意思？
应该是指的你吧，要不然实在搞不清楚他的意图是什么。
女人在背景图下只有你字是什么意思？那可能就是嗯，她一是她特别喜欢这个图片，二是因为有一个你字，他觉得就很好最灵的招财图。
这个很好理解，说明在他的心里在他的全世界里，除了你没有别人，你是他的。
女人在背景图像，只有你这是个什么意思？只有他心中的那个人呗！你是吗？
5、女人招财转运背景图:做生意的女人用什么微信头像招财
做生意的女人佩戴百瑞堂貔貅是最招财的。女人顺风顺水又招财的微信头像。
貔貅自古就是招财神兽，为瑞兽之首，又名辟、百解。在正财偏财开运方面都有效果。
请貔貅要请的貔貅，没的貔貅只能是当做装饰品来佩戴，百瑞堂貔貅经过后马上进行封存，然后再由七天七夜，保证眼看到主人，在招财转运旺事业方面最为。
我们都清楚没的貔貅基本没有招财这些功效，所以佩戴的貔貅才是真正的道理，开过光的貔貅，眼睛探财，嘴巴招财，如果请貔貅的话推崇百瑞堂貔貅，是经过上以后，再在偏殿了七天七夜，所以在招财转运旺事业方面非常的。请回来的百瑞堂貔貅不需要再点睛了，因为本身在上已经开好光了，在时百瑞堂貔貅会及时封存，使得眼看到主人是自己，所以貔貅也是红布包起的。
以上就是与谁有这个招财的壁纸相关内容，是关于谁有这个招财的壁纸的分享。看完女人招财转运背景图后，希望这对大家有所帮助！
❺ 揭秘日本女性真实生活图片，日本女人婚后必须随夫姓
从古至今，中国由传统走到现代化，现在社会开放，中国的女性随之也出现了新词．例如“女汉子”“女强人”之类的新颖词语，可是你们知道日本女性是怎样的呢？现在来跟小编一起看下。很久很久以前就流传过这样一句话：世界上最完美的人生是“住英国房子，吃中国食品，拿美国工资，还有一点就是娶日本女孩。”说起日本女孩，全世界的男生大都会认为她们贤惠柔顺。
日本女孩象樱花一样柔弱又顽强。日本女孩是非常有特色的，非常的柔顺，又爱干净，衣着考究，还讲究烹调，除了结婚后喜欢做家庭妇女，她们既保留了东方的贤惠又有西方女孩的时尚，应该说是符合每一个男生对理想妻子的梦想。
1976年，日本内阁府还第一次开展民意测验，针对夫妇别姓的问题收集民意。
❻ 我想疯狂日30岁左右的女人可以吗
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❼ 日本女人服装的含义
和服
开放分类： 日本、汉族、日本文化、汉服、唐装
目录• 和服的解释
• 和服的特征
• 和服的定义
• 和服的构造
• 和服的历史
• 和服的美术
• 和服的种类
• 和服的穿法
• 和服的禁忌
• 和服的禁忌
和服(わふく，wafuku) ，日文原意是“服装总称”，但后来专指其传统服装。该词起源于明治维新日本国门打开后，本称吴服，因日本人是和族所以也叫。这个词的对义词是洋服。
现在去到日本还是称吴服为多。
和服的解释
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和服分男用、女用、儿童用和单衣、夹衣，有“表着”（外袍）、“下着”(内袍)等种类。和服长度一般齐踝，交领，右大襟，宽袖，留身八口，上下无扣无襻，系腰带，衣上印有家族徽记。
着物（きもの）：在英语等欧洲语言中，和服称为Kimono，在日文中是着物。着物广义上指所有的衣服。狭义的着物指和服与日本传统服装。
和服（わふく）： 日本的传统服装，现在穿着于正式场合。新年庆典、成人仪式、日本婚礼时需要指定穿着服饰。（根据我理解中国人错误理解和服，熟知的基本是浴服)由于穿着繁琐，被谴责为不切实际的服装式样，但它的优点是赋予衣着者以优雅的风度。
做余枝吴服：布匹的意思。中国古代三国时期吴国纺织技术和缝制方法流传至日本后世纪念语，通常吴服专指以丝绸为面料的高级和服，而用棉布做的和服被称为太物（ふともの）。
和服的特征
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和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的纯敏美感。和服裁剪几乎没有曲线，只毁圆是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的透气孔有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。
和服的定义
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和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。
