① 汉服有哪几种最好附图片和说明
三种。
1、是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。顶部和底部最典型的是深色衣服。 因为它上下连接，所以“身体很深”，称为深衣服。 包括直下蹲，下蹲，礼服、,铐，蝎子，礼服等，这些都是长袖的。
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汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。
21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动。
② 直身、直缀、直裾、道袍、深衣到底是什么关系
道袍和直身非常相似，很长时间里大家都分不清楚它们的区别，因为明人自己也经常混淆（古人也是普通人啊），后来依据《酌中志》记载“直身，制与道袍相同，惟有摆在外”判定了区别。两者均为交领长袍，两侧开衩有摆，区别在于，道袍和直身有摆，道袍摆在内，直身则像圆领袍一样摆在外，所以直身可用场合会略正式于道袍。在《徐显卿宦迹图》里可见直身使用场合与圆领袍相似。圆领袍可以缀补子，直身也可以缀补子，且圆领袍是属于常服，而道袍则是便服，直身所用场合或高于道袍。这里补充一下：常服也是一个专有名词，不能望文生义为平常之服，而是常朝之服，所以它其实是一种礼服；便服才是日常服饰。直裰与前面两者相比，一般认为是两侧开衩且无摆，所以比有摆的道袍还要更低一个穿着层次。在一些画像里仆役或庶民所穿的，很有可能就是直裰。但是按记载，直裰早期可能不是这个样子，而是类似贴里那种，上下分裁，下半身打褶的样式。此外，直裰也是佛教服饰词汇，在一些明人小说里提到的直裰很有可能指的是这种分裁打褶的直裰，而非通裁开衩的直裰。深衣有浓重的儒家背景，所以历代大儒对于考据深衣都有很深的执念，包括受儒家文化影响的朝鲜半岛等地，所以根据这些大儒的考据不同，还要再分成朱子深衣、江永深衣等，但是这些考据很多是文字或简单图片，转化成具体实物又有所不同。其实直裾出现在这里是不合适的，直裾并非一种款式的名字，而是一种衣襟样式。所以一般我们只会有“直裾袍”、“直裾襌衣”这样的称呼，并不会出现直接用直裾来表示某个款式。又因为一般衣襟基本都是属于直裾的，所以除非为了区别曲裾（曲裾用法同直裾，非款式名），不会特别表示出来。
③ 很漂亮的道袍图片
④ 道教衣服的图片有哪些
凤凰，仙鹤，云彩，海水，芝草，如意。暗八仙，
⑤ “佛媛”这一类型网红为什么会出现
“佛媛”是指礼佛的名媛。礼佛，本该脱离世俗追求。媛字的本意，也是形容女子姿态美好。可这几年，“名媛”一词被彻底玩坏，各种衍生“媛”都成了彻头彻尾的贬义词，带着一股浓浓的反讽意味。
与其说她们“与佛有缘”，不如说一些网红眼里只有钱。
“佛媛”举着出世脱俗的大旗，做着入世带货的生意。
赚钱不丢人，但“佛媛”伪造虚假人设，欺骗用户收割流量红利，这一点无疑值得引起警惕。
当然，随着传统文化兴起，学国画、写毛笔字、弹古筝，去古典建筑寺庙参观，都是现代人向往精神生活的表现，不能因为个别“佛媛”装模作势的表演打翻一船人。
也奉劝众多“佛媛”看清情势。虚情假意的求佛闹剧，带不来生意长久的红火，矫饰做作的人设泡沫，终有被戳穿的一天。
⑥ 请问汉服 道袍 深衣 直裾有什么区别
1、道袍和直裾非常相似，很长时间里大家都分不清楚它们的区别，因为明人自己也经常混淆，后来依据《酌中志》记载“直身，制与道袍相同，惟有摆在外”判定了区别。
两者均为交领长袍，两侧开衩有摆，区别在于，道袍和直身有摆，道袍摆在内，直身则像圆领袍一样摆在外，所以直身可用场合会略正式于道袍。
2、深衣有浓重的儒家背景，所以历代大儒对于考据深衣都有很深的执念，包括受儒家文化影响的朝鲜半岛等地，所以根据这些大儒的考据不同，还要再分成朱子深衣、江永深衣等，但是这些考据很多是文字或简单图片，转化成具体实物又有所不同。
3、此外，明代也有深衣，和上面用途也不同。明代深衣与前面的道袍类的不同在于，浅色衣身，深色缘边，上下分裁，下半身拼幅，多搭配幅巾。它的地位特殊，并不会在日常穿着，而是配合一些儒家色彩仪式场合穿着，所以他并非人人都穿。
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曲裾深衣 ：
汉服深衣的一种，秦汉时期常见服饰。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。这一状况可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。
“衽”是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”应该是形容绕襟的样式。曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。
开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。
直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙 。再说襦裙襦裙款式比较丰富，有对襟襦裙，交领襦裙，齐胸襦裙等等
⑦ 道士服饰有哪几种
道士服饰有六种，分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下：
1、大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。
2、得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。
3、戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。
现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。
4、法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。
