1. 蒙古帽是什么样的元朝皇帝的帽子是什么帽子
这就是蒙古帽啊
2. 蒙古族服饰介绍简介
蒙古族服饰名称为蒙古袍，
主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。以女子长袍为例，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节
或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。
腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男子戴披肩帽，女子则戴翻檐尖顶帽。用玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与汉族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。
华贵的鄂尔多斯蒙古族传统服饰
蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。远在旧石器时代，人类就开始用植物的叶子将自己修饰一番，后来又取用打猎的兽皮做衣服。在北方游牧民族的岩画上，已经看出蒙古高原的古人类在腰间围着一条短短的兽皮裙，头上插着长长的羽毛，有的臀部还有尾饰。而且当时已经有了大量粗拙的石环、骨饰等物品，说明在很早以前，北方游牧民族就有审美意向和审美追求了。
据考古资料证明，蒙古族的服饰是与我国古代北方游牧民族的服饰是一脉相承的。据《汉书·匈奴传》记载，“食畜肉”、“皮毡裘”的匈奴妇女的头饰与察哈尔妇女的头饰非常相似，而匈奴的服饰文化，又传给了鲜卑、柔然、突厥等北方游牧民族，当然也传给了蒙古族。而这些民族服饰的一个共同特点就是适应高原气候而产生。
蒙古族的服饰具有自己的审美特征蒙古族特别的偏爱鲜艳、光亮的颜色，这些色彩都使人感到色调明朗、身心欢娱。蒙古族又崇尚白色、天蓝色这样一些纯净、明快的色彩。蓝天白云，绿草红衣，一种天然的和谐。另外，从蒙古民族服饰的款式看，褒衣博带，即能体现人体的曲线美，又能体现蒙古牧人宽厚大度、粗犷坦荡的性格。
蒙古族居住于蒙古高原，气候寒冷又加之以游牧为主，马上活动的时间比较长，因此，其服饰必须有较强的防寒作用而且又便于骑乘，长袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他们的首选服饰。
蒙古民族服饰，是蒙古民族传统文化不可分割的组成部分。从上古到蒙古汗国，从元、明、清到现在，随着历史的发展，历代蒙古人民在长期的生活和生产实践中，发挥自己的聪明才智并不断吸收兄弟民族服饰之精华，逐步完善和丰富自己传统服饰的服饰种类、款式风格、面料色彩、缝制工艺，创造了许多精美绝伦的服饰，为中华民族的服饰文化增添了灿烂的光辉。
3. 蒙古人的帽子是什么样子的
在漫长的社会发展进程中，根据不同季节和不同环境变化，蒙古人不同款式的帽子，都能够折射出蒙古人的精神境界和工艺水准。从一般生活服饰上升为审美个性，社会身份的标志物。
蒙古先民最早是用貂皮、狐皮、羊皮等兽皮制作帽子的。后来逐渐有了棉、麻、丝等制作材料。虽然说头巾的产生早于帽子，蒙古人一直把巾、帽并用至今，只是男士系扎头巾的方法、样式与妇女有所区别，
蒙古帽子大体上有冬、夏两种类型。在12～13世纪，蒙古男人在帽顶插上海青鸟或游隼的羽毛，把款式设计成猛禽形状，这就是后来称其为栖鹰冠的帽子。蒙古帽子原先分为男女、礼仪、官吏、军戎、僧侣等不同的种类。在古代社会里，蒙古人的帽子是表明社会身份的最明显的标志之一，因此有贵族与贫民、黄金家族与百姓之区分。