江户时代以前，和服的“浴”字是指“热水”，那时候人们把和服称作“汤帷子（Yukatabira）”。帷子指单衣，即用于单穿的衣物。古时的浴室基本上都是蒸气式的，和现在的桑拿很相似。人们为了防止被墙壁和柱子烫伤，都穿着汤帷子入浴。汤帷子被称为“和服”始于江户时代。
后来，人们逐渐改变了入浴的形式，洗浴时不再穿衣，而是浸泡在热水中。于是，这种和服便成为洗浴完毕后穿着的简单衣物，并作为夏季休闲体现个人情趣的衣物延续至今。从价格上来说它和真正出席宴会的和服相差很大，一般在10万日币左右，而一般的和服则至少要100万。
最初的日本服装是被称国“贯头衣”的女装和被称为“横幅”的男装。所谓“贯头衣”，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。
所谓的“横幅”，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。
日本的和服，就是以此为基础逐渐演经而成的。在日本出土的公元素至7世纪的古墓的人偶埴轮上，已经有了各种和服的形象资料。
公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响。当时和服的名称，如"唐草"、"唐花"、"唐锦"等。"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东南亚的中国唐代服装的影响。
各种和服在款式和穿着方式上有"大同"，也有"小异"，正是这些"小异"，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种"小异"主要表现在袖子上。和服的袖子大致分为"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。
1."留袖"，即袖子相对较短。
2."黑留袖"和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。
3."色留袖"是有各种颜色的和服，穿着者比穿"黑留袖"的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。
4."振袖"是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着（今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服）。"振袖"就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。
5.另外，还有一种被称为"色无地"的和服，在平时穿着。"色无地"没有花纹图案，但有颜色。
通气，是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。不过，这种开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。不同的开合，具有不同的含义，显示穿着者不同的身份。例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的"V"字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服似脱而未脱的感觉，显示一种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。反之，如果不是从事该职业的妇女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。但即使是合拢衫襟，其程度也有讲究，并以此显示穿着者的婚姻状况：如果是已婚的妇女，那么衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢。事实上，和服的穿着有着如此之多的讲究，以至在日本有着专门教人如何穿着和服的"教室"。
和服的构造
[编辑本段]
1.挂衿（かけえり）、共衿（ともえり）
2.本衿（ほんえり）、地衿（じえり）
3.右の前身顷（まえみごろ）
4.左の前身顷
5.袖（そで）
6.袂（たもと）
7.左の衽（おくみ）
8.右の衽
9.剣先（けんさき）
10.身丈（みたけ）
11.裄丈（ゆきたけ）
12.肩幅（かたはば）
13.袖幅（そではば）
14.袖丈（そでたけ）
15.袖口（そでぐち）
16.袖付（そでつけ）
和服的历史
