⑴ 庆余年竹笠客是谁
庆余年竹笠客是大宗师叶云流。
《庆余年》原着故事中，叶云流前往苏州抱月楼找范闲时出场：那头戴竹笠的客人在群弩环峙的环境中，如沐春风一般自在，看着范闲就像看着一个死人，并且要挟他：“撤走黑骑，我饶你一命。”
叶云流是《庆余年》故事中四大宗师之一，原着中四大宗师分别是北齐的苦荷大师，东夷的四顾剑，以及庆国的叶云流，最神秘的第四位大宗师是庆帝。在原着中，与范闲在抱月楼交谈之后，以流云散手闻名于天下的叶流云，一剑把抱月楼砍成两半。
⑵ 苏轼发明的帽子是什么样子的
东坡帽
东坡帽是南方人用来防日晒雨淋的“竹笠”。之所以称“东坡帽”，据说是经苏东坡亲自改造制作而成的。东坡帽在斗笠外沿处围上了一圈几寸长的黑布或蓝布，以免阳光直射到人的脸庞。戴“东坡帽”的多为妇女。
东坡帽的样式
从表面上看，它与一般的竹笠相似，只是大了点；但仔细观看，则可发现于笠沿处围上了一圈几寸长的黑布或蓝布，以免阳光直射到人的脸庞。戴“东坡帽”的多为妇女。几十年前，我在广东
东坡帽
的惠州和海南的儋县（古称儋州）的田间见过这种很特别的“帽子”，经询问当地人才晓得叫“东坡帽”。因为惠州和儋县都是苏老先生的流放地，两地相隔千山万水，布帽的制式和名称却毫无二致，故非妄言。苏老夫子从民本出发，如此情系农民，真是用心良苦。
他被贬谪到广东的惠州和海南的儋县（古称儋州）时，就将南方人用来防日晒雨淋的“竹笠”做了改动，因而又有了另一种的“东坡帽”。这种“东坡帽”样式和当地居民戴的斗笠基本相似，所不同的地方是比一般的竹笠大点，在笠沿处加上了一圈几寸长的黑布或蓝布，以防止阳光直射到人的脸庞。当地百姓一下就接受了东坡改革之后的这种帽子，这种东坡帽不是朝堂士大夫附庸风雅的装饰物，而是劳作在田间地头面朝黄土背朝天农民必不可或缺的工具。因为惠州和儋县都是苏老先生的流放地，两地虽然相隔千山万水，但东坡足迹所至之处，东坡的印记自然留下，因而两地帽的制式和名称自出一辙。
东坡发明的帽子还不只是这两种，在海南的时候他就利用椰子壳制成“椰子帽”。元符二年（1099），被贬谪到儋州的苏东坡随着对环境的逐步适应，与当地黎汉百姓来往的日趋密切，他那洒脱达观、入乡随俗的情怀便常显露出来。他别出心载地用椰子壳做了一顶帽子，还赋《椰子冠》诗一首：
天教日饮俗全丝，美酒生林不待仪。
自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。
规模简古人争看，簪导轻安发不知。
更着短檐高屋帽，东坡何事不违时。
东坡帽的来源
苏东坡性格豪放，为人潇洒，不拘小节，喜欢宽松。他爱与朋友谈诗论文，看书作画，品茶饮酒，而且经常穿着便衣串门走户。为了衣着穿戴方便，宽松舒适，他不但经常内穿和尚的衲衣，外套长袍，而且还为自己设计了一种筒高沿短、脱戴方便的高帽子。由于自身的人格和气质魅力，他的这种穿戴方式，形成了一种自然高雅的学士文人的风度之美，引人注目，人皆欣赏。于是上至京师王公贵人、下至各地官绅之士，群起仿效，把苏东坡设计的帽子叫“东坡帽”。这种“东坡帽”在宋朝画家的作品中，多处可见。由宋入元的大文豪赵孟頫所画的“苏轼立像”和由明入清的大画家八大山人朱耷所画的“东坡朝云图”，苏东坡都是头戴此种便帽。
⑶ 银簪、银钗的客家人的银簪
客家妇女以贤惠、勤俭着称于世。 头戴凉帽，身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足先进在田野，是传统的客家妇女形象。客家妇女戴凉帽的习俗始于宋末。当时，客家先民从中原南迁，为了生存，妇女亦和男人一样耕作劳动。但妇女走出深闺，抛头露面有失体统，于是头戴竹笠，并罩上一块开有两个小孔的黑布遮面。后来，在实际使用中感到这样不方便，便把布剪短，并缝在帽沿的四周，成为既实用又好看的凉帽。再后来，索性连布帘都除掉，只戴竹笠。也正因为是劳作的需要，客家妇女历来是不缠足的，她们的大襟衫也是将原来的长袍而改短。
