Ⅰ 敬事房是干什么的
清代紫禁城里有个机构，叫做敬事房。敬事房隶属内务府，其最重要的职责乃是管房事，所谓“专司皇帝□之事者也
皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。帝、后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。皇帝与妃嫔行房，程序则复杂一点。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子，（思存注：据考证，此牌正式的名字叫赍牌，因为常常在晚膳后呈进，亦称为膳牌）每块牌子上都写着一个妃子的姓名。这天，皇帝若没有□，便说声“去”；有点意思，则拈出一块牌子，翻过来，背面朝上，再放进盘里。总管记住这个牌子，出来后将牌子交给手下——专负责背妃子进寝宫并一直送到龙床上的太监。（思存注：此太监还专门有名词称为驮妃太监）届时，皇帝睡觉了，则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在外面；那太监先已在妃子房中将其脱个精光，随即裹上大披风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从暴露在外的“龙爪”这头匍匐钻进大被，然后“与帝交焉”。
此时，太监退出房外，和总管守候窗外，敬候事毕。为防止皇帝中马上风而死，时间稍长，总管就得在外高唱：“是时候了。”若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎礼”，招呼太监进房。太监进去后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，这叫“却行”。“臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样倒爬下床。太监再次用披风裹着她，背到门外。总管随后进来，问：“留不留？”皇帝说留，就拿出小本本，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃；若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，“则龙精尽流出矣”，实施人工避孕。避孕倘不成功，就得补做人流手术，因为本子上没有记录的房事，做了也是白做。
这个不太合乎“人道”的存档制度，是顺治皇帝从明朝学来，用以限制“子孙淫豫之行”的。皇帝们肯定都不满意这个“祖制”，但又不能随意更动，于是设法规避。圆明园等行宫不必奉行存档制，因此，一年中大部分时间，年轻的咸丰都住在圆明园。后来，圆明园被烧掉，慈禧又修了一座颐和园，难道她也怕敬事房的存档？。据说太监们也看人下菜碟，比如康熙，就算时间到了，也没人敢在他窗子外面喊一嗓子。但像同治皇帝就比较可怜了，他得乖乖的守“祖宗家法”。古代皇宫窥秘：春色无边的敬事房太监 :敬事房里担任职务的太监，是专管皇帝房事问题的。每天在皇帝晚餐前后就托着一个盘，跪着呈到皇帝面前，盘中尽是象牙做成的签牌，每一根签头上，有些是黄色，有些是红色，有些是蓝色，这些颜色是表示后、妃、贵人的等级，上面还有黑字，写明许许多多名字，皇帝就拣出一根签，太监就唯唯而退。
一年过得很快，有好多妃嫔，轮不到的也多得很，所以敬事房的太监是常年受到这般女性的孝敬。凡得到太监帮忙的，那么她的签牌就有机会放在盘中。就因为这个关系，敬事房太监可以对这些女性“上下其手”，这四个字，有些是讲物质的，有些是讲行动的。唯有处子，不能乱来，一经皇帝宠幸之后，智慧大开，可能兴趣渐浓。 太监本是无物可以应付的，但是有人说:“跛者不忘其行，哑者不忘其言，聋者偏欲听声，盲者偏欲窥光。”所以太监对宫中女性还是欲念旺盛，碰到宫中女性饥不择食时，也只好听凭太监随意处置。所谓随意，读者也可以心领神会，不需我把它形诸笔墨。 何况除了皇后，其他女性在宠幸之前，都要剥光衣衫，一丝不挂地裹在被窝中，由太监送上龙床，揭开被的下端，再让被宠幸的妃嫔爬入被中。行房之时，外边另有一个太监守着，到了相当时间这个太监就跪着喊四个字“是时候了”，这是规矩。有些皇帝可能拍掌为号，让太监再用被裹着退出；有些皇帝可能龙心大悦，不理什么时候，外边尽管叫“是时候了”，他充耳不闻。有些被宠幸的留宿一宵也是有的。