蒙古人特别看重头颅，头颅是不许别人随便触摸的。因此，帽子也得到了至高无上的地位。如果别人无意中伤到自己的帽子，意味可能要遇到倒霉的事；要是让人故意伤到帽子则意味着人格受到侮辱。
蒙古人认为：帽子和头颅同等重要，帽子有时就是主人的代替物。古曰“牲畜好赖，要看是谁放的，帽子如何，要看是谁戴的”。“二人行，长者为上，一人行，帽子为上”。如果两个人到蒙古人家做客，岁数大的人必须坐在正位，另一个则把帽子放在高处，自己找一位置坐下。此曰“放下帽子是我家，明天走了又是你家”。表明相互尊重的人际交往理数，也体现帽子在社会交往中的重要作用。
在任何重要场合，蒙古人都会注重戴帽迎客。一是证明自己的体面，二是表示尊重客人。尤其是古代，女人如果没有帽子或来不及戴帽子就不能出现在陌生人面前。在近代蒙古人家中，不管是贫富，都会想尽办法为出嫁姑娘置办头饰，这与蒙古人尊重帽子的习俗不无关系。
蒙古人尊重帽子，但是忌讳捡别人丢下的帽子。他们认为：口子朝下的物品盛不住好运气，还会把自己的人气遮住。头上更不能帽子套帽子，此法预示将受制众多压迫。有些民俗记载，如果妇女戴双层帽子就有可能嫁两次男人的说法。有一种说法：将自己的帽子丢弃，预示恶运离去。
蒙古人是特别爱惜自己的帽子。如果无意中将帽子掉在地下，就会用右手轻轻托起，亲吻一口再戴起帽子。如果帽子被别人踩踏或跨过的话，就要用火“净化”后方能戴上。进屋摘帽子时，必须将帽子搁置高处或放在折叠好的衣服之上。蒙古人在所有的服饰中，最珍惜和尊重的是帽子，它代表着主人的人气、人格以及尊严。
4. 蒙古族的服饰风俗
一、蒙古族的服饰
蒙古族的服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分。蒙古族喜欢戴帽和佩挂首饰，民族服饰中各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。
蒙古族人平时穿布料衣服，节日或喜庆日一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。内蒙古、新疆牧区，蒙古族男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称蒙古袍。男子帽子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
二、蒙古族的风俗
蒙古族的民族节日有白月节、鲁班节、燃灯节、那达慕。其中，那达慕在每年夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
蒙古人富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。蒙古人除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。
(4)蒙古族女人帽子图片扩展阅读
蒙古族的起源：
蒙古族源自居住在今中国东北地区的东胡族系。北宋时，蒙古高原上的居民突厥系民族逐渐衰落，居住于今大兴安岭地区的室韦部落（包括成吉思汗祖先的蒙兀室韦诸部）开始西迁至蒙古高原，室韦诸部在突厥语中称作鞑靼，蒙兀室韦诸部称黑鞑靼。
契丹人征服室韦诸部后，黑鞑靼自称尼伦部。12世纪初，合不勒汗（铁木真曾祖）统一尼伦各部，号其部落为“蒙古”。1206年，铁木真统一了漠北各部落，蒙古一词成为各部的共同名称。
5. 回族同胞为什么戴的帽子，轻易不会掉
回族是中国少数民族中人口较多的民族之一。回族是回回民族的简称。在长期历史过程中吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等生活习俗，服饰特别。回族有小集中、大分散的居住特点。
