Ⅰ 千钵文殊菩萨圣像图片（畵）
《敦煌莫高窟第361窟千手千钵文殊》
希望对您有帮助，南无文殊师利法王子菩萨摩诃萨！
Ⅱ 可以用佛像图片作为手机主屏幕吗
不好，手机屏保的形式不是很恭敬，手指在菩萨像上划来划去的，不如理如法。
佛佛像是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。假如不但没有起到这样的作用，反而让人生起嫉妒心、傲慢心、嗔恨心、贪心等烦恼，塑佛像就失去了意义。
佛经也是同样，你看见佛经的时候，有没有把它当做作真正的法宝，视为佛的真言？有没有想到佛的功德？有没有发誓发愿学修并成就这些功德？我们平时做早晚课用的法本也是法宝，但是大家都把它扔在地上随便跨。因为法本是用普通的纸印刷的，我们每天都能接触到，所以对它没有欢喜心，也没有信心。假使我用金银珠宝刻成经文，大家一定会很喜欢，感觉特别有加持力。这就是着魔了，是魔的加持，不是佛的加持，这不是清净信心。
佛像、佛经、佛塔等，对有些人来说是造业的对境，对有些人来说是积福的对境，成就的所依。在这些对境前，我们一定要提起正念，忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，发誓发愿学修并成就这些功德，这也是我们塑佛像的真实意义。
Ⅲ 敦煌壁画素材在哪里能找到 图片以及背景故事
莫高窟佛像故事图双头佛像
这个故事绘于第237窟西龛顶西披上的瑞像图部分.不同瑞像之间用条带图案分隔.正中为"双头佛像",画中佛像双头四臂,造型奇特,脚下两角各有一人胡跪供养.此画构思巧妙,想象丰富.仅用双头四臂就表现了故事的主题,是莫斯科高窟题记最清楚的一幅佛像故事图.
遥远的古印度犍驮罗国有两个穷人，靠卖力气打短工过日子。他们虽然贫穷，但都笃信佛教。他们看到有钱人家凿窟塑像画金佛，供养菩萨，心里寻思：我们虽然一贫如洗，但敬佛的虔诚心意一点也不比那些有钱人差，我们没钱凿窟，但愿有一天，能自己出钱请画工在寺庙里面一身佛祖的妙相。为了早日实现这个愿望，他们起早摸黑，餐风饮露，节衣缩食，拼命干活，辛辛苦苦地做了十几年，终于各自积攒下一枚小小的银币。他们就想用这枚银币请画工画佛像，以实现自己的夙愿。
这一天，一个穷人怀揣着钱兴冲冲地寻到画工家里，请求画工为他画一幅佛像。他说：“好心的画工兄弟，我早年在佛面前许下誓愿，要为他画一幅金像真容，为此我苦苦积攒了十多年，总算有了这一枚银币，”穷人从怀中摸出带着体温的钱币放在画工手上，诚恳地请求说，“富人有钱凿窟易，穷人无钱画像也难，也许我这一生再也无能力攒到更多的钱了，画工兄弟，我只好来求您了。”画工被感动了，他知道凭这枚小钱画一尊佛祖金容，恐怕连买材料都不够，但他答应了穷人的请求。
没过几天，另一个穷人也找到画工家里。他双手捧着一枚银币，拜倒在画工面前说：“聪明善良的画工兄弟，这一枚小钱是我多年血汗挣来的，请您用它替我画一身佛祖真容吧。作为酬金，我知道不够，但我无法再挣到更多的钱了，为了了却我的心愿，我只有来求您了，佛祖会保佑您的，我也会永远感激您的大恩大德的。”画工听了这个穷人的衷心倾诉，盛情难却，也就应允了下来。
画工是位丹青妙手，他就用这两枚小钱买来石青、赭沙等颜料，施展他出神入化的彩笔，匠心独运地构图，把两个穷人和他自己的虔心笃诚凝聚融入一幅小小的画像中，他感到运笔从没有像现在这样圆润流畅，构图从没有像现在这样潇洒俊逸。他静心涤虑，挥舞手中的画笔如行云流水，酣畅淋漓，一气呵成。一会儿，一幅鲜丽逼真的佛像出现在寺庙的白壁上，画工看着自己刚刚完成的杰作，简直不相信是自己的手笔，因为过去画的神像从来没有像现在这幅这样庄重慈祥。
第二天，画工请两位穷人来寺拜佛看像，正巧，两个穷人同时来到寺庙。画工得意地指着他的新作说：“这就是你们要我画的佛像，怎么样，还满意吧？”两个穷人看到墙上只有一幅佛像，他们互相看了一眼，心里起了疑惑。两个人心里都在想：“是我花钱请画工为我画一身佛像，这身像怎么能说是两个人的呢？”画工从他们的表情眼神里知道他俩心里犯嘀咕，便对他俩说：“你们那么楞着干什么？坦率地说，你俩给我的钱都不够这身像的材料钱，我们都是穷兄弟，理应相帮。我把你们的钱连同你们的虔诚都画到像上了，把我的技艺和心意也溶化到佛像上了。如果我说的不是谎话，这像一定会变。”话音未了，佛像就显了灵异，奇迹出现了，佛像身后真的煜煜闪烁，放射出千万道金光，形成一轮很亮很亮的光环，隐隐约约地看到神像身子在徐徐分开，分成两个一模一样的佛像，影子却联结在一起，光彩夺目，金碧辉煌。过了一会儿，身子又渐渐地合二为一，形成两个佛首共处一身的奇妙佛像。
