⑴ 古代女子要缠足，为何有一些唱戏的男伶人们也会被要求裹脚
一双小脚三寸莲，向大人鞠躬”，这句话显示了中国古代男人对小脚女人的偏爱。为了迎合男性的喜好，几千年来，女性缠足在中国已成为一种不良习惯。从宋朝到民国，无数妇女遭受缠足之苦。
有些演员为了艺术也要绑脚，因为有时他们在剧中扮演女人，看起来很现实。
⑵ 急！求能反映中国古代妇女地位低下的图片
......没有图的，以前没有照相机，(*^__^*) 嘻
现在拍的没有用，给你大致的资料
“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、
商周二代是华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于这种宗法伦理所维护的男性统治，男性统治更藉这种宗法伦理而大行其道，世泽绵长。
一、女性是父权社会的经济附庸。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。这“计丁受田”制度最典型说明女性毫无经济地位的事实。女性在家庭中也没有私有财产。《礼记•内则》谓“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。”这就是说，女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有些女性出于家庭的原因被迫出外劳动，仍一样为男性所歧视，冠以“三姑六婆”之称。有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。
二、女性被排除在政治之外。自阶级社会产生以来，“干坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。” “……男主内，女主外……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。……男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，成为财富与权力，妻妇与奴隶的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。
三、传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念。儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。在汉代以前，已出现了奴化女性的封建女教。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，多识字，有益无损也”，有的竟认为“妇人识字多诲淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使她们的才智开发不出来，能力得不到培养，从而不能自立。与此相反，女教异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。而西汉刘向的《列女传》，东汉班昭的《女诫》，成为讨论女子问题的范本。连同后来的《女论语》、《女学者行录》，都在宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。“封建社会的这些所谓女教、女学，不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。向女子灌输奴性服从的礼教纲常，给她们套上精神枷锁，束缚妇女的言行，限制她们的发展，以使妇女成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。” 班昭是汉代女名人，为其兄班固续写《汉书》，是一代儒学女大师。然就是这样一个颇具才学的女子，所作的《女诫》七篇，成为后世压抑女子的宣言，奠定了女教的理论基础，创训诫女教书之模式，至晚明更被列为《女四书》之首。而后来出现宋明理学之后，既嫁殉夫、未嫁殉烈的贞女、烈女层出不穷。这是传统女教的最大成功，也是传统女教最大之不幸。
⑶ 古人讲“穷单身，富寡妇”，真的是这样吗
俗语是老百姓的集体智慧，而且很多俗语，都与老百姓生活息息相关。“穷单身，富寡妇”就是社会中比较常见的现象。
大概意思就是，单身的人一般都比较穷，而经济条件比较好的女人，往往都会成为寡妇，实际情况是这样吗？下半句才是重点少有人知。
第一、“穷单身，富寡妇”
1.“穷单身“
每个人都想成为多金的富豪，但由于家庭出身就比较贫穷，再加上成年之后并没有努力奋斗，在这些综合因素的影响之下才会成为穷人。有的时候穷虽然是一种客观现象，但从主观角度来讲却是因为自己太懒。
由于古代人的思想都非常迷信，他们认为一个女人的丈夫死了，都是因为这个女人“克夫“，谁娶了这种女人谁就会早死。虽然这种想法根本没有任何科学依据，但是在古代社会却被很多男人深信不疑。