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传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过着迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。 在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当于前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女裙"其玛"颇为相似。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动着领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。
据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩着神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。
染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛蓝染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山蓝、忍冬等。
1.奈良时代：日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟，与古代中国穿着十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并使之制度化的，应该是从奈良时代开始。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本――"衣服令"就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。总体而言，奈良时代的服装色彩还是较为简单的。 平安时代：到了平安时代(九世纪以后)，由于国风的盛行，日本和服渐渐摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色，其衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。举个例子，熟悉日本史的人一定听过"唐衣"和"十二单"。唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感。
2.镰仓时代：由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。镰仓时期，相对精干、简易的武家文化出现，这一时代特征也反映在服装上。当时，元朝统一中国，并连续十次侵犯日本：日本人为了便于战争，服装又回复朴素，宽袖又变回窄袖。
3.室町时代：室町时代，在衣服上印上家纹（古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过二万种），便服设计开始礼服化。直垂和侍乌帽子是时髦的男装，普及很广。而女装则更朝简单化发展。
4.桃山时代：织田信长的安土、桃山时期(十六世纪中叶)，人们开始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的"访问装"和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的"留袖装"。女子流行穿着小袖：虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。这一时期，带有鲜明民间性的"能乐"逐渐成型，绮丽豪华的"能"装束出现。此时，公卿的服装没有大的改变，基本是平安时代宫廷服装的延续，而公卿与武家的最终融合是在明治时期，那是后话。
5.江户时代：江户时代是日本服装史上最繁盛时期，其时，男装、女装虽有变化，（如女装的小袖形状变得接近现代，而男装流行羽织<以黑五纹为正装，茶、黄次之>，带结开始流行。）但是，基本格局已定，到了明治时代，现在意义上的和服就定型了，此后一直没有太大变化。我们现在今看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。
和服的美术
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日本的绘画史一直是与中国的美术史同步的，特别是在中国唐代的时候，佛教艺术传人中国及日本，无论是寺庙中的壁画塑像还是生活中的肖像画，两个国家都有相似之处。