两个穷人亲眼看到了佛祖的神力，急忙五体投地，顶礼膜拜，更加虔心情佛。他们非常高兴，因为佛祖感应到了他们真诚纯洁的心，哪怕只是花了一枚小银钱。他们感激画工兄弟的情谊，赞叹画工高深莫测的神奇技艺。从此，三人结成了好朋友。
小沙弥守戒自杀
从前，有一位虔诚信佛，钦敬僧尼的老人，他有一个正值年少的独生儿子，他寻思，近朱者赤，近墨者黑，行善修身，莫如佛门，于是一心想让儿子皈依佛门。
老人四出寻访，精诚所至，终于被他寻访到一位佛法深广、持戒严律，道行高卓的和尚，老人领着儿子去见和尚，请求收留他的儿子为徒。和尚见少年眉清目秀，鼻直口方，既憨厚又聪灵，是一个能出家修行，静心悟禅的好胚于，内心十分喜爱，便一口应允了下来。和尚亲自为少年削发剃度，讲经授课。不久，老人的儿子就正式成为沙弥。在和尚的悉心教诲下，小沙弥渐渐领会了佛教真谛，造诣渐深，尤其在修持戒律方面，能超脱红尘，摒弃七情六欲，心如枯井，一心念佛。
和尚所在庙宇的饮食之需，由城里一个有钱的施主供给，一日三餐施主派人按时送来，阴晴寒暑，年年月月从不耽搁。有一天，施主的一个朋友请其全家老少、奴仆侍妾作客。施主推辞不过，只好答应了。但是，全家去赴宴，留谁看家护院呢，留童仆婢女又不放心。正在忧虑为难之中，施主的女儿问道：“父亲去作客，难道还有什么为难的事吗？”？？
“我们都去作客，留谁看家呢？”父亲忧心仲仲地说。
“这有何难，父母尽可率全家放心前去，我在家看守即是。”女儿爽快地答应说。
于是，施主十分高兴，带了全家到朋友家去了。施主女儿独自一人在家。
施主临走时一高兴，竟忘了嘱咐女儿给寺庙里送饭。夕阳西坠，晚饭时刻已过，和尚肚子空空，耐不住饥饿，便吩咐小沙弥去施主家取食。和尚再三告诫小沙弥要弃绝一切俗念，入人家乞食，切勿贪图声色，要严守佛家戒规，以免败坏佛门声誉，坠入地狱。小沙弥恭耳聆听，诺诺而退。
施主女儿独自一人倚窗而思，情窦初开的少女隐隐感到春心的萌动，脸上腮边的潮红。庭院里花花草草，姹紫嫣红地开遍，蝴蝶双双翻飞，云雀对对啁啾着向蓝天飞去。她却体会到从未有过的孤独和寂寞，十六岁了，她渴望着生活中美好的未来，她哀怨自己的父母亲，不体谅女儿心思，偌大一所庭院，到处声息悄然，只有子然一身，她憧憬着朦胧的神秘迷人的爱情。
忽然，一阵轻轻的敲门声打破了这宁静。
“是谁啊！”她怯生生地问。
“是我，小沙弥，来取施主布施的饭食。”
闺房寂寞中的少女突然听到一位青年男子的声音，一种不可言喻的感情涌上心头，她迅速地开了门，一个文雅、俊秀的小沙弥站在她面前，她温柔地低下了头，怀中像揣着头小鹿，突突地欢跳不停。小沙弥也想不到施主竟是一位漂亮的姑娘，一下子手足无措，脸红耳赤起来。
“施主”，小沙弥彬彬有礼地说，“师父见天晚仍没有人送饭，派我来求取。”他像背书似的嗫嚅着，心里默默告诫自己不要忘了戒律和师父的嘱咐，眼神呆呆地盯住脚尖，头也不敢抬。
“快请进来呀！”少女的心像欢快的春风，她掩饰不住自己内心的欣喜和对这个英俊小沙弥的爱恋，“啊，一定是神灵的旨意，怜悯我孤孤单单，好不寂寞，安排个这么可爱的小沙弥来到我面前。”盎然的春意使少女忘情，她用纤纤五指拉住小沙弥的手：“沙弥哥哥，一定饿坏了吧？我们俗人家事情多，家父去作客，竞忘了给你们送饭，恕罪、恕罪！”小沙弥被少女的率真勇敢弄得耳热心跳，不由自主地跟着少女走进门里。少女一阵风似地去了，一会又轻捷地飘回来，端来满钵香饭，满钵菜肴，拂动的空气中弥漫着少女芬芳的气息，沙弥心里一阵悸动。少女用充满柔情的双眸细细打量着小沙弥，呀，多么漂亮的小和尚，面孔白净，前额宽宽，浓眉漆黑，嘴鼻有棱有角，透出一股阳刚之气。她白皙的脸上透出一阵阵红晕，浅浅的笑靥在顾盼间显得更加娇媚醉人，她感到自己青春的美丽，哪个妙龄少女不善怀春，谁个青年男子不善钟情？她感到自己憧憬的幸福就在眼前，她深深爱慕面前这个稚气、可爱的小沙弥。
