‘壹’ 女孩穿露脐装被陌生女子说不得体，你觉得女孩穿露脐装合适吗
你好，这个问题要具体情况具体分析，不能以偏概全。
女孩子因为穿露脐装被陌生女子说不得体，我觉得女孩子穿露脐装是否合适，主要是看在什么场合或者跟什么人在一起吧。
比如说在公众场合尤其是有一些小孩子的场所，如果穿着露脐装的话，可能还是不太合适的，至少应该符合大众的一些审美观点或者使大家都能接受吧。而在一些私下约会的场所，比如说大家年轻人聚会，只是在小范围的那穿着露脐装，我觉得也是可以的，只要自己喜欢同，同时身边的人不介意就行，本身穿露脐装也并不是所有人都能穿，也是一些有身材资本的比如说身材比较好比较年轻的等等。
对于大家的着装，个人觉得只要不违背一些公序良俗，怎么穿是自己的个人喜好或者个人的审美观点，一般也不大会去妄加评论。但是如果在公共场合还是应该注意大众是否能够接受或者至少不能影响到其他人的正常的视线等因素吧。
有些时候每个人的审美观点不同，或者还有一些文化背景和对一些着装的认知会有千差万别，比如说有些人就喜欢某一种颜色的衣服，所以他不管是什么样式，只要是那个颜色的都会拿来试，还有一些可能因为文化或者地域的因素，他们的着装在当地可能看来是正常的，但是在别的地方可能看起来就有一些奇装异服这样的。所以对于别人的着装一般不会去做评价，只是对于一些基本的穿着要求还是有一点的吧，譬如说对于男孩子来讲，可以穿着的随意一些，但不能太邋遢，出来也是要有自己的应用仪表，另外男生来讲也不能穿着的太“娘”。而作为女生来讲，可以穿着时尚，但不能太过暴露。
所以，我认为穿还是可以的，要看在什么环境下。
‘贰’ 女法老是国王还是王后
女法老不是指王后，是指女国王。埃及只有一位女法老，不是世人熟知的埃及艳后，而是十八王朝的哈特谢普苏特。她是法老图特摩斯一世的女儿，图特摩斯二世的异母姐妹和妻子，图特摩斯三世的养母。图特摩斯二世死后她成为图特摩斯三世的摄政，后来自封为埃及法老，她是女人但每次出现在重大场合都佩戴礼须表现出男性形象。
女法老的形象
哈特谢普苏特自小就对权术十分痴迷，她相信自己才是法老的唯一正统继承人，她一直认为所有的经历都是老天的暗示，在苦心谋划之后，她在公元前1503年正式即位。
哈特谢普苏特，或译哈雪苏、哈采普苏特、哈特舍普苏特、赫雀瑟（意为最受尊敬的），古埃及第十八王朝女王（公元前1479年—公元前1458年在位）。
‘叁’ 王思聪深夜晒照与鹦鹉互动，身后却藏着身材纤细的白衣女子，是新女友吗
王思聪做为互联网关注度颇高的话题讨论角色，他的言谈举止一直能造成网民们的热情探讨，值得一提的是王思聪与网民们的互动交流也很有话题，近日他又晒出一张自身与新小宠物的合照，王思聪在社交网站上晒出一张和乳白色鹦鹉的合照，并了解大伙儿：“就是我讨人喜欢或是它讨人喜欢？”
‘肆’ 王一博女装已经够美了，看到肖战女装：是不是连一个女生都自愧不如了
这两位都是现如今的顶流明星，颜值都很高，穿上女装的样子，肯定让女生们都羡慕。
‘伍’ 王者荣耀女英雄去掉所有服装（不遮挡设计）
王者荣耀体验服今天最大的好消息是之前那个丧心病狂的“安全裤必须露出”的调整得到回退，百分之百是得益于腾讯对未成年的严格限制，有没有用一说，但好处还是很明显的，之前的安全裤全部在最新调整里删除，一些老英雄的布料也得到减少。
虽然lol手游，三国杀一类都有加布料的现象，应该是个大趋势，不过王者荣耀体验服上次更新是真的丧心病狂，给所有穿裙子的女英雄都加上了安全裤，还给了一个安全裤必须露在外面的设定。
阿离就是典型的受害者，因为裙子比较短，所以加长以后看起来像裙子外面穿了短裤，丑死了，安全裤就是防穿帮的，王者荣耀这个直接穿帮，王者荣耀的安全裤的意义就是让人知道她穿了安全裤。
今天已经调整回来了，可喜可贺，之前王昭君一类女英雄也是一样，不过所有玩家都在为花间舞安全裤变短而欢呼，以至都快忘记了，花间舞本来是没有安全裤的。
其他老英雄也有调整的，就是另外花木兰猎龙者的布居然还减少了?是的你没看错，第二张是体验服优化!果然未成年禁赛好处多多，我甚至想让王者荣耀的年龄限制改成18+，那样搞不好花木兰的服装能倒退4年成为内衣秀的辣妹子。
王者荣耀加不料避免卖肉嫌疑是老生常谈的事了，我的看法一直就是要露就大方露，不露就设计得好看点，搞成不三不四的，怎么看都别扭。
比如上面加安全裤的更新，很明显就是赶工的，要是做好看点，加长一下女英雄的裙子也不至于反对声太大，阿离那个模样实在太丑了，一样的还有貂蝉圣诞皮那条本命裤。
