Ⅰ 喜鹊怎么画简笔画 牛郎织女
喜鹊怎么画简笔画 牛郎织女如下：
七夕牛郎织女鹊桥相会简笔画，简简单单几笔画出鹊桥相会。
工具/原料、纸张、水彩笔、方法/步骤。
第一步画出帅气的牛郎和魅力的织女。第二步画出七夕节牛郎和织女见面的鹊桥。第三步画出牛郎和织女相会时候的月亮和云朵。第四步用水彩笔为牛郎织女鹊桥相会简笔画涂上色彩，帅气牛郎和漂亮织女七夕鹊桥相会简笔画完成啦。
《古诗十九首》:"迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。""牛郎织女"源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。
每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。
Ⅱ 关于牛郎织女的资料
牛郎织女的故事：传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
牛郎织女简介
牛郎织女，为中国古代着名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
以上内容参考：网络-牛郎织女
Ⅲ 牛郎织女的神话故事
相传，织女是玉帝与瑶姬的女儿，她在见到牵牛后，两人一见钟情，情投意合，便私订终身，但是天条律令是不允许男欢女爱、私自恋爱的。于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间，并惩罚织女不停地织云锦。
织女坐在织机旁常常泪流满面，但她还是会尽心织好云锦，为的就是博得王母娘娘大发慈悲，让牵牛早日返回天庭。某日，几个仙女见织女整日苦闷，便恳求王母娘娘让她们一起去人间的碧莲池一游。王母娘娘心情正好，便应允了她们。
话说牵牛被贬到凡间后，生在了一个农民家中，取名“牛郎”。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便与一头老牛相依为命，一同生活。
殊不知，这头老牛就是当年为牵牛求情，被王母娘娘贬到人间的金牛星。一天，老牛突然对牛郎说：“你今天去碧莲池一趟，那边有几个仙女在洗澡，你把那件红色仙衣藏起来，红色仙衣的主人就会成为你的妻子。”牛郎见老牛会说话，知道它是个神物，便照着老牛的话做了。
那件红色仙衣的主人正是织女，虽然牛郎已经记不起织女，但织女认出了他就是牵牛。于是，织女答应了牛郎的求婚，两人结为夫妇，开始了幸福的生活。不久，他们还生下了一儿一女。 可是，好景不长，王母娘娘知道了此事，速派天兵天将将织女捉回天庭。
这一天，织女正在做饭，下地回来的牛郎告诉她说：“老牛死了，它说让我剥下它的皮，紧急的时候可以披着它飞上天。”织女听后，自然明白老牛的意思，便让牛郎剥下牛皮，埋葬了老牛。就在这时，刮来一阵大风，织女被天兵天将带走了。
牛郎见状，便赶紧披上老牛的皮，桃上一对箩筐，箩筐里坐着他们的一对儿女。眼看就要追上织女了，王母娘娘正好赶来。她见状，便拔下她头上的金簪，在牛郎和织女中间一划，顿时，一条波涛滚滚的天河横在了牛郎和织女中间。
牛郎带着两个孩子在天河这边哭，织女在天河的另一边望着夫君和儿女也哭得声嘶力竭。王母娘娘也被这场面感动，便让牛郎和两个孩子留在了天上，只准每年的七月七日让他们在鹊桥相会。
现在，我们在秋夜天空的繁星中，还可以看到银河两边有两颗较大的、明亮的星星，这便是织女星和牵牛星，在牵牛星的两边还有两颗小星星，这便是牛郎织女的一对儿女。
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民间传说：
牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
浪漫情怀：
牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵牛郎织女的浪漫情怀。
牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！