结 语
民间俗语记述了老百姓的生活，同时也反映出了他们的生活状态和感情。俗语“穷单身，富寡妇，寡妇有田无人耕”， 其实就深刻的反映出了，古代女人的悲惨命运。
作为一个女人，一旦成为了寡妇之后，就根本没有在家的权利，即使是“穷单身“也不会因此就范。
⑷ 中国古代贫穷出身的美女。靠自己的颜值，求得荣华富贵。有哪些
李彩凤。平民时期 听语音
李太后前生太平。父亲李伟是位乡村的泥瓦匠。家乡遭受虫害之后，李伟携家带口到北京城里谋生。李彩凤随父来京时，只有十二岁。三年后，生活无着的李伟，将李彩凤送往裕王府，当一名使唤丫头，这是泥瓦匠李伟一辈子做的最为正确的一件事，他一生的荣华富贵从此开始。
王妃时期 听语音
李妃-闫妮版
李彩凤进入裕王府邸时，服侍裕王继室陈王妃。元配李王妃及所生一男一女都早逝，继室陈王妃为裕王生过一个女儿，不久就夭折，从此再没有生育。李彩凤进裕王府的第三年，就为裕王生下第一个儿子，这就是后来成为万历皇帝的朱翊钧。两年后，她又为裕王生下第二个儿子，即是后来的潞王。凭着这两个儿子，李彩凤由一个卑微的宫女晋升为才人。裕王登基成为隆庆皇帝后，陈王妃被晋封为皇后，李彩凤则被晋封为贵妃。后来成了太后。
⑸ 中国古代女人图片
先说明一下……真实的古代人的问题……仕女画一般来讲不是真实的古代女子形象……是属于古人们对女子美好的想象……尤其是明代的……仕女画与容像画等写实画出入很大……
我经常去大明衣冠论坛……很学术……
发的都是古画且以人物画居多……
http://www.ming-yiguan.com/forumdisplay.php?fid=17
⑹ 古代穷人娶不起老婆就想出一个办法，为何苦了女人
在古代的时候，人们的思想是比较传统的，认为多子多福，非常重视家族的传承，把传宗接代这件事看成是重中之重，后来又转化为重男轻女，但是随着时代的不断发展，人们的思想越来越开明，如今追求男女平等，虽然有的地方也存在重男轻女这种现象，但是已经比较少了。相比之下在古代的时候，重男轻女是非常严重的，一个家族只有有了儿子，这个家族才能传承下去，如果没有儿子的话，是会被人家笑话的，而且为了家族发展的越来越强大，就会认为儿子越多越好。当然古代的时候人们的生活水平是比较低的，特别是一些比较穷的百姓，不是想娶多少老婆就娶多少老婆的，虽然古代的时候男人可以三妻四妾，但是娶老婆也是需要花钱的，而且在一些朝代，小妾的数量也是有规定的，就连皇帝的妃嫔数量也是有着数额限定的。
在当时很多人都是过着一人吃饱全家不饿的生活，但是古人对于传宗接代是非常看重的，又没有钱娶老婆，所以就会典妻，当时这种情况是非常多的，对于繁衍生息，典妻发挥了很大的作用。根据《粤游小志》的记载，有的女人在成了寡妇之后，不会选择再嫁人，而是会做这种典妻。那些没有钱娶老婆的男人，会专门租寡妇来生孩子，等到孩子稍微长大一些，寡妇就会离开，孩子会让男方独自抚养，后来随着时代的不断发展，这种情况也被彻底的禁止，现在更是不可能存在了。
⑺ 古人因为太穷娶不起老婆想了什么办法，朝廷为何要禁止
2002年，甬剧《典妻》轰动一时，获得了多项戏曲大奖，不仅是戏曲演员的出色表演吸引了观众，更重要的是内容，描写了一个悲伤绝望母亲的命运，诉说了生活在社会底层妇女命运的悲哀。
那究竟什么是典妻？它的背后讲述了什么样的社会现象？
图片：捆妓剧照
3、坐堂招夫
还有一种形式的典妻，是原来家庭的丈夫生病了，无法干活，这个时候妻子征得丈夫的同意之后，将自己典出去，让一名男子住到家中，但是这名男子需要支付典金来供典妻与丈夫的家庭生活。
这种坐堂招夫的形式在农村很常见，一度还被传为佳话，但它的本质犯了重婚罪，不受法律保障。
清代典妻现象非常普遍，在社会上甚至已经习以为常，有些女子知道自己要被典当时，甚至已经不会再有悲伤恐惧的神色，原本是因为生活无奈之举，到后来发展成一些人发家致富的捷径。
而清代虽然也出台了各种法律禁止典妻行为，但是一些不痛不痒的惩罚，根本无法阻止这类行为的发展，其本质还是古代女性地位低下的表现。
⑻ 历史上祸国殃民的美女有哪些啊
妹喜、妲己、褒姒、赵飞燕、赵合德。
1、妹喜
妺（mò）喜，姓嬉（喜），生卒年不详，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。
妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。
史籍记载夏桀在建造其规模大到可以划船的酒池时，首先下令处死阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逄，然后“邀请”三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。