“小沙弥哥哥，青春多么美好，春宵多么短暂，我们来到了这人世间，难道就是为了遁入空门，在青灯古佛旁忍受孤寂的长久的折磨？人间有这许多恩恩爱爱，大自然又多么绚丽多彩，你这么年轻漂亮为什么一定要在佛门中悄悄逝去这难得的人生和宝贵的青春？我的父母出外作客，家中只有我和你，难道我们不能……少女说到这里打住了，那一低头的温柔，像水莲花不胜凉风的娇羞。小沙弥被少女的纯真感动了，他觉得，浑身躁热，他缓缓抬起头来，眼睛里闪烁着热情的光辉。少女情不自禁地紧紧抓住小沙弥的双手说：“我爱你，你也爱我，一定的，让我们永远在一起吧。”
突然，小沙弥看到厅堂的佛龛上身披金光的佛祖妙相，似一股清泉从心头流过，他清醒了，他想起了佛门戒律，想起了师父的教诲，想起了自己立下的誓愿，恪守戒律，决不被色相所惑。但是，这姑娘那样纯真，那样圣洁，我岂能伤害她，我只能以一死来表明自己的心迹。想到这里，小沙弥内心万念皆消，他平静地对少女说：“你的情意我知道了，但你必须先为我打扫好一间静室，允许我向佛祖忏悔后再和你相亲。”
“你答应了！太好了。”少女兴奋得声音都发颤了，她迅速地打扫好一间静室，对小沙弥说：“你赶快进去仟悔吧，我在门外等你。”
小沙弥走进静室，面对西方，焚香祝祷：“大慈大悲的佛祖啊，我立志修行，立誓不违戒律，但我也不忍伤害少女，唯有一死，舍身求法，请佛祖恕罪。”说罢，他刎颈而死。
少女在静室外耐心地等待，总不见小沙弥出来，她忍不住呼唤了几声，但室内一片死寂，她心中害怕，慌忙推门进去，一副惨不忍睹的情景把她惊呆了；小沙弥自己割断了喉管，鲜血还在汩汩地流。她既怕又羞，晕倒在地上。
晚上，施主携全家人从朋友家回来，他叫了半天门，不见女儿出来开门，心中疑惑，急忙令仆人翻墙进去，打开大门。全家进得院门，分头寻找姑娘，发现她披头散发、满面泪痕地倒在小沙弥的尸身旁，众人大吃一惊，忙将她唤醒。施主担心女儿受凌辱，赶紧询问。少女一时难以启齿，若说沙弥越轨，诬陷清白，天理难容，事情到了这般地步，瞒是瞒不住了，小沙弥献出了生命，我还怕什么羞呢。想到这里，她抽泣着说出了事情始末，并表示为了小沙弥的坚贞守戒，她情愿接受任何严厉的惩罚。施主听了感叹唏嘘不已，他对女儿说：“知错能改，善莫大焉，小沙弥修成正果，归天去了，你不必惊恐忧伤。国家有法度；若有沙门殆在俗人家，俗人出金钱一千。我们拿一千金钱去赎罪吧。”
国王听了跪在殿前的施主父女的陈述，深深为小沙弥的洁身持戒的事迹感动，国王亲率大臣到施主家礼拜小沙弥的尸身，并告谕全国为小沙弥举行国葬。全城百姓拥上街头，争相观看，广场上华丽的七宝香车载着小沙弥的尸身，侍臣们鸣锣击鼓，僧侣们围随香车前后，少女站在高台上。国王指着少女对全体臣民和僧侣们说：“这姑娘年方二八，国色天姿，沉鱼落雁，世人谁不动情？而此小沙弥年纪轻轻，却能超凡脱俗，不为色迷，严守戒律，以身殉教，世人谁不钦敬，”人们听了，无不感叹，敬仰小沙弥的虔心笃诚。
须达拿布施济众
古时候，叶波国有个太子名叫须达拿,立个暂言；金银珍宝、衣物用品等，只要他有的全布施世人。因此，美名传遍天下。
国王有头白象，力大无穷，能顶过六十头普通白象。每与敌国交战，都大获全胜，视为镇国之宝。敌国屡遭遇惨败，总不甘心。闻知太子乐善好施，乘机用用重赏招募了八个婆罗门，给足了钱财，前往叶波国向须达拿太子讨要白象。
须达拿见八个婆罗门异口同声要求施舍白象，暗想：白象是父王的心爱之物，镇国之宝，若施舍给别人，自己就会失去了太子的地位，成为国家的罪人。但又一想：自己不能违背誓言，失信于民。于是毫不犹豫地把白象施舍给婆罗门。八个婆罗门得到白象，高兴得手舞足蹈，怕国王反悔，骑上白象火速回去了。
失去白象，大臣们心急如焚，忧心忡忡，便向国王奏报说：“太子施舍无度，国度已空。现在又把宝象送给了敌国，若起战争，如何是好？”
按本国刑律，太子送象与人，应挖掉眼睛，砍掉手脚。国王虽然生气，但对太子也难施酷刑。便下命将太子一家驱逐出王城，到远离王城六千里的檀特山去悔过自新。须达拿无话可说，带着妻子曼坻和一双儿女辞别父母，将所有财物又施于世人，才赶着马车，出了王城。
人们听说太子要离开王宫，纷纷前来相送。太子与众人依依惜别，酒泪而行，走了半天，停在树下休息。这里，来了几个婆罗门讨马，太子立即把马送给他们，自己拉车继续前行。走了不远，来了几个婆罗门讨车，太子又把车送了人。就这样，一路上他把全家人穿的衣服，随身带的钱财，全部施舍给了婆罗门，变成了一无所有的穷光蛋。
帝释天见太子如此广行布施，想再次试探他的诚意，也变成了一个奇丑无比的婆罗门，来到太子面前说，“常听人说你乐善好施，有求必应，请把你的妻子施舍给我吧，我是个光棍。”