电影中曾有太监大呼“保重龙体”，未免滑稽。 被宠幸的女性，可能第二晚又选中，也可能一度春风之后便不再中选。深宫春怨，几乎每个女性都会尝到这个滋味。处子未经宠幸过，可能默不出声，一经人道，以后就思念不已，于是出现一种代用品，以幼鹿茸角为最合适。因为有茸的鹿角，是硬中带软的东西，药材铺切片能切到如纸一样薄，足见其软硬度恰到好处。各地称鹿茸角为角先生者，即是指此，南方人以讹传讹，乃称为“郭先生”，实在是误会的。 宫中的怨女，当然最喜欢年轻的太监，她们认为太监总算是一个男性，所以小太监就时常得到亲近的机会，称为“上床太监”，这是宫中的公开秘密，大家都知道的。太监们胆大妄为，代宫中怨女，特设“黑轿”及“黑车”，只要有钱到手，竟然把宫外俊男也载入宫中，其事亦见于诸家笔记，也是太监们秽乱宫闱的特种行动。至于玉茎重生的太监，更能得到这般怨女的欢心，因为他比较能给予她们实际的需要。�0�2“敬事房”是干什么的呢？顾名思义，原来以为是专门为皇上沏茶、倒水、点烟什么的。近读《大清见闻录》才知道，原来这是专门为皇上性生活提供服务的。皇上除了三宫六院七十二妃之外，还有很多不上名目的“异性伙伴”。有的朝代上千，有的上万，有的十几万。这么多女人，皇上怎么“打发”？信着皇上胡来，出不了三天，就得把皇上累死。原来皇上的性事是由“敬事房”太监管的，而且有一套完整的规章制度。帝与后幸，“敬事房只记其年月日时于册，以便受孕之证”，皇帝与其他的女人就不然了，“每日晚饭时，凡妃子之备幸者，皆有一绿头牌，书姓名于牌面，或十余牌，或数十牌，敬事房太监举而置之大银盘中，每晚膳时呈进，即谓之膳牌。帝食毕，太监举盘跪帝前，若无所幸，则曰去，若有属意，则取牌翻转之，以背向上。”到了晚上，由一名太监背着把皇上翻过牌的女人送至帝榻。“届时，帝先卧，被不复脚，背妃者脱妃子上下衣皆净，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被角逆爬而上，与帝交。”这个时候的敬事房总管和刚才背妃子的太监，“皆立候于窗外，如时过久，总管必高唱曰：‘是时候了’，帝不应，再唱，如是者三。帝命之入，则妃子从旁脚后拖而出。背妃者仍以氅裹之，背而去。”“去后，总管必跪而请命曰‘留不？’帝曰“不留”，则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆留出矣；曰“留”，则笔之于册曰，某月某日某时皇幸某妃。亦所以备受孕之证也。”从这一段文字，可以看出： 1， 敬事房的太监，一是很累，背个女人，即使女人不肥不胖，也有百八十斤吧，冬天尚可，夏天，肉挨着肉，肯定是一身大汗；二是阴损缺德，皇上说“不留”，即“至妃子后股穴道微按之”，等于给刚刚被“幸”过的妃子做“人流”，一条小生命就此完了；这个被“幸”的妃子，一定是伤心至极，很可能这一辈子就这一次机会，宫中那么多女人，“竞争”那么激烈，皇上连“留”都不肯，还能有下次吗？三是这里的太监有权，可以“以权谋私”。宫中的女人，谁不想让皇上“幸”，再者说，“幸“过以后，皇上即使说“不留”，太监手下留情，按得轻点，“留”下一点点，说不定日后就能生个龙子龙孙，因此而身价十倍，当上皇太后，太皇太后（历史上这样的事情不是没有的）也难说。因此，如何巴结、讨好敬事房太监，是宫中女人的头等大事。估计，那个时候敬事房的太监受贿，比现在的官员受贿还得严重！ 2， 皇上的性生活，一，虽然女人很多，但并不一定很幸福。性生活是男女之间感情的继续，如果不相识，没感情，甚至连说话的机会都不给，就从脚底下钻进来，和现代人花几百块钱买个性工具“自拉自唱”能有多少差别？二，这样的性生活，皇上肯定有心里负担，一般地说，性生活的时间、节奏，因人、因时、因事、因情而定，怎样为好，连现代科学都说不清楚，怎么能由一个“去势”的太监说了算，皇上正在兴头上，外面喊一句“是时候了”，没过一会，又喊一句“是时候了”，如是者三，皇上受得了吗？如果皇上正在兴头上，一定咬牙切齿想把那个太监宰了。当那个太监跪着问皇上“留不留”时，皇上准得一脚把他踢开，而且气呼呼地说“留你妈了个巴子！”，这样，那个满怀希望的妃子可就倒霉了；三，“幸”者，中国皇帝之专利也。老百姓是不能“幸”的，大小官员也是不能“幸”的。只有皇上才能“幸”，只有被皇上“幸”过的女人，才能产龙子龙孙。试想这样的不平等关系，这样的精神状态，被“幸”的女人，不过是个工具，有权“幸”一切女人的皇帝，实也未必幸。这就是为什么宫里边的女人成千上万，皇上还要到宫外偷鸡摸狗、冒患梅毒大疮（那个时候还没有艾滋病）之险的真实原因。 历史是过去的事情。如今，太监没有了，“敬事房”也没有了。但是对于历史的真实，现代人未必不想知道，未必不要知道。很可惜，为满足历代政治需要的历史书籍太多了，真正反映历史真实的书籍太少了。早就有人说过，历史就像一个妓女，任人摆布。实际上，任人摆布的历史，并不是任人摆布的百姓所能干的。百姓摆布不了历史，摆布历史的，只能是那些既能摆布百姓又能摆布历史的人，而首先是能够摆布百姓，然后才是摆布历史。