Ⅳ 牛郎织女简介10字
天上仙女思凡心切，下凡来与牛郎结婚并生下一男一女两个孩子。王母娘娘知道后大怒，遣天兵天将来将织女带走。为了防止织女在下凡去与牛郎相会，王母拔下头上簪子随手一划，就出现了银河（银河来历）将牛郎织女隔开。之后因喜鹊同情有情人，每年七夕用身体搭成鹊桥让二人相会。
Ⅳ 牛郎织女的故事简介
故事简介：
牛郎织女，为中国古代着名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了。
牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。
老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
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起源
“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”
到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”
这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想象中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。
据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。
牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。
王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。
东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。
在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。
无论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。《诗经·小雅·大东》中记载：“维有天汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼千牛，不以服箱”。这是可查的关于牛郎织女最早的记述。随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。
Ⅵ 读牛郎织女有什么收获，对里面人物的评价
收获：人是需要爱的即使是长生不老的神仙织女，地位卑微也有追求和高贵的品质的牛郎，地位的悬殊和众神的百般阻拦也没用的，织女和牛郎对爱情的追求是谁也拦不了的，他们追求爱情的勇气,让人佩服的。
评价牛郎：善良、吃苦耐劳、勤劳、朴实、 勇敢追求美好生活。 织女：美丽善良、 心灵手巧、 渴望自由，有反抗精神。
牛郎织女，为中国古代着名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
(6)七夕牛郎织女人物图片扩展阅读：
传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。
此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
Ⅶ 牛郎织女，这对情侣为何红遍东亚文化圈
不出意外的话，今天，会有个男人捧着一大束花对你说：
麻烦让一下，这花不能挤。
表错情？这有什么。七夕节被当成情人节，就是横向强行移植西方情人节的产物，不也是表错情？背后的逻辑则充满民族主义色彩：
你们西方有什么，我们中国也有，自古就有。
实际上，没必要这样较劲，反而显得我们很心虚，连传统文化都要对标西方才有存在感一样。
其他的最爱君不敢说，但七夕节依托的牛郎织女传说，自古以来影响力就大了去了。至少在整个东亚（包括东南亚）地区，牛郎织女这对CP，绝对是红了一两千年的大IP。