“可以.”太子满口应承，并让曼坻立即跟上这个奇丑无比的婆罗门走。帝释天领着曼坻走了不远，又转回来，把她交给太子，显出真身，说：“你信守誓言，广行布施，品德至高无上，连我也自叹不如！你一心修炼吧，你儿女会回到王宫的，到时候国王会派人来接你回去。”说完，忽然不见了。
后来，丑婆罗门夫妇百般折磨须达拿的儿女，但还不顺心，便牵到王城的集市上去卖。帝释天引导婆罗门把两个孩子卖进了王宫。国王见两个
孙子吃尽了苦头，并得知太子夫妇的下落，派大臣进山，迎太子回国。全国臣民拥戴太子为国王。敌国被太子的善施行为所感动，主动送白象
以示悔过。从此两国和好，永无战事。须达拿布施不休，直至成佛。
这个故事绘于莫高窟第419窟人字形窟顶东面。通过太子施象，被逐、行前布施、途中施马、施车、施衣物、人山修行、山中施子、施妻等连环画面，细致入微地表现了须达拿太子乐善好施精神。这幅连环画，情节生动，构图巧妙，绘画精细，主题突出，是莫高窟同一题材内容最丰富的故事。
张骞出使西域
阿修罗的故事
一、乘象人胎
古时候，波罗奈国疆域辽阔，物产丰富，人口众多。国王净饭王贤德善良，王后摩耶夫人性情温和，深受百姓尊重。只是国王夫妇老迈年高，膝下无有儿子，不免忧心忡忡。
盛夏的一个中午，骄阳似火，天气闷热。王后摩耶夫人燥热不安，来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉睡着了，进入甜蜜的梦乡。她梦见一头白象脚踏白云，飘然而来，一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着。白象从天空徐徐而降，落在床前。小男孩突然从象背上跳下来，从右肋下钻进夫人的胎中。这时，白象大吼一声，踏着白云上了天，王后猛然惊醒了，把梦中之事告诉了净饭王。国王不知吉凶，请来一位相师圆梦。相师说：“小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王后身怀喜孕，恭喜国王有了太子！”国王听后大喜，重赏了相师。
二、树下诞生
Ⅳ 有六面佛佛像图片吗
1、当然有。
2、发几张给你。
供参考，阿弥陀佛！
Ⅳ 背景墙寓意好的图片
背景墙寓意好的图片
背景墙寓意好的图片，现在的家庭对挂画的要求是非常高的，家的风水和我们有着密切的联系，电视墙是客厅的重要部分，电视墙装修的好不好影响客厅风水和颜值。以下分享背景墙寓意好的图片
背景墙寓意好的图片1
电视墙什么图案最吉祥寓意最好?
在选择电视背景墙的图案画面时，要注重图案的寓意是否吉祥、好运。电视墙具有吉祥寓意的图案有：九条鱼图、三羊图、国画花鸟画或者是柔和的风景图，如日出、湖光山色、牡丹花等，还有表现祥和的仙佛图、百鸟朝凰等都相对适用于装饰电视背景墙。
不过，要注意电视背景墙不宜采用颜色太深或者黑色、红色过多的画面。另外，绘有凶猛野兽、意境萧条的图案样式的背景墙都不适合在居室中铺贴。
能旺风水的电视墙图案推荐
1、国画花鸟为主，国画花鸟不单寓意丰富吉祥，并且画面清新自然，十分适合家居环境，是客厅电视墙景图案的最佳选择。
2、国画牡丹，对提升家居气色，创造富贵气息有非常关键的作用。牡丹向来就是富贵之花，富丽堂皇、雍容尔雅、芳香浓郁，并且种类繁多，素有“国色天香”之美誉，长期以来被大家称作富贵吉祥、繁荣昌盛的象征，具有特别高的欣赏和收藏价值，是非常适合作为电视墙的图案。
3、九鱼图，寓意连年有余，发财致富，财源滚滚来，荷花又称作莲花，有“连”的含义;而鱼取 “余”的意义，联合在一起有连年有余的寓意;九有长长久久、经久不息的意思，九条鲤鱼在水里游来游去还有“如鱼得水”的含义，整幅画面弥漫着温馨和谐，寓意工作和生活长久如意，幸福美满!电视墙装饰图案为九鱼图不仅可以愉悦身心，还有很好的吉祥祝福之意。
4、荷花，秀雅纯洁，有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之美称，荷花图，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美感，带给人极佳的艺术享受。“荷”音同“和”，寓意圆满、和气、善心，所以电视背景墙图案为荷花图，可以体现出主人高尚的人格和不凡的品味!
