⑴ 古代片，一个女的进宫选妃，但她不是处女，验身的时候给了一个嬷嬷钱
隋唐英雄传 这个女的是李蓉蓉 弹的是古琴不是古筝 不是画师把她画丑这个情结出自金枝欲孽
而是贵妃阻止
⑵ 最后的自梳女
目前中国最后一批“自梳女”，均已进入七八十岁的高龄。为了了却我的一个心愿，按照我和阿玲事先的约定，于 4月 14号，也就是母亲节的那天。由阿玲驾车带我去顺德杏坛镇高赞乡南三村，去看望一位老人，她是一个曾经在阿玲家里做了近20年的保姆，一个“自梳女”，梁瑞检老人。我随阿玲称她为嬷嬷。
为了这次采访，我搜集了很多关于珠三角地区“自梳女”的资料。并列了采访提纲，本来计划去位于顺德均安的“冰玉堂”，可由于时间来不及，所以未能如愿。待以后有机会我还会去的。
自梳女产生于清朝后期，“是解放前广东及珠江三角洲一带的一种特殊群体。她们多来自穷苦家庭，或者在婚姻路上受了挫折的中下层妇女。为表示终身不嫁，就束起头发，通过某中仪式当众宣布自己做了自梳女。做了自梳女，就不可以有男人打她们的主意了，不然会被世人不耻的。
“鸡公仔，尾弯弯，做人新抱（媳妇）甚艰难。早早起身都话晏（迟），眼泪未干下间（厨房）。下间有个冬瓜仔，安人（婆婆）又话煮，老爷又话蒸。蒸蒸煮煮老爷唔中意，拍起台来骂几朝。”
这是一首在岭南地区广为流传的古老歌谣。这首歌谣生动地反映了封建社会珠江三角洲地区妇女深受压迫的悲惨命运。为了摆脱封建婚姻制度的枷锁，实现独立自主，这些深受压迫的妇女一直在默默地做着不懈的努力与抗争。到了清朝末期，随着资本主义在珠三角的萌芽，这些在经济上开始逐步独立的顺德妇女将自己的头发梳成一个髻，立志终身不嫁，民间叫她们做“姑太”，史书上称她们为“自梳女”。她们是中国最早的女性独身群体。
据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。
然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。
过去"自梳"具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行"梳髻"仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。
自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫"守墓清"。
"守墓清"是守节之意，又叫"买门口"。"买门口"有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。
自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。
“自梳女”终生与清贫、寂寞为伴。“自己的头发自己梳，自己的饭自己煮，自己的苦乐自己享，自己的生活自己养。”这是“自梳女”一生的真实写照。她们身边无儿无女，无牵无挂，靠政府补贴和一些积蓄过着悠闲自在、与世无争的日子。“自梳女”就是这样以自己一生为代价去争得“妇女的解放”。