回族服饰有鲜明的民族特色，在回族聚居区中，回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮。最显着的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽，女子带各种花色的头巾。回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一种是平顶的，另一种是六棱形的。讲究的人，还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的，显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄重高雅；妇女戴黑色的，显得庄重高雅；未婚女子戴绿色的，显得清新秀丽。不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。
6. 元朝时蒙古人什么发型
元代蒙古人的发式 — 辫发
辫发的历史颇为古老，从历史记载和遗物遗迹等可知，历史上曾辫发的民族有戎狄、匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹、女真、党项、蒙古等等。历史上记载北方民族的发式有椎发、索发、被发、披发、编发、辫发。称谓虽多，但除椎发外，其余都是辫发的不同称谓。后来由于出土文物的证实，匈奴的椎发，也是辫发。椎发并不像有些壁画那样在头顶中央留一撮发，系成朝天的椎形。椎发也是辫发。《史记·郦生陆贾列传》中所说“尉他魋结箕倨见陆生”；《史记·朝鲜列传》“卫满魋结蛮夷服而东走出塞”；《史记·西南夷列传》：“此皆魋髻，有邑聚”，这里的“魋结”或“魋髻”，想必亦是辫发一类。
元时蒙古族发式，自宋元时与其他北方少数民族有相类似之处，皆被发。官则“或辫，或打纱练椎，庶民则椎髻”。所说的“椎髻”，即剃去其顶成三搭头，前头为马鬃式，左右缯辫，为之练垂式，或曰练椎或椎髻，蒙语为“失必勒格尔”。也有独拖一辫者。在元代剃匠书《净发须知》引《大元新话》中，记载当时的蒙古人发式有大开门、一字门额、花钵焦、大圆额、小圆额等多种名目。孟珙《蒙鞑备录》云：“上至成吉思汗下及国人，皆剃婆焦如中国小儿留三搭头。在囱门者稍长则剪之；在两下者总小角，垂于肩上。”郑所南着《心史·大义略叙》云：“鞑主剃三搭，辫发。三搭者，环剃去顶上一弯头发，留当前发，剪短散垂；却析两旁发，垂绾两髻，悬加左右肩衣袄上，曰不浪儿。言左右垂髻，碍于回视，不能狼顾。或合辫为一，直拖垂衣背。”郑麟趾着《高丽史》记载：“蒙古之俗，剃顶至额，方其形，留发其中，谓之怯仇儿。”怯仇儿，蒙古语发辫也。约翰·普兰诺·加宾尼所见之蒙古人发辫是：“在头顶上把头发剃光，剃出一块光秃的圆顶，从一个耳朵到另一个耳朵把头发剃去三指宽，在前额上面，也同样把头发剃去二指宽。在这剃去二指宽的地方和光秃圆顶之间的头发允许它生长，长到眉毛那里；由于从前额两边剪去的头发较多，在前额中央剪去的头发较少，就使得中央的头发较长；其余的头发允许它生长，把它编成两条辫子，每个耳朵后面各一条。”鲁不鲁乞在他的《东游记》里，也描述了他所见的发辫：“在头顶上把头剃光一方块，并从这个地方前面的左右两角继续往下剃，经过头部两侧，直至鬓角，把两侧鬓角和颈后的头发剃光，把前额直至前额骨顶部的头发剃光，在前额骨那里，留一簇头发，下垂直至眉毛。头部两侧和后面留着头发，把这些头发在头的周围编成辫子，下垂至耳。”
7. 蒙古妇女戴的“姑姑帽”起源于何时呢
“姑姑”一词，因译写之故又写作“罟罟”“顾姑”“固姑”等，是指古代蒙古女性的头饰或帽子，其蒙古语又称之为“孛黑塔”。