背景墙寓意好的图片2
沙发背景墙挂画风水讲究
1、主题以水为财
沙发在客厅中的重要地位，犹如国家的重要港口，必须能尽量多纳水，才可兴旺起来，优良的港口必定两旁有伸出的弯位，形如英文字母的“U”字，伸出的弯位犹如两臂左右护持兜抱，而中心凹陷之处正是风水的纳气位，能藏风聚气，以达致丁财两旺。
2、挂画不可过多
家中的沙发背景墙挂画宜精不宜多，集中精力在一种画风上，可起到画龙点睛的作用，为了配合整体家居的装修风格，背景墙作为家居文化的浓缩体现也可以用不同的风格来区分，呈现或古典或现代的风格。
3、挂画不宜过大
沙发背景墙挂画风水中，如果客厅面积比较大，挂画最好不要超过整个墙面的三分之二，这样就会让整个客厅的面积变小，影响客厅的财位，而且沙发不要放在房梁的下面，使用山水画的时候对面不能放镜子，并且山水画放在大门对面，进门就可以看见的时候是最合适的。
4、字画宜横不宜竖
沙发顶上的'字画宜横不宜竖，如果沙发与字画形成了两条平衡的横线，那就能得到相得益彰的效果。
在沙发背景墙挂画风水中，如果在家中摆放风水画，例如牡丹图一般可以选择北方和南方，不宜放在西方， 我们在选择的时候不能冲了客厅的财位。
如果是代表鹏程万里、大展宏图之意雄鹰展翅图，要注意的是挂画后的雄鹰的“嘴”不宜对着人的头部，所以一般不宜挂在沙发或者座椅的上面。
5、不要装玻璃
在沙发背景墙风水的装饰中，一定不宜镶嵌玻璃，如果在沙发的后方镶嵌玻璃会照到人的后脑勺，干扰人的精神气，时间长了会让人变的精神恍惚，不利于家居人的健康。
6、忌挂饰五匹马图画
居家最忌摆放五匹马，因为此寓意"五马分尸"，在家居摆设上，马虽然有"生旺"的寓意，但对于生肖属鼠的人有所冲克所以属鼠的人不宜在屋内摆放马的塑像，或是悬挂马的图画。
7、挂画的内容与主人命理相合为佳
这点可结合主人命理的五行喜忌，比如主人命理喜木，则画中有花草树木则为主人所喜;如果主人命理喜欢水，小桥流水、大江东去都可以是画的主题，而如果主人命理忌火，画的色彩尽量不要红色太多，也不要出现艳阳高照、烟火升腾的景象。
背景墙寓意好的图片3
1、花开富贵图
提起“花开富贵”，人们首先想到的便是牡丹花的绚丽灿烂与雍容华贵，北宋周敦颐在名篇《爱莲说》提到“牡丹，花之富贵者也”，自古牡丹便一直和富贵联系在了一起，它是富贵的象征，是吉祥的代表，若你想要生活富贵吉祥、平安喜乐，在客厅悬挂一幅国画牡丹图，是相当不错的选择
2、锦上添花图
锦上添花形容好上加好，是中国人自古以来祈盼家庭富裕，生活安康的理想境界，而寄予这一理想的国画作品自然就不少见。锦鸡也称金鸡，是常见的吉祥鸟，在国画创作中，锦鸡一般不单独存在，往往是成双成对驻足花下(上)、树下(上)，如上幅张洪山老师工笔花鸟画作，一对衣着华丽锦鸡驻足牡丹花簇绕的俏石上，谐音组成中国人最美好的祝福：锦上添花、锦堂富贵、前程似锦。
3、富贵双寿图
富贵双寿图，富贵花牡丹与长寿鸟绶带鸟的组图。花卉绶带鸟图案在我国明、清两代的青花瓷器中非常常见，因有绶与“寿”谐音，绶带鸟又称长寿鸟，石开老师的牡丹画创作，常常有成对绶带鸟驻足赏花或比翼齐飞，寓意富贵双寿、富贵长寿等，适合悬挂在客厅背景墙上，为家人增添福寿。
4、众鱼戏水图
家居风水中，以水为财。而我国传统文化中，鱼又有“年年有余”的吉祥寓意，所以家里面挂上众鱼嬉水图，会给家庭带来财运，寓意家境丰实有余。在众多鱼画中，最受欢迎的便是九鱼图了，九谐音“九”，代表长久之意，九鱼在水中游戏，祝福家人生活长久吉祥如意。
Ⅵ 人旺财旺图片背景图，属狗的人什么图片适合用微信头像能旺财
提起人旺财旺图片背景图，大家都知道，有人问属狗的人什么图片适合用微信头像能旺财，另外，还有人想问根据易经推算,名字里火旺,应该用什么样的图片做为背景图？，你知道这是怎么回事？其实谁有这样图片里面的背景图，就那个人影图片，下面就一起来看看属狗的人什么图片适合用微信头像能旺财，希望能够帮助到大家！
人旺财旺图片背景图
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卯戌六合，属狗的用招财兔的微信头像**。
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以上人财两旺的图片。
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6、人旺财旺图片背景图:手机壁纸放什么图片最招财
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现在发的这张图片，他其实已经算是挺高清的了，尤其是你在用到手机上的时候，他显得更加清楚。不用非得要用高。人旺财旺图片聚财。
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实在是不想刻意的说太多！
行业适合每个人，但不是每个人都适合！
利用行业里面的一个话，三分看，七分悟！旺财旺运旺事业的风景图片。
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机会，就死在这7句话里
1：认为骗人。不去认真了解，直接下定论。
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3：研究。很有兴趣的从学术方面研究其理论，阐述其观点，放弃实践。最旺财好运的背景图片。
4：问错人。询问不懂行的人，想做服装却去问开宠物店的人，他会叫你开宠物店好了。
5：别人说。别人说的真那么重要吗？某某人结婚两天就离婚了，我看你就别结婚了！
6：有难度。所有商业机会都是早期比较赚钱，因为很多人不知道。
7:这个和那个差不多。类似的东西很多，但你要看到本质的不同！说实话的，死人跟活人也差不多，就差一口气。能差不多吗？··交··流—-47—-06—76—-10—-1—君富、真诚与你一起交流虽然你我未曾谋面，也素不相识，更没有血缘之亲，肌肤之亲，但我觉得，至少我们是同胞，我是应该告诉你：这不是基地，这是墓地；这不是花坛，这是祭坛。带来好运的微信头像图片。
**我既然敢在这里码字发帖，我就有能力和能量将行业向你透述清楚。人旺财旺紫气东来图片。
而要达成这件事，需要我们彼此的信任和坦诚聚财招财旺财山水风景图片。
不要总是听说某某上总了。上总只是达到了份，这个过程比较漫长。但也并不代表就赚钱了。如果伞下不发展，照样没有一分钱可拿。不要听说有什么保底工资，上总后有什么六位数之类的话。你没加入前，一切都说的很好听，等你加入后，完全是两码事。而且人际市场非常容易被破坏，有不认可的回来，逢人便说你欺骗他。呵呵什么图片最旺财运。
谁有这样图片里面的背景图，就那个人影图片
我也是在那里做过的，从事就必须放弃自己的事业，也就意味着这将是断了自己的收入。当你的下面不发展的时候你分文收入也没有。那么接下来就需要你说谎，你能接受谎言，别人能接受吗？
接触到了行业，由于这特殊的方式，所以很多人在心中都有一种失望甚至愤怒,也为之疯狂过。现在终于能静下心来好好思考一下了；对于任何一个行业来说，我们都不能用好于坏来做判断，我只能说，这个行业不适合我.