女子自梳俗始自顺德。传说很久以前，容奇有一户胡姓人家，养了五个女儿，大姐嫁给有钱人“守墓清”（嫁给已死的男人）；二姐嫁给富商做妾，过门不到一年，不堪大婆、丈夫的打骂、家公的调戏而跳井自尽；三姐嫁给一个穷石匠，丈夫采石跌断了脚，家无生计，被迫拖儿带女上街乞食；四姐嫁给穷耕仔（雇家），生活重担压得她未及30岁便面黄髻白。五姐长到26岁仍不愿相亲，她想到四个姐姐的悲惨命运将要落到自己的头上，思前想后，决定永生不嫁人，也禀明父母，父母无奈只得含泪答允，依族规，已嫁或终生不嫁的女子不得在娘家过世。于是父母卖掉一亩桑基，在村头置了间小屋让女儿独居。从此，五姐自梳发髻，日间帮人采桑叶，晚上帮人做针线活，勤俭度日，从不肯接受家里或别人的接济。后来村中几个姊妹也仿效她自梳不嫁，来到五姐的小屋共同生活，奉她为大姐。姊妹们为人帮工，做佣，辛勤劳动，互相照顾，生活虽清苦，但倒也自由。后来，顺德缫丝女工自食其力，经济可以独立，“自梳”的姊妹便渐渐多了起来，形成了女子反抗封建婚姻的“自梳”习俗。
和阿玲认识有2年多，在阿玲的身上，我看到是她独特的气质和她独立的个性，这除了母亲给她的教育外，很多是嬷嬷对她潜移默化的影响。和她聊天时，她也会不时的提到嬷嬷。这些都引起了我去认识这位老人的兴趣。
头天晚上开始准备东西，找出了2件去年国庆节和心怡去苏州时买的真丝绣花半袖衫，同时也给阿玲的妈妈带了一件。吃完午饭，按和阿玲约定的时间下楼时，阿玲的车已经停在了楼下。嬷嬷居住的村子，距我所在地，车程大约是40多分钟。沿途的风景很美，成片的蕉树林和星罗棋布的鱼塘以及纵横交错的河涌。连空气中都透着清新，阿玲将车速减慢，我们打开了车窗，呼吸着新鲜的空气，欣赏田园的美景。
我们到达嬷嬷所居住的村子时，已经是中午2点多了。因为到嬷嬷家要经过一条狭长的、用石板铺就的小巷，所以我们把车停在村子的市场旁边。阿玲说嬷嬷不怎么吃肉，所以我就去买了一些水果。
嬷嬷知道我们要去看她，早早就把躺椅搬到小院中，靠在躺椅上边休息边等我们。初次见到嬷嬷，与我想象中的“自梳女”不大一样，就像是一位普通的邻家老妈妈，让我感到非常亲切。她的身体很硬朗，气色也非常的很好，看不出她已经是近80岁的老人了。从她脸上那灿烂的笑容里，找不到曾经岁月留下的沧桑。
嬷嬷不懂普通话，而我又不能说白话，所以和嬷嬷的交谈只能借助阿玲的翻译，以致很多问题我不能直接的去和嬷嬷交流，之前阿玲还特意告诉我说不要问嬷嬷太隐私的问题。
落座后，嬷嬷为我们去泡了茶，还端来了一碟西瓜籽，我们边喝茶边聊天，倾听嬷嬷讲述她的心路历程。
嬷嬷告诉我，她小的时候，家中很贫穷，共有6个孩子，上面有一个哥哥和两个姐姐，下面有一个弟弟、一个妹妹，嬷嬷排行第四。嬷嬷20多岁的时候成为“自梳女”。当时举行了一个简单的仪式，然后由一个年龄大的 “自梳女”帮她把头发盘起。她说结过婚的女人是把头发散着盘起来，而自梳女则是把头发编成辫子后再盘起来的。我问她为什么要做“自梳女”，嬷嬷说，当时顺德的农村很贫穷，女人是没有什么社会地位的，给别人家做媳妇就更难了，倘若你遇到一个好人家还算是幸运。如果不慎嫁了不好的人家，除了要做大量的家务活外，还要受气、挨打。清晨起来要打扫院子，然后去很远的地方担水，回来后还要做全家人的饭，待家人吃完饭后，刷洗完后就要去下田干活或者去采桑叶喂蚕。
我问嬷嬷，对于自己的这种选择后悔过吗。嬷嬷毫不犹豫的说：不后悔，她说如果嫁了人，命运好的话，老公及婆家的人会待她好。就算是有了儿女，也是命运好儿女才会孝顺。若命运不好，儿女不孝顺或者是儿女自己的生活都过不好，反过来还要去帮他们。与其这样，还不如自己自食其力，自己来主宰命运。嬷嬷说她现在生活的很幸福，由于年龄大了，不能外出去打工，靠早年的一点积蓄生活还过得去。顺德政府也很关心她们，除了每月发给她们245元的生活补贴外，顺德区慈善会顺德东方女子医院，还为她们发放了价值5000元的爱心医疗卡，生病了凭这张卡就可以去看病。说到这里，嬷嬷还特意拿出来让我看，并告诉我说还一次都没有用过呢，我在心里默默的祝愿嬷嬷身体永远健康、长寿。