真正反映日本和服的绘画作品主要是日本的风俗画。日本的 风俗画兴起于室盯时代(1392-1573年)，相当于中国的明代。 当时有许多中国的风俗画传入日本，如反映中国古代劳动人民生 产过程的《耕织图》，被日本画家作为一种模式来效仿，以致日本 也出现了许多版本的《耕织图入有狞野永纳本，也有和歌山县高 野山遍照尊院的彩绘屏风《织图》等。但日本风俗画的真正兴起是在江户时代，当时虽然有一派古典画派专以传统物语为绘画题材，如源氏物语、净琉璃物语等都相继出现于当时皇宫贵族的屏风上，这种传统题材一般用传统的绘画手法来表现。画中人物穿着的都是当时宫中的华丽衣服，造型风格有些类似有职雏人形。 但当时更多的是同时绘于这些屏风上的风俗画，这是江户初期 (16世纪初)的一大特色，其绘画中心在京都，当时正值广仁文明之乱之后，京都的经济正在复兴，作为复苏象征的明广九年的 园祭活动也在京都一年一度地举行，正因为如此，一系列的屏风图大量出现，如狞野永德的《洛中格外图》，此图有三种版本，盯田本、历博乙本、上杉本，此外还有藏于东京国立博物馆的《洛中风俗图》屏风(17世纪前半)、静嘉堂文库的《四条河原游图》屏风，这些屏风的题材颇有些类似于唐代的游春图，但人物更为众多，场面更为宏大，其中突出的是歌舞伎的内容。如四条 河原和六条柳叮。前者是歌舞伎兴起的中心地，后者是游女歌舞 伎云集的地方。开创于庆长八年(1603年)的北野社头歌舞伎在一夜之间流行起来。庆长末年在四条河原常设舞台，供六条柳町游女们来表演，当时有大量的文字记载了这一风俗，当地成为京都的文化中心地。从中可以看出当时和服的穿着情况。
但是，歌舞伎的盛况为当政者所反感，宽永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在宽永年间大量增加的是室内游乐图。
到江户中期，与风俗画相对应的是桃山时期的浮世绘，浮世绘是从室内游乐图中抽出单独的一个美人进行描绘，这种形式在宽文时代特别流行，因此称为宽文美人图， 其中的《八千代大夫图》是特别优秀的作品。
17世纪中叶，在江户的出版物中出现了版画插图，绘制这些插图的称为板下绘师，大多都是无名的绘师，其中脱颖而出的是菱川师宣(-1694年)，师宣曾担任进原西鹤《好色一代男》江户版的插图作者，其中的每一幅插图都能独立欣赏。师宣是一枚绘的创始人，他所作的《见返美人图》中的美人身穿红色小团花地的刺绣大团花图案的和服，美人回首，巧笑倩今，极为动人。
明和二年(1765年)开始流行以俳人为中心的绘画。用豪华的多色摺招版画来制作，其中优秀的作者是铃木春信(1725-1770年)，其版画有如锦之美，故称锦绘，其所绘美人尤以柳腰为美，风靡一时。春信以后的美人画代表有胜川春章、鸟居清长等，但最为有名的浮世绘大家则数喜多川歌磨(1753-1806年)，其画大多是半 身绘或大首绘，如《妇人相学十躯》等。此后有许多反映蚕桑或纺织生产的风俗画也用了这种浮世绘的风格，画中的女性穿的则是下层劳动妇女的和服。
日本到现代还有美人画这一专门画派，所画大多都是穿和服的日本妇女。
从明治三十年开始，日本的画家开始创造了新的美人画法， 大约可以分成三个流派，一是从浮世绘中脱胎而出的近代美人画派，以关东镝木清方为代表；二是以贵妇和上流社会的太太们为主的美人画，以圆山四条为代，其中上衬松园的作品中有着成群的穿和服的日本太太，丰姿绰约，脸庞丰润，所描绘的和服制作方法也十分清楚，是绞缬还是友禅，都能分清；三是东西合璧的美人画，以西洋画的风格来描绘穿着和服的日本妇女。
上述与和服有关的美术作品。不但保存了历史上不同时期的和服的色彩、面料、图案、款式和配饰，还反映了和服的穿着方法，以及穿了和服的日本人的举手投足的千姿百态。此外，这些作品事实上是艺术家眼中的和服，流露了艺术家及其同时代人对和服的态度和感情。
和服的种类
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和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。
1.留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫"黑留袖"，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫"色留袖"。第一张 图片为黑留袖
2.振袖和服：又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿"中振袖"的也越来越多。
3.访问和服：是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。
4.小纹和服：衣服上染有碎小花纹。因为很适合用于练习穿着，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用于半正式晚会的礼服。
