❶ 凤凰古城是哪里
凤凰古城属于湘西土家族苗族自治州凤凰县。
凤凰古城，具体位于湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县沱江镇境内，占地面积约10平方千米。始建于清朝康熙四十三年（即公元1704年），从建筑风格和人文地理上说，它是典型的少数民族聚居区。
景点介绍
里面藏着不少小景点，诸如：朝阳宫、苗族博物馆、田家祠堂、沈从文故居、熊希龄故居、奇峰山、许愿亭等等。目前，凤凰古城是4A级景区，中国历史文化名城，也是湖南最为知名的景点之一。
朝阳宫，也称陈家祠堂，是凤凰古城中保持最完整的一座近代仿古建筑的宗祠杰作。祠堂内古戏台两侧有副非常着名的对联：“数尺地方可家可国可天下，千秋人物有贤有愚有神仙”。朝阳宫位于古城北西侧，建于民国四年，由乡绅也是被誉为“湘西王”的陈渠珍之兄陈开炳、陈开藩发动族人捐资所建。
苗族博物馆坐落于被称为“苗王府”的神秘之地——凤凰县山江镇叭咕苗寨。博物馆占地1864平方米，建筑面积1200平方米，是全国规模最大、档次最高、展品最多的民营苗族博物馆。
分为苗族农舍、古代住所、殷实人家、武士家居、巫师小屋、服饰掠影等9个馆室和苗族风情园、生活区等，有藏品1万余件，涵盖衣食住行等方方面面。
❷ 很多农村大肆兴建祠堂、修族谱，为什么会出现这样的情况呢
自古以来孝顺是中华民族的传统美德，而且现在生活条件也要比以前好上很多，并且随着越来越多的年轻人开始去外面打工，然后普遍在外面买房落户，使得村里的人越来越少了。照这样发展下去，不出三代人，以前的同乡情分估计就一点点的淡化了，所以为了留住祖上的亲情，修建祠堂和族谱，无疑是一件非常不错的事情。
回家一看表嫂是上司
朋友跟我说了一个有趣的事，有一年他们老家也开始修建祠堂，然后老人们聚一起修族谱。在某一次过年回家祭祖的过程中，朋友发现老家有个人，特别像自己的顶头上司，结果在家里老人的介绍下才得知，这其实就是自己的上司，但是人家还有另一层身份，那就是自己的表嫂，由于以前没有祠堂和族谱，所以很忙的夫妻俩也没时间回老家看看。
其实修建族谱和祠堂也是一件好事，但是也要量力而行，不要成为老百姓的负担。
❸ 闽南古建筑
春晓古建队是集齐闽南的传统建筑风格为一体的专业古建筑工程队，集古建设计、施工、装修修缮、大木制作、酒店仿古改造，新式彩绘装饰、细木雕刻、古建筑彩绘、石雕、神像雕塑，拥有泥水细砖、大木细木、石雕砖雕、泥塑瓷贴、脱胎彩绘、油漆安金、匾额联板等独特的专业工种，而且殿内的神龛、神椅、供桌、供案、楹联、匾额、神像、祭器等工程制作，我们专门设立加工制作的石雕刻厂和木雕刻厂，产品款式丰富风格多样；有工艺精湛的人物雕像、动物雕塑、神佛像、。神龛等，深受各界好评。
春晓闽南传统古建队有雄厚的技术力量,丰富的设计施工经验,高素质的管理人员，专业的瓦作、木作、油漆彩画、石作、雕刻等多个古建工种，他们以卓越、精湛的建筑展现传统民族特色，在造精品的同时不断追求建筑艺术的至高境界。
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❹ 祠堂的建筑有什么特点