因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而夏桀喜欢看见妺喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得妺喜的欢心。在农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。
商汤灭亡夏朝后，妺喜与夏桀同奔南巢（今安徽巢湖西南）而死。一说夏桀攻打岷山氏，得到二女，妺喜于是受到夏桀冷落，因与商朝大臣伊尹相结而灭夏。
2、妲己
妲己，己姓，苏氏，字妲，有苏国（今河南省温县）人。商纣王帝辛妃子。
殷辛攻打有苏国时，献给商纣王为妃。依仗纣王宠幸，干预政事。牝鸡司晨，祸乱朝纲，导致政治昏暗、国力衰弱。周武王伐纣灭商之后，赐予周公，不知所终。
3、褒姒
褒姒[bāo sì]（《史记》作襃姒，《列女传》作褎姒），生卒年不详，姒是她的姓，褒国（今陕西汉中）人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，献出褒姒乞降。周幽王得到褒姒后，对她很是宠爱。前778年，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。从此周幽王对褒姒更加宠爱，最后竟然废黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒为王后，姬伯服为太子。
前771年，申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，周幽王、姬伯服被杀于骊山之下，褒姒被犬戎掳走，从此下落不明，西周灭亡
4、赵飞燕
赵飞燕（公元前45年—公元前1年），赵氏，号飞燕，《飞燕外传》称其名为赵宜主。本巴郡苍溪谯里人，其父母因侍同里入朝为侍中的谯隆移家于入京城，仅称其为长安宫人，出身平民之家，家境贫穷，选入宫中为家人子（即宫女），后在阳阿公主处学舞，为汉成帝刘骜第二任皇后。
鸿嘉三年（前18年）封为婕妤。永始元年（前16年）六月封为皇后。绥和二年（前7年）汉成帝去世，太子刘欣即位为帝，即汉哀帝，尽管太常丞谯玄等死谏亦未受阻，被尊为皇太后。
元寿二年（前1年）汉哀帝崩逝，被贬为孝成皇后。一个多月后被贬为庶人，下诏令其看守陵园，当日赵飞燕自杀身亡，死后陪葬延陵。
在中国历史上，她以美貌着称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，燕字指的正是赵飞燕。如此而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。
5、赵合德
赵合德，女，汉族，公元前45年出生，汉成帝刘骜宠妃，与姐姐赵飞燕（汉成帝第二任皇后）同侍皇帝，专宠后宫，享尽荣华富贵十余年，公元前7年逝世。
赵合德与赵飞燕姐妹二人是中国历史上传奇和神话般的美女，评价大多为负面，史书记载她们是红颜祸水。正史没有记载她的名字，合德名字出自于赵飞燕外传。
参考资料来源：网络——赵合德
参考资料来源：网络——赵飞燕
参考资料来源：网络——褒姒
参考资料来源：网络——妲己
参考资料来源：网络——妹喜
⑼ 古代穷人女子的服装描述，求各位了。小孩，老年人希望都要有啊
嗯，我给你现写一段吧。记得《石壕吏》中有这么一句：“室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙”，古代很穷的人连衣服穿都木有……好了，来一段吧：
女子：简单的一身洗得发白的蓝色粗布裙没有任何装饰，裙边儿都已经磨得开了花，腰带上有两三个补丁，看得出来缝的很细致。上身还披着一件黑色的外褂，黑里透白，已经成为了深灰色，开线的地方都被细心的补好了。人虽穷，但衣物整洁清爽。
小孩：旧旧的反穿布衫打着好些补丁，裤子已经烂的不成样子，裤脚已经散了线，长裤已经吊到了脚踝上边，显然不知道多少小孩子穿过这条裤子。脚上没有鞋可以穿，一双小脚冻得发紫，踩在冰冷的地面上。
老人：老人佝偻着腰，身上一件脏兮兮的破褂子，已经快要洗破了，但还是透着一股年代久远的灰尘痕迹，老人下身的袍子已经露了棉花，边角早已开线，破了的线头在寒风中瑟瑟发抖，就如老人那悲寒的心情一样。
这些还可以吧，全是手打的哦，我很认真回答的哦~望采纳。
⑽ 古代女子足不出户她们在家都做什么
首先要说一下，在古代普通人家的女子因为生计需要，根本做不到足不出户。
像清代文人徐柯在《清稗类钞》中就描述过清代平民百姓的日常生活，其中就提到那些普通百姓家的女性为了维持生计，解决一家人基本的温饱问题，一样要和家里的男人一起下田干活，其他砍柴、打水、打鱼、养蚕、放牧等活也少不了她们。
从事田亩，杂男子力作，樵渔蚕牧，拏舟担物，凡男子所有事，皆优为之
而其他明清笔记小说里，也常常有普通人家妇人们外出劳作的描述。所以对于普通人家来说，不可能真的让家中女性足不出户，最多也就是减少她们参加社交活动的频率。