‘壹’ 王志文天道100句经典语录有哪些
1、“悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”
2、“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”
3、“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。”
4、“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”
5、“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。”
‘贰’ 天道经典语录
天道经典语录如下：
1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。
2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。
3、我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。
4、他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。
5、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。
6、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
7、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
8、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
9、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。
10、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。
11、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
12、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
14、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
15、着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。
16、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。
17、天道，不以人的意志为转移。
18、强势文化在武学里称之为秘籍。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
19、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。
20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。
21、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。
22、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。
23、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。
24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。
25、窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！
26、神是什么？ 神即道，道法自然，如来！
27、出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。
28、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。
29、你不知道你，所以你是你。
30、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。
‘叁’ 《天道》丁元英经典语录有哪些
《天道》丁元英经典语录有：
1.修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。
2.悟，悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
3.有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然，如来！
4.从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
5.天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。
‘肆’ 王志文左小青《天道》有哪些经典台词
自嘲
本是后山人 偶做前堂客 醉舞经阁半卷书坐井说天阔
大志戏功名 海斗量福祸 论到囊中羞涩时怒指干坤错
花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.
女人是形式逻辑的典范是辩证逻辑的障碍 我无意摧残女人也不想被女人摧残
着相了佛教的一个术语 意思是执迷于表象而偏离本质
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界就是窄门
一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸这是人性
神即道道法自然如来
金银珠宝 不足以点缀你这样的女人
你不知道你 所以你是你当你知道了你你就不是你了
天下之论道到极致 百姓的柴米油盐 人生冷暖论道极致男人女人的一个情字
当有人笑话耶稣是傻子的时候 其实谁都不傻 仅仅是两种价值观不兼容
这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事
弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化他的实用是以皇天在上为先决条件 中国为什么穷穷就穷在幼稚的思维穷在期望救主期望救恩的文化上这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系太可怕了
红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵 这不是为之而可为的事 能混就混吧
你是一块玉但我不是匠人我不过是一个略懂投机之道的混子充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板你要求的是一种雄性文化的魂我不能因为你没有说出来而装作不知道接受你就接受了一种高度我没有这个自信
正法了一个罪犯包含打死了一个人这就是法律的价值 法理 道理都在那儿搁着如果女性心理不适合刑警工作那是性别问题
透视社会依次有三个层面 ：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道 ”，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化 。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学 、易懂、 易用，成了流行品种 。