Ⅱ 角先生的简介
古今中外妇女普遍使用。清朝道光十八年(1838年)刊行的《林兰香小说》便写过：“京师有朱姓者，丰其躯干，美其须髯，设肆于东安门之外而货春药焉。其‘角先生’之制尤为工妙。闻买之者或老媪或幼尼，以钱之多寡分物之大小，以盒贮钱， 置案头而去，俟主人措办毕，即自来取，不必更交一言也。”
千百年来，性工具在中国大量使用，一以在夫妻之间助兴，二以供遭受严重的性压抑、性饥渴的守节妇女进行性溢泄。对此，古代的性小说和春宫画多有描绘。古人对此称为“角先生”、“触器”、“广东人事”、“景东人事”等。这些性工具名目繁多，有“勉子铃”、“锁阳”、“悬玉环”、“奇器包”、“三十六宫都是春”等，但大部分已经失传。
《知堂回想录》：“第六篇拟曲《昵谈》里有‘树胶生支’这一个字，是翻译原文抱朋这字的意义，虽然唐译芯刍尼律中有树胶生支的名称，但似乎不及角先生三字的通俗。”知堂所云“抱朋”，即Baubon。《昵谈》中说“抱朋”系红革制成，质地“结实”，“不但这样，还柔软如睡眠，而且那带子像羊毛一样，简直不是皮条”。第七篇《皮匠》中，克耳敦说，女人和狗一样的爱吃皮货，如知堂所言，“或有双关的寓意”。
抱朋、树胶生支、角先生，皆Dildo之属，只是有材质上的不同。知堂引Suidas辞典，言抱朋“昔用无花果木”，后来方作改良。树胶生支顾名思义，但依唐义净译“根本说一切有部芯刍尼毗奈那”，“以树胶作生支者，谓诸树胶乃至余物，作男根形”，可知古印度所制生支，并不限于树胶。
Ⅲ 角先生是什么东西 是什么样子的啥意思
角先生是什么东西？是什么样子的啥意思？角先生是古代寡妇用来泄欲的五大工具之一，在古代女性的地位普遍都不高，如果是守寡的女人更是生不如死，要是像今天重新嫁人的话会被骂得半死，在古代对于女人的贞操是看得非常重要，在寂寞难耐的深夜只有角先生”可以得到一丝的安慰。
角先生是什么东西
角先生，南方作郭先生，俗名男型，多为初生鹿茸，软中带硬，绝类器具。其是古今中外妇女普遍使用。千百年来，这类工具在中国大量使用，一以在夫妻之间助兴，二以供遭受严重的压抑、饥渴的守节妇女进行溢泄。
角先生的历史：
3.有功能障碍者使用。例如太监被阉割后，丧失了功能，可是有些太监还要和宫女结为菜户”（假夫妻），于是就只有使用工具了。例如中国古代文化博物馆中保存的一个瓷质工具，就是从天津静海的一个太监墓里发现的。
4.明、清时代，福建、广东一带海运发展，不少人出海谋生，漂洋过海几年才回来，长期守空房的妻子有时就用工具。由于需求的女子多，所以店里也有卖的，但不是公开的。女子去这个店，把头戴的斗笠摘下，放在柜台上，斗笠下面压着钱，然后离店办事过一会儿回店，拿起头笠，钱已被店收去，只有一个工具压在下面。
小说中记载的角先生：
《醒世姻缘传》第六十五回：又将那第三个抽斗扭开，里面两三根‘明角先生’，又有两三根‘广东人事’”。广东人事古籍中殊少记载，只是《株林野史》第七回中有所谓广东膀”。其长四五寸，用时用热水泡泡他便硬了”。《肉蒲团》第十五回：竟像是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞进去一般”；《姑妄言》卷十三：有一个《西江月》赞他的形状：腹内空空无物，头间秃秃无巾”。但亦有实体者，如汉中山靖王刘胜墓中出土铜银触器三件，有中空者，亦有磬折形双头用具。
《思无邪小记》咏角先生”曰：藤津伪器，房中淫具也。古名触器，厥状殊丑。用时先置盎中[按：原作盎盎中。显然衍一盎字]以热汤浸之使软。稜高头肥，长约六寸许。下端有孔，穿以线带，带系于踝上，然后仰卧，双手抱膝，系带之腿微翘，足根当阴，纳器玉户中，疾徐伸缩，尽兴而为，不啻交媾时也。故嫠妇女尼恒喜试之，既可保全名节，且能怡情遣兴。人之大欲，情何能免。一经潜试，缘以成癖。旦旦而伐之，于是花容憔悴矣。大悲君曾戏作角招八律，因俗呼触器为角先生”也。体物入微，诙谐绝妙。