王者荣耀有很多模型遭到过分和谐从而严重失去美感的角色，玩家统计的，韩信:飞衡;虞姬:原皮/加勒比/霸王别姬;貂蝉:异域舞娘/仲夏夜;花木兰:剑舞者/水晶猎龙者;王昭君:原皮;妲己:魅力维加斯/热情桑巴/少女阿狸;甄姬:游园惊梦;雅典娜:原皮/战争女神;嫦娥:原皮/露花倒影;不知火舞:原皮/魅语;芈月:红桃皇后;小乔:原皮;钟无艳:原皮/海滩皮等。
女英雄的修改不论海报还是模型都是，非常容易被破坏原本的不太好看的模型塑造。
王者荣耀这次至少开了一个好头，印象好像还是第一次减布料，导致原本对未成年限制无感的，直接变成绝对支持，以前好像也有玩家提到过把王者荣耀做成未成年版本和18+成年版本。
一个英雄全部长裤长袖，一个正常手游服饰，我感觉也不错。
‘陆’ 关于两个大M美女的动漫图片，谁能知道是哪部动画里的人物，叫什么这两个是同一部动画里的人物吗
都是同一动漫的出自 海贼王 世界政府公认的海贼王下七武海中唯一的女性，绰号海贼女帝，是生活在亚马逊·百合（女儿国，也称九蛇 小时候的波雅·汉库克岛）的战斗民族九蛇的最高领导人和九蛇海贼团的船长。手下皆以〝蛇姬大人〞来称呼她，是女儿国全国国民憧憬和爱慕的对象，拥有着数百万人之中只有一人才有的“霸王色的霸气”。正因如此，她不管做了什么事情都一定会被原谅。此外，翻滚海贼团松鼠基兄弟之一曾在恐怖三桅帆船篇（第489话）提到过此人物。其拥有黑长发、高挑身材且美貌出众，连手下和海军也被迷得神魂颠倒，个性有些高傲、自恋，口头禅是“妾身/哀家实在是太美了”，不仅暴力对待一只小猫、将女儿岛前前前任皇帝扔出窗外及亲手毁掉孩子们送给她的雕像，更在不愿接受来自海军中将 鼯鼠 的“强制召集”命令的立场下想保有七武海头衔，统治着无风带上的女儿岛：亚马逊百合。由于被路飞亲眼看见她石化自己的同伴及手下，被路飞责骂并说她十分恶心，对此她感到十分生气。另外，她也对于她的石化攻击对路飞无效感到十分惊讶。自称曾在一次冒险的最后，和另外两个妹妹玛丽哥鲁德和桑达索尼娅打倒了中枢之海的怪物戈耳工，但三人也因此受到诅咒，背上长出了巨大的眼睛，一旦脱下衣服露出眼睛，附近的人都会被石化，所以在汉库克洗澡的两个时辰之内都会摆下护阵，任何人禁止入城（实际上这只是为了掩饰自己背后天龙人奴隶烙印的说法）。在格斗场和汉库克的两个吃了蛇蛇果实的妹妹一番恶斗后，由于路飞守住了三姐妹身后眼睛的秘密，最终感动了汉库克。其后汉库克告知路飞她跟其他两个妹妹 波雅.汉库克在12岁随九蛇海贼团出海时，不慎被人口贩子掳走卖给世界贵族天龙人并且做了他们的奴隶，也因为这样背部给烙上奴隶的图案，四年后，在经过太阳海贼团的冒险家费雪·泰格的解放后，才得以脱身。并于11年前回到九蛇岛，并以其能力骗倒国民，成为皇帝。海军的佛之战国元帅对她的评价“那女人很厉害”（见OP漫画523的第10页），拥有霸王色霸气。也因为这个原因，女帝才会支配别人而不愿再让人支配。目前因为路飞已经倒戈。
‘柒’ 86版《西游记》10大绝色美女，今昔对比图，美人是否迟暮
86版《西游记》中的十大美女，随之时间的流逝，岁月定会在脸上留下痕迹，因此说，美人迟暮也是正常的事。
不管怎么说吧，岁月不饶人，时间会带走一切的，包括当年大美女的容颜。
‘捌’ 以前有一幅着名油画，内容是战争中一个女性裸露上半身，举着步枪领导众人战斗，这画叫什么
《自由引导人民》。
《自由引导人民》（法语：La Liberté guidant le peuple）是法国画家欧仁·德拉克罗瓦为纪念1830年法国七月革命而创作的一幅油画。
画家以奔放的热情歌颂了这次工人、小资产阶级和知识分子参加的革命运动。高举三色旗的象征自由神的妇女形象在这里突出地体现了浪漫主义特征。
她健康、有力、坚决、美丽而朴素，正领导着工人、知识分子的革命队伍奋勇前进。强烈的光影所形成的戏剧性效果，与丰富而炽烈的色彩和充满着动力的构图形成了一种强烈、紧张、激昂的气氛，使得这幅画具有生动活跃的激动人心的力量。
(8)女人狂露王图片扩展阅读：
《自由引导人民》取材于1830年七月革命事件，该画又名“1830年7月27日”，是纪念1830年7月27日巴黎市民为推翻波旁王朝的一次起义。
1815年拿破仑下台后，逃亡国外的路易十八重返法国当国王，这就是“波旁王朝”第二次复辟，封建势力重新猖獗。
1830年7月，路易十八的继承人查理十世企图进一步增强皇权，限制人民的选举权和出版自由并宣布解散议会。
1830年7月26日，巴黎市民闻讯纷纷起义。他们拿起武器，走向街垒，为推翻这个复辟的波旁王朝浴血奋战，27至29日为推翻波旁王朝，与保皇党展开了战斗，最后占领了王宫，查理十世逃亡英国。在历史上称为“光荣的三天”。