嬷嬷有点文化，她小的时候断断续续的读过3年书，后来还读过几个月的夜校。现在她可以读简单的文字，还会记账，在阿玲家做保姆的时候，可以把每天发生的费用都记录下来。她说小时候读书的时候很辛苦，要把家里的事情做完之后才可以去学校，几乎天天迟到，后来由于家里穷，就不再去读书了。
嬷嬷做“自梳女”后，由于没有自己的房子，还是住在娘家。后来她家里有一个远房亲戚出国了，需要找人看房子、上香。嬷嬷就去帮那家人看房子，亲戚免了她的房租，就这样住了十几年。
嬷嬷的一生都是靠帮别人种田、打工来维持自己的生活，也在为以后建造自己的房子做着积蓄。她卖过猪血、牛血。帮人家种过田，养蚕、采桑叶，做保姆。总之她所从事的工作都是社会最底层的。嬷嬷说那时的工钱很少，有时是用米来代替薪金的，最少的时候，干一天的活，只能得到1.4斤米。
直到1969年嬷嬷才开始建造自己的房子，因为没有足够的资金，房屋的建造是断断续续的，共分为三次历时近10年才完工。现在的 住房连同外面的小院加起来差不多有100多平方米。
第一次先建了一间住房和一个厅，第二次又在厅的左手边建了一间住房和打了院墙。第三次才铺了地板砖和把有关的设施配齐。
嬷嬷的家很简陋，有一个电视机，但嬷嬷很少看，为的是节省电费。有一个落地电扇也很少用，我们去了嬷嬷才开了。嬷嬷的卧室只有一个旧的衣柜和一张床，光线很不好。左手边的那间房暂时作杂物间用，嬷嬷说妹妹的丈夫去世了，过段时间会搬来和她同住，她准备把那间放杂物的房子整理了给妹妹住，这样嬷嬷就不会太寂寞。我还去卫生间看了，那里没有淋浴设施，墙上挂着一个大塑料盆，是嬷嬷用来冲凉用的。厨房在外面的小院里，有煤气灶和一些简单的厨具。我把嬷嬷的家拍了下来，只是杂物间没有拍，因为很杂乱。整座房子都没有做顶棚，而是在位于顶棚一半的地方，搭了一个简单的阁楼，用于存放一些东西。
当我拿出相机要为嬷嬷拍照时，嬷嬷提出想去换身衣服和梳理一下头发，但被我和阿玲制止了，认为她这样就很好。可我回来在整理照片时，心里却很后悔，因为嬷嬷的一生，几乎没有人专门为她拍照，当时我们是应该由着嬷嬷的兴情，让她去换上她自己认为最漂亮的衣衫。
和嬷嬷聊天的期间，她哥哥的儿媳妇过来给她送汤。嬷嬷告诉我，大哥的一家对她很好，经常关照她，做了好吃的或者是煲了汤，总会给她送来。嬷嬷一生虽然无儿无女，却也生活在浓浓的亲情里，我为嬷嬷能有这样的晚年而感到欣慰。但在心里也为嬷嬷感到些许遗憾，在嬷嬷的一生中，除了手足亲情外，好像还缺少点什么。
不知不觉中2个多小时就过去了，因为是母亲节，阿玲答应回去陪妈妈吃饭。当我们向嬷嬷告辞时，嬷嬷很执意的要留我们吃饭。也正因为是母亲节，我除了给嬷嬷带去了礼物，临走时还给了嬷嬷200元钱（因为嬷嬷是个非常独立的女人，很少接受别人的馈赠，阿玲说如果给多了，她心理上会有压力的）。我送嬷嬷的那件衣服，嬷嬷很喜欢。但她说，那件衣服太华贵了，她是一个粗人，不可以穿这么好的衣服，我告诉她那件衣服其实并不贵，可以随便穿的。由于我们没有留下来吃饭，嬷嬷心里过意不去，她拉着我的手，一直送我们到停车的地方。手里还捏着那200元钱，我进到车里后，嬷嬷硬要把那200元钱塞给我。我只好又下了车。我对嬷嬷说，因为今天是母亲节，你没有儿女，就让我做一天你的女儿吧，请你收下，而且这对我来说不算什么，听我这样说，嬷嬷只好收下了。车要开了，她还在嘱咐阿玲，说下次再来，一定要留下来吃饭，嬷嬷做的饭菜很好吃，烧的排骨可是一级棒。我答应嬷嬷一定还会再去看她，还要把她的照片送给她呢。
