㈠ 揭秘唐朝时的春宫秘戏图：五女一男嬲戏不休
明清时的很多春宫画都是用作嫁妆的一部分，仅仅按照现在的标准视之为淫秽作品是不恰当的。
既然谈到色情文艺，就不能不谈谈春宫图了。毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够 *** 感官。那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于春宫画的信息很少呢?这里面大致有如下几个因素。
一是春宫图总是不公开的，除非是一些很荒淫的帝王贵族，为了追求极端的 *** ，才会去制作。
二是文字的传播总是比图画容易一些，毕竟春宫画不是什么人都能画的，需要技巧娴熟的画师。
三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了春宫图的传播。
按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法：
春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。……至武后时，遂用(镜殿)以宣淫。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。
可见这些春宫画的载体要么是墙壁，要么是屏风，要么是镜子，都不具备便携性、移动性，自然传播的效能也就有限了。
如果非要追溯一下画在纸上的春宫图，那么东汉张衡的《同声歌》大致透露出一些信息来。张衡是个科学家，发明过地动仪，又是个文学家，写过《二京赋》、《归田赋》。《同声歌》全诗是这样的——
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
根据诗歌的内容，我们倒不难推想，这是一个女人诉说自己花烛之夜的经历和感受。值得注意的是以下三句——“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。”
这个“列图”到底是列的什么图呢?不好说，虽然一直以来就有人怀疑是“列秘戏图也”，但是到底没有像样的资料支撑。好在今天我们能看到公元984年日本人丹波康赖收集中国隋唐以前医学典籍所撰成的《医心方》，上面收录的《素女经》中，描述有素女向黄帝讲述了至少二十四种不同的 *** 姿势和 *** 。由此可见张衡笔下的女子，在洞房之际，和夫君一同观览的正是春宫图。
这位兼具科学家之观察力和文学家之感性的天才留意到春宫图的存在，为我们留下了第一手资料。作为印证，他还在自己的另一篇赋《七辩》中，留下这样一段句子——“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也。”
从《同声歌》可以看出，在汉时有可能以春宫图给新娘做嫁妆，以指导夫妻性生活，所以后世也把春宫图称为“女儿图”。我们在这里不妨看一下《聊斋》里头的小故事——
有一个叫郎玉柱的书痴，嗜书如命，昼夜研读，无间寒暑。结果到了三十多岁还没有老婆。他总是说：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎?”果然有一天，从书中出来一个绝世美女，真的就叫颜如玉。两人枕席间亲爱备至，郎玉柱却不懂得如何 *** ，以至于郁闷自己为什么没有孩子，颜如玉笑道：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”
这里我们再看另外一个例子，就是清代李渔所写的《肉蒲团》，在书中，未央生因为妻子玉香从小受到正统的教育而在房事上表现得极为冷淡，因此决定借助春宫画——
未央生见她没有一毫生动之趣，甚以为苦，我今只得用些淘养的工夫，变化她出来。明日就书画铺子中，买一幅绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思，拿回去，典与玉香小姐一同翻阅，可见男女交媾这些套数，不是我创造出来，古之人先有行之者，现有程文墨卷在此，取来证验。
玉香初次接触春宫画册，马上面红耳赤，立刻要让丫环拿去烧了。后经未央生一再解释说明，玉香再次观看起来——
玉香看到此处，不觉骚兴大发，未央生又经过一页，正要指与她看，玉香就把册子一推，立起身来道，什么好书，看得人不自在起来，你自己看，我要去睡了。
可见， *** 这种事情，有些人可能比较迟钝，有赖于性教育。古代不像现在这样可以在网上获得性教育片子，所以春宫图在这方面发挥的功用不可忽视，不然就不能解释为什么明清时代留下来好多春宫画，都是用作嫁妆的一部分了。仅仅按照现在的标准把古代的春宫图视为淫秽作品是不恰当的。
到了唐代呢，流行的房中术的图书中很多就配上各种各样的 *** 姿势的插图，如《大乐赋》就提到了插图本的《素女经》。不过这些图片经过战乱和漫长的岁月，一张也没有留下来。不过我们还是能通过一些后世文人笔记，找到唐代春宫画的蛛丝马迹。
晚明的大画家和大收藏家张丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，见到了唐代着名画师周昉的《春宵秘戏图》，这张图失传已久，此时重现人间，自然让他喜出望外，欣喜欲狂，当即以重金购得，并在自己所着的《清河书画舫》写下跋记：
乃周景元所画，鸥波亭主(元名画家赵孟，擅长春宫画)所藏。或云天后，或云太真妃(杨贵妃)，疑不能明也。传闻，画画妇女，多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌，目波澄鲜，眉妩连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。且肌理腻洁，筑脂刻玉，阴沟渥丹，火齐欲吐，抑何态浓意远也!及考装束服饰，男子则远游冠、丝革鞋，而具帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带，压腰方履，而有宫禁气象!种种点缀，沉着古雅，非唐世莫有也!
夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内，于后宫秘戏而仁常在旁。杜子美制宫词，亦有“宫中行乐秘，料得少人知”之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。
按前世之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵之状止矣，然有不露 *** 者，如景元创立新图，以一男御一女，两小鬟扶持之;一侍姬当前，力抵御女之坐具;而又一侍姬尾其后，手推男背以就之。五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未有者耶。
这个跋记可以说透露的信息是多重的。我们先来了解一下唐代大画家周昉，他是处于盛唐、中唐时期长安最着名的宗教、人物画家。初学张萱，后自创风格，善画浓丽丰肥的仕女，又极能 *** ，传说郭子仪的女婿赵纵请周昉与韩干为其各画一肖像，并挂于室，郭的女儿观后答称：周昉画出了赵郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“水月观音”等在当时即被奉为样板，曾称“周家样”。
他极喜爱画女人，画她们弹琴、调琴，托腮、静思，千姿百态，栩栩如生。他的仕女图，“画子女为古今之冠”(唐朱景玄《唐朝名画录》)，以至于晚唐的仕女画家们几乎都处于墨守“周家样”的阶段，可以说在晚唐的仕女画坛上，他是技压群雄。
这样一位绘画大师不以画春宫图为耻，可见当时的风气了。更值得注意的是，周昉的春宫画在继承中有发展，由单纯的一对男女 *** 发展到五女一男的 *** ，更是题材上的一大跃进。
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㈣ 女生1一12级的痛经图
女孩而言都很了解了，而大部分的女孩都遭受过它的损害，比较严重影响了他们的工作中与生活。许多女性都遭受过经痛的摧残，医药学上把疼痛分成十二个级别，那么女孩月经疼痛是归属于多少级痛呢?女孩1一12级的经痛图是哪些的呢?
假如说女生头发留了又剪、衣服裤子总不足穿是男孩子们没法了解的几大问题，那么，“例假”到底是一种哪些的存有便是人类发展历程中困惑男士的第一大“不解之谜”。
女孩1一12级的经痛图
医药学上不会有1-12级疼痛的叫法。疼痛能够分成轻、中合中重度，或是分成0-4级。此外，还能够将疼痛鉴定为0-10分。经痛能够分成轻微、轻中度和中重度，中重度经痛的病人服食止疼药时通常实际效果不太好，可能需要手术医治或是积极主动清除原发性病症。
医药学上对疼痛水平有不一样的鉴定方式，较为普遍的方式是将疼痛分成轻微、轻中度、中重度，或是分成0-5级。此外，能够将疼痛鉴定为0-10分。说白了的1-12级疼痛，在医药学上不会有这类叫法，原是网民自主虚构的。疼痛分级或测量范围是以便尽快掌握病人的体会，进而具体指导临床治疗。
经痛能够分成轻微、轻中度和中重度。轻微疼痛者尽管有痛感，但不影响平时的活动和工作中，都没有其他不适感，一般不需要服食止疼药。轻中度疼痛者的痛感较为显着，工作中和平时活动也遭受一定限定，通常需要服食止疼药。中重度疼痛者的工作中和平时活动显着受限制，且伴随显着的全身不适感，服食止疼药的实际效果也不太好。
假如将经痛的水平与疼痛评分相匹配起来，轻微的经痛为1-3分，轻中度的经痛为4-7分，中重度的经痛为7-10分。痛经严重者不但需要用药治疗，也要积极主动搜索是不是存有子宫腺肌症、子宫肌瘤等原发性病症，随后开展目的性的医治。