异地放弃者的心声：··交··流—-47—-06—76—-10—-1—君富、交流、探讨、、很多人一直以为网上所写的这些都是负面报道，都是宏观调控。
以上就是与属狗的人什么图片适合用微信头像能旺财相关内容，是关于属狗的人什么图片适合用微信头像能旺财的分享。看完人旺财旺图片背景图后，希望这对大家有所帮助！
Ⅶ 背景图片简约，求简单素雅的背景图片
提起背景图片简约，大家都知道，有人问求简单素雅的背景图片，另外，还有人想问急求适合PPT用的简单大方的背景图片，你知道这是怎么回事？其实如何把“我的电脑”弄上背景图片，简单的，下面就一起来看看求简单素雅的背景图片，希望能够帮助到大家！
背景图片简约
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但是虽然密乘有无以计数的本，但可以将其粗分为三大类，即善相本尊；怒相本尊；善、恶相兼具本西半球。
较为着名 的善相本尊是、、度母、寿等等。德、橛、马头（或称马头明王）、手（亦称恰那多吉）是较为着名的怒相本。善、恶相兼具本有密集、胜乐、喜、时轮和亥母。
上述本尊被描绘成各种形体，有时候与常人形相一致：一面、二臂、双腿；有时又描绘成多面、多臂、、多腿的。
描绘本所依的标准有两个方面，一是该本尊所有的提心的无限知识，一是本尊的智慧特征。正是这个原因，人们将所有的本尊归入的范围。
为什么在密乘中有如此之多的怒相本，而善相本的数量并不是那么多呢？这是因为的实质在于训导自己的意念能和其他人一样持律，那些无助的有情，思维意念停留在由欺骗引起的烦恼之中。在无助的情况下，有情被引向修积不恰当的业 力的行为中去。由欺骗引起的烦恼是应该受到责难的一种烦恼，因而必须从根本上灭除欺骗的。为了使者的意念能够迅速地捕捉引起烦恼的，所以常把这些描绘成具体的可视形象。
大多数的已经形成了将其他 有情物人微言轻自己的敌人、朋友，或仅仅人微言轻相识之人的概念。因而，在相互之间的联系中，他们懂得了恨和爱以及平和宁静诸种感情。在密乘教，烦恼亦被看作一种敌人。
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Ⅸ 11头八手佛像
十一面观音之探究
法田法师
“家家弥陀佛，户户观世音”。观世音菩萨在中国佛教上具有非常重要的地位，不管是不是佛教徒，大家对观世音菩萨都不会感觉到陌生。观世音菩萨应化无方，因此，其化相之示现亦甚多，例如：千手千眼、十一面、准提、如意轮观音......等。而今日笔者要探讨的是化相中的十一面观音。
为什么要探讨这个题目呢？如前所述观音之信仰非常普及，而且依其修持而得来的感应事迹也层出不穷。根据崔致远着《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》1文中提及：唐朝则天武后之时，契丹来犯中国，当战事即将失利的时候，华严三祖法藏大师（643-712），奉武后之命设立坛场，师将华严的观法和密教的仪轨相互地结合来运用，并成功地击退了敌军。此坛场中之主尊即为十一面观音，十一面观音到底有什么样的特殊之处呢？这是引发笔者探讨此篇文章的主要动机。
有关十一面观音之汉译经典有四部，此篇文章以译出年代最早的北周耶舍崛多译的《佛说十一面观世音神咒经》为主，首先要叙述的是有关《十一面观音经》的传译，接着是经文的组织架构与特色。有了经典之后，如果想要实际的照经文来修行，造像是不能缺乏的，凭空想象观法不易成就，因为造像是行者之助缘，借着造像的所缘境，易使观法成就，因此成立了本文第四节.造像篇。关于十一面观音的造像实为众多，本文仅锁定在唐代造像部份做分析与比较，以上这些都是本篇文章所要加以探讨的。
二、有关《十一面观音经》之传译
十一面观音（梵名Ekadawa-mukha，藏名Bcugcig-shal），eka是一，dawa是十，mukha是面（颜）之义。在印度婆罗门教有所谓的十一荒神（梵名Ekadawa-rudra），此神不仅有十一面，而且有二臂、四臂、八臂等形象，该神在古代印度吠陀时代称作萨拏罗（Rudra），到后来印度教时成为最高神之一→湿婆神。根据日本学者木村泰贤所着的“梨俱吠陀哲学”一书中所说，此十一荒神身褐色，着金色装饰，披弁发，手持弓矢，而有千眼，其腹黑，背赤，青颈常住山上。它的作用特质为一旦发怒时，以其武器霹雳矢，遍杀人畜，损伤草木，因此为一般人所惧，称为荒神2。但此神并非完全恶神，他也有恩惠的一面，他会治疗人畜之病，因其荒神有十一面，所以有些学者认为十一面观音发源于印度婆罗门教之十一荒神3。但他们二者之间在何因缘之下转变，为何原因而使十一荒神转化而成十一面观音，这可能牵涉当时印度及中国之时代背景和种种风俗文化，这一部份留待笔者以后有因缘再深入探讨。
十一面观音全称十一面观音菩萨，是观世音菩萨的化身，其梵名音译为“曀迦娜舍目佉”，意译为十一最胜，有时又称为大光普照观音，由于形像具有十一头面，所以通称为十一面观音。
【一】汉传四译：
在中国有关十一面观音的经典有四译，分别是：
1《佛说十一面观世音神咒经》，北周耶舍崛多与阇那崛多共译。4
2《十一面观世音神咒经》，唐阿地瞿多译。5
3《十一面神咒心经》，唐玄奘译。6