车缓缓的驶出村子，已经开出去很远了，我回头看，她还在向我们挥手。
阿玲邀请我去她家里吃饭，因为是母亲节。她说今天妈妈不下厨，由他们三个孩子去市场买东西做给妈妈吃。到阿玲家时，她的妹妹已经在厨房里忙活开了，妈妈则在一旁当下手。
见我来了，大姐放下手中的活，陪我到客厅说话。她知道我刚从嬷嬷那里回来。谈话的中心自然是围绕着嬷嬷。大姐说嬷嬷在他们家时，哪儿是什么保姆呢，简直就是一个管家，什么事情她都要管，把自己完全当成家里的一个成员。例如水管没有关好，房间没有人还开着灯，吃饭的时候说话，浪费东西，乱花零钱等，她都要去管。孩子们也都听她的，这还真让大姐省了不少心呢。有时候她还会冲着大姐发脾气，每当这时，大姐都会不理她，待她自己想通了会找大姐说的。大姐每月给她打理家用的钱，她都会记账，可大姐却很少去查，大姐说，既然请了她，就一定要相信她。正因为大姐的豁达，嬷嬷在大姐的家里生活了近20年。后来嬷嬷年龄大了，大姐给了她一笔退休金，让她回到故里去安度晚年。大姐说她当时的生意不是很好，要不然会多给她一些。但在顺德地区给保姆退休金的，我还是第一次听说呢。嬷嬷退休后，也会经常来大姐家里住几日，看看她带大的孩子们，帮着大姐做做家务，她们相处的就像是一家人。
“自梳女”就是这么一个群体.她们勤奋、执着，认准的事，百折不回头。“该你的就是你的，不该你的急也没用”这是她们豁达的名言.也是她们处事的座右铭。其实“自梳女”也从某个方面真实写照出广东女子自强独立的精神.
如今，社会在不断进步，再也不会有自梳女的出现。或许，一切都会随风而去，但历史将会永远地记住她们。
后记：最近和阿玲聊天，得知嬷嬷上了年纪，身体大不如从前了，现在她的生活由她弟弟一家在照顾。我让阿玲去看嬷嬷时向她问好，我说不知道嬷嬷是否还记得我，阿玲说记不记得都没有关系，只要有人问候她，她都非常开心。
愿嬷嬷晚年能幸福的生活，辛苦了一辈子，也该享福了。
⑶ 知否中常嬷嬷为什么对曼娘十分厌恶，而对明兰却十分喜欢呢
明兰和曼娘根本就不是一个级别上的呀，看看曼娘陷害顾廷烨，谋算他的家产，大难临头就各自飞，这样的女人常嬷嬷一个如此通透的人怎么可能喜欢。再看明兰知书识礼，勇敢又聪明，娶到这样一个女人必定是顾廷烨的福气。而且常嬷嬷本身的性格和明兰是有些许相似的，她知道明兰是一个好孩子，自然也就对她格外的喜欢。
早在盛家的时候，常嬷嬷就非常喜欢明兰。而当明兰嫁到顾家之后，常嬷嬷更加的知道明兰是个好姑娘，明事理的人。所以她愿意在明兰站不住脚跟的时候，奋不顾身的帮助明兰。在明兰受到婆婆小秦氏欺负的时候，也愿意挺身而出的大骂康姨母。之后顾家大乱，也是常嬷嬷力保顾廷烨的两个孩子，帮助了明兰。只能说顾廷烨有了明兰和常嬷嬷这两个女人，真的是三生有幸。
⑷ 叫女生嬷嬷什么意思，男人叫你老伴啥意思
有些地方有把女生叫做“嬷嬷”，年轻的女生听到嬷嬷，就好奇嬷嬷背后的意思，不懂得为什么称作嬷嬷，叫女生嬷嬷什么意思？有些男人还会叫自己的另一半“老伴，”男人叫你老伴啥意思？
在吴语中，叫女生嬷嬷有“姑姑”的意思，一般称父亲的姐姐为嬷嬷。在南通方言里，嬷嬷则指父辈年长男性的配偶或伯父的配偶，与“大妈”类似。有些地方把老年妇女称作嬷嬷。在西方宗教里，将年长或辈分高的女修行者也叫嬷嬷。所以不同地方叫嬷嬷是不一样的，具体要看当地方言以及称呼对象来了解它是什么意思，不懂得什么意思时，尽量不要乱叫别人嬷嬷比较好。