1最早的牛郎是神，不是?潘?/span>
牛郎织女故事是中国四大民间传说中产生最早、流传最广、影响最大的一个。
这个故事原型不但在中国的汉族地区流传，还打入了少数民族地区，衍生出无数大同小异的传说版本。在牛女传说诞生之初，它就凭借中华文明的强势与优势地位冲出国门，在朝鲜半岛、日本等地生根发芽，随后又影响了菲律宾、印尼等地文化。
牛郎织女真的是一对神奇的CP（情侣）。
最早，它们只是先民们用肉眼观察到的两颗星。《诗经》中写过它们，但并没有赋予它们人格化。
汉代以后，关于牛女两星的文字记载不少。这时已经明显将它们人格化。比如，这首着名的东汉文人诗：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。
一个被天河阻隔而不得长期厮守的凄美爱情故事蕴含诗中。这说明牛郎织女传说在汉代已经形成，才会成为文学作品的素材被频繁使用。
有意思的是，早期的牛女传说跟我们现在流传的版本有很大的差异。最明显的一点，牛郎织女二人都是住在天上的，并无织女下凡洗澡、?潘颗＠汕匀≈??煲碌确布淝榻凇１热缒媳背?逼冢??P《述异记》记载的牛女神话是这样的：
大河之东，有美丽女人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织?之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
这里的“大河”指的是天河，天上的银河。也就是说，这时的牛女之间的悲欢离合是神仙之间的家事，没人间的?潘渴裁词隆?/p>
不过，传说终归是人编出来的，它总要反映人的需求。久之，情节就慢慢丰富，表达的人的诉求也越来越多。就跟我们现在流行编段子一样，都是别有寄托的。
比如，当时人给牛女传说加了个情节，说牵牛娶织女，跟天帝借了两万元作聘礼，结果无力偿还，两人才被“债主”天帝强行分开的。
这表面是在讲牛女分离的原因，实际上反映了汉朝以来娶亲要下大聘礼的习俗。肯定是哪个?潘课娜硕哉庖幌八仔幕巢宦??疟嗔苏饷锤銮椋ǘ危┙冢ㄗ樱├赐虏邸?/p>
总之，民间传说是个瓶子，什么都能往里装。我们下面看到各民族、各国家牛女传说的变异，也都源于它们独特的民族风俗与文化，在传说上作了各取所需的改动。
大约在魏晋南北朝时期，牛郎织女故事中分化出了孝子董永与七仙女的故事，把纯属天神之间的故事变成了人神结婚的故事。至此，牛女传说的主要情节已经成型。
2牛郎偷了织女衣服，唱起情歌
汉族地区通行的牛女传说概要基本是这样的（相信大家都耳熟能详了）：
从前有两兄弟，弟弟放牛，人称牛郎，遭受兄嫂虐待（甚至差点被害）。后兄弟分家，弟得一头老黄牛（或兼得一辆破车），并与它相依为命。黄牛其实是天上被谪神仙，告诉牛郎得到妻子的办法。牛郎按照黄牛的吩咐，窃取在河里洗澡的织女的衣服，娶织女为妻。婚后，生儿育女。织女后被王母或天神捉回天宫或得仙衣逃到天宫，牛郎按照黄牛的嘱咐带着小孩赶到天上，被王母用金簪划河与织女隔开。从此，一年一度七月七日相会一次。
问题来了，我国很多少数民族地区，也热爱牛女这对CP。但他们口口相传的牛女故事，跟汉族的相比，在保持人物、故事梗概一致的前提下，均作了在地化、民族化的改编。这让每个少数民族的牛女故事听起来都很有民族风。
在苗族，男女双方用什么表达爱情？唱情歌！所以，苗族的牛女传说有了这样的情节：
牛郎拿走织女衣服之后，唱起了动听的飞歌——
晴空万里要有云彩作配才如画，
地里的庄稼要有雨水滋润才茁壮，
生活中要有爱情才诗情浓郁，
姑娘啊，你把最宝贵的礼品献给了谁？
见织女听得入迷，牛郎卖力地继续唱，极尽挑逗的本领：“只要阿哥阿妹有情意，哪管什么天上人间隔千里！”从而成功俘（骗）获（取）了从未涉世的织女的心。
考验女婿是各民族牛女传说中更为普遍存在的情节。在织女返回天宫，牛郎追到天上见到岳父天帝之后，天帝出于种种原因，对这个他并不满意的女婿进行了考验或迫害，牛郎通过考验或迫害才能和织女重新在一起。