十三世纪中期，欧洲有一个叫威廉•鲁不鲁克的旅行家在蒙古草原上见到了蒙古族妇女几乎都戴着一种称之为“鲍卡”的帽子，十分特别而新奇，让他十分感兴趣。便在自己着的《行记》中记载：“鲍卡”用自然界中的桦树皮、柳枝以及铁丝等物制成骨架，高约一臂（约是一尺半左右），帽顶制成四边形，上面插着一根用草杆或翎羽或细苇做成的“枝条”，也有一臂高。
但看这些资料眼前很难出现准确的“姑姑”帽的形制，还好，一九七四年在内蒙古四子王旗乌兰花镇西南面的王梁古墓中出土了一批“姑姑”帽，这些“姑姑”帽呈长筒状，高约一尺左右，用桦树皮制成，外面包裹着花绸子，嵌缀着各种珍珠，插着蓝色孔雀羽毛。其中一个比较特别，顶上安了一根三四寸高的木棍子，上端连着一个圆球。
“姑姑”帽，是元朝蒙古族妇女最流行的帽子（头饰），具体这帽子始于何时，没有确切的史料证明，但从成吉思汗时期，就十分普遍，并且逐渐演变，成为一种习俗。
8. 元代蒙古族妇女服饰以什么为特色冠饰
元代蒙古族妇女服饰以姑姑冠为特色冠饰。
姑姑冠，又作顾姑、故姑、固姑、罟罟、罟姑等。“姑姑冠”其实是蒙古语“妇女头饰”的汉语音译。其实，姑姑在汉语词典里的解释有四种。这个词不仅仅是“对父亲的姐姐或者妹妹的尊称”，它还有“妇女”的意思；“冠”为帽子之意。其实以上所指的都是同一件东西，即一种元代蒙古妇女头饰，是一种高高长长的帽子，蒙语作“”。
这一独特的冠服的起源，是源自蒙古族的一种特殊的抢婚风俗。后来，姑姑冠就成了区分已婚妇女与未婚少女的标识。这样，戴上姑姑冠的女性，就可以避免外人不知是否已婚而被“抢婚”或者“求婚”了。
即帽子式样男女有别。《黑鞑事略》载，蒙古男子“帽而夏笠”。元末明初人叶子奇在其《草木子》一书中也说，蒙古“官民皆带〔戴〕帽，其檐或圆，或前圆后方；或楼子，盖兜鍪之遗制”。所谓“楼子”，指的大概就是笠，所以才说它是兜鍪〔古代头盔〕之遗制。所谓笠，是一种圆檐斗笠形帽，因为形状象钹，所以叫钹笠冠。这种冠有顶，冠后还垂一片帛以护颈。
9. 成吉思汗的帽子叫什么
据人类学家研究，帽子起源于巾。巾原是人们在劳动时围在颈部搽汗的布，由于大自然的风、沙和太阳对人类头部的袭扰，人们将巾从颈部移往头上，裹住头以防风沙，挡寒遮晒，渐渐地演变成今天各种各样的帽子。蒙古人的祖先发明和使用帽子也不例外，高原四季分明的气候环境，使帽子成为了蒙古人不能或缺的生活用品，其功能和样式更加丰富，凝结为一种蕴含深邃的文化载体。在漫长的社会发展过程中，帽子的功能超出了使用价值范畴，上升为审美个性，社会身份的标志物。不同时期和不同款式的帽子，能够折射出蒙古人的物质生产、加工工艺、精神境界、艺术水准。
蒙古先民最早是用貂皮、狐皮、羊皮等兽皮制作帽子的。后来逐渐有了棉、麻、丝等制作材料。其材料主要来自周围的农业地区。虽然说头巾的产生早于帽子，蒙古人一直把巾、帽并用至今。只是男士系扎头巾的方法、样式与妇女有所区别，而且一般不戴颜色鲜艳的头巾。
蒙古帽子大体上有冬、夏两种类型。在12～13世纪，蒙古男士在帽顶插上海青鸟或游隼的羽毛，把款式设计成猛禽形状，这就是后来称其为栖鹰冠的帽子。栖鹰冠的由来与蒙古某些部落把海青鸟当作自己的祖先_——图腾有关。当时的蒙古成年男子戴尖顶或圆顶栖鹰冠，贵族或汗（部落首领）的栖鹰冠还要讲究质地，夏天用上等锦缎，冬天用狐、貂皮制作，并配以金、玉顶珠。贵妇人则戴宝革卡（宝革涂革或罟罟）帽。
蒙古帽子原先分为男女、礼仪、官吏、军戎、僧侣等不同的种类。在古代社会里，蒙古人的帽子是表明社会身份的最明显的标志之一，因此有贵族与贫民、黄金家族与百姓之区分。在不同服饰中帽子的象征意义最重要，所以蒙古族在漫长的生产实践中，积累了有关帽子的内容丰富的风俗文化。