男人叫你老伴，如果两人还没有结婚，大多是他在心里已经认定你是另一半了，这是爱称，与“老婆”、“亲爱的”、“宝贝”等意思是一样的。要是两人已经结婚了，则表明对方有与你相伴到老的决心，想要与你牵手一生，走完这辈子。当然，有些男人叫自己的对象老伴，可能没有任何想法，只是受网络用语或电视剧影响，跟着一起叫而已。
⑸ 古代嬷嬷究竟是如何鉴别宫女是非处女之身的
第一 、使用守宫砂。古代对于女子的贞洁看的比较重要，一般要求嫁人之前必须是处子之身，否则会遭人嫌弃。同样，如果一个女子想要进入皇宫成为宫女，也必须是处子之身。最早检验一个女子是否真的是处女的最权威方法就是使用守宫砂。
第三、让宫女蹲着。古代中医曾记载道：“未破身者，五气不泄”。所以那些老嬷嬷们在检验宫女是否是处子之身时会让人准备一个大桶，大桶里面装满了细沙，然后让宫女蹲坐在那个装了细沙的大桶之中，如果大桶里的细沙没有被吹开，那么这个女子就是一个处女，反之则不是一个处子，无法通过测试。
⑹ 为何说容嬷嬷26岁的照片美的有点不像话，堪比年轻时林心如
因为容嬷嬷26岁的照片很美，五官端正大气，很有女人味儿，一头秀发，眉眼带笑，所以说堪比年轻时的林心如。
⑺ 使女的故事中珍妮与嬷嬷是什么关系
嬷嬷是属于管理珍妮的人。
美剧《使女的故事》，这部剧集刚刚推出就反响热烈，获了不少奖项，今年第二季播出，口碑依然很好。剧中的世界设定在并不久远的未来，那时地球遭遇严重污染、资源匮乏，人口出生率极低，美国在经历一场内战后建立了新国家——基列国。为了保障人口，基列国将有生育能力的女性聚在一起，对其进行感化教育，再分配到社会上层家庭之中帮助他们生育，这些女人被称为“使女”。这种将特定女性作为移动的生育机器的压迫性制度，不得不说确实很恶心又十分地猎奇。
⑻ 司寝嬷嬷如何教小主
一,为一堆女人和一个男人的事情，单独设置了部门，美名其曰“敬事房”，所以每天晚上当差之人就会端着一个盘子，里面放着刻有各个妃嫔封号的牌子，若皇上无兴致，就说声“去”，这时敬事房的人子端着盘子就会退下。如果皇上翻了牌子，那就会通知该嫔妃做准备。
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二,被翻了牌子的嫔妃，首先就得沐浴更衣，在这期间，嬷嬷就会给讲规矩，然后就会被裹着抬走，直接抬上龙床。
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三,在这之前，皇上就会先睡下，被子盖得露出脚踝，妃子抬上去，妃子则从暴露在外的“龙爪”这头匍匐钻进大被，然后“与帝交焉”。
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四,太监在外等候，为防止皇帝纵欲过度，时间长了，留守太监会喊一声“是时候了”，如果皇帝正尽兴，就会装作没有听见，如果喊了三遍，皇帝也只能作罢，就这样“止乎礼”！
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五,太监进来后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出去，然后用被子裹上，倒着走出房门。大臣见完皇帝，都得倒行几步，这叫“却行”，更何况是妃嫔呢？