4《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》，唐不空译。7
【二】注疏本略述
十一面观音的经典部份，除了以上的汉译四部以外，另外尚有注疏，至于注疏方面，有唐慧沼的《十一面神咒心经义疏》8，这是玄奘译《神咒心经》之批注本。此外，《神咒心经》的注疏，还有二部，一是靖迈的《十一面经疏》一卷，二是遁伦的《十一面经疏》一卷。关于靖迈和遁伦的这二部注疏，在《注进法相宗章疏》及《东域传灯录》中9，只有名称而没有其内容，而且各种藏经中皆找寻不到这二本，日本小野玄妙编的《佛书解说大辞典》中，有关各种经典的现今状况，是现存或阙本他都有很明确的表示，但是这二本他没有明确的说明存或阙，表示作者不很清楚这也不敢断言此二部注疏的下落到底如何10。此外《中华佛教网络全书》中，说明了这二部已经失佚了11，到底这二部下落如何，笔者找了很多数据，但没有下落，所以也不敢断定是存或阙。另外尚有日本人亮汰注的《十一面观音陀罗尼经钞》12。藏文也有二种译本，分别为《圣观自在十一面陀罗尼》及《佛说十一面观世音神咒经》。13
【三】四部译本之比对
汉传四部译本中，虽然耶舍、瞿多和玄奘所译的是三部是同本异译，但由于翻译时间有早有晚，所以内容有详有略。例如：耶舍和玄奘译的二种译本大致一样，然而阿地瞿多译的译本却多出了许多“密咒”和“法印”，然而，这些“密咒”和“法印”是耶舍和玄奘的译本所没有出现的。
因为北周耶舍《神咒经》于四译本中译出年代最早，所以此篇文章以《神咒经》为主，而以其它三部译本为辅。以下就四部译本之同异做一比较：
以上四部译本比对中，其：观音说十一面心咒之原因、持此咒得十种功德和四种果报、第八咒之功效、供养念诵法及观音入道场的内容部份，是四部译本叙述相同之处。不同之处为：地点与人数及在诵咒前之礼敬三宝，礼敬三宝在阿地瞿多与不空的译本当中所没有提到的内容。尚有特别差异之处:例如在阿地瞿多的译本里，则多出了其余三部所没有的“印陀罗尼及坛功能法式”，这是阿阇梨带领弟子忏悔的仪式，如上表格所示。另外咒语的部份:阿地瞿多的译本有五十二个咒语，其中二十五个只有印法而没有咒语，其余二十七个咒则皆有印法及咒语，其它的三部译本只有出现八个咒语。最后，在造像方面，前三个译本是十一面二臂，而不空的译本却为十一面四臂的形态。
三、经文的内容与特色
1道场之建立
《神咒经》对建立道场有详细的说明：
安道场之处必须净室，泥拭鲜洁，香泥涂地15，复以香水洒地，在其室中量七肘地，纵广正等。四角竖柱，周匝悬幡。处中施一高座置观世音像，像面向西。16
此张图是龙门石窟擂鼓台中洞东壁，道场呈ㄇ字形，道场之上设有一坛场。
《神咒经》中所谓“在其室中量七肘地，纵广正等”即是立“坛”，为长宽相等之正方形，边为七肘长。一肘以0.33公尺计，则七肘为2.3公尺。
此图是取自龙门石窟擂鼓台南洞所立之
坛场，坛场之上可放主尊。
2造像的形态
《神咒经》云：
用白旃檀作观世音像，其木要须精实，不得枯箧。身长一尺三寸，作十一头。当前三面作菩萨面，左厢三面作瞋面，右厢三面似菩萨而狗牙上出，后有一面作大笑面，顶上一面作佛面，面须向前后着光。其十一面各戴花冠，其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶，瓶口出莲花。展其右手以串璎珞，施无畏手。其身须刻出璎珞庄严。17
关于十一面观音造像内容，于唐慧沼的《心经义疏》中提出诸多见解，以下列举三个问答来加以说明。18
一、问：为何称为十一面？
答：1、十一面者，实是十二面，上佛面是果，下菩萨面是因，因果一双。
2、上十一面是方便面，下一面是真实面，真实方便是一双。
3、十一面中前三面慈相，左三面瞋相，慈是文，瞋是武，谓文武一双也。虽现十一本体不二，
举变现面，而曰十一面。
二、问：十一面中，菩萨有慈面不可怖，为何会有瞋面、牙出笑面？
答：菩萨是随顺世间，依违境而发瞋，依顺心而发笑，现牙出相而赞净业。白牙上出相者，方广经曰：
身口意净故二牙白相，故知赞净三业有情,故有白牙上出相面。
三、问：何故佛面是一，慈面、瞋面、牙出面各有三，而笑面是一？
答：果道无二，故佛面无二。慈面三者，慈不出三，故三面。
一、慈有苦无乐有情而令离苦得乐。二、慈有福无慧有情而令具慧。三，慈有慧无通有情而令备通
智慧，故慈有三面。瞋怒面三者：一、怒欲离苦报重迷苦业。二、怒欲求乐果不知乐因。三、怒
欣寂静理还着散乱，故瞋面三也。白牙上出面三者，为赞三业净故有三面。为化三有故有三面。
暴大笑一面，笑善恶杂秽有情，故有一面。
那么十一面有何不同的功能？此一观音的形像特殊，十一面有其特殊的象征意义。前三面为慈相，是菩萨见到行善众生时生出慈心的大慈与乐相。左三面为瞋相，是见到行恶众生时生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出相，是见到净业众生时所发出的赞叹、劝进相。最后一面，为暴笑面，是见到善恶杂秽众生时，为使其改恶向道所生的怪笑相。顶上的佛面，是为修习大乘的众生所作的说法相。以所化十一面为名，故曰十一面观音。19
1、崔致远着《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》，T.50/2054，P280a，大藏经第五十册280页