器重帽子的主要原因之一，可能是在人体器官中，头颅被蒙古人认为是身体的代表部位，是灵魂的寓所这种信仰有关。古代中亚或北亚草原民族有祭奠重要人物头颅的风俗。《蒙古秘史》中就有王汗（人名）死后，别的部落贵族找到他的头颅进行祭奠的记载。蒙古语里，把社会地位高的首领人物称之为“陶劳概奇”（相当于汉语的头儿），口语中“人群有头儿，衣服有领儿”等意思的谚语比比皆是。人的头颅是非常重要的，它已经超出了生理范筹的意义，具有了社会的特殊属性，从字面理解的“没有脑袋”的蒙古语意思是说没有主见的人，“不知脑袋”是指自己做不了主的人。
蒙古人正因为如此看重脑袋——头颅，所以与头颅有关的一切，诸如五官、头发、眉毛、胡须等是不许让别人随便触摸的。自然，脑袋上戴的帽子也得到了至高无上的地位。它代表的是作为人的一切及其尊严。如果别人无意中碰到自己的帽子，就被认为可能要遇到倒霉的事，故意让人碰到帽子则意味着受到侮辱，有尊严的人当场就会做出反击。
在古代，可汗去世后，夫人们哀悼的方式之一就是取下帽顶之修饰物，以示失去尊严或恶运之降临。蒙古人有时用同样的方法对付敌人（对手）。对待俘虏的首要措施是把他的帽子和腰带取下来，其意相当于今天的剥夺政治权利，是剥夺对方尊严的一种“程序”。成吉思汗惩罚他的弟弟哈斯尔时也是采取了这种措施。在蒙古人的意识中，帽子和头颅同等重要，甚至帽子有时就是其主人的代替物。“牲畜好赖，要看是谁放的，帽子如何，要看是谁戴的”（直意：畜随主，帽随颅）。“二人行，长者为上，一人行，帽子为上”。如果两个人到人家做客，岁数大的人必须坐在上面，另一个则把帽子放在高处，自己找一位置坐下。这样主人马上就明白你是一个懂礼貌、有修养的人。这时就可以说“放下帽子是我家，明天走了又是你家”。这句话，表明既然来了就不要客气等人际交往方面的直率共识以外，也强调了帽子在社会交往中的重要作用。
在任何重要场合蒙古人都注意帽子及其戴法。迎接客人时不论男女也要戴好帽子出来见面。这有双层意思，一方面证明自己的体面，另一方面也要尊重客人。尤其是古代，女人如果没有帽子或来不及戴帽子就不能出现在陌生人面前。到了近、现代之后，蒙古社会出现了较为严重的贫、富差别，但是再穷的人家也要想尽办法置办好出嫁姑娘的头饰。这与蒙古人尊重帽子的习俗不无关系。值得一提的是，在蒙古风俗文化中有个别极端的例子。如拜见特别重要的人物或举行祭奠活动时，反而要摘下帽子。祭奠天地、向佛祖磕头、见德高望重的长辈时都是如此。在史书中明确记载，成吉思汗小时候，逃脱了三姓蔑儿乞惕的追杀，躲进不儿罕山之后，摘下帽子，揭开腰带，向这座圣山磕了九头，行了长跪礼。所以磕九头行长礼是蒙古人最虔诚的礼节。
蒙古人虽然特别看重帽子，但要忌讳捡起别人丢下的帽。认为，口子朝下的物品盛不住好运气，或者把自己的人气遮住。而且不能帽子套帽子——叠加帽子戴。这种戴法预示着将受制于很多官人。可见历史上蒙古人不喜欢官儿多。有些地方的民俗中，如果妇女戴双层帽子就可能嫁两次男人等等说法。有些部族的人们也捡口子朝上掉地下的帽子或用脚踢三次以后口子朝上落地的帽子。在一般情况下，如果无意中谁的帽子掉下就不捡它，这是恶运离开的预兆，是好事儿。同样的道理，丢帽子的人也不会专门去寻找帽子的。
正常人必须把帽子戴正。小孩或顽皮的孩子，无疑中歪戴或反戴帽子也要受到大人们“这孩子没有朝气……”“象俘虏兵……”“连帽子都戴不好，长大能干啥……”等等训斥话。同龄年轻人则用“老人骂你了？老婆不要你了？”等言语讽刺一番。蒙古人特别小心不让帽子掉地下。如果无意中掉了地下，就用右手轻轻托起，亲吻一口再戴起帽子。如果别人踩踏或跨过帽子的话，用火“净化”后才能戴帽子。摘帽子放下时，必须搁置高处或者折叠好的衣服之上。男人的帽子不可以放在女人衣服之下。