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六,总管进来，会问皇上“留不留”，留什么？就是说让不让宠幸女子怀孕，“留”就这样，顺其自然不管了，“不留”，就得让龙精排出体外。所以有没有孩子，女人说了不算！
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七,敬事房会记录下来，这有什么用呢？《甄嬛传》中沈眉庄被刘畚欺骗说是有孕，皇后就让敬事房拿来记录，核对一下，正是上次受宠幸时怀上的，所以这就是记录的目的！
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难道就没有例外呢？有一个地方，祖制就没有做这样的规定，那便是——行宫。《甄嬛传》中的甄嬛，第一次就是在行宫，皇帝还让人装扮了洞房花烛，只有皇后才有的待遇，可见皇上是很喜欢甄嬛，但“自古皇帝多薄情”，最后他负了甄嬛，甄嬛也给他戴了绿帽子！
⑼ 谁有宫廷打妃子杖责的描写
网上有哦~~是关于打珍妃的
后宫打妃子：
听了隆裕皇后和李莲英的禀告，慈禧太后一拍桌案：“好大胆的贱人，竟敢背着我如此胡为，非得好好惩治不可，来人,把珍妃给我召到储秀宫来。”隆裕一见太后动了圣怒，心想：这可是一个打击珍妃的好机会，绝不能放过。又说道：“亲爸爸，珍妃那贱人迷惑皇上，干预朝政，奴婢听见大臣们风传她‘妖媚惑主’，您真得好好惩治那贱妃，整束一下后宫的规矩。”慈禧一听“干预朝政”四个字，心中一时不快，当初她也是受咸丰皇帝的专宠，干预过朝政，没少受人指责。不过今天珍妃“干预”的是她掌握之下的大清朝政，权欲熏心的慈禧是绝不会轻饶她的，但她表面仍故作姿态，冷冷地说：“不用你多言，我知道如何处置。”
一名太监将珍妃带进宫来，只见珍妃午后新浴，双颊透着红润，乌黑秀发束起发髻，上面坠着一串大红丝穗，穿着暗花粉色旗服，罩着玄色缎子坎肩，下衬绣花夹裤，脚上着绣面缎拧丝棉屐，亭亭玉立，天生一付美人胚子。来到慈禧面前，见太后满脸杀气，心中不由一惊，又见皇后也站在一旁，得意地看着她，知道自己要大祸临头了，忙恭恭敬敬地跪下给慈禧请安。
慈禧太后一见珍妃，抬起眼皮阴阳怪气地道：“珍主子，你好风光，在皇上面前呼风唤雨，全然不把我这个太后放在眼里？”珍妃一听，知道太后一定找到了整治自己的口实，欲想说什么，可又不知说些什么辩解。慈禧忽然怒目圆睁：“大胆的贱人，竟敢不守妃嫔本分，迷惑皇上，干预朝政，今天非好好管束你不可，让你知道祖宗家法的厉害，小李子，传杖。” Hzn
“喳！”
珍妃大惊，知道是皇后在太后面前进谗言，打击报复自己，忙辩解道：“老佛爷，奴婢自入宫以来，一心侍奉皇上，万不敢有干预朝政之心，太后不能听信他人之辞。” ,
隆裕一见心想：珍妃这顿家法看来是躲不过去了，得让这个贱人多挨几下刑杖，才解我心头之恨。忙道：“好大胆子，圣母面前只有乞求，还敢胡言狡辩，真是有孛礼束，应该重重杖责。”
这时，李莲英从东偏间出来，后面跟着四个太监，前面两个抬着一条刑凳，后面两个手里各持一条粗大的毛竹杖，进到殿内，将刑凳放在珍妃的身前，持杖的太监侍立在两旁，等着主子的号令。刑凳和刑杖都漆成朱红色，这些打人的刑具不知沾过多少妃嫔的血迹。
慈禧已是怒不遏，指着地上的珍妃：“你这个狐媚子，还敢花言巧语，来人，将这个贱人的衣裤褪下，臀杖四十。”目光射着凶色。珍妃只觉得一阵眩昏，她知道“臀杖”的厉害，这是暴虐的慈禧太后对触犯家法嫔妃最残暴的惩罚，嫔妃受臀杖时，要被褪尽下身的衣裤，用大号毛竹杖笞打裸露的臀部。不仅在肉体上是极大的摧残，在众目睽睽之下光着身子受杖，也是对年轻女人精神上莫大的羞辱。