上栏之省略，以不例同。于本文中简称崔《传》，以下例同。
2、印度哲学宗教史P.106。
3、参阅后藤大用着《观世音菩萨本事》P.123，天华出版社出版，七十八年九月三版。
《佛光大辞典》中也说十一面观音源于十一荒神，但在《观世音菩萨本事》与《佛光大辞典》中皆没有写明出处，笔者曾找过梵文词典的十一荒神，在词典中却实有十一荒神，但没提及十一面观音之事。另外十一这数字之由来:古印度吠陀时代天、空、地三界有三十三神，天界为光明世界，一般人相信这一部份是以肉眼不能看到的；而吾人眼界所能及的空气界为空界；地界为现世这一片大地，三界各配置有十一神。所以十一这数字是从印度本来宗教—“吠陀神格”中摄取出来的。
4、T.20/1070，PP.149a-152a。以下简称《神咒经》。
5、T.18/901，PP.812b-825c。以下简称《观音经》。
6、T.20.1071，PP.152a-154c。以下简称《神咒心经》。
7、T.20/1069，PP.139c-149a。以下简称《仪轨经》。
8、《法相宗章疏》，T.55/2180，P.138c。《十一面神咒心经义疏》，T.39/1802，P.1004
及卍续藏37，P.346。以下简称《心经义疏》。
9、《注进法相宗章疏》，T.55/2181，P.141b。《东域传灯目录》，T.55/2183，P.1152c。
10、《佛书解说大辞典》第五卷，151a。
11、《中华佛教网络全书》，P.361。
12、参《昭和法宝总目录》卷一，P.342c。同上注，P.151b、153b。
13、《德格版.西藏大藏经总目录》页151，蓝吉富主编，华宇出版社出版。74年六月初版。
14、五宝者：一金、二银、三真珠、四珊瑚、五琥珀。五榖者：一大麦、二小麦、三稻榖、
四小豆、五胡麻。参《陀罗尼经》卷四，T.18/901，P.814a。
15、“香泥涂地”。采昼庄严，地表法性，香表福德，昼表智慧，指福慧二种庄严法身。
请参阅《国清百录》，T.46/1934，P.795b。
16、《神咒经》，T.20/1071，P.151a。面向西有二说：一有五种原因：（一）依五行，
（二）依五时，（三）依五色，（四）依五常，（五）依五戒。第二个说法：西方是菩萨
所住之处，亦是观音之师阿弥陀所住之处，故向西方。请参阅《神咒心经义疏》，
卍续藏37，PP.356c、357a。
17、《神咒经》，T.20/1071，PP.150c、151a。
18、《心经义疏》，T.37/1802，P.349c。
19、请参阅《仪轨经》，T120/1069，P.149。
施主!L1的是手版神像,而我这张是在尼泊尔寺内摄的,当曰寺内大师说是十一面观音神像,莫非楼主你确定此神像是造假的???不是十一面观音神像??
Ⅹ 四川峨眉山金顶上的金佛是几面佛
峨眉山金顶金像是四面十方普贤菩萨金像
十方普贤金像位于峨眉山金顶，于2006年6月18日落成[1]，通高48米，重达600多吨，建筑面积1000㎡，是目前世界上最大、最高的十方普贤像。金殿、铜殿建筑面积1800㎡。金殿为铜面鎏金屋顶，为目前中国最大金殿。朝拜大道，宽18米、长108米，10级，由10对大象相对拱卫，既体现普贤精行实践的精神和特色，又蕴含指引众生朝拜礼佛的方向和途径。金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望。“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。
结构含义
须弥座上立六牙吉象，大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身
十方普贤菩萨
第二层为普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像。圣像内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像，四周绕汉白玉雕佛像。
十方普贤菩萨圣像正面手持如意,骑六牙圣象；另一面结阿陀定印,表六道众生显得四智菩提之义。
十方普贤菩萨圣像的含义以及造型结构：通高48米，表征阿弥陀佛四十八大愿。“普贤”，即“普”之平等无碍，“贤”为无处不到。座像造型结构从下至上分为8个部分：
1、基座部分为四方六层，表征佛教的“四摄”，即布施、爱语、利行、同事；“六度” 即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。
2、圆环部分：表征“一真法界”。
3、莲花部分：表征“众生之心，心生万物”。
4、祥云部分：表征“空性”。
5、四尊吉象：表征“四弘誓愿”：众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。暨“普渡众生、大行无止”。
6、两面身部分：表征“华藏世界一佛二菩萨”。
7、十尊菩萨头像：表征“普贤菩萨十大行愿”。
8、菩萨顶上的圆满宝柱：表征“华藏世界重重无尽，普放光明”和“法门尽虚空，遍法界”。
十方普贤菩萨圣像内供奉的阿弥陀佛：表征同归极乐。