5.丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。
6.婚服：结婚时穿的礼服。
7.浴衣：沐浴之前所穿。
8.男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其它染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。
9.素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。
10."付下"和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。
11.十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表着等，共十二层
以下是和服的细分种类
振袖 留袖 访问着 付け下げ 小纹（こもん） 色无地 䌷（つむぎ） ウール着物 アンサンブル着物 浴衣（ゆかた） 羽织（はおり） 道行コート（みちゆきこーと） 被布（ひふ） 袴（はかま） 打挂（うちかけ） 直垂（ひたたれ） 大纹（だいもん） 素袄（すおう） 裃（かみしも） 平安装束 束帯（そくたい） 直衣（のうし） 狩衣（かりぎぬ） 十二単（じゅうにひとえ） 袿（うちき） 细长（ほそなが） 割烹着（かっぽうぎ） もんぺ 甚平（じんべい） 作务衣（さむえ） 丹前（たんぜん）
附带品
和伞 头巾 ショール 襦袢 ステテコ 半衿 帯 丸帯 袋帯 名古屋帯 半幅帯 角帯 兵児帯（へこおび） 帯扬げ 帯板（おびいた） 帯缔め 帯留 根付 簪（かんざし） 栉（くし） 羽织ひも 扇子 ハンドバッグ 雪駄（せった） 下駄 草履 足袋 手甲 脚绊（きゃはん） 裈（ふんどし） 汤文字（ゆもじ） 畳纸（たとうがみ） 懐纸
和服的穿法
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基本穿法
首先第一步是穿上足袋（袜子），然后按顺序整齐穿上，带子不能系得太紧。
1． 披上和服，把内衬衣的袖子套进和服袖里。把和服的背缝调整到后背中心，然后用夹子把衬衣与和服的领子固定。
2． 用手提起领子并调整下摆的长度，以不接触到地面的长度为止。
3． 打开和服把前领放到腰骨的位置，决定正面的幅宽。和服边缘与身体侧边对齐为宜。
4． 决定幅宽后，慢慢把正面打开，接着把底面合身定宽，然后把右手所拿着的领子下部提高10公分，使下摆线程倾状
5． 重复正面，把左手所拿的领子下部分提高5公分，注意不要错位。腰间出现后皱折往上调整。
6． 在腰间系上第一根细绳。带子从身体正面往向系，在背中交差后线回到前面打结。
7． 把腰间的皱折拉平。手从和服袖裉下的开衩处伸进去检查和服是否被带子夹住，弄平背后多余的部分。
8． 同样把胸前多余的部分平整好，把皱折拉到腋下，两手抓住两袖边，轻轻拉袖口。
9． 检查两领子是否整齐交差好，如有错位，把手从袖裉下的开衩口伸进去调整。领口开衩不能太在也不能太小。
10． 在胸下系上第二根细绳，多余的部分一定要拉整齐，正面重复的部分程水平状。
11． 端正腰身，在胸前系上一条叫"伊达"的小带子，因为小带子有伸缩性，注意不要系得太紧。
12． 检查胸前和后背是否有折和松懈，有的话，往腋下这边拉平整。 整体完成后用大镜子检查是否有差错，然后摘下领上的夹子。
带子的系法
如果是你一个人系带的话，可以在胸前打结，然后右手拿着结子，左手拿住后背的下侧，从右方向把结转到背后。
1． 把腰带宽上下对折，贴在腰上，取好打结眼的长度，结眼长以20公分为宜。
2． 把打结眼的部份挂在肩上，剩下的部份严整地围腰两圈。
3． 围腰两圈后剩下的带子对折后与挂在肩上的一端打结。
4． 两脚稍分使身体稳定，然后用力勒紧带子。
5． 拿起打结眼的部分叠成三折。
6． 用一条绳子绕两肩一圈系好，用夹子把结眼部份固定在绳子上。
7． 把结翅部份的皱折拉平整。
8． 结翅的长度与两肩同宽，正面朝上卷好。
9． 拿起结翅，在带子衬垫上放入带枕后卷好。
10． 把结翅叠成漂亮的褶，贴在后背上。
11． 把结翅打开整理漂亮。 完成后再做一次检查调整好结翅的角度。
和服的禁忌
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着装禁忌
日本有用衣服"招魂"的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾干后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常浆洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。