在这次战斗中，一位名叫克拉拉·莱辛的姑娘首先在街垒上举起了象征法兰西共和制的三色旗；少年阿莱尔把这面旗帜插到巴黎圣母院旁的一座桥头时，中弹倒下。画家德拉克洛瓦目击了这一悲壮激烈景象，又义愤填膺，决心为之画一幅画作为永久的纪念。
参考资料来源：网络——自由引导人民
‘玖’ 哑奴 【羌塘】里王爷认不出沈玉是男是女吗.....为什么一直没发现......都已经做过了
王爷早就知道了，他只是一直没拆穿，等着沈玉自己说。
镇北王早就知晓沈玉的身份却不拆穿，明面上看是想让沈玉敞开心扉，实际上他就是唯我独尊惯了，类似于大家小时候犯了错，家长们不明说，就看你什么时候坦白，是一种居高临下的态度。
早期的镇北王其实是把沈玉当成一件物品，可以被王妃刁难，但绝对不能损坏。他明知道沈玉的身份却还用最残酷的方式让王妃当着面验证，可怜沈玉还以为是自己的错，是因为自己不够信任镇北王。
《哑奴》介绍：
《哑奴》是根据羌塘所着同名小说改编的漫画作品，该作品于2020年2月9日在快看漫画平台独家连载。变态蛮霸王爷×软弱代嫁哑奴，镇北王看上沈知府家的千金，要纳她为妾。
沈知府家的哑巴男奴沈玉为了母亲能安度晚年，隐藏自己的男儿身，代替知府千金被送给了权势滔天的‘活阎罗’镇北王君玄枭。沈玉生怕身份暴露后会命丧王府，不料却得到君玄枭的注意……
‘拾’ 揭秘唐朝时的春宫秘戏图：五女一男嬲戏不休
明清时的很多春宫画都是用作嫁妆的一部分，仅仅按照现在的标准视之为淫秽作品是不恰当的。
既然谈到色情文艺，就不能不谈谈春宫图了。毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够 *** 感官。那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于春宫画的信息很少呢?这里面大致有如下几个因素。
一是春宫图总是不公开的，除非是一些很荒淫的帝王贵族，为了追求极端的 *** ，才会去制作。
二是文字的传播总是比图画容易一些，毕竟春宫画不是什么人都能画的，需要技巧娴熟的画师。
三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了春宫图的传播。
按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法：
春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。……至武后时，遂用(镜殿)以宣淫。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。
可见这些春宫画的载体要么是墙壁，要么是屏风，要么是镜子，都不具备便携性、移动性，自然传播的效能也就有限了。
如果非要追溯一下画在纸上的春宫图，那么东汉张衡的《同声歌》大致透露出一些信息来。张衡是个科学家，发明过地动仪，又是个文学家，写过《二京赋》、《归田赋》。《同声歌》全诗是这样的——
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
根据诗歌的内容，我们倒不难推想，这是一个女人诉说自己花烛之夜的经历和感受。值得注意的是以下三句——“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。”
这个“列图”到底是列的什么图呢?不好说，虽然一直以来就有人怀疑是“列秘戏图也”，但是到底没有像样的资料支撑。好在今天我们能看到公元984年日本人丹波康赖收集中国隋唐以前医学典籍所撰成的《医心方》，上面收录的《素女经》中，描述有素女向黄帝讲述了至少二十四种不同的 *** 姿势和 *** 。由此可见张衡笔下的女子，在洞房之际，和夫君一同观览的正是春宫图。
这位兼具科学家之观察力和文学家之感性的天才留意到春宫图的存在，为我们留下了第一手资料。作为印证，他还在自己的另一篇赋《七辩》中，留下这样一段句子——“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也。”
从《同声歌》可以看出，在汉时有可能以春宫图给新娘做嫁妆，以指导夫妻性生活，所以后世也把春宫图称为“女儿图”。我们在这里不妨看一下《聊斋》里头的小故事——