这些考验或迫害的点子通常都很变态。比如，在壮族，老丈人给阿刀（即牛郎）出的难题包括让他到南山上向专吃人的夏山婆借铜锣，到西山上捉一只活老虎等。在苗族，老丈人天公想出了很多迫害牛郎的毒计，包括带他去砍杉木，企图摔死他；带他去烧山栏，想借机烧死他；给他献毒酒，想毒死他等。
添加这些情节当然不仅是为了增添故事性，更主要是反映了这些少数民族地区刀耕火种的生产特点，岳父对女婿劳动技能、斗争意志的考验，无疑是恶劣生产条件下成婚男性必须具备的品格。
一些少数民族牛女传说的结局跟汉族的截然不同。比如苗族和布依族，他们的牛女最后经过了生死考验，获得永久性大团圆。这似乎很有肥皂剧的编剧意识了，大团圆总比悲剧结局的收视率高嘛。
3“牛郎”通过决斗，夺回“织女”
牛郎织女不仅在国内红，在国外也是一线网红。
朝鲜半岛、日本和越南，自古受中华文明影响，很多习俗深入骨髓，迄今仍保留下来。七夕节以及牛女传说在这些地方还有着顽强的生命力。
女牛传说最迟在魏晋以前就传到了朝鲜半岛。朝鲜现在流传的牛女传说，基本还是神仙相恋的模式。可以肯定，他们照搬了中国魏晋南北朝文人写的版本，只是把牛女的身份换成了天上的王子和公主。朝鲜的版本与人间唯一的关联是，七夕这一天，王子和公主相会，痛心哭泣，眼泪落成了雨。
比起朝鲜的想象乏力，韩国的“编剧”一直都很给力。韩国版的牛女传说有很大变异，他们的版本叫“仙女与樵夫”。故事前半截跟中国汉族版的牛女传说大致相同，只是老黄牛被他们替换成了小鹿。
后半截，他们说的是：樵夫原本到天宫和仙女团聚了，但他一想到地上孤苦伶仃的母亲就想回家。仙女给了樵夫一匹龙驹，让他回到人间与母亲团聚，但告诫他，千万别踩到地面，否则就再也回不到天上。樵夫见到母亲，一高兴就忘了禁忌，踩到地上，再也回不到天上。樵夫思妻儿心切，翘首哭泣，哭得泪干了，死后变成一只公鸡。公鸡总是飞到屋顶上打鸣，据说是在翘望遥远的天宫。
看到这里，最爱君只能说：韩剧能火，是有传统的，韩国人实在太能编了！
日本的牛女版本最诡异的地方在“切冬瓜”。在米克郎接受岳父考验的情节中，岳父拿出个冬瓜。米克郎未按天女的办法横切，而是按岳父的命令竖切，结果冬瓜水流成天河，将他和天女分隔两岸。男的变成了养犬星，女的变成织女星。（这个故事告诉我们，在天庭不能竖切冬瓜。）
日本版牛女传说像中国南方少数民族一样，有岳父考验女婿的情节，怀疑最早是从中国南方通过海路传到日本的。
日本把牵牛星叫做养犬星，牛女传说中，牛也被犬代替。犬是狩猎社会不可或缺的动物，作用相当于农耕社会的牛。可见牛女传说传播到日本的时间也很早，估计当时日本刚从狩猎社会跨入农耕社会，尚存狩猎社会的很多痕迹。
与此类似，越南版的牛女传说也没有牛的形象，估计传播到越南的时间同样很早。
不可思议的是，菲律宾、印尼等地也存在牛郎织女传说。这两个国家的牛女传说情节与中国汉族地区相似，但本土特色或西方特色更为明显，七夕的因素也严重弱化。
比如菲律宾版牛女传说中，仙女回天上前，给她与王子朱拉姆里（“牛郎”）的孩子留下一枚戒指；朱拉姆里追到天上，通过决斗的方式赢了情敌，终于和仙女重新举行了隆重的婚礼。
看到没，一股浓浓的西方色彩，很fashion。馈赠戒指的风俗，源于15世纪奥地利的大公爵马克西米连送给法国新娘玛利公主的信物。决斗也是15世纪后西方社会流行的个人间达成协议的一种方式。联想到菲律宾从1565年起被西班牙殖民了近400年，这一切就不难理解了。
牛郎织女走出国门，最后竟与西方文化习俗合流，这跟我们今天强行把七夕节按西方模式解读成情人节何其相似。兜兜转转，这对苦命夫妻出走时手握锄头，脚踏织布机，归来时已带着玫瑰和戒指，我就想问你意不意外，惊不惊喜？
参考文献
1.于长敏：《日本牛郎织女传说与中国原型的比较》，载《日本学论坛》1999年第2期
2.金文学：《中国日本韩国天鹅处女传说谱系比较研究》，载《社会科学辑刊》1994年第6期
3.唐琳：《牛郎织女传说在清水江苗族中的变异》，载《南宁师院学报》1984年第4期
4.苑利：《二十世纪中国民俗学经典》（传说故事卷），社会科学文献出版社2001年版
5.隆滟：《〈牛郎织女〉在少数民族地区以及亚洲其它国家的传承和演变》，西北师范大学中国古代文学专业硕士学位论文，2008年