比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟， 震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德 、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
没有主主义 主意从哪儿来主无处不在 简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性
灵魂归宿感 这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂 他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由
文明对于不能以人字界定的人无能为力
强盗的本质是破格获取破格获取和直接获取是两个不同的概念你们没有自信与强者在同一个规则下竞争这只能说明你是弱者因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取所以强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学所以你不算好汉
圣经的理由是 因信着得救了上天堂 因不信有罪了 下地狱用这种哄孩子吓孩子的方法让人去信虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面贪婪的一面这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会
所谓真经就是能够达到寂空涅盘的究竟法门可悟不可修 修为成佛 在求 悟为明性在知修行以行制性 悟道以性施行 觉着由心 生律修者以律制心不落恶果者有信无证 住因住果住念住心 如是生灭 不昧因果者无住而住 无欲无不欲无戒无不戒如是涅盘
‘伍’ 对电视剧《天道》里的人物怎么评价
首先要说一下，两个主演演的都很棒，评价就说不上了，只是有一些问题要说，对于里面有很多哲学，佛学的一些东西，不是特别的明白，真的是一说就错啊。对于丁元英这个人物，他就是一个小说中一些常有的典型的“领袖”，当然他是寂寞的，不是他喜欢寂寞，而是周围没有他的同类；他是一个现实的不能再现实的人，可是他总是干一些与现实格格不入的事情；因为他有超乎平常人的想法和平常人本应该有的却总是不那样想的想法，他就是一个能挣几个铜钱的商人，一个不把钱当钱的商人，所以他就是他，和平常人一样有七情六欲但是表达的和平常人不同而已。对于芮小丹，在里面是个美女，其实在里面偶把她看做一个好演员，不管是什么角色，她都把它演的诠释的很好，开始觉得遇到丁元英她会在地狱里，可见不是，她才是能够驾驭任何人的人，领悟力超强，也许她的死是必然的，但是还是不希望就那么死了，至少可以自己一个人默默的离开，看着身边的人依然平静的生活着。其他的就不想说了。。。
‘陆’ 王志文天道经典语录
王志文天道经典语录：
1、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。
2、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。
3、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
4、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。
5、修行以行治性，悟道以性施行。修者以律治心，觉者由心生律。
6、着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。
7、我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。
‘柒’ 天道里面芮小丹的经典语录
丁元英第一次在芮小丹家里吃饭
1、我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐？
2、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
3、我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。
这里我们能看到丁元英身上的学识和谦卑，就连尴尬都被他说的如此高雅，要搁普通人身上顶多说一句：我去，你这……不，不，不，不能这样，不能够，我有事，先走了！
在芮小丹遇到臭弹后
丁元英说：“那枪没响是老天给我机会，免了我负疚一辈子的苦。”
啧啧啧，文化人说个情话都不一样，学到了
看到芮小丹与狼狗的照片
那是一种天使的美丽与狼狗的凶悍不对称地浑然一体的意境，让人心动。
吃功夫面之前在家里对话
丁元英没再说什么，他看到的是一个完全人格独立的女儿，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间。
我认为此处是丁元英对芮小丹在生存状态和生存哲学的一个很高的评价。
吃功夫面之前在车里对话
丁元英心里在对她：傻丫头，我对你不是尊重，是尊敬。
丁元英与芮小丹吃火锅，建议去耶路撒冷
1，这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你或的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。
2，你自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。
3，你活得不是简单，是奢侈，是你首先得放下点什么，这不是一般人所能理解的奢侈。从世间法上说你是病态，从出世法上说你是奢侈。
4，我还在思索的圈子里黄油，不该作为的不作为就是作为，能活个明白就不错了。
这里丁元英是对芮小丹做了很高的评价，虽说学识与阅历上芮小丹不如丁元英，但生存境界却不是学识与阅历能起决定性作用的。
‘捌’ 《天道》中，对你影响最深的一句话是什么
电视剧《天道》，90年代初的电视剧。自从四川卫视播出后，就再也没有重播过。然而这是唯一一次，让这部作品成为影视经典。就像转瞬即逝的流星，转瞬即逝的瞬间是永恒的。
想起小时候学的课文《小马过河》，妈妈让小马磨面。在路上，她遇到一条河，问牛佬这条河是否很深。老牛说话不深。我正要过河，被松鼠拦住，说河水很深。我的小朋友前几天掉进水里淹死了。小马犹豫了一下，跑回去问妈妈。我妈说，傻小子，河又深又浅，你自己试试就知道了。
在生活中，无论是工作、学习、情感还是追逐梦想，我们遇到的一切都需要自己去创造。只有这样，我们才能深刻理解事物的真正意义和价值，才有资格控制和享受所获得的结果。
古人云：天命无常，有德者居之。美德是你自己的能力，能力的大小决定你获得多少，永远是成正比的。和写文章是一个道理，透露出来的真情实感决定文章的好坏。抄袭或运送他人只能是一时的优势。
就像叶晓明拿丁元英在《流浪者之歌》上的评论一样，他在人们面前像猫和老虎一样炫耀，但是不管别人怎么称赞你，他的微笑不可避免地被打折扣。
只有学过的才是真正属于自己的。就像掌握专业技能一样，我知道怎么用好。
俗话说得好，德不值得，祸不单行。通过自我能力实现的人生价值，就是稳如泰山，问心无愧。而当你的成就和地位与自己的能力不匹配的时候，即使你坐在上面，你的内心也会恐慌，迟早会倒在神坛上。
剧中刘冰就是这种情况，他的人生梦想是靠别人的能力实现的。我的能力离我的位置还很远，最后走上了不归路。
丁元英给了他一个信封，也给了他一天的时间，但他感觉不到，也拿不住。帮不了的人就不能使劲帮，不然一摔就更惨了。
扬州八大怪之郑板桥，临终前对儿子说：吃自己的饭，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠人老祖宗不算是好汉。
说得好，自己吃自己的饭就放心了。就算没有大鱼大肉，我也能在这个碗里活很久。吃了别人的饭，碗就不好端了。如果不能称体重，就会搞砸。
你能做到，你不能，反正你做不到。