客家地区凡是上了年纪梳盘头髻的妇女，在脑后盘结的发髻上，至今仍然保留着插上一支银簪的习俗。银簪一般都是由白银制成，长约10厘米，中间较窄，两头较大，末端尖利，雕有花纹，精巧玲珑，其形状类似现在的“耳挖子”。以往，客家人尤其是客家妇女、经常遭受流寇、土匪或邪恶势力）包括流氓、地痞、无赖汉等）的欺凌，为了防身自卫，便开始随身携带一些短小锋利的铁器，过了很长一段时间，才开始演变成为客家妇女插在脑后盘头髻上的银簪。 客家人在岭南立稳脚跟后因所处环境山多田少，男人不得不纷纷外出谋生或读书求仕，而家里从“家头教尾”（养儿育女）、“灶头锅尾”（操持家务）、到“针头线尾”（缝补衣服）、“田头地尾”（耕种土地），事无分大小、活无分轻重，都由妇女一肩挑。她们日末出而作，日入而末息，一生都在默默地无私奉献、甚至百年归寿后，墓碑上连个自己的名字都没有。
客家妇女能够独立生活，因而有一定的独立人格，但她们同客家男人一样，也难于摆脱时代的局限。表现在她们的婚姻问题上，一方面她们的许多姐妹可以通过对唱山歌，表达爱情，与自己中意的男子缔结良缘；另一方面许多地方残留着指腹为婚、童养媳、换婚及买卖婚姻的陋习，使客家妇女成为直接的受害者，因而，有“男怕入错行，女怕嫁错郎”一说。而“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给狐狸满山走”这一从一而终的清规，又使得她们对这种不幸婚姻的抱怨，客家地区就有了“哭嫁”的习俗。出嫁那天，新娘在上轿前痛哭流涕，用哀怨凄郴的山歌，感激父母的养育之恩，惭愧自己无以为报，表白对新夫家的种种担忧，可怜自己不是男儿身。那带哭的歌声，几乎字字是血，石头听了都会流泪，要不是三姑六婆的劝导恐怕送嫁的队伍很难成行。而今，社会进步了客家妇女的婚姻与命运，都有有了时代的亮色。
对客家妇女的最高“奖赏”，恐怕莫过于他们生孩子“坐月”时能喝上娘酒了。这种娘酒是用糯米酿造的，在产妇生下小孩的一个月内“坐月”时，配以猪肉、鸡、蛋等煎煮，有美容、驱风、散瘀、活血、强身、催乳之功效。同时，主家还要煮姜酒送给亲戚及邻居以示报喜。如果，姜切成片的确良，表示生了女孩，如果姜切成丝的，则表示生了男孩。客家妇女有强健的体魄，客家娘酒是功不可没。
美国传教士罗伯史密斯，曾在客家地区居住多年，他在《中国的客家》中认为：“客家妇女，真是我们所见到的任何一族的妇女中最值赞叹的事”。英国人爱德尔也在他的《客家人种志略》一书中评价：“客家妇女，是中国最优美的劳动妇女的典型”。一部客家人的历史因客家妇女而添色增辉。
⑷ 芒鞋竹笠什么意思有什么典故
⑸ 越南的服装有什么特色叫什么呢
长衫是越南女性独特的传统服饰，通常以丝绸类质料轻盈软薄的布料裁剪，款式类似中国旗袍，但衣裤自腰以下开高衩，配上同花式或白色布料的宽松长裤，不论蹲、坐、骑车都很方便。 越南长衫除了手工精细考究外，还不相当讲究穿着的身段，因此每个人穿起来都非常合身好看，个人和衣服都格外凸显啊娜多姿。头戴竹笠、身穿开叉长衫及一袭长裤，恐怕是大多数人从越战片中或图片获得的“越南人”印象，但如果你是乘搭越南航空公司的飞机到越南，机上空中小姐的传统服饰，一定会使你忍不住多看两眼。 这种已成为越南国服的传统服装“ao dai”，长衫部份，腰部以上剪裁合身，腰部以下宽敞，左右各开叉至腰部，内着宽筒喇叭裤。极尽合身的上衣，配上飘逸的裙摆及长裤，无疑将娇小玲珑的身段衬托得更优美， 特别是开叉下似隐若现的白晰小腹，更不时流露万种风情。越南女性所穿的国服，无论在布料、色彩，或款式方面，都较从前多些变化。例如，从前的裙摆比较长，而现在的长度约离地面十至二十公分，年轻少女则偏好及膝的长度，方便驾驶机车。此外，从前的服装颜色富地方色彩，北越妇女喜好茶色，中部妇女偏爱紫色，南越妇女多着白色或前面绣花，但目前几乎没有分别。为了特意强调传统国服的优雅，西式高跟鞋也成了不可缺少的配件。