有一个叫郎玉柱的书痴，嗜书如命，昼夜研读，无间寒暑。结果到了三十多岁还没有老婆。他总是说：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎?”果然有一天，从书中出来一个绝世美女，真的就叫颜如玉。两人枕席间亲爱备至，郎玉柱却不懂得如何 *** ，以至于郁闷自己为什么没有孩子，颜如玉笑道：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”
这里我们再看另外一个例子，就是清代李渔所写的《肉蒲团》，在书中，未央生因为妻子玉香从小受到正统的教育而在房事上表现得极为冷淡，因此决定借助春宫画——
未央生见她没有一毫生动之趣，甚以为苦，我今只得用些淘养的工夫，变化她出来。明日就书画铺子中，买一幅绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思，拿回去，典与玉香小姐一同翻阅，可见男女交媾这些套数，不是我创造出来，古之人先有行之者，现有程文墨卷在此，取来证验。
玉香初次接触春宫画册，马上面红耳赤，立刻要让丫环拿去烧了。后经未央生一再解释说明，玉香再次观看起来——
玉香看到此处，不觉骚兴大发，未央生又经过一页，正要指与她看，玉香就把册子一推，立起身来道，什么好书，看得人不自在起来，你自己看，我要去睡了。
可见， *** 这种事情，有些人可能比较迟钝，有赖于性教育。古代不像现在这样可以在网上获得性教育片子，所以春宫图在这方面发挥的功用不可忽视，不然就不能解释为什么明清时代留下来好多春宫画，都是用作嫁妆的一部分了。仅仅按照现在的标准把古代的春宫图视为淫秽作品是不恰当的。
到了唐代呢，流行的房中术的图书中很多就配上各种各样的 *** 姿势的插图，如《大乐赋》就提到了插图本的《素女经》。不过这些图片经过战乱和漫长的岁月，一张也没有留下来。不过我们还是能通过一些后世文人笔记，找到唐代春宫画的蛛丝马迹。
晚明的大画家和大收藏家张丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，见到了唐代着名画师周昉的《春宵秘戏图》，这张图失传已久，此时重现人间，自然让他喜出望外，欣喜欲狂，当即以重金购得，并在自己所着的《清河书画舫》写下跋记：
乃周景元所画，鸥波亭主(元名画家赵孟，擅长春宫画)所藏。或云天后，或云太真妃(杨贵妃)，疑不能明也。传闻，画画妇女，多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌，目波澄鲜，眉妩连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。且肌理腻洁，筑脂刻玉，阴沟渥丹，火齐欲吐，抑何态浓意远也!及考装束服饰，男子则远游冠、丝革鞋，而具帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带，压腰方履，而有宫禁气象!种种点缀，沉着古雅，非唐世莫有也!
夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内，于后宫秘戏而仁常在旁。杜子美制宫词，亦有“宫中行乐秘，料得少人知”之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。
按前世之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵之状止矣，然有不露 *** 者，如景元创立新图，以一男御一女，两小鬟扶持之;一侍姬当前，力抵御女之坐具;而又一侍姬尾其后，手推男背以就之。五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未有者耶。
这个跋记可以说透露的信息是多重的。我们先来了解一下唐代大画家周昉，他是处于盛唐、中唐时期长安最着名的宗教、人物画家。初学张萱，后自创风格，善画浓丽丰肥的仕女，又极能 *** ，传说郭子仪的女婿赵纵请周昉与韩干为其各画一肖像，并挂于室，郭的女儿观后答称：周昉画出了赵郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“水月观音”等在当时即被奉为样板，曾称“周家样”。
他极喜爱画女人，画她们弹琴、调琴，托腮、静思，千姿百态，栩栩如生。他的仕女图，“画子女为古今之冠”(唐朱景玄《唐朝名画录》)，以至于晚唐的仕女画家们几乎都处于墨守“周家样”的阶段，可以说在晚唐的仕女画坛上，他是技压群雄。
这样一位绘画大师不以画春宫图为耻，可见当时的风气了。更值得注意的是，周昉的春宫画在继承中有发展，由单纯的一对男女 *** 发展到五女一男的 *** ，更是题材上的一大跃进。