在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服单薄，身板结实"。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。
《无何集》载："毋反悬冠，为似死人服"，河南沁阳一带有"反穿罗裙，另嫁男人"的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味着死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。
同样，由于"万物有灵"思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味着把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示"御缘"（与您有缘）之意，目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱"，都是这种习俗的表现。
色彩禁忌
《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。
《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。
唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。
可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。
推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布"冠位十二阶"，按阶位用冠。
从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。
日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。
在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）图画。直到今天，在日本的一些地方穿着和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为:白色代表神圣、纯洁；红色则象征着魔力。
❽ 跪求日本女作家樋口一叶作品《浊流》《青梅竹马》《大年夜》《行云》《岔路》
简介
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日本女小说家。
生于东京一下级官吏家庭，父亲在晚年弃官经商,破产后患病死去。从此担负一家3口人的生计。由于辛劳过度和贫病交加，她从事文学创作还不到5年就患病去世。
文学作品
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明治时期的女作家樋口一叶因患肺结核于1896年（明治二十九年）11月23日离开人世。
她生于1872年（明治五年）5月2日，不满25岁就走完了她短暂的一生。在这短短的时间里，樋口一叶饱尝了作为女人和作家的艰辛，使人不能不为她的过早凋零而感到遗憾。 在不到25年的岁月中，她决定当作家是在1891年（明治二十四年）她19岁的时候。她拜《朝日新闻》的文艺记者半井桃水为师，开始从事创作。1892年（明治二十五年）3月她20岁时，经半井桃水的推荐，在同人杂志《武藏野》创刊号上发表了小说《暗樱》。半井桃水不仅在文学创作上，亮宏而且在生活方面都是一叶的好朋友，终生帮助了一叶。但《暗樱》无论从文体还是内容方面来说都是脱离现实的一般性作品。一叶在这个期间，虽然接二连三地发表了几个短篇，但还没有形成她独自的风格。 1893年（明治二十六年）樋口一叶21岁时开始与《文学界》杂志的同人结识、交流，而且同年在《文学界》杂志上发表了《下雪天》、《琴声》两篇作品。 1894年（明治二十七年）她22岁，这以后她的作品主要刊登在《文学界》上。她在《文学界》年轻而崭新的环境中，文风逐渐发生了变化，写出《花洞》、《暗夜》等。同年12月还写出了《大年夜》（《文学界》24号）。普遍认为在她21篇作品中，《大年夜》、《浊流》、《十三夜》、《岔路》、《青梅竹马》为最优秀的作品。《大年夜》在当时博得了大作家们的高度评价。