㈤ 女生1一12级的痛经图
痛经的原因：
（1）子宫颈管狭窄主要是月经外流受阻，引起痛经。
（2）子宫发育不良子宫发育不佳容易合并血液供应异常，造成子宫缺血、缺氧而引起痛经。
（3）子宫位置异常若妇女子宫位置极度后屈或前屈，可影响经血通畅而致痛经。
（4）精神、神经因素部分妇女对疼痛过分敏感。
（5）遗传因素女儿发生痛经与母亲痛经有一定的关系。
（6）内分泌因素月经期腹痛与黄体期孕酮升高有关。
（7）子宫内膜以及月经血中前列腺素(PG)含量升高，前列腺素E2(PGE2)有作用于子宫肌纤维使之收缩引起痛经。经患者子宫内膜组织中前列腺素含量正常妇女明显升高。
（8）子宫的过度收缩。虽然痛经患者子宫收缩压力与正常妇女基本相同(正常者压力约为4.9Kpa)，但子宫收缩持续时间较长，且往往不易完全放松，故发生因子宫过度收缩所致的痛经。
痛经用药，往往有些临时止痛的措施。比如解痉止痛类的药，像阿托品、消炎痛、布洛芬、洛芬待因片，这些都是止痛药。但是要从中医和西医不同角度进行治疗，要辨证施治。因为痛经临床的特征大部分都是以冷痛为特征，什么叫冷痛？就是疼痛的时候，下腹发凉，四肢不温，严重的四肢觉冷、冷汗淋漓，还有会发生疼痛性休克、晕厥的。痛经根据中医学的辨证，证型非常多，有气滞血瘀、湿热内蕴、寒凝血瘀。还有虚症的，肝肾阴虚，气血不足。但是临床以寒凝血瘀为主要证型。痛经的患者当中，大部分可以说无寒无瘀不痛。因此，通过温宫散寒、活血化瘀的方法，采用温宫散寒、活血化瘀的药物进行治疗。这个是常见的治疗痛经的方法，比如除了内服汤药以外，建议使用 筋巢暖殊茶帮助调理改善痛经，还可以结合外敷的方法，用暖宫散寒的暖宫贴，通过穴位贴敷的方法，也可以有很好的治疗痛经的效果。在月经前7-10天，在下腹部几个主要的穴位进行贴敷，比如关元穴、子宫穴、八髎的上髎穴，通过穴位贴敷加上口服中药，治疗痛经的效果比较满意。另外，从西医学角度的治疗，因为痛经的原因，多是由子宫内膜释放的前列腺素，特别是前列腺素F2α升高所引起的子宫平滑肌的痉挛，子宫痉挛性收缩，造成了宫腔的缺血缺氧，因此引起疼痛。这时候治疗就要针对性治疗，采取一些对抗前列腺素F2α的药物进行治疗，比如消炎痛，还有外用的吲哚美辛栓，通过直肠给药，而达到治疗痛经的目的。这些都是功能性痛经常用的治疗，中医和西医的不同的治法。具体用药请结合临床，由医生面诊为准。
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彼岸的
彼若星辰 暗光萤萤
待花时、似暖却休
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望采纳
4、求一个独一无二的血腥qq网名，谢谢
红颜噩耗 – #
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杀不死的灵
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食尸 –
爱上
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双手沾满他的血
断臂隐在一旁
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成真
血债难还
纸皮人 /
那颗风中摇摆的头
看谁在你身后 -/
水彩脑浆 #
半夜敲门
厕所滴水声
梦
掀起你的头骨盖
撕下你的皮
你床下有人
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尸骨无存 \