两名太监在李莲英的指挥下，将珍妃拖到了刑凳边上，珍妃挣扎着呼喊：“饶了奴婢吧，我要见皇上，老佛爷……”
慈禧恶狠狠地道：“饶了你？你这狐媚子，不受着皮肉之苦，是不会安生的，都是皇上把你庞坏了，今天非好好管束你不可。打，给我狠打，把她的裤子给扒下来，让大伙瞧着打
太监不顾珍妃的挣扎，将她的外装和旗服扒开拉下来，里面穿着粉红色的亵衣和湖绿色夹裤。珍妃被架起，拖翻在刑凳上，这宽大的春凳是皇妃专用的。又有两名太监上前，将珍妃的肩头和双臂按住，另一端将她的双腿按住，使珍妃动弹不得，在一旁的李莲英上前，将双手退入马蹄袖内，俯身将珍妃腰间的亵衣下摆掀开，露出下面夹裤的汗巾。李莲英将汗巾解开，拉下珍妃的夹裤，里面仅剩贴肉的月白色小衣，李莲英把手伸入小衣中，正欲褪下，珍妃哭喊着：“李安达，奴婢不要脸面，皇上也要体面呀，饶了奴婢吧！”
李莲英故作姿态：“珍主子，别难为奴才了，这是大清的家法，奴才不敢违背，委屈您了。”还是将珍妃的小衣拉褪下至股间，珍妃粉嫩浑圆的臀部全部裸露出来。珍妃在太监的众目睽睽之下，裸露下体，使她感到万分羞辱，闭紧双目，头低在刑上小声的抽泣。
等待她的还有更加残忍的杖责，在李莲英的指挥下，两名执杖太监在刑凳两侧，抡起竹杖狠狠地照珍妃的臀部打下来。“啪、啪”竹杖随着风声打在珍妃的臀上与皮肉相击发出响亮的声音。一杖下来，粉嫩的皮肉上立即拱起一道紫红的杖痕，丰满的臀肉随着竹杖的起落颤动着，珍妃全身一阵剧烈的痉孪，腰肢痛苦地扭动着，珍妃只觉得竹杖打在身上，如同针扎刀割一般的疼痛，她再也没有沉默的能力。第二杖下来时，发出了凄惨的呻吟。 “三”、“四”，李莲英操着浓重的河北方言在一旁唱着数。随着珍妃的呻吟一声比一声凄惨，她的臀部已经布满了杖痕，整个屁股完全拱肿起来。珍妃在刑凳上痛苦地扭动着仅能动弹的腰肢。因杖打的剧痛而扭曲的面颊上淌下泪水和渗出的豆大的汗珠。慈禧端坐在凤榻上，双目紧闭，余气未消。隆裕在旁，看着在竹杖笞打下扭动着的珍妃，听着竹杖打在珍妃身上的声音，露出一丝得意的笑容。
“十五”、“十六”竹杖越下越狠，渐渐的珍妃臀上杖痕已经开绽，渗出鲜血。珍妃的腰肢已不能再动弹，呻吟声越来越微弱。只能听见“啪啪”的杖打声。“三十、三十一”珍妃的臀部已经是血肉模糊，臀肉完全开绽，在竹杖的笞打下，血肉飞溅。
“三十九、四十”执刑太监停了手。当下四十笞杖，珍妃已昏死过去，趴在刑凳上一动不动，她的发髻散乱，面色苍白，下身由臀至两股间已是皮开肉绽，鲜血淋漓。李莲英禀报：“回老佛爷，臀杖完毕。”慈禧睁开眼睛，看一了眼昏死在刑凳上的珍妃，朝李莲英使了个眼色。李莲英转身命人将珍妃下面的小衣、夹裤拉下，放下亵衣下摆，从刑凳上架下来，拖到慈禧面前，将珍妃从昏迷中弄醒，由两名太监架着，浑身痛苦地颤抖着强作跪状。慈禧令李莲英宣读她拟的诣旨：“着珍妃习尚浮华，屡有乞请，不守嫔妃本分，干预朝政，为整束后宫，将其降为贵人，羁禁三个月，不准召幸。皇后有整饬后宫之责，若再为嫔妃不守宫规，可以宫中家法严惩。”言罢，命两名太监连拉带拖将珍妃带出宫去。珍妃下面刚穿上的衣裤渗出片片血迹。 `