祠堂建筑设计和施工特点【作者：老夏】。祠堂设计一般也叫宗祠设计，或者叫家庙设计。祠堂的布局特点根据其面积大小一般分为单栋建筑，两进建筑，三进五进乃至七进或者更多进建筑，主要依据其面积来定，相应的常规的祠堂的建筑面积大约是在1000平米左右，属于中等的建筑面积，当然也有小于一千平米的，有上千平米的，主要是根据自己的特点和面积大小来决定祠堂的布局，这一步很关键。此外祠堂风格南北方的特点，同时也分各个朝代的特点，在这里我简要说明一下祠堂主要有以下几种建筑风格形式，
第一祠堂徽派风格，简单来说就是前面一栋仿古的门楼后面，配几栋建筑，前堂中堂后堂，再配天井的布局成为徽派建筑，
第二，明清风格，民居风格，有的地方也叫家庙风格及建筑特点，在祠堂内属于比较档次比较高的一种建筑风格，当然造价也会比较高，
第三种，祠堂的建筑风格有，汉唐是汉唐的风格是比较偏小，但有些地方有地域的，或者是民族文化的一些特点，它需要建筑民族特点，
第四，祠堂的风格在广东广西沿海一带的，中式的风格，也是比较普遍。也称为客家寺庙风格，岭南风格。
祠堂设计或者总体设计中最关键的要把握一下几点，根据祠堂的面积大小，祠堂布局，祠堂朝向，祠堂风水，还有祠堂的当地特色综合来设计。【作者：老夏。国家注册建造师，古建筑设计师，园林规划师】以上仅供参考！
❺ 为什么南方的宗祠文化那么发达，而北方几
为何在中国北方很少有像中国南方那样的祠堂祭祖文化？
作者：都博洋
链接：https://www.hu.com/question/23682545/answer/304546361
来源：知乎
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作为农业时代的产物，宗族的产生根本上是由低下的科技水平支持下那少的可怜的人口流动导致的。没有广泛的人口流动，就谈不到广泛的跨国、跨省、跨县甚至跨村的分工合作。当然也就谈不上什么经济全球化/全国化/全省化/全县化。这也是就是为什么自给自足总是和自然经济一起出现。自然经济，没有办法跨地域分工合作，所以只能自给自足。
这就使得人们生产活动范围长时间固定于非常小的空间之内，换句话说，这个时候只能达到经济全村化，也就是在全村范围内实现分工合作。在生产活动区域固定的基础上，生活区域固定也就是必然的了。小型区域内长时间不流动的人口，再加上密切的经济联系，只要这些人还需要繁殖，那么婚配对象的选择范围就会十分狭小。以经济全村化为基础，有血缘关系为纽带，政治是经济的集中体现，独立性极强的政治实体的出现也就是板上钉钉的事情了。
也就是说，宗族作为封闭与隔绝的产物，实际上是家庭、企业、政府的集合体。因此，其家长就不单单具有血缘上的权威，同时还是政治实体的领袖和生产单位的领导人，掌握着经济行政司法大权 ，更因为农业社会特有的祖先崇拜而进一步神化。在这种经济全国化水平不高，经济全村化却有声有色的背景下，中央政府也只能承认既成事实
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图片来自《地理研究》2016年第10期《中国现存牌坊文化遗迹的地域分异及成因》，赵媛，麻勤，郝丽莎着。
❻ 网传600年历史祠堂被司机撞，官方是如何回应的
3月1日上午7时许，有市民向东莞交警部门报警称，东城周屋社区门前路发生一起交通事故，一小客车突然失控，疑似撞上了拥有六百年历史的古建筑周屋祠堂。
❼ 崇义有没有祠堂要修建，我是专业修建仿古建筑的师傅。