1895年（明治二十八年）23岁时，她一面在《文学界》上连载她的代表作《青梅竹马》、一面着手写《行云》、《经文几案》、《蝉蜕》、《浊流》、《十三夜》等，并陆续发表于各种刊物上。《青梅竹马》共连载14回，最后一回是1896年（明治二十九年）初发表在《文学界》37号上。24岁是她生命的最后一年，《末紫上篇》以未完成的命运发表在《新文坛》杂志上。此后樋口一叶的病情越来越重，但她并没有停止写作。除了《清醒草》、《咎由自取》等小说外，还发表了散文、诗歌等。《清醒草》得到了明治时代的文豪森欧外的高度赞扬。同年9月9日，经森欧外介绍，请来青山某医师会诊，医生诊断病情危重，希望不大。果然，两个多月后樋口一叶便离开了人世。
生平
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只要回顾一下她的作家足迹，就可以发现，在她不足25年的短暂生涯中，19岁才开始创作，而她的那些至今不仅在国内，而且在国外都吸引了许多读着，具有文学生命力敬竖册的代表作都是在她23岁至24岁时创作的，也就是在1894年12月到1896年1月的短短14个月的时间内，这不能不说是奇迹般的壮举。就是放下其他一切事务，把14个月的时间全部用于写作也是十分不易的事情。然而她根本不具备专心写作的条件和环境。由于家境贫困，她只读到小学五年就不得不退学，从此失去接受正规教育的机会，不得纤竖不学习缝纫。15岁时樋口一叶加入诗人中岛歌子创办的诗歌创作组织“荻舍”，学习诗歌、古典文学和书画，为她的文学休养打下了基础。
在她17岁时，父亲因家业败落，不久去世。应继承父业的哥哥也患有肺结核，比父亲死得还早，二哥已成家分居，姐姐也已出嫁。刚刚17岁的一叶成了户主，担负期照顾母亲和妹妹的生活重担，并开始替故去的父亲还债。19岁时，她在东京本乡租了一间房，与母亲和妹妹三人一起住，靠她做裁缝和拆洗和服面料来维持生活。洗面料完全用手工，和凉水打交道，活儿很艰辛。工作之余，她抽出时间从事小说创作。
22岁的夏天，她从朋友处借了一笔钱，加上卖家具和衣服的钱，搬到离烟花巷“吉原”不太远的贫民街，因为那里的房租比较便宜。因为稿费收入微薄，不够生活费的支出，她不得不开了个杂货铺谋生。她让母亲站柜台，自己出去采购，同时还要写作，况且写作比生意还重要。这种经营不可能兴隆，生活越来越贫困，债务也越来越多。
樋口一叶23岁时完成了小说《大年夜》，并刊登在《文学界》上。就在她在文坛的名声日渐提高时，还不得不为生活费到处借款。她曾向一个熟悉的风水先生借款，他说如果委身于他，做他的妾，便可以得到每月的生活费，遭到一叶的拒绝。
这种羞辱使她受到难以消除的心理伤害。这种与她在文坛的盛名相反的穷苦日子和沦落境地，更使一叶深省人生，她决心战胜伤感，勇敢地面对现实与之战斗，并把这种观点渗透于创作中去。她以高洁的抒情性笔法，将现实中在不讲人道的封建意识下女性难于医治的悲哀和无处发泄的愤怒凝结在作品中。只因为身为女人就要承受生活的艰难，这并非只是樋口一叶一人如此，也不是樋口一叶生活的时代独有，更不是只是日本才有。她的作品之所以能够引起共鸣、具有普遍的价值正是源自与此。
同时代的作家
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明治时代的女作家并非只有一叶一人。相反明治时代还出现过所谓“闺秀文学时代”的时期。从1889年到19世纪90年代，很多女作家的名字在文坛上热闹了一番。明治二十年代初，以田边花圃、中岛湘烟、木村曙。若松贱子为开头，稍后是大冢楠绪子、田泽稻舟、北田薄水、小金井喜美子、濑沼夏叶等作家和翻译家辈出，出现了从数量上看仅次于平安王朝的女性文学时代。她们的共同点是出身于富裕家庭，接受过女子高等师范学校或女子高等学校、教会女子学校等当时人们视为最时髦的高等教育，因而她们也是最时髦的女性。她们大多是对男女平等思想、女权主义等有些觉悟的女性们。她们的作品，虽然多数是以在陋习和旧道德的矛盾纠葛中走向毁灭的恋爱悲剧为主题，但故事结构流于一般化，流露出伤感请调而缺乏写实功力，与现实矛盾对抗的思想很弱。她们虽然在日本近代文学史上留有名字，但她们的作品不具有长久的文学生命力。在众多的女作家中，能与优秀的男性作家匹敌的惟有樋口一叶一人。
作品分析
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一叶不同于明治“闺秀文学时代”的女作家们，她没有受过高等教育，生活贫困，连职业也没有，即使在文坛成名后也未能摆脱贫困。这一切使她善于用冷静的目光正视自我，正视现实。通过观察社会和自己的人生，她终于发现，不论你的地位和处境如何，只要你是女人，那就不可避免地要受到某钟束缚而不能自拔。