传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
5、花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。
6、衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
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道士服饰的组成部分：
道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。
1、道巾
道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，
现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。
2、道冠
道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。
3、道袍
道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。
4、鞋袜
道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。
1）圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。
2）双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。
3）十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。
4）麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。
以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。
5）云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。
6）高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。
7）道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。
5、佩饰
佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。
⑧ 链·爱的影片的花絮
*电影里Seven画的那张Sylvia的人像是导演夜奔在拍摄现场临时画的。
*Amber翻阅的那本系写的《时间的灰》是真的系在2012年3月出版的同名小说。
*演妈妈的梅姐所有骂女儿的台词都是演员即兴发挥。
*电影是小成本制作，部分资金由深秋小屋网站的网友个人捐助，剩余的由制片人dongdong个人贴。拍摄共14天，演员义务友情出演，导演和主演系分别自己贴钱从北京飞上海，跟公司请年假来完成这次的拍摄工作。
*剧本由导演夜奔、制片人dongdong，主演系和Sylvia编写。
*导演、化妆师、摄影师、制片人等都在电影中有客串龙套。导演除了参与编剧，还有摄影、剪辑、配乐等工作。制片人dongdong在电影中更是身兼数职，从投入成本资金、编剧、电影配乐作曲、跑龙套、道具、现场打杂到后期音乐、海报大片策划、花絮MV剪辑、推广……发挥了无穷尽的小宇宙爆发力。
*参与这部《链·爱》的演员和工作人员都是同志吗？答：不是拍摄和饰演同志就一定是同志。这部《链·爱》的剧组工作人员中确实有同志，比如导演就是帅T一枚。但是更多幕后参与的都是可爱可敬的直人们。剧情本身很有意思，大家一起做这一件有意义，快乐的事。影片虽然有拉拉情节，但是主题却并非只是在讲拉拉。电影通过拉拉的情感、双性恋的情感以及精灵等超现实的东西在讲述一个勇敢爱、自由爱的故事。
*《链·爱》中的男演员在里面都是演什么的？答：两个男主演一个客串，除了饰演精灵的赵可之外，一个演系在影片中喜欢的罗老师，一个演搞笑的道士。而在最初讨论剧本角色的会议上，其实是让扮演道士的张子夜来演罗老师的，而罗素的扮演者邵曦玥才是本色出演道士。但是当张子夜和邵曦玥看完剧本后，两人都不约而同申请交换角色。而本身是做风水大师的邵曦玥对剧中罗素的灵修、冥想都有深刻的领悟。从外型上来看，88年出生的张子夜显然比女主角系小了很多，不足够成熟“吸引”系这样一个双性恋作家的角色。于是，也就有了最终这戏剧性的交换扮演了。剧中张子夜身穿的道袍、捉妖道具，都是邵曦玥风水工作室提供的，货真价实的道士装备。
*《链·爱》既然是魔幻色彩的短片，那么拍摄过程中，有没有遇到什么奇特的事件？答：有很多好像老天安排好的。比如去静安雕塑公园拍摄时，发现里面有一只彩色大鹦鹉，居然和女主角身上的服装上的大鹦鹉一模一样；比如在拍摄系离家出走的那幕时，一只怀孕的母猫慢悠悠的横穿过镜头，增加了画面的氛围；比如在愁道士用的驱魔的符咒去哪里买时，片场助理从自己的包包里掏出一张，说正好很久以前朋友送的平安符，塞在那个包里；比如在补拍选景的时候，制片人的一个朋友在微信朋友圈发了自己在徐汇滨江晚饭后散步的图片，迅速的让剧组找到了合适的江边外景（因为外滩和浦东滨江禁止拍摄）；比如剧组成员80%以上都是水象星座——制片人dongdong、sylvia、Amber、系、扮演精灵的coco、摄像师、录音师、剪辑师、平面摄影师、服装赞助者……甚至后期宣传推广的朋友都是水象星座……让人不仅觉得，这是上天安排的一次拍摄。
⑨ 《西游记》中的毗蓝婆菩萨，为何说她是一个最诡异的神仙
毗蓝婆菩萨之所以会被称为“最诡异”的菩萨主要有以下三方面原因，第一、毗蓝婆菩萨穿着道家服饰；第二、毗蓝婆菩萨能结婚生子；第三、毗蓝婆菩萨不受管束。
最后，关于毗蓝婆菩萨的身份和来历其实在《西游记》中并没有多说，但是从剧情来分析，毗蓝婆菩萨的地位应该是与黎山老母差不多的，但是无论如何，毗蓝婆菩萨也是应该受到玉皇大帝管束的，可是玉皇大帝似乎压根不管她，黎山老母的言语中似乎也很怕毗蓝婆菩萨，所以说毗蓝婆菩萨在《西游记》中当真是一个独特的存在。