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Ⅷ 盘点仙侠剧中那些牛郎织女，你最喜欢哪一组
七夕在神话传说中牛郎织女相聚的日子，七夕因为牛郎织女的爱情色彩使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。牛郎和织女是神话中的人物，说到神话总会让人联想到仙侠剧中那唯美浪漫的爱情故事，更是让观众陶醉不已。众多的仙侠情侣中，你最喜欢哪一对呢？
司凤&璇玑
花神梓芬和水神洛霖之女，为避开命中情劫在出生之时就被喂下了绝情陨丹，从此成为绝情断爱之人，无法爱上任何人。小在与世隔绝的水镜中长大，意外救了掉入花界的天界二殿下旭凤。后来锦觅在天魔两界大战之中，以身挡在旭凤和润玉中间，最终魂飞而幻化成了旭凤眼中的一滴泪。旭凤长久苦苦寻找不得，思及锦觅而落泪，幸得锦觅师祖玄灵斗姆元君早在之前已知晓锦觅有此一劫，故此在解除锦觅迦蓝之印时赠与梵香护体帮助锦觅渡劫。终于锦觅在花界的帮助下得以重生，重修仙身和旭凤在人间归隐自由自在的生活。
以上便是此次“七夕”的三队情侣，你觉得以上哪一对仙侠情侣的爱情才是最感人肺腑的？
Ⅸ 牛郎织女是什么故事里的人物
传说七夕那天晚上，在葡萄架下可以听见牛郎织女说情话，听见牛郎织女的泣涕声，这便就是“得了巧”，如果夫妻二人许下心愿的话，夫妻就会和和睦睦，情侣会甜蜜恩爱。
牛郎织女是流传在民间的传说，古代又是农业社会，因此，采用葡萄架这个农村很常见的场景加入到故事里，更感觉亲切贴切。
节日简介：
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。
拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
Ⅹ 欣赏七夕牛郎织女瓷器绘
欣赏七夕牛郎织女瓷器绘
传统的“七夕节”是传说中牛郎织女相会的日子，这一天也是中国传统的“乞巧节”，现如今还是中国的“情人节”。从古至今，以牛郎织女为题材的`文学艺术作品更是数不胜数。而在与人们生活密切相关的瓷器中，同样可以见到不同形态的牛郎织女“瓷器绘”。
这件清代牛郎织女鼻烟壶，高8厘米，口径1.4厘米，底径2.7厘米，壶呈扁圆鼓形，束口微撇，圆唇丰肩，弧壁鼓腹，平底圈足，平头圆盖。一侧壶身为织女画面。织女柳眉细目，直鼻小口，含情脉脉，面容秀美脱俗。头梳高髻，髻插珠花，身着浅粉长衣，足踏五色祥云，一手执琴，一手执拂尘，立于层叠碧波之上，所披帛巾凌带随风飞舞，一只喜鹊正在面前飞舞。另一侧则绘牛郎画面。牛郎浓眉凤目，头束发髻，身着蓝色布袍，背项间背一斗笠，一手牵牛，一手执一拂尘，淳朴无华，立于岸边树下，痴情凝望，情景温馨，令人不忍释手。
兴起于清朝咸丰年间的帽筒兼具实用性和观赏性。其时人家嫁女，帽筒是必备的嫁妆之一。图中所示帽筒为民国旧物，其高28厘米，口径12厘米。筒壁绘《牛郎织女鹊桥相会图》。只见牛郎双手抱拳，眼含深情注视织女，而头梳高髻的织女，也是眉目含情。两人中间是爱情的见证—老牛。此帽筒粉彩漂亮，纹饰精美，画工精细，色彩舒雅。
醴陵釉下彩出自湖南，曾在民国时盛极一时，有“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”之美誉。图中所示“醴陵瓷像牛郎织女”高18厘米，底座长14厘米。人物形象栩栩如生，造型完整，瓷质细腻，釉色滋润，手感舒服，清新雅丽，别具一格。
青花瓷属釉下彩瓷，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。图中所示的“青花牛郎织女大盘”，直径30.5厘米，圆唇、弧腹、圈足，胎骨细腻坚实，釉面匀净光润。盘内口沿饰一周锦地纹，盘底绘牛郎牵一头牛，织女跟随其后。外壁饰花草纹。以青花浓淡表现牛身肌理、衣纹质感。整体造型清雅古朴，令人一见倾心。
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