Ⅳ 古代女子在云雨时，需要哪些出乎意料的东西来助兴
现代社会中许多青年男女会在未婚之下就会共赴巫山云雨，这在现在看来似乎属于正常事情，可是古代女子和男子共赴巫山云雨的时候，却只能是在新婚的时候，而且和现在的青年男女不同，古代的女子不能够像现代人这样有着广泛的信息获取渠道，现代人在没有成年的时候就已经知道了相关的知识，在初次共赴巫山云雨的时候，一般情况之下不会有任何的问题发生，可是古代的女子在巫山云雨的时候，却需要用到一些让人超乎想象的东西：
这一张白布在古代的时候上至皇宫下黎明民百姓，都会出现在新婚之夜的床上，这张白布的作用一是证明的女子的纯洁，毕竟在当时女子第一次发生巫山云雨之后必定会留下落红，二是让女子尽心感受其中的欢快，毕竟身下有一个物品在就可以不用担心第二天发生太多的尴尬。
Ⅳ 古代女性房中都有哪些性用品神秘用具曝光
性是人以生俱来的本能，性生活不单单是现代人的需求，古代人的性生活也不是你想象的那么古板无趣，相反古代也有一些你所不知道的性文化。其中在古代有不少的性用品，那么古代女性房中都有哪些性用品呢?
古代女性房中都有哪些性用品?
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1、情趣内衣
这就是一个开裆裤，但它可不是为了大小便失禁的人特设的，而是古代新娘的洞房专用品。
由于古代大多是父母指婚，新郎新娘在洞房前一般都没有见过对方，所以第一次见面时就要 *** 衣服实在有些尴尬。
女方父母以此开裆裤作为嫁妆，让女儿在第一次房事时穿上，既可以减少心理障碍，又可以让男方在第一次时，不会因为女方 *** 衣服感到太兴奋而早泄，或者因害羞而难以正常发挥。真是费了苦心。
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2、“春宫”瓷器
别看这个小瓷器，这可是娘亲在女子出嫁时陪嫁的“压箱底”物件。这用来干嘛的呢?打开看到里面大尺度的男女 *** 瓷器就知道，这是用来让女子学会夫妻之间的床第之事。
3、银托子
这是娘家人送给新姑爷的“大礼”，说的通俗点就是女方送的男性 *** 器。有人就好奇了，结婚陪嫁物弄这么个玩意儿干啥使?如果你能想到女性每月不可避免的月经、女人怀胎后十月男人的 *** 就明白了。
银托子据说还是整部金瓶梅中戏份最重的工具，也是西门庆最长使用的工具。在小说中它的使用方法是银托子目前没有什么好争议的，因为现在还存有实物。可见银托子作为一种性工具流传既为广泛而且长远。
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4、角先生
先说角先生，一种类似男性 *** 的 *** 器，有龟棱，刻有螺纹，中空，可注水加温。清朝性教育读本《肉蒲团》第十五回写到：“是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞将进去”。
那时，角先生可以当街当巷公开售卖，就像现在的成人用品店。
清朝《林兰香小说》写过：……角先生之制尤为工妙，闻买之者或老媪或幼尼”，生意倒兴旺得很，一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至爱用家。
Ⅵ 古时候有哪些女性用的增加闺房之乐的玩具
古代中国的性爱术(房中术)也是如此，人们相信接吻时所交换咽下的唾液，能给予肉体精气。总之，接吻不只是嘴唇表面接触的意义，在混合唾液、吸收养分方面也有其意义存在。《芳香园》中还说，在充分接吻之后进行交合，无论在生理和心理方面都能感到舒适泰然，并且经常保持年轻、健康。
在男女的性爱过程中，难免要使用辅助工具。对此，在中国的一些性学古籍和古典性小说中的描述很多。西方古代也同样存在这一情况。
类似中国古代“角先生”的那种人造阴茎，于公元前3世纪出现于古希腊，他们称之为“女性的仆人”或“男人的代用品”。此物起源于一些木制或石制的神像有勃起的阳具，一些处女在新婚前夕坐上去以“破身”，以表现对神的虔诚。后来人们发现这种东西还有使人快乐的作用，于是就仿制它并单独使用了。古希腊有一些鞋匠，用皮革做成小小的仿制品，向那些希望自寻其乐的女子兜售，这一切都是公开的，无人以此为耻。