蒙古人在所有的服饰中最珍惜和尊重帽子，所以遇到特别忙乱或事情的紧要关头，总会听到“没有时间捡起帽子”（没有机会跟你说话）等言语。对蒙古人来说，帽子代表着他们的人气、人格以及尊严。
10. 蒙古族女性戴的圆顶帽怎样制作
蒙古族妇女头饰，是蒙古族服饰中最华彩的部分。当你亲临那达慕大会、敖包祭祀、隆重的婚礼场合时，总能看见戴着华丽头饰的蒙古族女子。特别是每当姑娘出嫁时，新娘子那银光闪烁、珠宝垂面的头饰，总会让人眼前一亮。蒙古族无论属于哪个部落，还是生息繁衍在何地，妇女的头饰都会成为当地的亮点和人文景观。古韵犹存的头饰，融汇了民族的集体智慧，审美意识和生活情趣，也记述了蒙古族的历史和文化。
蒙古族是一个爱美的民族，他们把一些劳动和生活用品加以美化，使之成为服饰的一个组成部分。华丽的蒙古族头饰，是由金银珠宝装饰而成，显然，这与蒙古族的生活习俗有关，除了自然环境、宗教信仰等因素外，也有显示民族个性和自尊心的因素。蒙古族自古就以游牧为主，自然环境、生产生活方式，造就了他们对精神生活和物质生活的追求。到了近现代，这种生活方式仍然占据着他们的生活，为此，牧民们把自己的主要财富，转换为金银珠宝佩戴在身上，以便保存、迁徙。佩饰在汉文化中是作为服饰的点缀而存在的，而在蒙古族文化中，尤其对女性而言，用浑身披挂形容更为贴切，她们喜欢珠光宝气的装饰自己，并且把头饰看作是财富和美的象征。蒙古族大多生活在高寒地区，以畜牧业为主，与这种生活相适应，头饰也形成了自然古朴的风格。它除了装饰功能外，又是一种文化的象征。
蒙古族妇女头饰，是部族间在一定的历史条件和自然环境中形成的，其造型自然淳朴，天成一韵。据有关史料记载，在青铜器时代，蒙古高原就有了头饰的制作工艺。从遗存文物中发现的耳环、耳坠、头戴等青铜装饰品，就可以说明这一点，可见这一时期人们的想象力和审美观，已经达到了一定的高度。从匈奴、鲜卑游牧民族出土的实物中可以看到，头饰多数采用金银、蚌、玉石、水晶、玛瑙、金属和赭石等原料制作。其结构和形制类似于近现代鄂尔多斯和察哈尔妇女的头饰，整个装饰纹样，显示了游牧民族的生活情感和爱好。到了蒙元时期，民间手工技艺的发展更趋进步。妇女头饰以多、以大、以重为美，戴大圈耳环，大的宝石项链。宝石种类、工艺造型，图案纹样在妇女的头饰上体现得最为充分，豪华程度可以说是历史上少有。如今，民间流传下来的妇女头饰，大多是清代的遗存。由于清政府对蒙古族地区实行盟旗制，至使部族间经济状况、文化观念和生活习俗愈加的明显，同时也促进了部族服饰文化的快速形成。这一时期头饰的造型，较前趋向更加纤细、复杂和精致。或雍容华贵，或古朴凝重，或精致秀美，或简约大方，呈现出特色鲜明的头饰种类。一个盛装的蒙古族妇女，其头饰轻者有三、四斤，重者达十几斤。这些流传在民间的头饰，已经不仅仅是单纯的装饰品了，而是植根于蒙古族社会生活中的文化载体，它不仅诠释了蒙古民俗文化的深邃内涵，也是民族手工技艺绝美的见证。
由于蒙古族除了在我区聚居外，还在国内多省区分布，头饰的种类丰富多样，各具特色。不同地区、不同身份、不同年龄，头饰的组合也不尽相同，就是同一部落，也因地域不同而略显差异。有的部落还分为姑娘头饰，新娘头饰和已婚妇女头饰，有的地区在戴法上也有讲究。与头饰组合的饰件更是多达几十种，有簪、钗、发掐、扁方、步摇、吉祥座、耳坠、珠链及各类坠环，银链、装饰性大耳环、金银项圈等饰件，装扮起来可谓珠帘垂面，琳琅璀璨。如鄂尔多斯、土尔扈特、和硕特、乌拉特、喀尔喀、杜尔伯特、巴尔虎、察哈尔、布里亚特、乌珠穆沁、科尔沁等。头饰的结构有石珠链坠式、盘羊角式、簪钗组合式、帽子辫套式、珠链辫套组合式、额箍后帘组合式等几十种。工艺上多采用捶打、编结、錾花、镶嵌、雕纹等技法。饰件图案多以各种花卉、虫草、盘肠、吉祥纹样居多、造型精美