《大年夜》的主人公阿峰是位温顺、正直而规矩的少女。就是这样没有任何缺点的好姑娘，最后也被逼无奈不得不去偷窃。《十三夜》的阿关嫁入显贵人家，当了名阔太太，被人们一致认为过着令人羡慕的幸福生活。但实质却相反，由于丈夫的粗鲁野蛮，肉体和心灵均受到践踏和创伤，一度决心离婚，但一想到父母和孩子，又回到地狱般的夫妻生活中。另外，还有《岔路》中由于贫困而去当姨太太的姑娘阿京。《青梅竹马》中由于漂亮而被卖到妓院的美登利。《浊流》中沦落到最后被杀害的富有魅力的奔放的女性阿力。以及那些虽然表面上过着幸福的夫妻生活，却热衷于婚外恋，陷入情网的少妇们等等。一叶通过这些生动的人物形象的刻画，控诉了女性无论是顺从还是反抗怎么也不行的生存困境。从中人们不难看到，无论处于什么时代，在由男人和女人构成的人类社会中，由于生为女人而产生的性和生存的悲哀。男女平等和女权思想的光芒不知何时才能照到女人宿命的深渊的最深处。一叶的文学作品预见了那一天的到来只能是遥远的未来。凡事优秀的文学作品均有预见性，她所预见的并不是光明的未来，而是迂回曲折的，需延续相当一个时期黯淡的未来。点缀人生的悲哀和黑暗，这也是人间的真实写照。正因如此她的文学才能够继续生存下来。
樋口一叶在24年短暂的生涯中，一边与贫困进行斗争，一边从事写作。除了小说以为，还留下许多散文和4000首诗歌，以及自15岁开始精心写下的日记四十多卷。
樋口一叶并不是天才，但是她和她的文学成为日本文学史上真正的奇迹
《浊流》的女主人公阿力的祖父是一个正直的知识分子，因为写了被认为是“对世无益处的书”，被衙门撤职，气得绝食自杀。父亲是个技术熟练的工匠，但“为人高傲,不会应酬”,在阿力还幼小的时候就离开了人间。生活虽然把阿力磨练成为倔强刚烈的人物，但旧世界的浊流还是吞噬了她。
《青梅竹马》以妓女的小妹妹登美利的幼年生活为中心，描写她周围一群孩子受混浊社会环境的残害和腐蚀，预示着他们长大成人后的悲惨命运。
其它
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她的着名小说还有《大年夜》(1894)、《行云》(1895)、《岔路》（1896）等，这些作品大多是揭露社会黑暗，描写下层社会贫苦人们的灾难，特别是被侮辱与被损害的妓女的悲惨命运，作者对她笔下的人物充满着深切的同情。
❾ 日本女人穿和服，为什么后面还背个枕头包
日本人的传统服装叫做和服，十分有特点，尤其是女人，腰后面还背一个“枕头包”。有去过日本的朋友回来说，千万不要碰人家和服后面的包包，否则后果很严重。这究竟是干什么用的呢？日本女人如此重视。
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其实日本和服是从中国学习过去的。汉朝时期，日本是中国的藩属国，日本的很多文化，风俗都受到中国很大的影响。日本早期的服装是模仿汉末三国时期吴国的服装，所以，现在有些日本人还将和服叫做吴服。
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到了唐代时期，日本又来到中国取经，因崇拜中国文化，而将中国唐服融入到日本服装，十分华丽，色彩鲜艳。此时日本和服的腰后面都没有背后那个“枕头包”。“枕头包”的出现是在丰臣秀吉时代(1582年到1600年)，日本海上贸易还是繁荣。很多欧洲传教士来到日本，传教士的袍子都是用带子系住的，很多日本人开始效仿。
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也就是这个其实是系衣服的，最初的带子还是比较窄的，之后日本人从朝鲜学来使用宽带子。但是宽带子又不美观，于是日本女人脑洞大开，创造性地把结打在背后，既漂亮又不耽误事。所以，大家千万不要想歪了，这可不是为了方便晚上和男人做事用的哦。
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❿ 日本女人和中国女人为何一看就知道
虽然说中国女人和日本女人都属于亚洲人，但还是在对于孩子教育上、家庭模式上、妆容精致、性格上都是有区别的。
教育差异
家庭模式
中国女人在教育自己的孩子的时，会说遇到什么事情的时候要善于躲避，自然会有人去收拾他们。所以有很多中国孩子在遇到一些事情的时候选择的不是挺身相助而是置之不理。日本女人就不一样，他们在孩子小的时候就教育他们要勇敢的与邪恶势力作斗争，哪怕最后牺牲了，也是有崇高的荣誉。
中国女人人为男人不仅需要在职场上自我发展，还需要承担在家照看孩子和做家务的责任的。中国女性都是非常独立的，并不认为结婚有了孩子后就必须做一位家庭妇女，她们对自己的事业抱有很大的追求。而日本大多数女人都是心甘情愿的做家庭妇女的，他们会主动的包揽家务活、全身心的照顾孩子长大。认为只要做好“贤内助”不给丈夫增添麻烦就好。
因为各国的文化不一样所以在很多方面都是有很大的差异的，比如说中国和日本的饮食文化方面是个有不同的，在建筑方面也是有着各自的特色，两国的文化也是不一样的，所以说培养的人也是有所区别的。