光绪正在养心殿与翁师傅及众人商议黄海战事，太监王商忽然进来禀报：“皇上，珍主子忏怒老佛爷，在储秀宫被老佛爷用家法臀杖四十，送回宫来，一直昏迷不醒。”光绪听到这个惊人的消息，全身不由自主的颤抖起来，忙命驾直奔珍妃住的景仁宫。来到景仁宫前，只见外庭内立着一道五尺高的禁诫牌，上面标着“妃嫔不得干预朝政”的训诫，是慈禧太后命人设过来的。按照大清后宫家法，犯了错的妃嫔宫中有这道禁诫牌，就属被羁禁之身，不仅不允许皇上召幸，就连她的住所除了随侍的太监和宫女，任何人也不准出入。光绪这时已经顾不了家法的约束了，直接进到宫中来。
珍妃的椒房内绣幕低垂，寂静无声，只有一个宫女侍立在榻边，凄凉的很。光绪问道：“娘娘在何处？”宫女来不及请安，答道：“娘娘在床上，伤得很重。”说罢，眼圈先红了。光绪一听，三步并作两步近到寝榻边，揭开鲛帐，俯身往鸾榻上观看，只见珍妃发髻散乱，面色苍白，双唇已无血色，下唇留着一排深深的牙印，血迹已经干涸在上面，如同蜡人一般趴在绿锦褥中一动不动。 _
光绪不禁心中一阵酸楚，他坐在榻边，轻轻唤了两声，不见珍妃答应。知她仍在昏迷中。便缓缓地揭开锦被。一见简直心如刀绞。珍妃下面粉色的绣花夹裤上渗出片片杖打的血迹。
他不禁用手去轻抚，刚一动，珍妃浑身一颤，呻吟了一声，显然伤得不轻。她在昏沉中，用力睁开眼睛，含着眼泪望了光绪一眼，想起身，可一动屁股上的伤痕一阵钻心的疼痛，她又趴在床上，浑身没有一丝气力。
光绪一见爱妃醒来，忙到床头按住珍妃的肩头让她别动。
他关切地问：“伤得怎么样？我来晚了。”珍妃抽泣起来，把受杖责的羞痛全部哭诉出来。哭了一会儿，珍妃忽然一阵痉孪，伤痕痛得她又一声呻吟。她无力地道：“奴婢下面像是掉了一样，痛得厉害。”光绪心疼地说道：“莫动，待我看一看打坏了哪里？”
说完转过身来，他在珍妃腰间轻轻拉褪下血迹斑斑的夹裤，只见里面的月白色小衣渗成了血色。他强忍悲痛，想褪下小衣看伤，可是小衣已经干涸在臀部绽开的伤痕上，每一动，珍妃都痛苦地呻吟一声，光绪一连拉褪了几次，都因珍妃的痛吟而停了手。这时宫女拿来热巾，光绪给珍妃敷在臀上，好一会儿才慢慢地将小衣拉褪下来。随着小衣的褪下，臀上开绽的皮肉粘在小衣上面，珍妃的下体一片血肉模糊。只见她的臀部整个都拱肿起来，连雪酥一样的两股上面也拱起了几道三指高的杖痕，已经变成紫红色，其中一道杖痕上皮肉已经绽开，渗出的血迹已经干涸在伤痕上。光绪看着珍妃原本浑圆、粉嫩的玉臀被打成这个样子，不禁泪如雨下，用手轻抚着伤处，可一动，珍妃就疼得浑身一颤，痛呻娇喘。光绪忙缩回手来，再也不敢动了。 因为珍妃的伤势太重，暂时不能敷药，光绪只得叫宫女拿来热巾给她敷在臀上，再盖上锦被。珍妃看了看光绪，非得要起身，光绪只得把她的上半身架起抱在怀中，珍妃头埋在他的身上，又抽泣起来，一头散乱的青丝垂了下来。
⑽ 本以为小燕子年轻时够美了，为何说看到容嬷嬷旧照才知道啥叫惊艳时光
相信大部分90后说起童年时，一定会想起《还珠格格》。而在《还珠格格》中，印象最深的配角可能就是要拿针扎紫薇的容嬷嬷了。“我扎死你”这句话的杀伤力实在太大，因此一直到现在，容嬷嬷扎紫薇能够随着时代的变化，成为众多人手机里的表情包。
图片中年轻时的李明启老师扎着两个麻花辫，脸上满满的胶原蛋白，五官非常清秀端正，一看就是个美人胚子。关键是那个年代照相一没化妆术，二没滤镜，三没神奇ps换头术，在这种情况下照片里的李明启老师可以说是非常可爱有活力啦！笑起来也是十分可爱的。最重要的是眼神，非常的亮和有神。现在的近视眼死鱼眼完全没法比。
怪不得在之后的《还珠格格》里李明启老师的演技能如此的有灵性，尤其是在扎紫薇时眼神里透出的凶狠，让人瑟瑟发抖。致敬老一辈艺术家！