1、崇义县龙勾乡合坪村大屋小组肖氏宗祠联
立诚昭祖德
叙本衍宗支
该联是1940年（民国二十八年）龙勾肖姓人氏通过肖霖（保定军校一期毕业）的关系请于佑任为笃本堂所撰之联，肖氏宗祠笃本堂堂名也为于佑任所写。该联为木刻楹联，长5尺4寸，宽1尺2寸，黑底白字，草书。
2、崇义县上堡乡上堡村李氏宗祠联
派本珑西，基立上堡，祉祖大展鸿图远
经营水北，市开永兴，禧公治谋燕翼长
该联为上厅楹联，清康熙二十八年（1689年）建祠时所撰
3、崇义县古亭镇古亭老街万寿宫联
万古千秋作砥柱于江右
寿延年远富姐豆于人间
万寿宫为清末光绪年间所建，位于古亭老街熙来人往的船运码头旁，宫内建有一古戏台，为商贾船夫小憩逗留的佳地。该联镌刻于万寿宫牌坊式门楼的条石门框上。
4、崇义县聂都乡聂都村章源桥联
路通楚粤行人笑，桥架章源舟子羞
章源桥为章江源头第一桥，清干隆十四年建
桥头原有大理石碑记，刻有此联，后散失。
5、崇义县过端口镇水月庵联
水映凡心静，月照禅机动
该联为八大山人手书木刻楹联，为康熙四十四年左右所撰，现遗失。据专家考证，八大山人（朱耷）晚年（79岁以后）在崇义过端口镇水月庵隐居，后卒于过端口。现水月庵旁，有一和尚墓民间传为八大山人之墓。今崇义县聂都乡罗汉岩仍存有八大山人题诗云“甲申冬，佛蜡之辰游仙踪，空即色色即空，天瞻云澹囗囗同，浮生如春梦，转迅即成空，有人识得真空相，便是长生不老翁，八大山人题”
6、崇义县城东林寺联（共4联）
①东郊聚梵普渡众生离孽海
林苑谒莲皈依男女登慈航
②五百年前我辈是同堂罗汉
三千界里问谁能安坐须弥
③九品莲花狮吼象鸣登法座
三尊金相龙吟虎啸出天台
④佛法深入八方世界永和平
菩萨普渡大地众生得安乐
7、崇义县横水镇密溪村天虹山寺联
半世纪寺中无僧巍巍殿宇神像沧桑天风扫地孤月为灯
看门前绿草石级青苔先贤韵士今何在
千百年银杏依旧幽幽欲待六一祀神香客川流宝殿重光
祝灵山香火古刹钟声天地神圣永同休
天虹山寺始建于元末，香火鼎盛时传有和尚近百，后屡遭兵焚，上世纪末，在明代建筑基础上重修。
8、崇义县龙勾乡牛轭村肖姓老祠堂联
人中义命千锤铁，天地规模一部书
该联为清干隆五十二年（1787年）南安府教谕进士戴弟元手书，字体雄劲有力。
9、崇义县龙勾乡良田村关帝庙联（二联）
酋或 酉鬼 诛良，只报效曹公，已见一生大节
吞吴灭魏，惟匡扶汉室，足砥万古狂澜
半纸辞曹书，共春秋不朽
一支达旦烛，与日月长明
关帝庙位于良田村西部山麓，建于明万历元年（1573年）庙宇雄伟，建造精致，前联为明朝大仓（今江苏）人张焕手书，悬挂于大殿旁两柱。后联悬挂于庙堂前大柱。惜关帝庙现已毁。
10、阳岭云隐寺联
①真宝不虚大慈悲度一切苦厄
意识无界空色相现五色光明
②佛光普照同登彼岸
正法久住普利人天
云隐寺位于崇义县城阳岭风景区内，两峰高耸入云，该寺即在两峰之山窝中。寺广雅，四周多产阳岭名茶，山泉甘冽，煮茶品茗，沁人心脾，大有“客去茶香留舌本”之感，寺久废，现寺为上世八十年代重修。
❽ 250平方的宗祠如何设计和造价是多少
250平方的宗祠如何设计和造价是多少
答：首先不知道你问的是设计费多少还是工程造价是多少？ 先说设计如果是仿古建筑最好委托有当地有资质的建筑设计院来做。 其次，工程造价都很多影响条件，首先是施工图的复杂程度多少，其次要根据你的建设位置确定；大致会在3000--8000元/m2