谁死亡的眼睛
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从前血腥的双眼 #
听,有人敲门
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沦陷你眼眸 – 27日
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其实吧，一个人不用特别装，真正的自己才是最美的。
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㈦ 她是公认的国内第一美女，到底有多美，看了照片一目了然，你怎么看
提到娱乐圈里的美女可以说有很多，毕竟进入这样的圈子里，没有一个好的颜值是吃不开的，一些七八十年代的女星们，他们的颜值可以说无比的真实，比如今天我们提到的陈红。
陈红
陈红年轻时的漂亮程度不输关之琳王祖贤，她不像港派女星那般总有些魅惑众生之感，陈红的美可以用“标准”两字来概括。她是国人眼中标准的美女，远山黛眉，杏眼圆润，小巧樱唇，鼻梁挺俏鼻头也恰到好处的可爱。她的五官精致，随意拿出一个虽称不上完美但在她的脸上进行组合后一切就都变得完美。
陈红的美貌她的一笑一颦更显出清水出芙蓉的陈红。演出少女貂蝉的妩媚可爱和清纯。还有一些少女的撒娇。总之我认为陈红版的貂蝉虽然达不到类似傅艺伟演的妲己是一标杆人物。但是也是一典范。
㈧ 揭秘日本女性真实生活图片，日本女人婚后必须随夫姓
从古至今，中国由传统走到现代化，现在社会开放，中国的女性随之也出现了新词．例如“女汉子”“女强人”之类的新颖词语，可是你们知道日本女性是怎样的呢？现在来跟小编一起看下。很久很久以前就流传过这样一句话：世界上最完美的人生是“住英国房子，吃中国食品，拿美国工资，还有一点就是娶日本女孩。”说起日本女孩，全世界的男生大都会认为她们贤惠柔顺。
日本女孩象樱花一样柔弱又顽强。日本女孩是非常有特色的，非常的柔顺，又爱干净，衣着考究，还讲究烹调，除了结婚后喜欢做家庭妇女，她们既保留了东方的贤惠又有西方女孩的时尚，应该说是符合每一个男生对理想妻子的梦想。
1976年，日本内阁府还第一次开展民意测验，针对夫妇别姓的问题收集民意。
㈨ 一个女人的层次越高，往往越喜欢在朋友圈发布哪些“东西”
一个女人的层次越高，往往越喜欢在朋友圈发布哪些“东西”？
有些女人，更新朋友圈动态，会招致他人反感，会让人屏蔽她的动态，不愿意再看女人更新的内容，而有些女人，更新朋友圈，会给人一种赏心悦目的美感，会给别人的生活带来积极的影响，别人常会忍不住翻看女人朋友圈，看看女人有没有更新动态。
为什么会有这样的差距呢？这是要看女人自身层次高低了，层次不高的女人，常会以自己为中心，只会发布一些对自己有利的动态，或在朋友圈宣泄负面的情绪，给亲友带来的是一些不好的体验，自然会招致别人的反感，反之，层次高的女人，不会把朋友圈当作宣泄负面情绪的工具，不会发布一些让亲友感到不适的文字与图片。具体来讲，一个女人的层次越高，往往越喜欢在朋友圈发布这些“东西”，你是否有过同感？
1.表现自己的真正生活，胸怀坦荡，其朋友圈动态性，常可以引起亲友共鸣点。
层级偏低的女人，常会把朋友圈作为释放出来消极情绪的一种手段，或者在朋友圈发一些广告宣传，这种会给其他人带来一些不适感的感觉了，时间一长，常会导致亲友的厌倦。
而层次高的女人，常会根据朋友圈展现真实的自己，女生会表现的胸怀坦荡，经常发表一些关于生活动态的，并常常可以引起亲友共鸣点，这会让女人的亲友对女人多一些掌握，女人会因此获得亲友的称赞